浅谈设计美学

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优秀的设计美学论文范例鉴赏(共3篇)

优秀的设计美学论文范例鉴赏(共3篇)

优秀的设计美学论文范例鉴赏(共3篇)本文从网络收集而来,上传到平台为了帮到更多的人,如果您需要使用本文档,请点击下载按钮下载本文档(有偿下载),另外祝您生活愉快,工作顺利,万事如意!第1篇:浅谈设计美学与创意产品设计的关系一、引言中国的工业设计史从石器时代就已经开始了萌芽,早期的旧石器时代,原始人类制作石器用于生存使用,石器的制作时已经有了明确的目的性和一定的标准化,人类对于设计的概念也由此萌发。

随着时代的进步,经济的飞速发展。

人们对于物质生活质量的要求也日益提高。

而为人们生活提供便利的产品的性能与形状也随着发生系列的改变。

时代的变迁使产品设计的内涵更加多元化也具有更多的创意与含义。

二、创意产品设计与设计美学的概念创意(Creat):创意是神秘的。

古往今来,学者们对创意的认识不同,所做的定义也各不相同。

赖声川先生说:创意是看到新的可能,再将这些可能性结合成作品的过程。

创意在我们的生活中是处处可见的,大到威武宏伟的高楼大厦,小到随身携带的生活用品;一包纸巾、一根牙签、一把遮阳伞等。

创意让我们在使用产品时增添了更多的趣味性。

产品(Product):产品是指能够提供给市场,被人们使用和消费,并能满足人们某种需求的任何东西,包括有形的物品、无形的服务等我们生活在一个被产品设计包围的世界,穿的衣服,住的房子,使用的生活、工作用品无一不是产品在我们眼前的呈现。

设计(Design):从词源的角度考察,“设”意味着“创造”,“计”意味着“安排”。

因此设计的基本概念是:人为了实现意图的创造性活动。

它有两个基本要素,一是人的目的性,二是活动的创造性。

设计从人类发展的伊始就已经开始了它前进的步伐,几千年的岁月斗转星移,朝代更替,人们的思想也开始发生转变,设计跟随着人们的思维改变而发生变化。

并更加的融入了我们的生活中。

21世纪新时代新发展。

无论是经济还是教育亦或是设计界,都随着人们对生活的诉求不同而作出了相应的改变以求生存与发展。

天人合一,雅居之美——浅谈中国传统居住设计美学思想

天人合一,雅居之美——浅谈中国传统居住设计美学思想

丝 路 视 野中国传统居住环境的美学设计是中华五千年文化的重要组成部分,其美学观念与设计思想建立在我国哲学思想与世界观上。

经过漫长的历史演变后,中国传统居住设计美学思想逐渐以文字、图画、图形、纹饰等形式留在历史文化遗产中。

这些美学思想甚至有相应图形组合、事物组合、规律原则等,譬如在我国流传数千年的“儒道学说”等。

不同观念下的中国传统居住设计美学思想也存在一定的差异,但能够了解到的是,这些美学思想经过岁月洗礼后留下了深厚的历史凝重感,拥有更强大的生命力,留下了内涵与形式的完美组合。

