【语文】甘肃省甘谷一中2012-2013学年高一下学期期中考试题
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第I卷 阅读题（70分）
一、现代文阅读（9分，每小题3分）
阅读下列文字，完成1～3题
漫说姓名文化
当我们热热闹闹地讨论非物质文化遗产时，我以为，其实遗忘了最大的一笔遗产，这就是姓名文化。姓名文化经数千年积累演变，形成了一整套独特的文化系统，蕴涵着丰厚的人文信息、民俗资源、历史积淀、社会符号、文明指向、思想意趣、家族身份、修养成果。这一文化系统不但影响了其他民族，也辐射至周边地区。
人人都有自己的原初之根、文化之根，这个根是民族、国家和省籍、家乡不能替代的。在我们的5000多个姓氏中，大多源于上古，几乎都存有自己的起源故事和嬗变历史。从先秦姓与氏的“别婚姻”“别贵贱”，到秦汉的姓氏合一，再到中华民族大家庭内许多民族纷纷采用汉姓，每个姓就是一部历史。
根的意识曾是我们民族历史文化的组成部分，根的文字载体就是绵延不断的谱牒，根的终极意义是宗亲归属感。从前，谱牒和宗亲的广博关怀可以让人千里之外也互为依托；现在，宗亲仍可以令个人与家庭在茫茫人海中，在生疏的大千世界里，寻求到一份精神的慰藉。这宗亲早已不是血缘之亲，而是一种天然存在的横向联系。
在姓氏文化浓浓的熏陶下，不管走在哪里，仰望“四知堂”的匾文，我们就知道了主人姓氏的归属；远远看见“陇右名望”，我们也明白了这一村的大姓是什么。有形的物质文化遗产寄身于无形的非物质文化遗产之中，无形的姓氏文化则保存在有形的匾额和石刻里。
我们的人名文化历史也很悠久，内涵更为丰富。从商代的干支入名，到后来的“不以国，不以官，不以山川，不以隐疾，不以牲畜，不以器币”入名的禁忌；由春秋战国时期打破禁忌，好以贱丑隐疾为名，再到西汉以后尊崇圣洁文雅为风尚；从新莽禁用双字，到南北朝盛行二字；由唐宋时代形成的以辈次命名，再到清乾隆钦定孔子后裔辈次用字30个，不但组成了绵延不绝的人名历史，也在人名的走向转变中显示了我国历代的官风民俗。人名文化还包括字、号，还有学名、小名、诨名，互补互衬，传递出长辈的期待．自己的志向和旨趣。
姓名文化，作为最大的非物质文化遗产，必须是一种活的传承，而这传承就在我们每个人的身上。我们所有人都是这传承的载体，我们所有人都应该对其兴衰负责。如何传承我们的姓名文化，这个问题需要我们每个人思考。
（选自《文汇报》2008年2月12日，有删改）
1下列对“姓名文化”的理解和表述，不正确的一项是 （ ）
A．姓名文化是最大的一笔非物质文化遗产，经过数千年的积累和演变，蕴含着丰富的内容。
B．几乎每个姓氏都有自己的起源故事，每个姓就是一部历史。
C．“为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳”是姓名文化避讳的基本原则，反映了我国文化 2 传统的道德观念。
D．每个人都是姓名文化的传承者，都应对它的兴衰负责。
2．下列理解，符合原文意思的一项是 （ ）
A．我们源于上古的5000多个姓氏，都存在着自己的起源故事和演变历史。
B．人名文化比姓氏文化历史更悠久，所包含的内容更丰富，它传递着长辈的期待和自己的志向旨趣。
C．绵延不断的谱牒上的文字记录的是人们的原始之根,文化之根,它能给人一种宗亲归属感。
D．人名文化中的避讳包括家庭避讳和社会避讳，显示了民族伦理精髓。
3．根据原文提供的信息，下列推断不正确的一项是 （ ）
A．现今社会，宗亲仍可以让人们在茫茫人海中和生疏的世界里获得一份精神慰藉，这在一定程度上正体现了现代社会里的人们对自己的原始之根和文化之根的认同。
B．人名的走向转变正显示了我国历代官风民俗，从乾隆钦定孔子后裔辈次用字30个这一现象可看出，清朝是我国古代最尊崇儒家思想的一个朝代。
C．春秋战国前期，有“不以国，不以官，不以山川，不以隐疾，不以牲畜，不以器币”入名的禁忌，如今这种禁忌在人名文化中消失。
