《姑苏繁华图》中的清代苏州建筑样式
《姑苏繁华图》中的清代苏州建筑样式
许浩 赵进
摘要：苏州是我国著名的历史文化古城．古城内建
筑具有鲜明的明清时代特色 乾隆时期宫廷画家徐扬所绘的 《姑苏繁华图》，以逼真细腻的手法，描绘了清代苏州建筑 景观风貌 采用图像解读的方法，将《姑苏繁华图》中所绘
建筑分为民居、商铺、寺庙、衙署、义学、社仓和普济堂， 以及桥梁和戏台两种主要建构物．从布局形态和屋面材料角 度进行梳理和分析 《姑苏繁华图》中呈现出了丰富的建筑
景观特征，对于深入研究苏州城市史，具有重要史料价值、 关键词：砧募繁华图；苏州；建筑样式；清代
Ａｌ￣ｒａｃｔ：Ｓｔｔｚｈｏｕ ＩＳ Ｃｈｉｌｌａ’ｓ￣ｕｎｏｕｓ ｈｉｓｔｏｒｉｃａ１ ａｉｌｄ ｃｕｌｍｒ，ｄ ｃｉｔｙ
Ｔｈｅ ｂｕｉｌｄｉｎｇｓ ｉｎ Ｓｕｚｈｏｕ ｈａｖｅ ｄｉｓｔｉｎｃｔｉｖｅ ｃｈａｒａｃｔｅｒｉｓｔｉｃｓ ｃ）ｆ ｔｈｅ Ｍｍｇ
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Ｔｈｅ Ｑｉｎｇ Ｄｙｎａｓｔｙ
中图分类号：ＴＵ９８文献标识码：Ａ 文章编号：１６７４—４１４４（２【ｉ１７）一｛１ｎ一６７（（））
作者简介
许浩，南京林业大学风景园林学院教授，研究生导师
赵进．南京林业大学风景园林学院研究生 １引言
苏州是我国著名的历史文化名城。早在春秋战国
时期，苏州至太湖一带出现了城池和宫苑［１］１２１。自宋代
开始，苏州逐渐发展成为区域中心城市，人口密集、
商业繁荣，呈现出江南特有的水乡城镇景观特质。明
清时期，苏州发展成为江南经济文化最为发达的城市
之一。清前期与中期，出于维护统治、勘察地方吏治、
水利和风土人情需要，康熙和乾隆皇帝曾数次南巡，
每次均在苏州驻跸停留。清帝南巡过程中，宫廷画家
绘制了沿线的代表性景观风貌，成为清代重要的历史
图像史料。
乾隆南巡途中，宫廷画师徐扬所绘制的《姑苏繁
华图》（又称《盛世滋生图》），是以写实手法描绘
苏州城市景观与人文风情的历史画卷。《姑苏繁华图》
纵３６。５ｃｍ，横１２８０．８ｃｍ，是乾隆二十二年（公元
１ ７５７年）乾隆皇帝第二次下江南时关于苏州城景观的
真实写照，也是继宋代《清明上河图》后的又一宏伟
长卷。画卷从右往左进行叙事，从卷首的灵岩山开始，
沿着木渎镇往东行进，经过横山和石湖及石湖边上的
上方山，继而从狮子山和何山两山之间进入姑苏城，
经过城西盘、胥、闾三门，最后穿过山塘街，至虎丘
山止。作者自西向东，由乡入城，重点描绘了山前村、
木渎镇、姑苏城、山塘街的景象。全图采用工笔设色
技法，人物众多，街巷、建筑、城墙、园林、田园、
桥梁等景观要素勾绘细腻逼真，布局精妙严谨，气势
恢弘，是研究乾隆时期的苏州形象资料，具有极大的
基金项目：江苏省高校哲学社会科学基金项目“基于 历史图像分析的清代苏州１古城景观研究” （项目编号：
２《｝１６ＳＪＢ７￣｝｛｝０｛ｉ２）、
中国名城｛ 城市文化资本
历史价值。
关于明清时期苏州的城市化等方面的研究国内积累
较多。如王卫平对以苏州为中心，研究了明清时期江南
城市发展历史。 唐力行、申浩对明清时期苏州与微州
的市镇进行比较．进而探讨在不同历史、地理、区位条
件下两地市镇分布、结构与功能的差异性。 曹健、张
振雄分析了明清苏州古市镇的选址、形态及其演变以及
相关的自然地理、社会经济的影响和制约。 已有研究
人员开始利用苏州的历史图像开展历史景观与社会经济
研究。如高泳源对《姑苏城图》进行分析，研究了图中
的寺庙、园林的分布与景观面貌。 ‘黄锡之、范金民等
从《姑苏繁华图》入手研究了清代苏州的工商业经济状
况。 “ 王洁论证了《盛世滋生图》对于清代苏州建筑
景观研究的资料性。‘ 现有研究已证明了图像学方法