一、天人合一之美——儒释道学说儒释道学说在我国历史文化中留下了浓厚的印迹。

儒道起源于孔子,而孔子的儒道学说则是通过《论语》等著作留下的。

但儒道学说达到鼎盛阶段还是在汉武帝时期,独尊儒术,罢黜百家,之后才有了儒道学说的发展。

在此之前,我国封建王朝治国所用的思想并不统一,如秦国一直使用的治国思想都是法家学说。

道家学说起源,最早是宗教形式,内含多种内容与多种学说,比如杨朱学派与老庄学派等。

道家起源是来自三皇五帝时期,道家学说经历了多次变革。

如在魏晋南北朝时期,封建统治者为了更好地统治国家,采用儒家学说改造了原始道家,令道家学说成为与儒家学说同样重要的思想。

儒家美学将人的精神道德与自然之美联系起来,这种联系严重影响到当时人们的居住设计美学观念。

受这一美学思想影响后,人们居住的建筑在具有实用性功能之后,还是让人们明白伦理、明白主次的一种手段。

从封建统治者的皇宫、高门贵族的豪门大宅到普通老百姓的小四合院,不同等级的人,其居所规划也不一样,充分体现出情理相信、礼乐相辅的美学思想。

比如一个高门大户中有正院、后院、偏院等建筑,正院为家主居住,其次为妻子儿女居住。

道家美学则认为天地有大美,只有和“天和”相匹配,才能够进一步达到人道合一的坐忘状态,才能达到浑然忘我的美学境界。

这种道家美学在现代审美研究中,其实就是人自身的、人与对象的情感对象化,将人与自然的关系升华到了浑然忘我、主客同体的状态。

浅谈园林景观设计之美

浅谈园林景观设计之美

浅谈园林景观设计之美浅谈园林景观设计之美——园林景观设计是具有时代意义的学科,是集艺术美、科学美、社会美为一体的学科。

在园林景观设计中应将审美情感体现出来,在设计风格中,应具备个性化的显现,同时形成视觉变化中的愉悦,创造出温馨的环境,从而培养人们的审美意识。

园林景观的产生与中国自古以来崇尚“天人合一”的思想相关。

随着我国经济建设步伐的加快,当今社会已处在物质文明和精神文明高度发展的时代。

因而园林景观设计艺术的概念,也是不断发展与更新的。

能否创造温馨的意境之美,是21世纪园林景观设计艺术的主要原则依据,同时也是衡量外部空间环境中的“精神家园”是否优雅的标准之一,其审美性显得日益重要。

设计师在创造园林景观使用价值的同时,应赋予其审美设计以情感和生命的意味。

所谓审美设计,简言之是具有美的形式,能引起美感的设计。

园林景观既要是一个富有中国传统文化内涵的新场所,又要是一个空间的合理区分、舒适美观、符合人的生理和心理要求,便于人们生活与活动的理想场所。

任何一种美都有较明确的审美对象。

西方解构主义理论那种对整体和谐的结构所进行的拆卸方式,被运用到园林设计中,最具代表性的就是由屈米设计的法国拉维莱特公园,满目纷呈犹如工厂厂房般外露的红色构件,恰恰正是对这一理论最准确的诠释。

①中国园林景观以自然景观为蓝本“模山范水”,并融入诗话意境与传统的美学思想,成为造园活动中的主要手段。

但艺术美主要以人工艺术作品作为审美对象。

也就是说,艺术设计基本上具备文化所包含的广延性和包容性。

②那么,在园林景观设计中也不例外。

具体如何将审美设计以情感和生命的意味在园林景观设计中得到体现,笔者认为,则应从以下几方面进行分析。

一、风格中的个性化显现二、所谓园林景观,简言之就是一个以人为主体的优美而舒适的第二自然外部空间环境。

园林一词从广义上讲,包括公园、广场、自然景物、街道绿地、居住区绿地、专用绿地、庭院等构成的城市绿地系统。

而园林景观设计是指利用各种自然要素或人工要素创造和安排环境空间以满足人们的需要和享受的手段,它是以空间审美为主导的、艺术与工程技术相结合的学科,以物质化的手段表现出文化的精神价值。

浅谈现代设计中的功能美

浅谈现代设计中的功能美

功能 美的人 文性可以理 解为以人 为本设 计理 念的物化形 态, 其 中蕴含着
人类创造的丰 富文化 内涵。
对任 何事物 的设计都 应以人为本 , 从而达到最 大限度地 实现对人性 化 的关注 。 只有顾 及了人类本身 的 内在 需求 , 才 能使设 计达 到与人 类需

设 计功 能美 的 内涵
s h o ws t h e r e l a t i o n s h i p b e t we e n b e a u t y i n ma t e r i a l p r o du c t i o n f i e l d a n d b e i n g
go o d.Ae s t h e t i c c r e a t i o n o f pr o du c t i s al wa y s be y on d t h e s o ci al p ur po s e,
Abst r ac t :
Th e b e au t y o f f u n c t i on i s a c o r e c o n c e p t i n t h e mo d er n d e s i gn a e s t h e t i c s I t
二 设 计功 能美 的主 要 表现
艺 术设计的功 能美是设计 界极为看重 的设计基础 , 是艺术设 计最基 本的 审美要 素, 从设计本身的角度来讲 , 设计 的功能因素分为实用功能 、
关系 , 说 明对产品的审美创造 总是围绕着 社会 目的性进行 的, 从而使产品形式 成为
产品功能 目的性 的体现和 人的需要层 次及发展水 准的表征 。
wh i c h ma k e s t h e p r o du c t i o n f 0 m1 b e c o me t h e s y mb ol o f t h e p r o du c t f u n c t i o n

