大易象数钩深图中卷(超清晰)

2020年宋代易图的流变论文

宋代易图的流变论文 先见于北宋的易图主要有：刘牧《易数钩隐图》中的黑白点《河图》、《洛书》；郑夬《明用书》中邵雍的《伏羲八卦图》（即是《先天图》，经朱震采入《周易图》）；二程所传周敦实《太极图易说》中的周子《太极图》（经朱震采入《周易图》）；朱震《周易图》（后人更名作《汉上易传卦图》）中所列李廷之两幅《卦变图》。这些易图在流传的过程中产生了流变，以至于演变出不少新的易图。本文旨在以笔者多年研究易图学的专题成果阐述一下这四大易图的流变情况，以彰显宋代易图 __，此举或许会对阐明宋明理学有所裨益。 今见于《道藏》中的《易数钩隐图》为三卷本，而《中兴馆阁书目》记作一卷，且曰：“本朝太常博士刘牧撰┄┄采摭天地奇偶之数，自太极两仪以下至于河图，凡六十四位，点之成图，于图下各释其义。”俞琰《读易举要》记作二卷，且曰：“太常博士刘牧长民撰┄┄黄黎献为之序。”今见三卷本，对于八卦的由来有两种说法：卷一曰“太极者一气也┄┄一气所判是曰两仪┄┄两仪生四象，七八九六之谓也┄┄备七八九六之成数，而后能生八卦。”（并且针对“河出图，洛出书，圣人则之”，谓：“圣人易外别有其功，非专易内之物。”）这就是说，八卦是由太极一气步步生来，此为一说。卷下列《河图》（九宫数图）、《河图四象》、《河图八卦》等图，曰：“龙图呈卦，非圣人不能画之┄┄河出图，洛出书，在作易之前也┄┄龙图止负四象八纯之卦┄┄河图八卦垂其象也，故可以尽陈其位┄┄仲

尼称‘河出图，洛出书’，于宓牺画易之前。”这就是说，八卦是伏羲准《河图》画出来的，此又为一说。北宋时期有彭城刘牧与三衢刘牧，前者字长民，宋真宗时为太常博士，后者字先之，宋神宗时为尚书屯田郎。如果一卷本《易数钩隐图》为黄黎献之师彭城刘牧撰，则《河图》、《洛书》就未必出于其手（有后人窜入的可能）。至于今见《易数钩隐图遗论九事》原名作《先儒遗事》，南宋郑樵就已经怀疑非刘牧撰（谓出于陈纯臣）。是书列《太皞氏龙马负图第一》，图说谓八卦由此图生出曰：“天一起坎，地二生离，天三处震，地四居兑，天五由中，此五行之生数也。且孤阴不生，独阳不发，故子配地六，午配天七，卯配地八，酉配天九，中配地十，既极五行之成数，遂定八卦之象。”而《重六十四卦推荡诀第二》则又谓八卦之由来曰：“原夫八卦之宗起于四象，四象者五行之成数也，水数六除三画为坎，余三画布于亥上成乾；金数九除三画为兑，余六画布于申上成坤；火数七除三画为离，余四画布于巳上成巽；木数八除三画为震，余五画布于寅上成艮，此所谓四象生八卦也。”显然，二书如果是同一位刘牧撰，怎么会对八卦的由来有如此不同的多种说法？由此看来，一卷本《易数钩隐图》的作者刘牧，既然说“河出图，洛出书”是“易外别有其功，非专易内之物”，而且说八卦是由太极一气步步生来，那么，他就不会主张八卦是“圣人则之”什么“图书”画出来的。进一步说，他也不会造出什么黑白点的“河图”与“洛书”（值得人们注意的是：卷一《两仪生四象》、《四象生八卦》二图，到了卷三就改名作《河图四象》、《河图八卦》。卷一《两仪得十成变化》图，到

五行相生相克查询表74581

从五行看婚姻配对 ?男金女金 两金夫妻硬对硬、有女无男守空房、日夜争打语不合、各人各心各白眼。 ?男金女木 金木夫妻不多年，整天吵打哭连连，原来二命都有害，半世婚姻守寡缘。 ?男金女水 水金夫妻坐高堂，钱财积聚喜洋洋，子女两个生端正，个个聪明学文章。 ?男金女火 未有姻缘乱成亲，娶得妻来也是贫，若无子女家财散，金火原来害本命。 ?男金女土 金土夫妻好姻缘，吃穿不愁福自然，子孙兴旺家富贵，福禄双全万万年。 ?男木女金 夫妻和好宜相交，钱财六畜满山庄，抚养子女姓名扬，木金万贵共一床。 ?男木女木 双木夫妻难相合，钱财有多亦克子，原来两木多克害，灾难疯病多加流。 ?男木女水 男木女水大吉利，家中财运常进室，常为宝贵重如山，生来儿女披青衫。 ?男木女火 木火夫妻大吉昌，此门天定好姻缘，六畜奴作满成行，男女聪明福自隆。 ?男木女土 土木夫妻本不宜，灾难疾病来侵之，两合相克各分散，一世孤单昼夜啼。 ?男水女金 金水夫妻富高强，钱财积聚百岁长，婚姻和合前程辉，禾仓田宅福寿长。 ?男水女木 木水夫妻好姻缘，财宝贵富旺儿郎，朱马禾仓积满院，男女端正学文章。 ?男水女水 两水夫妻喜洋洋，儿女聪明家兴旺，姻缘美满福双全，满仓财产好风光。 ?男水女火 水火夫妻不相配，在家吃饭在外睡，原因二命相克害，半世姻缘半世愁。 ?男水女土 水土夫妻不久存，三六九五见瘟王，两命相克亦难过，别处他乡嫁别克。 ?男火女金 金火夫妻克六亲，不知刑元在何身，若是稳有不孝顺，祸及子孙守孤贫。 ?男火女木 火木夫妻好婚配，子孙孝顺家业旺，六畜钱粮皆丰盈，一世富贵大吉昌。 ?男火女水 水火夫妻虽有情，结啼姻缘亦不深，儿女若是有富贵，到老还是孤独人。 ?男火女火 两火夫妻日夜愁，妻离子散泪水流，二命相克宜不聚，四季孤独度春秋。 ?男火女土 火土夫妻好相配，高官禄位眼前风，两人合来无克害，儿女聪明永富贵。 ?男土女金 土金夫妻很姻缘，两口相爱至百年，内宅平安六畜福，生来女儿均团圆。 ?男土女木 土木夫妻意不同，反眼无情相克冲，有食无儿克夫主，半世姻缘家财空。 ?男土女水 土水夫妻定有兽，接到家中定有灾，妻离子散各东西，家中冷落财不来。