D．姓名文化之所以是我国最大的非物质文化遗产，其主要原因是没有任何一种文化遗产像姓名文化那样与所有人都息息相关。
二、古代诗文阅读（36分）
（一）文言文阅读（19分）
阅读下面的文言文，完成4～7题。
彭越者，昌邑人也，字仲。常渔钜野泽中，为群盗。泽间少年相聚百余人，往从彭越，曰：“请仲为长。”越谢曰：“臣不愿与诸君。”少年强请，乃许。与期旦日日出会，后期者斩。旦日日出，十余人后，后者至日中。于是越谢曰：“臣老，诸君强以为长。今期而多后，不可尽诛，诛最后者一人。”令校长斩之。皆笑曰：“何至是？请后不敢。”于是越乃引一人斩之，设坛祭，乃令徒属。徒属皆大惊，畏越，莫敢仰视。乃行略①地，收诸侯散卒，得千余人。汉王二年春，彭越将其兵三万余人归汉于外黄。汉王拜彭越为魏相国，擅②将其兵，略定梁地。三年，彭越常往来为汉游兵，击楚，绝其后粮于梁地。五年秋，项王之南走阳夏，彭越复下昌邑旁二十余城，得谷十余万斛③，以给汉王食。汉王败，使使召彭越并力击楚。越曰：“魏地初定，尚畏楚，未可去。”留侯曰：“彭越本定梁地，功多，始君王以魏豹故，拜彭越为魏相国，今豹死毋后，且越亦欲王，而君王不蚤定。与此两国约：即胜楚，睢阳以北至谷城，皆以王彭相国；从陈以东傅海，与齐王信。君王能出捐此地许二人，二人今可致；即不能，事未可知也。”于是汉王如留候策。使者至，彭越乃悉引兵会垓下，遂破楚。项籍已死。春，立彭越为梁王，都定陶。十年秋，陈豨反代地，高帝自往击，至邯郸，征兵梁王。梁王称病，使将将兵诣邯郸。高帝怒，捕梁王，囚之洛阳。赦以为庶人，传④处蜀青衣。吕后白上曰：“彭王壮士，今徒之蜀，此自遗患，不如遂诛之。”于是吕后乃令其舍人告彭越复谋反。廷尉王恬开奏请族之。上乃可，遂夷越宗族，国除。（选自《史记·魏豹彭越列传》有删改）
[注]①略：夺取。 ②擅：独揽。 ③斛：十斗为一斛。 ④传：贬职、废官。
4．下列各句中，加黑的字的解释不正确的一组是（ ）
A．臣不愿与诸君 与：加入
B．于是越乃引一人斩之 引：拉出
C．彭越常往来为汉游兵 游兵：游动出击
D．以给汉王食 食：食物 3 5．下列各组句子中，表明彭越“智略”的一组是（ ）
①与期旦日日出会，后期者斩。
②徒属皆大惊，畏越，莫敢仰视。
③击楚，绝其后粮于梁地。
④彭越复下昌邑旁二十余城
⑤魏地初定，尚畏楚，未可去。
⑥梁王称病，使将将兵诣邯郸。
A．①③⑤ B．①②⑥ C．②⑤⑥ D．③④⑥
6．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
A．彭越出身江洋大盗，却极富军事才能。面对“泽间少年”及其众人，他以“后期者斩”予以约束；以诛最后者一人，来杀一儆百，震慑了这伙亡命之徒。
B．汉王二年春天，彭越被任命为魏国国相，独揽兵权，平定梁地。他以往来出没攻击楚军的方式，在梁地断绝楚军的后援粮草。汉五年秋，彭越还缴获谷物十多万斛。
C．刘邦打了败仗，派使者叫彭越合力攻打楚军。彭越以“魏地刚刚平定，还畏惧楚军”拒绝。刘邦为了调集人马，只好采用了张良的“捐地许人”的策略，最后灭了项籍。
D．彭越攻城略地，屡立战功，一生轰轰烈烈，仅仅因汉王征兵未亲自前往就获罪，后又由于吕后设下圈套，并进“诛之”言，而遭到夷其宗族的命运。
7．翻译文中划横线的句子
（1）泽间少年相聚百余人，往从彭越，曰：“请仲为长。”越谢曰：“臣不愿与诸君。”（5分）
__________________________________________________________________________________。
（2）吕后白上曰：“彭王壮士，今徒之蜀，此自遗患，不如遂诛之。”于是吕后乃令其舍人告彭越复谋反。（5分）
______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________。
(二)古代诗歌阅读(11分)
阅读下面诗歌，完成8—9题。
二月二日
李商隐
二月二日江上行，东风日暖闻吹笙。