浅谈城市美学与当代城市园林景观设计

浅谈城市美学与当代城市园林景观设计

我 国的古 建筑 造型 形式 中常用 对称 的 构 图。例 如 北京故 宫 的房 首要 目标 ,最大 限度地满 足市 民的 日常生 活需要 ,创 造具 有一定空 间 屋 、大殿 、天安 门城楼 及金水 桥均采 用对称 的形式 。对称是我 国建筑 形态 、舒 适宜人 的城 市物质环境 。 和民居布置 中传统 的手法 。 对称形 式包 括反射 、平移 、旋转 、扩大 四种 。
拜型 ”的审美观 ,它所 反 映的是人们 对于 自然 、对 于 “ ”、 “ 天 神” 用 各种 空间环 境 因素 、设 计符 号语 言来 表 达一 种文 化蕴 意和价 值取
及封建 等级制度 的崇拜 ,是对 人性 的压制 ;在 人 的独立 性阶段 , 人 向,表 达一个城 市的 “ 将 神韵 ” ,都 是在把城 市从一般性 的功能体和人 的审美观概括为 “ 感受型 ”的审美观 ,是一 种 “ 物化 ” 的审美 观 ,更 类 聚集 体 的物质 为主 的形 态 ,升华 到更 多地 体现人类精 神文化的高级 多 的是人为 的、对 人为之物 的感受 。人要对 自身 的发 展有所超 越 ,要 形态 。
科 学 技 术
酒 毂’ N
浅谈 城市 美学 与当代城市 园林景观设计
钱 晓春 宓正育
1浙江城 建园林设计院 浙江 杭州 3 0 1 . 10 2 2杭州蓝天园林设计院有 限公 司 浙江 杭州 3 0 . 1 1 0 2
摘要 :文章前 半部 分阐述美和审 美本质 与特征 、建筑形式 美与 审美的发展 ;后半部分 以城 市美学和景观设计 的思路 为主体 ,重点介绍 了城 市
二、建筑形式美与审 美的发展
建筑形式美与 审美的表现 l 称 与均衡 对
设计 不能只停 留在空 间形 状 、体 量 、比例 、尺度 、色彩等形式美学 的

站在地平线上看世界:浅谈原研哉的设计美学

站在地平线上看世界:浅谈原研哉的设计美学
自 20 世纪 60 年代开始后现代主义设计在建 筑领域的研究开始,直至平面设计,产品设计等 领域的广泛延伸,似乎在艺术舞台上已经占据了 牢固的一边天。可是回到纷乱复杂的社会中,原 研哉的设计思想再次带我们回到现代主义的简 约设计中去,他提倡的设计美学与现代设计的猛 烈碰撞,引领我们回到原点,从最寻常的日用品 设计中去探索设计的本质,从空无一物的巨大容 器中去感受容纳百川的文化内涵和独特的日本 文化印象中探索更多的可能性。
“RE-DESIGN”这个词简单来说就是通过 信息构筑对现有产品进行再次设计,也包含了把 社会中人们共有的、熟知的事物进行再认识再分 析的意义,不去追求那些特立独行的事物,而是 从人们所“共有”的物品中来提取价值,用最自 然、最合适的方法来重新审视“设计”这个概念。
三.从“五感”到重拾知觉的感动 最初的“五感”思想是出现在 20 世纪 90 年 代的,起初是以治疗功能为主的相关研究,而它 的最初运用是在其他领域中的产品的开发。然后 渐渐地,“五感”设计理念被广泛运用到视觉设 计、工业、建筑、室内等各个设计领域中。通过 感观的刺激潜移默化地引导着人们生活方式、生 活习惯等的变化。 “‘五感’即通过人类的五种感官体会到的 内容而引起的情感变化形成的五种感觉,通常意 义上的五感是指视觉、听觉、嗅觉、味觉和触压觉五种感官感受”这五种感觉是人与周围世界 进行沟通、交流的基本方式①。而人们通过“五 感”对各种已知信息进行重新整合,最终在脑中 总会形成各种各样的综合形象。原研哉先生把通 过“五感”进行信息整合这一过程行为称为“信 息的构筑”。对于各种事物进行感知,然后将各 种不同的感觉相互影响相互刺激,然后在人的大 脑中形成联系,或者是某种已有感觉的再现。这 种信息的联系在大脑的构筑过程中离不开各种 感觉器官的正常机能接受信息,也离不开存储在 记忆中可以被唤醒的片段。而对于设计师来说, “信息的构筑”显得尤为重要。因为设计师的工 作领域就在于充分调动五种感觉所提供的丰富 的知觉体验来感动用户体验。就像原研哉先生在 书中阐述到他个人对设计的理解时说到:“人不 仅仅是一个感官主义的接受器官的组合,同时也 是一个敏感的记忆再生装置,能够根据记忆在脑 海中再现各种形象。在人脑中出现的形象,是同 时由几种感觉刺激和人的再生记忆相互交织而 织成的一副宏大图景。这正是设计师所在的领 域。”②原研哉先生对于“五感设计”的提出也 使得近些年来越来越多的设计师注意到这个问