24-大易象数钩深图-元-张理 7-大易象数钩隐图卷下

24-大易象数钩深图-元-张理 > 7-大易象数钩隐图 卷下 大易象数钩隐图卷下 困蒺藜葛万w株木图 《困》之为卦，属乎九月兑气用事，而临于戌土；泽水为土所壅，故《大象》曰：泽无水，困也。《困》因兑、坎相重而成也。兑正秋，而坎为冬。兑之一阴，象乎始得秋气而蔓草未杀。故为葛万之困。六三则秋冬之交，蔓草叶脱而刺存焉，故为汉药之困。若初六则在坎之下，正大寒之时．也，蔓草为霜杀而靡有孑遗，而所存者株木而已。此《困》三阴爻故系以草木象也。． 井鼎水火二用之图 《井》以阳为泉者，水因天一之阳而生也。坎中之阳出于坎方寒泉也，所谓北方生寒，寒生水之义也。故又日太阳寒水。巽之二阳，一在地位，而趣下是谷，而非井矣；一阳虽在人位，居梵之下，汲之不及，不若五爻浮溢于梵上也。井欲溢，而鼎戒盈，此德为器之辨也。《鼎》卦铉、耳、趾

皆全，而趾欠其一，所以初爻言鼎颠趾，言鼎倒而趾在上也。下一阴反有两耳之象，五爻故曰黄耳，以别初焉。 革卦炉鞴鼓铸图 《革》虽有鼎鬲革生为熟之象，然以炉轮之象为正，盖以离火鼓铸兑金，而金从革也。革而后鼎者，以鼓铸而成鼎也。夏后氏铸鼎，而汤、武因之，以宝其器，故有汤、武革命之象。 震动心迹之图 《震》之六爻，初劝之以有戒惧之心，而后言笑；二又戒之以丧贝而勿逐，是欲人内无妄动于一心，而外无贪其利也；三爻则言震苏苏，是欲人修慝而辨惑，无终入于迷涂也。皆动心之要也。外卦论动之迩，故四言遂泥，以表事之凝滞而不决；五言无丧，以表事之成；上言征凶，以表事之败。 艮背象之图 《艮》之象，言辅、颊不言口，言身不言腹，言夤、限不言脐#3，有背面而立之象，故曰艮其背也。统一卦而观之，

中医阴阳五行相生相克

中医阴阳五行相生相克 何谓“五行相生”？ “生”就是相生，含有相互资生、相互促进、相互助长的意思。“克”就是相克，含有相互克制、相互制约相互抑制的意思。五行的生克，说明事物的运动变化并不是孤立的、割裂的，而是联系的、整体相关的。在人体，主要用以反映正常的生理过程中各脏腑间的相互关系。 五行相生，指的是木、火、土、金、水的互相资生、助长、兴奋、促进等的运动变化，如木生火、火生土、土生金、金生水、水生木之类。在这种相互关系中，任何一“行”都各自具有“生我”、“我生”的两个方面，人们把这种关系比喻为“母与子”的一脉相承的关系，即：“生我”的是我母，“我生”的是我子。 以金“行”为例，因土生金，故土是金之“母”；但金生水，故金又是水之“母”，也就是说，水是金之“子”。这就是五行相生中的母子关系。 五行相生含义: 木生火, 是因为木性温暖, 火隐伏其中, 钻木而生火, 所以木生火. 火生土, 是因为火灼热, 所以能够焚烧木, 木被焚烧后就变成灰烬, 灰即土,所以火生土. 土生金, 因为金需要隐藏在石里, 依附着山, 津润而生, 聚土成山, 有山必生石, 所以土生金. 金生水, 因为少阴之气(金气)温润流泽, 金靠水生, 销锻金也可变为水, 所以金生水. 水生木, 因为水温润而使树木生长出来, 所以水生木. 具体联系到人身来说，中医很早就把“五脏”类比于“五行”，故木、火、土、金、水分别代表着五脏的肝、心、脾、肺、肾。如把前述的五行相生的关系改成五脏相生，，则是肝生心、心生脾、脾生肺、肺生肾、肾生肝。如把它联成一个“相生线”，五脏(五行)通过“相生”把人身联成一个整体，

使脏腑都具有相关的资生、助长、促进或兴奋的关系。当然，这并不是说“肝生心”就是肝能“真正”将心“生”出来。 从现代医学角度看，人也确实是一个整体，每一个脏器的物质基础和功能活动都有赖于其它脏器的资生、促进，如一个脏器有病，则相关的脏器就要受到影响和损害。单从相生的关系来看，如脾(土)有病，由对肺(金 )的资生减弱，故有些患脾胃病消化不好的病人，也常易得肺病或其它呼吸道病。类似这些现象，中医多是用五行生克的理论来解释的。 可能会有人问，木能生火，但木能不能生土、生金，甚至生水呢？根据中医五行相生的理论，我们可看出，木生火是直接相生的母关系，而其它则属于间接相生的作用。至于能否实际“相生”，还得参照其它条件(如相克)的影响才能反映出来。 五行相生: 金生水, 水生木, 木生火, 火生土, 土生金. 五行相克: 金克木, 木克土, 土克水, 水克火, 火克金. 五行相生含义: 木生火, 是因为木性温暖, 火隐伏其中, 钻木而生火, 所以木生火. 火生土, 是因为火灼热, 所以能够焚烧木, 木被焚烧后就变成灰烬, 灰即土,所以火生土. 土生金, 因为金需要隐藏在石里, 依附着山, 津润而生, 聚土成山, 有山必生石, 所以土生金. 金生水, 因为少阴之气(金气)温润流泽, 金靠水生, 销锻金也可变为水, 所以金生水. 水生木, 因为水温润而使树木生长出来, 所以水生木. 五行相克含义: 是因为天地之性 众胜寡, 故水胜火. 精胜坚, 故火胜金. 刚胜柔, 故金胜木. 专胜散, 故木胜土. 实胜虚, 故土胜水. 五行生克制化宜忌: 金: 金旺得火, 方成器皿.