花须柳眼各无赖，紫蝶黄蜂俱有情。
万里忆归元亮井，三年从事亚夫营。
新滩莫悟游人意，更作风檐夜雨声。
[注]：元亮：陶渊明的字。其诗中有“井灶有遗处，桑竹残朽株”的句子。亚夫：指汉代的周亚夫。他屯兵细柳营，军纪严明，后世用“细柳营”或“柳营”指军营。
8.前两联描绘了一幅怎样的画面？这些景物描写有什么作用？（6分）
———————————————————————————————————————————————————————————————————————— 4 9.尾联中 “游人意”具体指什么？请根据全诗内容简要分析。（5分）
————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————
（三）.名篇名句默写（6分）．
10.补写出下列名句名篇中的空缺部分。
（1）地也，你不分好歹何为地！天也，_________________！ （关汉卿《窦娥冤》）
（2）寒衣处处催刀尺，_________________。 （杜甫《秋兴八首》）
（3） ___________ ，无复鸡人报晓筹。 （李商隐《马嵬》）
（4）狗彘食人食而不知检，_________________ 。 （孟子《寡人之于国也》）
（5）君子博学而日参省乎己，_________________，（荀子《劝学》）
（6）_________________ ，身死人手，为天下笑者，何也？ （贾谊《过秦论》）
三．实用类文本阅读（25分）
11．阅读下面的文字，完成（1）～（4）题。（25分）
独一无二的艺术家莫扎特
傅雷
在整部艺术史上，不仅仅在音乐史上，莫扎特是独一无二的人物。他的早慧是独一无二的。
四岁学钢琴，不久就开始作曲；就是说他写音乐比写字还早。八岁，他写了第一支交响乐；十岁写了第一出歌剧。十岁以前，他在日耳曼十几个小邦的首府和维也纳、巴黎、伦敦各大都市作巡回演出，轰动全欧。正如他没有学过小提琴而就能参加三重奏一样，他写意大利歌剧也差不多是无师自通的。神童而卓然成家的并不多，而像莫扎特这样出类拔萃、这样早熟的天才而终于成为不朽的大师，为艺术界放出万丈光芒的，至此为止还没有第二个例子。
他的创作数量的巨大，品种的繁多，质地的卓越，是独一无二的。
巴哈、韩德尔、海顿，都是多产的音乐家；但韩德尔与海顿都活到七十以上的高年，巴哈也有六十五岁的寿命；莫扎特却在三十五年的生涯中完成了大小622件作品，还有132件未完成的遗作。没有一种体裁没有他登峰造极的作品，没有一种乐器没有他的经典文献：在一百七十年后的今天，还象灿烂的明星一般照耀着乐坛。在音乐方面这样全能，乐剧与其他器乐的制作都有这样高的成就，毫无疑问是绝无仅有的。莫扎特的音乐灵感简直是一个取之不竭、用之不尽的水源，随时随地都有甘泉飞涌，飞涌的方式又那么自然，安详，轻快，妩媚。没有一个作曲家的音乐比莫扎特的更近于“天籁”了。
【语文】甘肃省甘谷一中2012-2013学年高二下学期第一次月考试题
1
甘谷一中2012——2013爭年度第二学期高二第一
K 次月考
命题人；犧助:
第［卷
、现代文阅读（9分，每小题3 分）
阅读下面文学。完成 1-3题
大脑的“顿悟”
传说两千多年前，古希腊学者阿基米德在泡澡时突然悟出可以用浮力原理， 来解决耶罗
王提出的鉴定新造金冠是否被掺假的棘手难题。 美国科学家最近宣布， 他们首次通过研究揭
示了大脑产生阿基米德式“顿悟”的独特机制。
在阿基米德喊出“我找到了”之后，科学史上不乏在电光火石的刹那悟出惊世发现的传
奇。牛顿被树上掉下的苹果砸中脑袋而想出万有引力定律的故事， 即是另一经典例子。 千百
年来，“顿悟”作为人类解决科学和其他问题的一种独特方式，基本得到广泛认可。它具有 一些与常规解题方法不同的特征，比如说 “顿悟”前常有百思不得其解的阶段；灵感突如其
来的时候，自己往往并没有意识到在想问题，事后也无法说清究竟是怎么得到答案的。
然而，大脑在“顿悟”过程中的工作机制是否与用常规办法解题时不同， 在科学上一直