以视觉传达浅谈设计师学习设计美学的重要性


从而 为将来 的专业设计活动打下坚 实的基础 。因此 , 基础 入了某 些思想或和文化 , 传达着某种特定的信息。 那么受众在 式 ,
欣赏活动过程 中, 只有接受到了这个信息 , 才算作是领 略和知 构成成为诸多进入系统 的专业学 习或者是进行专业创作实践
晓了其 中的涵义 。 此 时受众与设计师之问的思想是沟通 的。 如 之前 的一 门必修课 。
计 美学的重要 性从视 觉传达设计欣赏的作 用和对视 觉传达 中基础构成的重要性进行分析和探讨。
关键词: 视觉传达 ; 基础构成 ; 设计师 ; 设计 美学 中图分类号 . J 0 5 文献标识码 : A 文章编号: 1 0 0 5 — 5 3 1 2 ( 2 0 1 3 ) 2 1 — 0 1 8 0 — 0 2
息也往往是大众 式的。 但另一方 面, 的一种感观语 言 , 主张把色彩 、 形态 、空间等各种视觉元 素视为平面或者是立体空间 中的构 成主体 , 并且通过抽象 的几何图形与点 、 线、 面等不 同设 计元 素的变化 , 运用色彩 、 造 型的组合创作 出视 觉上具有强烈空间 感、 运动感 、 韵律感 、 节奏感 、 艺术感 、 秩序感 的审美效果 , 给人
艺 术 设 计
文艺 生活 L I T ER AT URE L I F E
2 0 1 3 - 0 7
以视觉传达 浅谈设计 师学 习设计美学 的重要 性
张 淑 朋
( 泉州 I 华光职业 学院 艺术设计 学院 , 福建 泉 州 1 3 6 2 1 2 1 )
摘 要: 当今社会是一 个信 息的年代 , 也是处在一个设 计的时代 , 设计在 日常生活 中占有重要的地位。设计师 学习设
带来美的视觉感受 。学 习基 础构 成的根本 目的就在于 了解设

浅谈设计美学

浅谈设计美学作者:张蓓佳来源:《现代装饰·理论》2012年第10期摘要:在生活中,人们经常会感叹一些事物的美,对设计之美的认识也不尽相同,个人的人生观、价值观、世界观和社会背景促使我们形成对设计美的认识,形成自己的设计美学观,只有明确了设计之美何在真正把握创造设计之美的方法,树立正确的美学价值观,才能去探索更高深的设计、从事设计领域的研究、做出更完美的设计,让人们的生活向着更美好的方向发展。

关键词:美学观;设计;前瞻性;精神反思;生态设计在生活中,人们经常会感叹一些事物的美,我们个人的人生观、价值观、世界观和社会背景促使我们形成对美的认识,形成自己的美学观,当美学进入设计艺术的世界时,它就是设计美学了。