易象图说上

易象图说 上 易象图说上 易象图说从水火的象形符号出发，推演出天文、地理、季节、人生、社会等共计180幅连续的，具有严密易学逻辑的系列图谱，故取书名为《乾坤谱》 本信息 易象图说二卷（山东巡抚采进本） 国朝吴脉鬯撰。脉鬯字灌先，蓬莱人。是书隐括诸图，各为之说。以圆图象天，方图象地，因创为竖图象人，以配三才。复集邵子、朱子咏《易》诸诗，附以已作及沈时升诗。末附《八宫纳甲占例》，则今以钱代卜者之所用也。 - ---出《四库总目提要》 现代易象图说的代表著作＜乾坤谱＞． 主要内容 天文物理学方面 本书应用易学原理，对天体的演化和地球的形成，用图论的方法进行了形象的推演。解释了宇宙的起源和地球的形成过程。同时也将古人观象设卦的过程跃然纸上。使笼罩在“八卦起源”这一千古之谜上的神秘面纱终于被揭开.

地球物理学方面 地球南极海洋环抱陆地，北极陆地环抱海洋。世界地球物理学家对这一现象冥思苦想不得其解。让我们换个角度，用易学原理来解释，陆地高而刚者为阳，海洋低而柔者为阴。地球南极为阴包阳，北极为阳包阴。地球表面就是一个标准的古太极图。大陆漂移的规律与易学原理的变化具有一定的相关性. 数学方面 数学方面本书阐明了八卦的符号就是三维空间中，确定一个正方体八个顶点的立体坐标。而且代表空间标准形态的立方体也正好是由12条边围成的。八卦的立体模型，解释了易经的空间思维属性。提出立体易学理论。 季节气象方面 修正了卦气说，创立了全新的二十四节气卦气图，解决了以往卦气说中的卦象与气候冷热的偏差。解释了夏至时节天气为什么不是最热，冬至时节天气为什么不是最冷。使卦象的阴阳变化完全与自然冷热变化相吻合。 易学学术方面 提出了“大衍之数五十”和"其用四十有九"的新解释: "大衍之数五十",就是天地十数中所藏双数之和,既"天一:一单.地二:一双. 天三:一单一双.地四:二双. 天五:一单二双.地六:三双.天七:一单三双. 地八:四双.天九:一单四双.地十:五双. 天数

中医阴阳五行相生相克图表

中医阴阳五行相生相克图表

中医既是一门科学！更是一门哲学！人是一个统一的整体，由各个局部所组成。中医学把人体的结构分为脏腑、经络、气血津液等三大部分。它们在人体中各具不同的生理功能，但相互之间又是密切联系的。其中，脏腑是人体生命活动的中心，而气血液则是由脏腑功能活动所生成，也是人体进行生理活动的物质基础，通过经络输布到全身，供给机体维持生命的需要，从而形成一个统一的有机整体。 心---主血脉，“其华在面”，血有濡养周身的作用，脉为血液运行的通路；心（脑）藏神，主神志，指人的精神意识和思维活动。心开窍于舌，“舌为心之苗”。 肝---主藏血，肝有贮藏血液和调节血流量的作用。肝主疏泄，情志方面及消化方面。肝主筋，“其华在爪”，全身的筋（爪）依赖于肝之阴血的滋养。肝开窍于目。 脾---主运化，脾具有消化吸收和运输营养物质的生理功能，包括运化水谷精微和运化水液两个方面。“ 脾气主升”或“脾主升清”。脾统血。脾主肌肉，四肢。脾开窍于口。“其华在唇” 肺---主气，司呼吸，主一身之气和主呼吸之气。肺司宣发，外和皮毛。肺主肃降，通调水道。肺开窍于鼻。 肾（附命门）---藏精，精是人体生命的基本物质，藏之于肾。精能化气，气能生精，充满生机活力。肾主水，肾是管理水液代谢的主要器官；肾主生殖、生长、发育。肾主骨、生髓、通脑，肾藏精，精能生髓，包括脊髓和骨髓。肾主纳气，肾脏具有固摄肺所吸入之气的功能。肾开窍于耳及二阴。“其华在发” 胆---胆的功能是贮藏和排泄胆汁，以帮助饮食的消化。胆汁来源于肝脏，它的分泌和排泄是与肝的疏泄功能分不开的，所以说肝胆同主疏泄。 胃---胃的主要生理功能是接受饮食物，进行初步的消化。这种功能可归结为“受纳”和“腐熟”水谷两方面。胃主通降，以降为和。 小肠---小肠也有消化和吸收的功能，体现为“受盛化物”、“泌别清浊”。 大肠---大肠的生理功能是转导糟粕，排泄粪便，并吸收部分水液。 膀胱---膀胱的生理功能是贮藏和排泄尿液。膀胱的病变归根结底多与肾的气化功能有关。

杨甲《六经图》说略

杨甲《六经图》说略 宋人杨甲首撰《六经图》，是书在经学、地理图学等领域影响深远。本文结合相关史料、文献典籍对杨氏《六经图》编撰体例进行考索，以为杨书因袭宋代图学之“左书右图”体，又有创新，首创地图学之体例，在图学史上具有重要的价值。 标签：杨甲；六经图；体例；文獻价值 宋郑樵《通志总序》云“图成经，书成纬，一经一纬，错综而成文。古之学者，左图右书，不可偏废。”，在《通志》二十略中，郑樵首次将《图谱略》列入其中，这也是自汉代刘歆、班固废“图谱”之学后文献目录中首次出现图作，彰显了宋代图学的地位。六经图文献作为研治“六经”的重要成果，肇端于宋代，宋人杨甲首撰《六经图》，是书因袭了宋代“以图解经”之注疏方式，在此基础上又有创新。本文拟对杨甲《六经图》编撰体例、价值进行考索，以明其在经学史、图学史上的重要地位。 一、概说 《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》是先秦时期的五部典籍，历代学者对五经皆有研究，然以图解五经者乃宋人杨甲首撰。杨甲撰《六经图》，以简驭繁，刻之碑版，以图解经，使经义繁复难懂处一目了然，此乃宋人一大创造。杨甲《六经图》集诸家之长，自为体例撰作是书，在经学史上影响甚大。 有关杨书，史籍多有记载。《宋史·艺文志一》“经解类”载杨甲《六经图》六卷，陈振孙《直斋书录解题》卷三云杨甲《六经图》六卷，朱睦楔《授经图》卷四言杨甲《六经图》六卷，《天禄琳琅书目》卷七言杨甲《六经图》一函六册，《四库全书》本杨甲《六经图》凡十卷，包括《大易象数钩深图》《尚书轨范撮要图》《毛诗正变指南图》《周礼文物大全图》《礼记制度示掌图》《春秋笔削发微图》。清朱彝尊《经义考》卷二四三载杨甲《六经图》六卷。《四库全书》所载卷数与《宋史》、《经义考》所言有异。《四库全书》言十卷乃将《周礼》图分为四卷、《礼记》图分为两卷，其他图皆一卷。《宋史》、《经义考》等言六卷乃按每经一卷分为六卷。故杨甲《六经图》六卷本与十卷本实为一本。 二、体例、价值说略 1、体例 宋代经学昌明，《六经图》作为研治六经的重要成果，其编撰体例因袭“左书右图”体，然与宋初聂崇义《三礼图集注》之“集解体”有异，其编撰特点如次： 第一，杨甲《六经图》总的编撰体例为：首列篇目之总纲，次列具体图文内容，每经图说解或图或谱，体例不一，经图最后皆附有经书传授图。