不甚清楚。一些科学家甚至认为， 二者在认知机制上完全一样， 差别主要在于人们的主观感
受强烈程度上。美国西北大学和德雷克塞尔大学科学家的一项最新研究， 以比较有说服力的
证据表明“顿悟”其实和大脑不同寻常的工作方式有关。
科学家们在4月号网络学术刊物《公共科学图书馆生物学》上介绍，他们让 18名研究
对象玩一种字谜游戏，内容是找出一个单词，使它能与列出的其他 3个不同英文单词搭配，
分别重新组合成三个有意义的新词。每名研究对象在解题过程中都需要报告他们经历过的
“顿悟”时刻。利用功能磁共振成像和脑电图技术对研究对象大脑活动和脑电波的监测显示，
“顿悟”的出现与大脑右半球颞叶中的前上颞回区域有密切关系。 当研究对象“顿悟”出答
案时，这一区域活动明显增强，并在“顿悟”前 0.3秒左右突然产生出高频脑电波。通过常
规方式获得答案的研究对象则没有这些情况出现。
甘肃省静宁县甘沟中学高一下册第二学期期中考试语文试题【精编】.doc
第二学期高一语文期中试卷
第I卷 阅读题
一、现代文阅读（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成1〜3题
礼仪文化与社会主义核心价值观
中国礼仪文化博大精深，蕴含着丰富的思想内涵，代表着社会的价值观念。从基本框架看，礼仪文化蕴含着善良、和谐、秩序的价值观念。第一，追求善良的价值观念。从个人的视角看，礼仪是一种“向善”的价值追求。孟子认为，“辞让之心，礼之端也”，它同“恻隐之心”、“羞恶之心”、“是非之心”皆为“善端”，由此形成仁、义、礼、智“四德”，进而达到至善。礼仪表现出善良的人性，雍容大度的仪态，彬彬有礼的行为，庄重诚敬的仪式，表明与人为善的态度，善良宽容的心灵。第二，追求和谐的价值观念。从社会的视角看，礼仪是一种“为和”的价值追求。儒家强调，“礼之用，和为贵”。礼仪是以建立和谐关系为目标的行为规范，礼让包含对自我的克制，对他人的理解，体现以礼待人的尊重，乐群贵和的美德。第三，追求秩序的价值观念。从国家的视角看，礼仪是一种“有序”的价值追求。“礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣者也”，“国无礼则不宁”。孔子以礼为基础，提出一套完整的规范体系，进而建立有条不紊的社会秩序。礼仪是经世治国的道德秩序，人们遵循礼仪规范，各就其位，各司其职，国家就会秩序井然。
中国礼仪文化根植于传统社会，不可避免地带有封建思想的印迹。然而，遵循“取其精华，去其糟粕”的原则，挖掘其中的合理内核，就可以提炼一些超越时空的价值观念。将礼仪文化中蕴含的向善、为和、有序的价值观念，放进现代文化的框架下进行科学的阐释，就可以融入社会主义核心价值观，使之与友善、和谐、文明、法制等现代价值观念相联系，成为涵养核心价值观的重要源泉。
中国礼仪文化有着深刻的价值观内涵，传统礼仪文化教育也有着其独特的优势。为此，我们应该充分发挥礼仪文化教育的优势，将核心价值观教育和礼仪文化教育有机地结合起来，以礼仪文化教育促进社会主义核心价值观教育的落实。
2012-2013学年高二语文下学期期中试题
1 甘肃省甘谷一中2012-2013学年高二语文下学期期中试题
第Ⅰ卷
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成l～3题。(9分，每小题3分)
古罗马与汉长安
从公元前三世纪开始，汉帝国崛起于亚洲东部，而古罗马也在欧洲逐渐走向繁荣。但是长安和罗马有着很不相同的城市发展脉络。长安是平地起城，其选址经过缜密论证，考虑的是管辖辽阔疆域的安全需要，代表的是整个国家和整个民族的根本利益，“先政治军事，后经济文化”的脉络十分清楚。对比之下，罗马城是自然形成的都城，早在公元前753年就已建城，早已有相当的经济文化基础，在经历了漫长的发展过程后终于变成了古罗马之都，并在帝国之初达到全盛，其发展脉络刚好与长安相反。