设计艺术的美学是一种应用美学,它是把美学原理应用到设计艺术之中而产生的一种美学。

它是美学原理在设计艺术领域中的具体运用和表现。

其研究对象有着相对的稳定性,即以人与设计艺术的审美关系为核心,一方面研究人在进行设计时如何按照美的规律去创造;另一方面,研究设计艺术如何满足人的物质需求和精神需求。

设计美学消解了生活与艺术之间的距离,是生活艺术化,艺术生活化。

首先,一个美的设计既要看到历史又要看到未来。

一个好的设计点来源于对生活的敏感发现,也许我们感觉身边的产品已经满足了我们的基本需求,但是我们不能停止对更好的产品设计和更新更好的生活方式的追求,因为社会在发展,时代在变更,我们的生活应该朝着更加舒适美好的方向迈进,因此一个美的设计既要有历史延续性又要有时代前瞻性,这个设计要能从历史中吸取传统的精华,从当下找寻出未来的趋势,一个美的设计既要看到历史又要看到未来。

任何设计都不是凭空而生,即使是超前的概念设计也是在未来年代可以实现的设计,设计都是有其多方位的立足点的,都是有一个循序渐进的过程,那种完全脱离现实的产物可以成为艺术,但是不能成为设计。

在我们忙于寻找创新点的时候,我们不妨回头看看历史,从我们的文明古国中吸取一些精髓,回归人性的本初也许就是我们在未来的渴望。

浅谈公路桥梁美学设计

建筑 型体 中有 组织 的变化和 有规 律的重 复, 常 变化 与重复 形
成有 节奏 的韵律 感 。桥梁 建筑常 用 的韵律 手法有 连续 韵律和 渐变 韵律 。韵律 法 则在 桥梁 建筑 造型 中, 使用得 当并 与结 构功 能相结 合, 对桥梁 建筑 整体形 象 的统一 能产 生 非常 显著 的作 用, 给人 们带来 一 种鲜 明 、生动 、富有 活力 的美
感。
4 4均 衡 与稳定 桥梁 建筑体 造型 上有对 称平 衡和 不对称 平衡, 静态 平衡 和动态 平衡, 都是 体现均 衡和 稳定 的。 均衡表 现 出桥梁 建筑 的稳 固和耐 用, 反映桥 梁建 筑的基 本 功 能, 而 引起 人们 的美 感 均 衡和稳 定是 桥梁建 筑必 须具 有的特 性, 从 是桥 梁 美 学设 计 的基石 。均 衡给 予外 观 以魅 力和统 一, 它促 成稳 定感 并 防止 出现混 乱 现 象 是世 界上 宏 伟建 筑 物得 到 完美 布 局 的基 础 。
科 学论 坛


浅 谈 公 路 桥 梁 美 学 设 计
哈学 平
( 青海蓝 图 公路勘 测设计 有 限责任 公司 青 海 西宁 8 00 ) 1 0 0
桥 [ 摘 要 ] 随着 现代 化 城市 、 道 路 、景观 的 发展 , 梁 的美 观越 来越 受 到人 们 的关 注 。本文 论 述 了桥梁 美 学设 计 的基 本概 念 、原 则,以及 在桥 梁 美学 设 计 中 需要 注 意 的一 些 问题 。 [ 关键 词] 桥梁 美 学 设计 中图分类 号 :T 2 ] [U 0 6 文献标 识码 : A 文章编 号 :0 9 9 4 ( 0 0 I 1 7 0 1 0 — 1 X 2 1 ) 卜0 2 — 1