五行相生相克查询表

五行相生相克查询表 夫妻五行相生相克表 男金女金：好处多夫妻恩爱乐呵呵，儿女随心又满意，晚年康乐福寿多。 男金女木：合得来二人合好笑言开，如果成双在意起，五男二女有续延。 男金女火：不相当半路相离克找乡，二人吵架不安康，互相原谅呈吉祥。 男金女土：多美好荣华富贵白头老，一生幸福多快乐，夫妻相伴走到老。 男金女水：志高强夫妻相和寿命长，五男二女金银满，手中有钱又有粮。 男水女水：共平衡二人欢乐在一处，各水溪派虽是浅，虽不吉利但又钱。 男水女金：好夫妻二人欢乐在一处，男女穿金多富宜，皆把福德传儿孙。 男水女火：不成双水火相逢似虎狼，男火女水便可成，有事钱财受损伤。 男水女土：不相配夫妻言语斗争强，生儿育女多辛苦，相互原谅成吉祥。 男水女木：多相好华财五弟自然亲，同床金发相合好，田园垛码满仓顶。 男木女木：两相当两亩相比不一样，若是夫妻随心愿，心然相克受损当。 男木女金：不相配半路吵架奔它乡，结合一处不安康，子女希少不妥伤。 男木女水：同和愿一世双双如水鱼，男女相合宜安康，金银财宝足钱粮。

男木女土：不合心牛马相合不安分，出外朋友费口舌，夫妻之间不安心。男木女火：能成双木火相烧似旺运，儿女双全好风光，夫妻之间都安康。男火女火：喜洋洋两火之间有高强，人人都说相应好，到老总是不安康。男火女金：亦不良二人针尖对麦王，男女到老无依靠，离合悲惨悔断肠。男火女土：是守财福禄鸳鸯笑颜开，夫妻共床红维帐，青梅竹马总是强。男火女木：似可成相互愿谅福终生，有了贵子贵孙旺，富能鸳鸯保安康。男火女水：相应好相戏两鱼两鸳鸯，财粮好衣多多进，二女双全好风光。男土女土：好夫妻婚姻和好与齐全，男女穿金又带银。百年夫妻不离分。男土女水：不成行牛马相争不可应，口舌常犯多吵闹，影响家中儿女郎。男土女金：合得来二人合好与齐全，男女两当富贵府，前生配对好成双。男土女木：似不昌夫妻相克不妥当，金宅不安儿要少，财来财去不安康。男土女火：发大财金银财宝满仓宅，举开贵子贤孙旺，福禄双全保容积。五行相生相克 五行：金木水火土 五行四方：东方属木，南方属火，西方属金，北方属水，中央属土。 五行生克 五行相生: 金生水, 水生木, 木生火, 火生土, 土生金.

周易

《周易》周文王 田何：西汉经学大使。孔子授[易]，五传至田何。始皇焚书，赖田何口授，始得传于后世。汉代易学宗师，汉初因年事已高，惠帝曾至其家授业。 董仲舒：通晓《周易》，擅用易之阴阳五行说解释灾异之事 孟喜：宣帝时立为博士。其父孟卿善治《礼》《春秋》，孟喜遵父命习《易》，为汉代易学家田何的再传弟子。孟喜以阴阳说《易》，以此推算气候的变化，判断人事的吉凶，为“卦气说”的倡导者。其《易章句》已失传，一部分内容保存在唐僧一行的《卦议》中。 焦延寿：西汉易学家，字赣，梁国（今河南商丘）人。家贫寒，曾因好学而得到梁王资助。学成之后，为郡吏察举，补小黄令，元帝时为三老。政绩优异，专攻易学，曾从孟喜学《易》，自称得孟喜真传，后传之与京房。其说长于灾变，注重易象，以一卦变六十四卦，六十四卦共演变为四千零九十六卦，每卦之下皆有韵文繇辞。著有《易林》十六卷，《易林变占》十六卷。 京房：（前77—前37）西汉今文易学“京氏学”的开创者、律学家。东郡顿邱（河南清丰西南）人。曾学《易》于焦延寿，以通变说《易》，好讲灾异。元帝初元四年，以孝廉为郎，后立为博士。因弹劾中书令石显等专权，被捕下狱处死，年仅四十一岁。其易学理论，进一步发挥了孟喜的卦气说，并吸收了当时流行的阴阳五行学说，其主要成就有：1、八宫卦说，把六十四卦分别纳入了八宫。 2、世应、飞伏说。 3、纳甲说，将八宫卦配以十天干，各爻分别配以十二地支。 4、五行说。以五行学说解卦，包括五星配卦、五行爻位、五行生克、八卦休旺等。 5、卦气说，以消息卦和杂卦的关系，解释气候反常现象，演讲灾变。 6、阴阳二气说，以阴阳二气的变易，用来解释卦象和爻象。其著作颇丰，今只传《京氏易传》三卷，其余皆已失传。 郑玄：（127—200）字康成，北海高密（今山东高密东南）人，东汉末年经学、易学大师。博通经学精于天文历法。少而好学，不乐为官。游学十余年，复归乡里，聚徒讲学，弟子众多。后因党锢事被禁，便潜心著述。其著述以诠释古今经文为主，成为汉代经学集大成者。其易学著作有《周易注》、《易赞》、《易论》、《易纬注》，现仅存《易纬注》，其余已失传。其易学的主要观点有：1、以爻辰说解释《周易》经传，力图揭示卦辞和爻辞之间的内在联系。2、以五行解释《周易》，将“大衍之数”看成是五行之气生化万物的法则。 管辂（209－256年），三国时魏术士。字公明，平原（今山东平原）人。年八