因为城市发展脉络的不同，他们的文化发展脉络也不同。长安文化在很短的时间里依靠强大的国家力量快速崛起，而罗马文化则是继承了希腊文化甚至埃及文化发展而来，发展过程有几百年之久。
长安文化带有浓厚的伦理道德色彩，这是由居于统治地位的儒家思想决定的。但是长安文化又有包容和吸纳的一面，其他思想流派只要和最高统治者意愿相合，就能得到快速发展。在这种情况下，长安文化以周秦文化为基础，广泛吸取了楚文化、齐鲁文化、燕赵文化、吴越文化甚至少数民族文化及域外文化的成分，从而形成自己博大精深的文化特色。它既代表了本国甚至本大洲文化的最高水平，又带动了周围广大区域内的文明进程，而且它还促成了世界最大的单一民族——汉族正式形成。
长安文化作为一种集大成的新兴文化，还有很大的提升空间，愿意探求和吸纳其他文化来充实自己。张骞在西方人之前最早开通举世闻名的“丝绸之路”就是中国人对自己以外世界的一次大探求。汉武帝封张骞为博望侯，“博望”二字恰如其分地道出了长安文化的探求性。
罗马文化中没有一支像儒家思想那样独大的至尊核心，奥古斯都称帝，但共和思想和法则依然深入人心，即使是逐渐兴起的基督教文化也没有改变罗马文化多元的特质。罗马帝国广阔疆域内，大大小小的诸多城市都被允许按照首都的模式去建设和发展，而在中国，地方城市的建设是不能同首都平起平坐的，同时罗马城中众多的公共活动场所也是长安城中不可能有的。只是到公元392年，基督教才发展为罗马帝国的国教，成为至尊一元的宗教文化，但这时距罗马帝国的解体已只有几年时间了。
高一下学期语文期中考试试卷含答案(共3套)
1 高一下学期期中考试语文试题
考试说明：①本试卷分为两卷，第Ⅰ卷阅读题70分，第Ⅱ卷表达题80分，共150分。考试时间150分钟。
②答案一律答在答题纸指定位置上，答在试卷上无效。
第Ⅰ卷（阅读题 共70分）
一、现代文阅读（35分）
（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成1~3题。
神话“是人类心理在最基层水平上的象征和形象的表现”，西方神话学理论认为，神话中最早出现的是创世神话，这是神话发展的第一个阶段。这个时期人尚未完全意识到自己的存在，自我意识刚刚萌芽，与客观世界混沌为一的动物意识还占着上风，主宰着人类。英雄神话的产生是神话发展的第二个阶段，“在英雄神话中，世界作为宇宙的中心，而人则处于世界的中心”。
可以看出，有些西方神话学理论对于神话的分类，主要不是根据神话的内容，而是根据神话所体现的人类意识和精神的成长历程，也就是根据神话所蕴含的哲学观念。这种植根于以希腊神话为代表的西方神话和历史文化土壤中的西方神话理论，未必适用于中国神话。
产生于自然崇拜观念基础上的希腊神话，其新神、旧神之间不但界限清楚，而且由于自然崇拜观念的统一性，具有一个内在统一的普遍的神系以及处于神系统治地位的主神。具有内在统一性和系统性的神话便于容纳和展示系统的东西，所以，人类意识和精神的发展能够在其中比较清晰地反映出来。正因为如此，希腊神话在被哲学家、思想家批判，扬弃之后，才能被希腊哲学吸收，成为希腊精神的原型。
与希腊神话不同，主要是产生于祖先崇拜观念基础上的中国神话，不但新神、旧神之间的界限不清楚，而且由于祖先所崇拜的对象不同，所以始终没有形成一个内在统一的普遍的神系以及处于核心地位上的主神。
中华民族形成和发展的历史道路与古希腊根本不同。夏、商、周三个王朝的前身分别是以原始氏族血缘关系为基础的夏部族、商部族和周部族。他们各自生息、发展于一隅，后来才先后入主中原，成为天下的共主。地位虽然变了，但是，在统治阶级内部仍然保持着原先的那种血缘亲族关系。不同血缘不同祖先的夏、商、周三朝不但在政治上相互排斥，而且在文化上也难于相容。一旦推翻旧王朝，前朝一切统统废弃，一切重新开始。各部族内部都盛行祖先崇拜，但只崇拜和神化自己部族的祖先，而排斥和贬抑其他部族的祖先。
甘肃省静宁县甘沟中学高一下册第二学期期中考试语文试题【精选】.doc
第二学期高一语文期中试卷