浅谈现代美学在室内设计中的应用

浅谈现代美学在室 内设计 中的应用
孙 博
( 渤海大学文理 学院 ,辽 宁 锦州 1 2 1 0 0 1 ) 摘要 :现代室内设计需要满足人们的生理、心理等要 求,需要综合处理人 与环境、人 际交往等 多项关系,需要在为人服务的前提 下
综合解决使 用功能、经济效益、舒适 美观、环境 氛围等种种要求。现代美学理论在 当代室 内设计 中发挥着指导性的作 用。
满足 。
以上美学要素虽有其相对独立的价值,却不能孤立对待,因为从 形态学的角度分析, 总体应大于所有个体的总和, 不能仅 仅依靠总体
处于多学科交叉 、渗透、融合 、发展 中的当代室内设计 ,离 不开美学理论的参与和指导。理论必须是明白清楚的,它是学术和 应用的重要l T具。没有理论的指导 ,室内设计便缺乏组织基础且是 脆弱的。同时,人类社会的发展,不论是物质技术的,还是精神文 化的 ,都具有历史的延续性。当代室内设计应因地制宜地有效借助 美学理论的指导作用,并紧跟时代和尊重历史 ,从整体环境的角度 出发 ,采取具有民族特点、地域风格、充分考虑文化的延续和发展 的设计手法 ,创造符合功能需要、且具有文化内涵意义与审美价值 的当代室内设 计文化。
层 次的需要。
“ 以人为本”是室内环境没计的根本出发点,旨在满足人们在生 活、工作和心理等方面的需求 ,以提高人们的生活水准 ,增进人生的 意义。 “ 以人为本”的设计理念要求设计者把更多的目光从室内环境 设计本身转移至 0 其使用者—一人的身上。现代 怀 再仅仅是对于使 用功能的设计,它正迅速地向审美功能,文化功能靠拢。在当今信息 时代,A- q L2 - f " q 的关系 日 渐冷漠和疏远,所以人们不仅需要一个舒 适方便、功能齐全的生活空间,更渴望摒除工业社会的冷漠、呆板。 设计于是承载了对人类的精神和心灵予以慰藉的重任,这体现在设计 应以人为尺度,实现人与室内环境关系的和谐,充分满足人们对于安 全、舒适、 个幽七 自 g 需求。 当代室内设计的另一个显著特 点便是科学f 生 与艺术 『 生的审美结 合。设计的科学 『 生 在带来空间环境功能的合理、舒适、高效 、安全的 同时,其结构、材料、工艺本身具有的技术美感与设计形式处理产生 的艺术美感,共同形成了当代室内设 审美的—个亘要特征。 针对 当代建筑和室 内设计 中的高科技和高情感问题 ,室内设 计在采用物质技术手段的同时 ,应 当高度重视并运用现代美学原 理,将科学性与艺术性 、生理要求与心理要求 、物质因素与精神因 素进行综合而全面的考量,从而创造出具有表现力和感染力的室内 空间和形象 、以及具有视觉愉悦和文化内涵的室内环境,使生活在 当代社会高科技 、高节奏中的人们 ,在心理上 、精神上得到平衡和
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什么是设计之美?
设计是一门独立的艺术学科,它的研究内容和服务对象有别于传统的艺术门类,因此,
设计美学也有别于传统的绘画和装饰,其研究内容自然也不能完全照搬生吞传统的美学理
论。

众所周知,设计是一门综合性极强的学科,它涉及到社会、文化、经济、市场、科技
等诸多方面的因素,其审美标准也随着这诸多因素的变化而改变。
我们首先来看看设计的概念:
设计就是创新。如果缺少发明,设计就失去价值;如果缺少创造,产品就失去生命。
——刘东利(香港)
设计是追求新的可能。——武藏野(日本)
设计就是经济效益 ——林衍堂(香港理工大学设计系副主任)
工业设计是满足人类物质需求和心理欲望的富于想象力的开发活动。设计不是个人的
表现,设计师的任务不是保持现状,而是设法改变它。 ——亚瑟 . 普洛斯( ICSID 前主
席)
设计是把某种计划、规划、设想和解决问题的方法,通过视觉语言传达出来的过程。

可以看出,设计的核心是一种创造行为,一种解决问题的过程,其区别于兄弟艺术门
类的主要特征之一便是独创性,因此我们可以这样认为:
设计之美的第一要义就是“新”。
设计要求新、求异、求变、求不同,否则设计将不能称之为设计。而这个“新”有着
不同的层次,它可以是改良性的,也可以是创造性的。但无论如何,只有新颖的设计才会在
大浪淘沙中闪烁出与众不同的光芒,迈出走向成功的第一步。

设计之美的第二要义是“合理”。
一个设计之所以被称为“设计”,是因为它解决了问题。设计不可能独立于社会和市场
而存在,符合价值规律是设计存在的直接原因。如果设计师不能为企业带来更多的剩余价值,
相信世界上便不会有设计这个行业了。