中医五行学说：五行相生相克的关系

中医五行学说：五行相生相克的关系 (一)五行的相生相克 五行构成了万事万物，但五行之间仍按一定的规律相互依存、相互制约，以维持事物生化不息的动态平衡。在正常状态下，有五行相生与五行相克两种机制。 1. 五行相生 生有资生、助长、促进之意。五行相生，是指木火土金水之间存在着有序的递相资生、助长、促进的关系。 五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。形成周而复始的圆周运动。五行之中，任何一行都具有“生我”和“我生”两种关系。“生我”者为母，“我生”者为子。《难经》称为母子关系。以木为例，由于土生木，而木又生火。也就是土是木之母，木为土之子。而火为木之子，木为火之母。 2. 五行相克 克有克制、抑制、制约之意。五行相克，是指木火土金水之间存在着有序的递相克制、制约的关系。 五行相克的次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。与五行相生一样，也形成周而复始的圆周运动。五行之中，任何一行都具有“克我”与“我克”两种关系。“克我”者为

我“所不胜”，“我克”者为我“所胜”。《内经》称为“所胜”、“所不胜”关系。以土为例，克我者是木，故木为土的“所不胜”;我克者是水，故水为土之“所胜”。 3. 五行制化 制，即制约、克制;化即生化、变化。五行制化是指五行生克的动态平衡关系。《类经图翼·运气上》说：“盖造化之机，不可无生，亦不可无制。无生则发育无由，无制则亢而为害。”五行相生，助长、促进事物的发生与成长。相生太过，就必须克制，所以才有五行相克，以抑制、制约事物的过分亢盛为害。这样生中有克，克中有生，才能维持和促进事物正常的平衡协调和发展变化。 (二)五行的反常生克 五行在正常范围内，虽有量的变动而引起生克平衡的波动，但不致出现质的变化。若因某种原因，对立统一的生克制化关系失去了动态平衡，就会导致反常的生克关系。常见的有相生太过、相生不及、相克太过与反克四种情况。 1. 相生太过 五行中任何一行相生太过，若无有效及时抑制，必定会亢盛为害。例如水气盛，生木特旺，木偏亢，若为金气及时有效制约，必导致过克与反克，也就是乘土侮金。同时，木气偏旺，生火也偏亢，导致火气上炎。 2. 相生不及

五行相生相克查询表

从五行看婚姻配对 [男金女金]两金夫妻硬对硬、有女无男守空房、日夜争打语不合、各人各心各白眼。 [男金女木]金木夫妻不多年，整天吵打哭连连，原来二命都有害，半世婚姻守寡缘。 [男金女水]水金夫妻坐高堂，钱财积聚喜洋洋，子女两个生端正，个个聪明学文章。 [男金女火]未有姻缘乱成亲，娶得妻来也是贫，若无子女家财散，金火原来害本命。 [男金女土]金土夫妻好姻缘，吃穿不愁福自然，子孙兴旺家富贵，福禄双全万万年。 [男木女金]夫妻和好宜相交，钱财六畜满山庄，抚养子女姓名扬，木金万贵共一床。 [男木女木]双木夫妻难相合，钱财有多亦克子，原来两木多克害，灾难疯病多加流。 [男木女水]男木女水大吉利，家中财运常进室，常为宝贵重如山，生来儿女披青衫。 [男木女火]木火夫妻大吉昌，此门天定好姻缘，六畜奴作满成行，男女聪明福自隆。 [男木女土]土木夫妻本不宜，灾难疾病来侵之，两合相克各分散，一世孤单昼夜啼。 [男水女金]金水夫妻富高强，钱财积聚百岁长，婚姻和合前程辉，禾仓田宅福寿长。 [男水女木]木水夫妻好姻缘，财宝贵富旺儿郎，朱马禾仓积满院，男女端正学文章。 [男水女水]两水夫妻喜洋洋，儿女聪明家兴旺，姻缘美满福双全，满仓财产好风光。 [男水女火]水火夫妻不相配，在家吃饭在外睡，原因二命相克害，半世姻缘半世愁。 [男水女土]水土夫妻不久存，三六九五见瘟王，两命相克亦难过，别处他乡嫁别克。 [男火女金]金火夫妻克六亲，不知刑元在何身，若是稳有不孝顺，祸及子孙守孤贫。 [男火女木]火木夫妻好婚配，子孙孝顺家业旺，六畜钱粮皆丰盈，一世富贵大吉昌。 [男火女水]水火夫妻虽有情，结啼姻缘亦不深，儿女若是有富贵，到老还是孤独人。 [男火女火]两火夫妻日夜愁，妻离子散泪水流，二命相克宜不聚，四季孤独度春秋。 [男火女土]火土夫妻好相配，高官禄位眼前风，两人合来无克害，儿女聪明永富贵。 [男土女金]土金夫妻很姻缘，两口相爱至百年，内宅平安六畜福，生来女儿均团圆。 [男土女木]土木夫妻意不同，反眼无情相克冲，有食无儿克夫主，半世姻缘家财空。 [男土女水]土水夫妻定有兽，接到家中定有灾，妻离子散各东西，家中冷落财不来。 [男土女火]土火夫妻大昌吉，财粮不愁福寿长，儿女聪明生端正，富贵荣华好时光。 [男土女土]双土夫妻好姻缘、共欢一世福双全、儿女聪明多兴旺、富贵荣华好家园 附：五行属性参照（如下） 甲子年生（1924、1984）：五行属海中金，屋上之鼠。为人多学小成，有始无终，心性暴躁，幼年见灾，父母弃养，兄弟骨肉少靠，子多刑，男人妻大而女人夫长，可谓伶俐聪明，贤能之命。 乙丑年生（1925、1985）：五行属海中金，海内之牛。为人慷慨，喜爱春风，见事多学少成，幼灾父母，九流中人，夫妻无刑，儿女不孤，六亲少靠，女人贤良，纯和之命。 丙寅年生（1926、1986）：五行属炉中火，山林之虎。为人多学少成，心性不定，口快舌