第I卷 阅读题
一、现代文阅读（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成1〜3题
礼仪文化与社会主义核心价值观
中国礼仪文化博大精深，蕴含着丰富的思想内涵，代表着社会的价值观念。从基本框架看，礼仪文化蕴含着善良、和谐、秩序的价值观念。第一，追求善良的价值观念。从个人的视角看，礼仪是一种“向善”的价值追求。孟子认为，“辞让之心，礼之端也”，它同“恻隐之心”、“羞恶之心”、“是非之心”皆为“善端”，由此形成仁、义、礼、智“四德”，进而达到至善。礼仪表现出善良的人性，雍容大度的仪态，彬彬有礼的行为，庄重诚敬的仪式，表明与人为善的态度，善良宽容的心灵。第二，追求和谐的价值观念。从社会的视角看，礼仪是一种“为和”的价值追求。儒家强调，“礼之用，和为贵”。礼仪是以建立和谐关系为目标的行为规范，礼让包含对自我的克制，对他人的理解，体现以礼待人的尊重，乐群贵和的美德。第三，追求秩序的价值观念。从国家的视角看，礼仪是一种“有序”的价值追求。“礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣者也”，“国无礼则不宁”。孔子以礼为基础，提出一套完整的规范体系，进而建立有条不紊的社会秩序。礼仪是经世治国的道德秩序，人们遵循礼仪规范，各就其位，各司其职，国家就会秩序井然。
中国礼仪文化根植于传统社会，不可避免地带有封建思想的印迹。然而，遵循“取其精华，去其糟粕”的原则，挖掘其中的合理内核，就可以提炼一些超越时空的价值观念。将礼仪文化中蕴含的向善、为和、有序的价值观念，放进现代文化的框架下进行科学的阐释，就可以融入社会主义核心价值观，使之与友善、和谐、文明、法制等现代价值观念相联系，成为涵养核心价值观的重要源泉。
中国礼仪文化有着深刻的价值观内涵，传统礼仪文化教育也有着其独特的优势。为此，我们应该充分发挥礼仪文化教育的优势，将核心价值观教育和礼仪文化教育有机地结合起来，以礼仪文化教育促进社会主义核心价值观教育的落实。
甘肃省静宁县甘沟中学高一下册第二学期期中考试语文试题【精品】
第二学期高一语文期中试卷
第I卷 阅读题
一、现代文阅读（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成1〜3题
礼仪文化与社会主义核心价值观
中国礼仪文化博大精深，蕴含着丰富的思想内涵，代表着社会的价值观念。从基本框架看，礼仪文化蕴含着善良、和谐、秩序的价值观念。第一，追求善良的价值观念。从个人的视角看，礼仪是一种“向善”的价值追求。孟子认为，“辞让之心，礼之端也”，它同“恻隐之心”、“羞恶之心”、“是非之心”皆为“善端”，由此形成仁、义、礼、智“四德”，进而达到至善。礼仪表现出善良的人性，雍容大度的仪态，彬彬有礼的行为，庄重诚敬的仪式，表明与人为善的态度，善良宽容的心灵。第二，追求和谐的价值观念。从社会的视角看，礼仪是一种“为和”的价值追求。儒家强调，“礼之用，和为贵”。礼仪是以建立和谐关系为目标的行为规范，礼让包含对自我的克制，对他人的理解，体现以礼待人的尊重，乐群贵和的美德。第三，追求秩序的价值观念。从国家的视角看，礼仪是一种“有序”的价值追求。“礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣者也”，“国无礼则不宁”。孔子以礼为基础，提出一套完整的规范体系，进而建立有条不紊的社会秩序。礼仪是经世治国的道德秩序，人们遵循礼仪规范，各就其位，各司其职，国家就会秩序井然。
中国礼仪文化根植于传统社会，不可避免地带有封建思想的印迹。然而，遵循“取其精华，去其糟粕”的原则，挖掘其中的合理内核，就可以提炼一些超越时空的价值观念。将礼仪文化中蕴含的向善、为和、有序的价值观念，放进现代文化的框架下进行科学的阐释，就可以融入社会主义核心价值观，使之与友善、和谐、文明、法制等现代价值观念相联系，成为涵养核心价值观的重要源泉。