而设计之美的第三要义是“人性”。
归根揭底,设计是为人而设计的,服务于人们的生活需要是设计的最终目的。自然,
设计之美也遵循人类基本的审美意趣。对称、韵律、均衡、节奏、形体、色彩、材质、工艺„„
凡是我们能够想到的审美法则,似乎都能够在设计中找到相应的应用。

这三条规律,使得设计师有别于纯粹的艺术家和纯粹的工程师,他们注定的命运,就
是带着镣铐而舞蹈。

设计之美的依托
我以为,设计这种特有的审美规则并不是空穴来风,它背后有着客观的依据和需求。
可以说,设计之美的依托是市场规律,正是残酷的市场竞争和适者生存的法则造就了这一审
美趣味。
自大工业时代拔地而起时,传统的手工艺美学一夜之间在机器的隆隆声中被涤荡得体
无完肤。工业时代要求大批量、程序化、符合成本利润法则的新型产品。
一时间,功能主义似乎成为万古不变的审美法则。其简洁、科学的设计原则风靡整个文明大
陆,造就了前工业时代的历史奇迹——市场充斥着一色的功能主义的产品,这一时期的设计
之美为现代主义风格所主宰。

为什么?
市场规律。
在当时的生产条件下,功能主义可以最大限度地满足机器的批量化要求,同时又狡黠
地照顾到基本的美学原理,而大众也从批量的廉价产品中得到了使用性的极大满足,何乐而
不为?

风格成为流行时,它必然造就审美的异趣,自成体系。功能主义最具影响力的口号是
“形式追随功能”( Form follows Function )。“认为一件物品或建筑物的美和价值取决于它
对于其目的的适应性。”

这一原则衍生出自己的一套审美体系——简约主义、极少主义„„产生了许多功能形
式完美统一的优良设计,并将日常用品引入到了工业化的大批量生产„„

但是,市场的反复正如股市的跌宕。
当机器越来越多,生产能力越来越强时,广大人民开始不再满足于“用”的简单要求。
不可否认,功能主义有着进步的意义、相当的生命力和合理的存在价值。但是,它绝
不是万古不变的金科玉律。一旦生产力进一步提高,消费者终于有能力购买奢侈品的时候,
看倦了功能语言简略协调和单纯韵律的人们便开始垂青于新的造型语素,现代主义灌溉出的
冷冰冰的造型语汇开始遭受市场的冷落。

后现代,这一现代主义的对立派开始在市场上阴谋变革。
1966 年,美国建筑师罗伯特·文丘里( Robert Venturi ) 出版了《建筑的复杂性和矛盾性》
一书。对功能主义“少就是多”的信条针锋相对地提出了“少就是乏味”。宣扬一种杂乱的、
复杂的、含混的、折衷的象征主义和历史主义。从而拉开了后现代主义设计的序幕。

可以说,这是纯粹的造反——一场视觉上的颠覆和侵略。
现代主义内敛,后现代主义则张扬,它把内心的狂热和激情撕扯的淋漓尽致,市场也
宽容地默许它夸张表现。这一时代变得五光十色、光怪陆离。

但是仔细分析,后现代主义的风格(其实后现代主义并没有风格,它的风格就是蔑视
风格和体系)无外乎也满足了市场的达尔文主义。后现代主义作为一种过激的革命,完全符
合市场的规律。
我们知道,市场的主宰——消费者终究是具有感情的活生生的男人和女人,他们需要
情感的宣泄,需要理想的寄托,需要有情调的生活氛围。现代主义单纯追求功能的产品使生
活充满了冷漠,如果不是因为它好用、流行和廉价,人们是不会把机床似的产品搬回家的。

在生产力和价格允许人们选择的一刹那,后现代主义的热情便开始走街串巷地吆喝,
商业设计以新奇和花样刺激着消费者的购买冲动,其核心是“有计划的废止制度”,牺牲功
能已经不再是一种罪过,视觉的满足和心理的充实此时可以被定义为高于触觉和手感的功能
要求。

可以看出,正是市场规律造就了设计风格的起落跌荡。
现代主义及后现代主义的故事只是历史的昙花一现。
市场法则时而维护严格的科学设计原理,时而纵容设计师单纯的个人表现,时代的进
步以及某些历史的偶然因素造就了设计风格的不可预见性和意趣盎然,充满挑战和迷乱。