婚姻五行相生相克查询表

For personal use only in study and research; not for commercial use 从五行看婚姻配对 [男金女金]两金夫妻硬对硬、有女无男守空房、日夜争打语不合、各人各心各白眼。 [男金女木]金木夫妻不多年，整天吵打哭连连，原来二命都有害，半世婚姻守寡缘。 [男金女水]水金夫妻坐高堂，钱财积聚喜洋洋，子女两个生端正，个个聪明学文章。 [男金女火]未有姻缘乱成亲，娶得妻来也是贫，若无子女家财散，金火原来害本命。 [男金女土]金土夫妻好姻缘，吃穿不愁福自然，子孙兴旺家富贵，福禄双全万万年。 [男木女金]夫妻和好宜相交，钱财六畜满山庄，抚养子女姓名扬，木金万贵共一床。 [男木女木]双木夫妻难相合，钱财有多亦克子，原来两木多克害，灾难疯病多加流。 [男木女水]男木女水大吉利，家中财运常进室，常为宝贵重如山，生来儿女披青衫。 [男木女火]木火夫妻大吉昌，此门天定好姻缘，六畜奴作满成行，男女聪明福自隆。 [男木女土]土木夫妻本不宜，灾难疾病来侵之，两合相克各分散，一世孤单昼夜啼。 [男水女金]金水夫妻富高强，钱财积聚百岁长，婚姻和合前程辉，禾仓田宅福寿长。 [男水女木]木水夫妻好姻缘，财宝贵富旺儿郎，朱马禾仓积满院，男女端正学文章。 [男水女水]两水夫妻喜洋洋，儿女聪明家兴旺，姻缘美满福双全，满仓财产好风光。 [男水女火]水火夫妻不相配，在家吃饭在外睡，原因二命相克害，半世姻缘半世愁。 [男水女土]水土夫妻不久存，三六九五见瘟王，两命相克亦难过，别处他乡嫁别克。 [男火女金]金火夫妻克六亲，不知刑元在何身，若是稳有不孝顺，祸及子孙守孤贫。 [男火女木]火木夫妻好婚配，子孙孝顺家业旺，六畜钱粮皆丰盈，一世富贵大吉昌。 [男火女水]水火夫妻虽有情，结啼姻缘亦不深，儿女若是有富贵，到老还是孤独人。 [男火女火]两火夫妻日夜愁，妻离子散泪水流，二命相克宜不聚，四季孤独度春秋。 [男火女土]火土夫妻好相配，高官禄位眼前风，两人合来无克害，儿女聪明永富贵。 [男土女金]土金夫妻很姻缘，两口相爱至百年，内宅平安六畜福，生来女儿均团圆。 [男土女木]土木夫妻意不同，反眼无情相克冲，有食无儿克夫主，半世姻缘家财空。 [男土女水]土水夫妻定有兽，接到家中定有灾，妻离子散各东西，家中冷落财不来。 [男土女火]土火夫妻大昌吉，财粮不愁福寿长，儿女聪明生端正，富贵荣华好时光。 [男土女土]双土夫妻好姻缘、共欢一世福双全、儿女聪明多兴旺、富贵荣华好家园附：五行属性参照（如下） 甲子年生（1924、1984）：五行属海中金，屋上之鼠。为人多学小成，有始无终，心性暴躁，幼年见灾，父母弃养，兄弟骨肉少靠，子多刑，男人妻大而女人夫长，可谓伶俐聪明，贤能之命。 乙丑年生（1925、1985）：五行属海中金，海内之牛。为人慷慨，喜爱春风，见事多学少成，幼灾父母，九流中人，夫妻无刑，儿女不孤，六亲少靠，女人贤良，纯和之命。 丙寅年生（1926、1986）：五行属炉中火，山林之虎。为人多学少成，心性不定，口快舌硬，身闲心直，手足不停，利官近贵，女人贤良晓事，聪明伶俐之命。 丁卯年生（1927、1987）：五行属炉中火，望月之兔。为人手足不停，身心不闲，衣禄不少，性巧聪明，作事有头无尾，男人有福之命；女人禀性好静，一生安然有幸。 戊辰年生（1928、1988）：五行属大林木，清温之龙。为人喜好春风，出人压众，利官近贵，骨肉刑伤，儿女不孤；女人温良贤达，有口无心，主招好夫之命。 己巳年生（1929、1989）：五行属大林木，福气之蛇。为人聪明伶俐，有功名之份，夫妻和顺，做事如意；男人多出风头，善有计谋，英敏之才，福厚之命，女人衣食不少，贤良待人。 庚午年生（1930、1990）：五行属路傍土，堂里之马。为人心直口快，利官近贵，衣禄丰盈，男人权柄持家，有固执之性格，乃受人敬佩之命。女人荣夫益子，乃有秀气之命。 辛未年生（1931、1991）：五行属路傍土，得禄之羊。为人有志气，一生性宽，少年多灾，头见女吉，生男有刑，夫妻和顺；女人持家兴旺，男人有建家立业，名显荣幸之命。 壬申年生（1932、1992）：五行属剑锋金，清秀之猴。为人性巧聪明，机谋多变，和气春风，功名有份，男招贤德

宋代易图的流变(一)

宋代易图的流变(一) 提要：本文结合笔者十多年的易图学专门研究成果阐述了宋代《河洛》、《先天图》、《太极图》和《卦变图》四大易图的流变情况，解答了许多悬而未决的问题。特别指出：为了能准确地阐述宋明理学，就需要汲取宋代易图学的专门研究成果。 先见于北宋的易图主要有：刘牧《易数钩隐图》中的黑白点《河图》、《洛书》；郑夬《明用书》中邵雍的《伏羲八卦图》（即是《先天图》，经朱震采入《周易图》）；二程所传周敦实《太极图易说》中的周子《太极图》（经朱震采入《周易图》）；朱震《周易图》（后人更名作《汉上易传卦图》）中所列李廷之两幅《卦变图》。这些易图在流传的过程中产生了流变，以至于演变出不少新的易图。本文旨在以笔者多年研究易图学的专题成果阐述一下这四大易图的流变情况，以彰显宋代易图的来龙去脉，此举或许会对阐明宋明理学有所裨益。 一《河图》、《洛书》的流变 今见于《道藏》中的《易数钩隐图》为三卷本，而《中兴馆阁书目》记作一卷，且曰：“本朝太常博士刘牧撰┄┄采摭天地奇偶之数，自太极两仪以下至于河图，凡六十四位，点之成图，于图下各释其义。”俞琰《读易举要》记作二卷，且曰：“太常博士刘牧长民撰┄┄黄黎献为之序。”今见三卷本，对于八卦的由来有两种说法：卷一曰“太极者一气