对研究历史景观的有效性。但是，对苏州清代历史景观
的特征研究尚属空白，尤其缺乏对历史景观的从整体到
细节的系统性分析。
历史城镇形态和景观面貌的差异，主要取决于民
居、店铺、庙宇和公共建筑等所构成的的整体市井空
间形态。《姑苏繁华图》中的建筑形态丰富，描绘具象，
表现出了苏州古城的时代性和地域性特征。本文从建 筑形态入手，分析、提炼图中所表现出来的清代苏州
建筑样式特征。
２民居与商铺
《姑苏繁华图》中民居和商铺是房屋的主要组成部
分，且居住与商业功能混合，大多为商住混合业态。
中国古代建筑等级明显，屋顶形式是中国传统建筑
最突出的形式特征。《姑苏繁华图》中民居和商铺建筑
的屋顶形式有卷棚、悬山、硬山、歇山。从图中看，硬
山顶的使用最为普遍。硬山顶是明清以后才大量使用的
屋顶形式，主要用于民居建筑类型，建筑等级较低。在
《姑苏繁华图》中，无论是住宅、商铺还是商住混合建
筑，都采用了硬山顶这种屋顶形式。但有几处房屋略有
不同，如阊门内商业街的一排房屋，均为两层硬山顶，
但房屋的山墙面还有高出屋顶的风火墙，是为防火而设
置的。同样的形式也出现在万年桥一带的商业建筑，以
及怀胥桥下的商业街部分（图１）。
《姑苏繁华图》中的民居与商铺建筑，屋面材料包
括茅草和板瓦，均适合于建筑等级比较低的房屋。屋面
使用的瓦基本是青瓦、板瓦。茅草屋顶位于郊区乡野的
数处农舍。
图１《姑苏繁华图》中的商铺建筑 ３寺庙建筑
整幅图像中，能清晰辨认的寺庙建筑有６处：香水
溪边的明月寺，遂初园后面的法云庵，盘门瑞光寺及瑞
光寺塔，苏州文庙，齐门报恩寺塔，虎丘云岩寺塔建筑
群。这些寺庙建筑墙体发红，形象突出，成为城镇景观
的焦点。
苏州的佛教基本为汉传佛教，明清时期，佛教与道
观在布局形制上主要采用院落式。《姑苏繁华图》中的
六处寺庙，均呈现出院落式布局形态，并且有明显的轴
线关系，主要建筑依次沿轴线布置，每隔一段距离布置
一个殿堂，周围用廊、院墙进行围合。其中，虎丘山云
岩寺建筑群的中轴线不明显，这可能是建筑布局受到山
体地形起伏关系的影响（图２）。
早期佛寺建筑以佛塔为中心，后来发展成为以殿堂
为中心。图中显示，明月寺的３座大殿都是歇山顶，大
殿后面的藏经阁为两层，六角攒尖顶，屋面材料主要用
筒瓦。
法云庵里面的建筑由于高大树木的遮挡，所以不能
辨识出建筑的形态，隐约可见后面的其中一座殿堂为重
檐歇山顶，另一座为歇山顶，屋面材料为筒瓦。墙面和 Ｃｈｉｎａ Ａｎｃｉｅｎｔ Ｃｉｔｙ Ｉ Ｃｉｔｙ Ｃｕｌｔｕｒｅ Ｃａｐｉｔａｌ
柱子的颜色都为红色。
盘门瑞光寺藏在城墙之后，只能看见两座建筑的屋
顶，所以建筑形式不能准确辨认。瑞光寺塔高耸出城墙，
能看见的塔身部分为５层。
文庙位于藩台衙门后面，有两条中轴线。两栋比较
突出的建筑为大成殿和藏经阁。大成殿是一栋重檐歇山
顶建筑，藏经阁是一栋两层歇山顶建筑，屋面材料为筒
瓦，建筑色彩为红色。
齐门报恩寺塔为八角九层的砖身木檐塔。图中可见
的塔身部分为７层。报恩寺塔的前面，有３栋寺院殿宇
位于轴线上，两栋为重檐歇山顶，一栋为歇山顶。
总体来说，《姑苏繁华图》中的寺庙建筑，基本为
中轴廊院式布局，重要殿堂与佛像布置在中轴线上，主
院以及各小院绕以回廊。寺庙中的建筑屋顶形式多为歇
山顶，等级上高于一般民居与商铺。
４衙署建筑
衙署是城市中的行政机构所在。在《姑苏繁华图》
中，出现了两处衙署建筑，一处是怡老园东侧的藩台衙
门，正门口有两面黄旗，上面写有“江苏总藩”四个宇。
另一处是学士街东面的臬台衙门，入口黄旗上面写有“江
图２《姑苏繁华图》中的虎丘云岩寺
６９ 中国名城１城市文化资本
７０ 苏按察使司”。
藩台衙门建筑群坐北朝南，有明显的中轴线。入口
正门外左右各有一个亭子，二亭之外各有木栅栏一道与