风格瞬息万变,唯一亘古的是市场及其规律。

那么我们该做什么?
从历史的长梦中惊醒,我们遗憾地发现自己仍然是设计长河一浪花中之一点滴中之一
微尘。

我们不是天才,不能一挥袖而天下应。我们多半无力创造划时代的设计革命——纵观
现在所谓设计的革命,十之九点九九是闹剧。将来我们大则肩负着祖国工业兴起、进军国际
市场的重任;小则需要养家糊口至少一人吃饱全家不饿。因此,脚踏实地,直面人生乃是我
们应该做的头等大事。

把握市场脉搏,紧跟时代潮流是对一个普通设计师最起码的要求。我们的目标暂且定
为——设计出 60 分的产品。

这个及格分数实际上很难达到。目前国内很少有几家大型企业现在能够做到国际市场
的 60 分。

这 60 分需要设计师有敏锐的洞察力和抽象能力,而这些能力靠理论很难培养得出来。
只有在真正的市场中多做、多干、多失败才能磨练得出来。

几个毕业的同学戏言——且等我做垮这第 3 家公司,我的能力就会又提高一个台阶。
公布一下他们用资本家的血泪换来的经验:
总结目前流行的造型元素可事半功倍
注意细节
熟悉工艺,确信任何一个环节都不会出错
知道自己设计的东西明年一定会过时
相信自己的能力,至少口头上不能胆怯
„„

关于形式和功能
关于形式和功能的问题我也思考过很多次,设计作为造物的艺术,这两者必然是合二
而一的。没有功能的形式设计是累赘的装饰品,而没有形式的功能设计是见不得人的粗陋物
什。

但是我以为,两者没有孰高孰低之分。
为什么要分个主次先后呢?即使分了主次,有了先后又能怎么样呢?
如果形式和功能到头来无非是一个方式方法的问题,一个从哪里入手的问题,我们就
可以大胆放心地取舍了。
形式不必完全追随于功能,而功能也不必完全让位于形式。在不同的产品设计中,具
体问题具体对待才是实事求是的作风。

那么究竟该怎么做?
我以为,正是不知道怎么做才能真正的接近事实。
我们不必知道究竟二者哪个重要,非要强行定义一个方面的重要性只会造成学究的风
气,不利于设计的进步和学习更迭。
在实际的设计案例中,我们只需要知道两者都很重要就足矣。正如人有千面,各不相
同;产品也各自有着不同的属性和侧重点。
机械、工具等可算是功能为主的产品,形式可退居其次;
家电、家具等算作功能和形式各一半的产品,两个方面都很重要;
首饰、展示等属于形式优先的一类,功能很简单,无需过多考虑。
„„

而这其中还有很多分类,有的产品功能和形式紧密结合,难以割裂,例如工业机械;
有的产品功能居于内核,形式可以相对自由,例如 IT 类产品„„这样一来,形式和功能之
争就显得更为繁乱且大无必要,到头来还得就事论事,按部就班。
设计毕竟是要讲灵感的,在形式和功能发生不可调和的矛盾时,取舍可以按直觉大胆假设,
然后小心求证,一切以满意适度为原则。

这就是我比较欣赏的“满意度原则”。

总而言之
我不认为设计风格有着进步和落后的区别,在历史的长河中,功能主义及其他只不过
是一条分支——现在我们的流线风格或许不比三星堆的诡秘曲线更有说服力。
看意大利 50 年前的设计,拿到现在一样土得掉渣,但是我们要敬仰——正如敬仰四
羊方樽和兵马俑。那是一个时代的见证和当时的精粹,相信过不了 10 年,我们的苹果电脑
就会比它们更掉渣。

设计在市场的怀抱里,感受到的只有动荡和喜新厌旧,而我们设计师要所做的,就是
对此心存感激且亦步亦趋。设计的时效性是我们的饭碗存在的原因。

科学可以不断积累和进步,而设计却只承认天才。如果有幸得知金字塔或者三星堆的
缔造者,我会用比崇敬罗维十倍的热泪来祭奠他。

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