也┄┄一气所判是曰两仪┄┄两仪生四象，七八九六之谓也┄┄备七八九六之成数，而后能生八卦。”（并且针对“河出图，洛出书，圣人则之”，谓：“圣人易外别有其功，非专易内之物。”）这就是说，八卦是由太极一气步步生来，此为一说。卷下列《河图》（九宫数图）、《河图四象》、《河图八卦》等图，曰：“龙图呈卦，非圣人不能画之┄┄河出图，洛出书，在作易之前也┄┄龙图止负四象八纯之卦┄┄河图八卦垂其象也，故可以尽陈其位┄┄仲尼称‘河出图，洛出书’，于宓牺画易之前。”这就是说，八卦是伏羲准《河图》画出来的，此又为一说。北宋时期有彭城刘牧与三衢刘牧，前者字长民，宋真宗时为太常博士，后者字先之，宋神宗时为尚书屯田郎。如果一卷本《易数钩隐图》为黄黎献之师彭城刘牧撰，则《河图》、《洛书》就未必出于其手（有后人窜入的可能）。至于今见《易数钩隐图遗论九事》原名作《先儒遗事》，南宋郑樵就已经怀疑非刘牧撰（谓出于陈纯臣）。是书列《太皞氏龙马负图第一》，图说谓八卦由此图生出曰：“天一起坎，地二生离，天三处震，地四居兑，天五由中，此五行之生数也。且孤阴不生，独阳不发，故子配地六，午配天七，卯配地八，酉配天九，中配地十，既极五行之成数，遂定八卦之象。”而《重六十四卦推荡诀第二》则又谓八卦之由来曰：“原夫八卦之宗起于四象，四象者五行之成数也，水数六除三画为坎，余三画布于亥上成干；金数九除三画为兑，余六画布于申上成坤；火数七除三画为离，余四画布于巳上成巽；木数八除三画为震，余五画布于寅上成艮，此所谓四象生八卦也。”显然，二书如果

五行相生相克 五脏六腑

五行五脏六腑 ――五色五味五位四季 “五脏六腑”是人体各内脏的总称。心、肝、脾、肺、肾，叫五脏；小肠、胆、胃、大肠、膀胱、三焦，叫六腑。

五脏： 心是人体生命活动的主宰。 肝有贮藏血液和调节器血量的功能。 脾有营养物质的消化、吸收并运输全身的功能。肺“管呼吸，主气”， 肾有“藏精”、“生髓”、“主骨”的功能。 六腑： 小肠主要功能是接受食物后分别清浊。 胆分泌胆汁，有助于消化食物。 胃受纳食物，再经脾将营养输出，以供养全身。大肠的功能是传导糟粕之物，通过肛门排出体外。

膀胱主要是贮藏和排泄尿液。 三焦不是一个独立的脏器主体，而是按脏腑部位和功能分为三个部位：心、肺为上焦，脾、胃为中焦，肝、肾、大小肠、膀胱为下焦。

五行是怎么来的： 伐木取材，金克木；然后把木头点燃，木生火；火就可以熔化金属，火克金；可是熔化金属不是把一块铁，往或火里面一扔，了事了，而是要有一个范，有一个土作的盛器，火是隔着这个土烧的。固体的金属熔化成液态了，这就叫金生水；这个土做的范就会把水承载住，而且土是什么形状的，水就是什么形状的，这叫土克水。 从这个金属冶炼的过程我们就可以清晰地认识到， 东南西北：五行的方位： 东方：木，早上太阳从树木中升起 南方：火，南方火热 西方：金，西方人有钱，多金，或者西方多矿藏 北方：水，水再多水位冰，北方多冰，多水 中：土，中间为王土，为自己的土地 东西南北：

五行与五脏对应的记忆 东- 木- 肝，东方人吃动物肝脏。（西方人是不吃动物肝脏的）南- 火- 心，南方人有心眼，会做生意 中- 土 - 脾，中原人脾气大 西- 金- 肺，西藏地势高，需要好的肺功能 北- 水- 肾，北方多喝水，对肾好 超级秘诀： 注意按东南中西北这个次序看，五行的次序就是五行相生的次序。 天干本身每两个字就是用来说明五行的。，一个表阳，一个表阴。 另外大家注意五行当中的任何一个都和其他四行发生直接的关系。 例如木被水生，而生火，但被金克，而克土。

《先天图》的流变

《先天图》的流变 朱震《汉上易传卦图》列《伏羲八卦图》，图说：“右《伏羲八卦图》。王豫传于邵康节，而郑夬得之。”据邵伯温《易学辨惑》说，此图是郑夬趁王豫病重之际，贿其仆而得，载之于所著《明用书》中。此图方圆各六十四卦，圆图在外象天，方图在内形地。初，邵雍于共城给王豫讲学时，称此图为《伏羲八卦图》，至邵雍至洛阳之后“先天之学”完备，便在给张岷讲学时改称此图作《先天图》。因为这样的“天圆地方”之图，可以用来说“天地万物生成之理”，所以又有《先天图》的命名。邵伯温《易学辨惑》谓邵雍“止有一图，以寓阴阳消长之数与卦之生变”。之所以邵雍先称此图为《伏羲八卦图》，是因此图“一贞八悔”，“八卦”是指“八贞卦”而言。所谓此图寓“阴阳消长之数”，是指邵雍赋予八贞卦圆图之数为“逆数之，震一，离兑二，乾三，巽四，坎艮五，坤六”（见《观物外篇》），是为“时必逆知”之数；赋予八贞卦方图之数为“乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八”（见《观物外篇》），是为“物必顺成”之数。所谓寓“卦之生变”，是指邵雍以独特的卦变方法得到此《伏羲八卦图》（以乾或坤为祖，逆爻序“一变而二，二变而四，三变而八，四变而十有六，五变而三十有二，六变而六十有四”的逻辑卦变方法）。邵雍有说无图的是：“乾坤纵而六子横，易之本也”（后人衍作《伏

羲八卦图》）与“震兑横而六卦纵，易之用也”（后人衍作《文王八卦图》）。 朱震在《进周易表》中说《先天图》是由陈抟传下来的，后经李廷之传给了邵雍，而在《伏羲八卦图》图说中却又称“王豫传于邵康节”。《伏羲八卦图》即是《先天图》，其图所寓“卦之生变”方法与李廷之两幅《卦变图》迥然不同，既然不是传自李廷之，更不能遑论陈抟了。对此，我们的结论是：《先天图》为邵雍作，不是传自陈抟。 38448 首先对邵雍《先天图》加以改变的人是朱熹。“先天图如何移出方图在下？曰：是某挑出。”（《朱子语类》）朱熹主张：“若论他太极，中间虚者便是。他亦自说‘图从中起'，今不合被横图在中间塞却，待取出放外。”（同上）朱熹仅以六十四卦圆图为“先天图”（是有天无地），为的是以“中间虚者”为“太极一理”。接着至宋末元初，学本朱熹的俞琰则以黑白块替代卦爻原本符号作出上标“月窟”、下标“天根”之《先天图》（见《易外别传》），并将此图之内涵与《周易参同契》的丹道挂钩。 朱熹还本邵雍“乾坤纵而六子横”说，在《易学启蒙》中画出《伏羲八卦方位》图（小圆图），并把邵雍说六十四卦方图“物必顺成”之八数标于圆图八卦之上，于是本来是“逆知四时”的六数“○”型模式之图就成了“逆知二时、顺知二时”的八