中国礼仪文化有着深刻的价值观内涵，传统礼仪文化教育也有着其独特的优势。为此，我们应该充分发挥礼仪文化教育的优势，将核心价值观教育和礼仪文化教育有机地结合起来，以礼仪文化教育促进社会主义核心价值观教育的落实。
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甘肃省兰州第一中学高一下学期期中考试语文试题
阅读下面的文字，完成后面小题。
人是一种理性的动物，但人对作为理性的核心成分的逻辑的了解还十分有限。正因如此，逻辑不是被戴上神秘、深奥、抽象的光环，被敬而远之，就是被轻蔑地视为虚无、刻板、教条、缺乏活力。很多人没有受过基本的逻辑训练，任凭外部刺激指导自己的行动。但对人类历史发展真正起作用的人来说，观念的力量尤为重要，而观念的运作正是一种逻辑运作。可见，具备良好的逻辑素质和批判性思维能力，对于应对复杂多变的世界，进而提升现代生活的人文精神非常重要。
逻辑不仅是一门独特的科学，还是一门奇异的艺术。科学在知的方面使理性臻于完善，艺术在行的方面使理性臻于完善。从这一意义上讲，逻辑的目的就是艺术的目的。然而，除非逻辑既是一门艺术，同时又是一门科学，否则这一目的是不能达到的。人类理智的本性就是要成为理性。对于人来说，理智生活是一种发展着的东西。理性并非意味着不会犯错。人类理性的活动是推演性的，而推演活动又是一种生产性的或构造性的，理性并不保证它在生产或构造或构成中不会出错，相反，它可能会做出错误的定义或划分，推理会出现瑕疵，思想会产生混乱。自在的理性需要一种逻辑的力量来克服它的这种先天的不确定性，从而使理性的德行臻于完善。从这种意义上说，逻辑是一门科学，又是一门艺术。
逻辑不仅仅是科学，是艺术；还是一种精神，一种理性精神。正是这种精神激发、促进、鼓舞和驱使人们将人类的思维得以运用到最完善的程度，并尽其所能地去探求和确立已经确立的知识的最深刻和最完美的内涵。公理化的逻辑体系表达出人类对臻至完美的理论所应当具有的形态的认识和向往。其中逻辑公理的选择体现出人们对理论本身的最深思熟虑的判断和洞察力。逻辑规则和定义体现出人们为追求无可置疑结论而对推论施加的严苛条件。推理链条的环环相扣反映出人们对思维编织的精细严密的要求。从公理出发，一些简单的定理立刻就能得到证明，这些定理进而成为那些更深奥的定理的基石。这样一座精美的大厦就严密地建立起来。可以想象，如果一个理论将其中所有的论证一一抽出，那么这一理论就会因只剩下一堆描述性语句而坍塌，理论的结构性力量和活力由此丧失净尽。而一个确立了逻辑有效性的理论意味着它获得了一种逻辑的品行。它因逻辑而变得简洁、精美、严格、强大，内部和谐、外部精巧、经久耐用。
下学期高一年级期中考试语文试卷(附参考答案)
下学期高一年级期中考试语文试卷
本试卷满分150分，考试时间150分钟
第Ⅰ卷50分
一、文言听写（10分）
各位同学，下面将进行文言听力测试，每个文段我们将读三遍。第一遍，请你关注文段的主要内容，没听清的词，可先行略过，进入下一句，尽量整体感知，把握文脉，听完后，请回忆这段话的内容。第二遍，我们将放慢语速，请同学们注意停顿，并尽力补足第一遍时所没有听清的细节，并用笔记录听到的内容。第三遍我们将以正常语速朗读。
文言文小段（一）
文言文小段（二）
二、基础知识（14分）
1. 下列词语中加点字的读音全都正确的一项是
A. 褴褛（lǚ） 瘦削（xiāo） 封妻荫（yīn）子 风流倜（tì）傥
B. 癖（pì）好 炽（zhì）烈 狗尾续貂（diāo） 骨鲠（gěng）在喉
C. 温煦（xù） 混（hún）沌 茅塞（sāi）顿开 佶屈聱（áo）牙
D. 炮烙（luò） 嘈（cáo）杂 晶莹剔（tī）透 接踵（zhǒng）而来
2. 下列词语中没有错别字的一项是
A. 糟蹋 诡密 披星带月 惊风骇浪 B. 渣滓 跋涉 奴颜婢膝 蓬首垢面
C. 擦拭 决窍 沸反盈天 百练成钢
D. 寒喧 俸禄 鞭辟入理 嫉恶如仇