五行相生相克表

五行相生相克表 阴阳五行 五行：金木水火土 五行四方：东方属木，南方属火，西方属金，北方属水，中央属土。 五行又分阴五行和阳五行。用天干表示就是甲木、丙火、戊土、庚金、壬水为阳五行；乙木、丁火、己土、辛金、癸水为阴五行。阴阳五行之间相生相克的力度有所不同，比如同性相克会厉害，就是说阳五行克阳五行、阴五行克阴五行，可较厉害。而异性相克则轻一些，比如阳五行生阴五行，或者阴五行生阳五行。这些属于深层次的知识，兹不赘述。

五行相生相克 五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。 五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。 五行相生相克口诀 按语：五行并相生为吉，相克为凶，均要适度为宜，过则为忌。下面就是讲的这个道理。比如金太旺，反而需要火来相克；土能生金，土太多了，反而把金埋住了，如此种种，需用心体会。 金：金旺得火，方成器皿。 金能生水，水多金沉；强金得水，方挫其锋。 金能克木，木多金缺；木弱逢金，必为砍折。 金赖土生，土多金埋；土能生金，金多土变。 火：火旺得水，方成相济。 火能生土，土多火晦；强火得土，方止其焰。 火能克金，金多火熄；金弱遇火，必见销熔。 火赖木生，木多火炽；木能生火，火多木焚。

水：水旺得土，方成池沼。 水能生木，木多水缩；强水得木，方泄其势。 水能克火，火多水干；火弱遇水，必不熄灭。 水赖金生，金多水浊；金能生水，水多金沉。 土：土旺得水，方能疏通。 土能生金，金多土变；强土得金，方制其壅。 土能克水，水多土流；水弱逢土，必为淤塞。 土赖火生，火多土焦；火能生土，土多火晦。 木：木旺得金，方成栋梁。 木能生火，火多木焚；强木得火，方化其顽。 木能克土，土多木折；土弱逢木，必为倾陷。 木赖水生，水多木漂；水能生木，木多水缩。 五行之性 木主仁，其性直，其情和，其味酸，其色青。木盛的人长得丰姿秀丽，骨骼修长，手足细腻，口尖发美，面色青白。为人有博爱恻隐之心，慈

周氏太极图原图考

《周氏太极图》原图考 摘要：本文以朱震所列周敦颐《太极图》“动阳”二字的标注为突破口，对比杨甲《六经图》、《道藏·周易图》所列及朱熹改造等诸流变图，结合周敦颐《太极图易说》及《易通》的文字叙述，考证了周敦颐《太极图》的原貌。笔者认为，对《周氏太极图》的考辨，应从其“流变”入手，进而求得其图之原貌，然后方可进入考证其图之来源。文中指出：周敦颐以太极为一气，主太极有动静而生阳生阴之说，而朱熹则以太极为一理，而“理不会自动静”，动静只是阴阳自身之动静，出于建立其理学系统的需要，便有意对杨甲所列《周氏太极图》进行了改造。于是，通过比较二人太极观之不同，便可从中分辨《太极图》原图与改造图之间的差别，从而分析其二人各自的理学思想。 关键词：周敦颐；太极图；太极图说 A textual research on ZHOU Dun-yi's original Tai ji Diagram Abstract: Taking the two words of “dong yang” (moving Yang) in ZHOU Dun-yi’s Tai ji Diagram illustrated by ZHU Zhen as a breakthrough point, comparing it with YANG Jia's Liu jing Diagram, diagrams of Zhouyi illustrated in Dao Zang (Library of Works Concerning Daoism), and that transformed by ZHU Xi, as well as with reference to certain narrations in ZHOU Dun yi’s Tai ji tu yi shuo and Yi Tong, this paper makes a textual research on the original state of ZHOU’s Tai ji Diagram. The author holds

五行相生相克

五行相生相克 ( 一) 五行学说的实质 五行学说认为宇宙是由金、木、水、火、土五种最基本物质构成的，宇宙中各种事物和现象(包括人在内)的发展、变化都是这五种不同属性的物质不断运动和相互作用的结果。《太上化道度世仙经》中说：“五行者，金、木、水、火、土也，乃造化万物，配合阴阳，为万物之精华者也。” (二) 五行的特性 《尚书_洪范》中说：“五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。”木，具有生发，条达的特性。火，具有炎热，向上的特性。土，具有长养、化育的特性。金，具有清静、收杀的特性。水，具有寒冷、向下的特性。 先天五行顺序：金、水、木、火、土，概取自河图。 后天五行顺序：金、木、水、火、土，概取自洛书。 (三) 五行的生克 五行学说认为，事物与事物之间存在着一种联系，这种联系又促进着事物的发展变化。五行之间存在着相生相克的规律。相生，含有互相滋生，促进助长的意思。相克，含有互相制约、克制和抑制的意思。 五行相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。 五行相克：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。 相生相克，象阴阳一样，是事物不可分割的两个方面。没有生就没有事物的发生和成长；没有克，就不能维持事物的发展和变化中的平衡与协调。没有相生就没有相克，没有相克，就没有相生，这种生中有克，克中有生，相反相成，互相为用的关系推动和维持事物的正常生长、发展和变化。“造化之机不可无生，亦不可无制，无生而发育无由，无制则亢而为害。”（《类经图翼》） (四) 亢乘与反侮 五行之间的生克制化关系失常，则事物的协调性便遭到了破坏，从而出现反常的变化现象，在自然界则表现为自然灾害，在人体则表现为疾病。 五行之间的反常现象，主要是“亢乘”和“反侮”。 亢乘，物盛极为亢太过。凡事物亢极则乘。乘，乘虚侵袭，强而欺弱，相克太过。 反侮，五行中并不只存在着顺克，有时也会出现逆克，如旺克衰，强克弱的现象。如：土旺木衰，