3. 下列各句中，加点词语能被括号中的词语替换且不改变句意的一项是
A. 故乡是个大词，说起它，不仅仅是那个魂牵梦萦的小山村，那里的人和事及其背后流淌的文化，都会铺陈开来，弥漫于眼前。（朝思暮想）
B. 抗战开始时，梁实秋完成了八部莎剧的翻译，他孜孜不倦，积铢累寸，不轻易改动原文。他说：“莎士比亚就是这个样子，需要存真。”（细大不捐）
C. 伦敦市长鲍里斯·约翰逊素以头发蓬乱和不修边幅著称。他在接受两个小朋友提问时，曾被小朋友劝告说最好要“多注重外表”，小朋友还送给约翰逊一把梳子，要他多梳梳头。（不拘小节）
D. MH370航班失联后，马来西亚政府及马航的反应速度、处理态度不孚众望。艺龙网宣布，自3月27日起无限期停售马航机票，直至马航与家属达成谅解。（差强人意）
人教版语文高一 甘肃省天水市一中2012至2013学年高一上学期学段期中考试语文试题
高中-语文-资料-打印版
高中-语文-资料-打印版 天水市一中2012-2013学年度2012级第一学期第二学段段中检测
语文
命题人：宋 劼 审 核：谢 黎
(时间：120分钟 满分：100分)
一、阅读下面的文字，完成1-4题。（18分）
《木 屐》
沉重的木屐扎在江南惆怅的雨地里。爸爸的背上，不是背着我，就是驮着犁。
木屐被爸爸疲惫的双脚拖着，弯弯的田埂上便留下一行行清晰的屐齿。我在爸爸背上的蓑衣和斗笠下，与江南雨伴着他的木屐，随着池塘边上的水翻车，一圈圈地碾动了岁月的车轮。
有一天，我爬上了老黄牛的背，而犁却驮上爸爸的肩膀。雨声中，我反复聆听木屐敲击土地的声音，那是爸爸沉重的步履。就在这颤抖的敲击中，我长大了。
转眼，我到了上学的年纪。爸爸送我上学那天又下雨，我骑坐在爸爸的肩上。然而，一条淹没小木桥的河水阻住了我们的去路。爸爸卷起裤管，咬着牙涉过冰寒砭骨的春水，我分明听见他牙关的磕碰并体会到他身体的颤抖。第一次，我感觉江南的雨天是惆怅的。
放学时，我冲出教室，却发觉雨地里微笑着的爸爸，他执意要让我骑“高马”，我拗不过，便再次爬上爸爸的肩膀。路上，他喘着粗气将我放下休息，我回头时却见一行零乱、不规则的屐齿印。看着爸爸苍白的脸，我眼泪夺眶而出，便再也不肯让他背了。
于是，我拥有了自己的木屐。
一天，有位同学穿着一双半旧的雨靴来上学，引起全校学生的羡慕。回到家，我嚷着要一双雨靴。为了达到目的，几天后我将我的木屐藏在一个山洞里，谎称丢了。从不打骂我的爸爸恼怒了，扬起手打我，落下却轻轻的。在他的天平上，一头是祖辈财物，一头是儿子。
当晚，堂屋响着不断的咳嗽声和斧头声，我失眠了，发誓再也不让爸爸生气，准备第二天取回木屐。然而，当我从黎明的迷糊中醒来，却见一双新的，但做工粗糙的木屐摆在床前。
【数学】甘肃省兰州一中2012-2013学年高一下学期期中
1 甘肃省兰州一中2012-2013学年高一下学期期中
说明：本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分.满分100分，考试时间100分钟.答案写在答题卷(卡)上，交卷时只交答题卷(卡).
第Ⅰ卷（选择题，共36分）
一、选择题（本大题共12小题，每小题3分，共36分）.
1．设11ab,则下列不等式中恒成立的是 ( )
A．ba11 B．ba11 C．2ab D．22ab
2.在△ABC中，45,60,1,BCc则最短边的边长为 （ ）
A． 62 B． 63 C．12 D．32
3.△ABC的内角A、B、C的对边分别为a、b、c.若a、b、c成等比数列，且c = 2a，则cosB=
（ ）
A．14 B．23 C．24 D．34
4.在数列{}na中，1(nnacac为非零常数），且前n项和为2()3nnSt，则实数t的值
为 （ ）
A．23 B．23 C．1 D．1
5.已知(,)xba且0x，111(,)xab，则实数,ab满足 （ ）
A．0ab B．0ab C．0ab D．0ab
6.在ABC中，已知6,9,45abA，则这个三角形解的情况是 （ ）