大门照壁相连，南北为辕门。中轴线南部为前院，院内
靠南侧墙设有照壁，照壁正面对仪门。仪门为硬山顶，
屋面铺设筒瓦。仪门以北为正堂，面阔三问，前有抱厦
和月台。正堂之后还有两进院落（图３）。
臬台衙门的整体布局为中轴式，坐北朝南。轴线上
依次为正门、仪门、正堂，仪门为硬山顶，左右各有便
门。正堂面阔三间、硬山顶，堂前有月台，山墙面有博
风板。轴线北部有后花园，花园中有水池、带栏杆的拱
桥，还养有仙鹤，环境十分清雅，这是供主官及家眷游
玩休憩之地。
５其他建筑
《姑苏繁华图》中，除了民居、商铺、寺庙、衙
署建筑以外，还有义学、社仓和普济堂。义学为中国
旧时依靠公款、捐助招收民间子弟的初等教育机构。
明清时期，苏州的科举教育文化基础雄厚，塾学、县学、
义学等教育机构发达。《姑苏繁华图》中的义学坐落
于山塘桥附近。学校呈院落式布局，学堂面阔三间， 硬山顶，铺设青色板瓦。建筑形式比较简单，与普通
民居并无差异。
社仓是传统社会备荒仓储体系的重要组成部分。
它起源于隋朝所设义仓，因设于民间，故也有社仓之称。
图中社仓位于木渎镇，墙上写有“社仓重地、禁止骚扰、
加强防守、小心火烛”的字样。社仓的建筑占地规模
较大，可能由于防火的需求，四周水面环绕。建筑的
主体为西面的４排排列整齐的仓库，仓库为硬山顶，
开间面的长度远远大于山墙面的长度，形成狭长型的
布局。社仓的东面也有一栋类似西面仓库的建筑，面
向院内一侧开敞，围合以柱子和栏杆。社仓南面为庭院，
屋宇掩映在修竹之中。靠院墙一侧，有一座四角茅草亭，
具有休憩功能。
普济堂位于山塘下岸，是收养病民，供给衣食药饵
的场所。《姑苏繁华图》中，作者描绘了普济桥下普济
堂的景象。建筑整体比较规整，有明显的轴线，呈前院
后殿式的布局，与寺庙建筑较为相似。普济堂的入口在
山塘街东岸，没有门楼，而是在围墙的两边开有两个门
苏州园林四大名园
苏州四大名园
苏州园林吸收了江南园林建筑艺术的精华，是中国优秀的文化遗产，理所当然被联合国列为人类与自然文化遗产。苏州园林善于把有限空间巧妙地组成变幻多端的景致，结构上以小巧玲珑取胜。狮子林、沧浪亭、拙政园、留园统称“苏州四大名园”，素有“江南园林甲天下，苏州园林甲江南”之誉。苏州园林代表了中国私家园林的风格和艺术水平，是不可多得的旅游圣地。
沧浪亭、狮子林、拙政园、留园分别代表着宋（公元948～1264年）、元（公元1271～1368年）、明（公元1369～1644年）、清（公元1644～1911年）四个朝代的艺术风格，被称为“苏州四大名园”。
苏州园林四大名园——拙政园
位于苏州市娄门内东北街178号，是江南园林的代表，也是苏州园林中面积最大的古典山水园林，现列为全国重点文物保护单位。此地初为唐代诗人陆龟蒙的住宅，元朝时为大弘（宏）寺。明正德四年（公元1509），明代弘治进士、明嘉靖年间御史王献臣仕途失意归隐苏州后将其买下，聘著名画家、吴门画派的代表人物文征明参与设计蓝图，历时16年建成。
苏州园林四大名园——留园
与北京颐和园、承德避暑山庄、苏州拙政园齐名。坐落在苏州市阊（音：chāng）门外，始建于明嘉靖年间（公元1522～1566年），另一资料：留园修建于明天顺四年（公元1460年）。原为明代徐时泰的东园，清代归刘蓉峰所有，改称寒碧山庄，俗称“刘园”。清光绪二年又为盛旭人所据，始称留园。留园占地约30亩。
苏州园林四大名园—— 狮子林
狮子林为苏州四大名园之一，至今已有650多年的历史，为元代园林的代表。位于江苏省苏州市城区东北角的园林路23号，平面成东西稍宽的长方形，占地1.1公顷，开放面积0.88公顷。园内假山遍布，长廊环绕，楼台隐现，曲径通幽，有迷阵一般的感觉。长廊的墙壁中嵌有宋代四大名家苏轼、米芾、黄庭坚、蔡襄的书法碑及南宋文天祥《梅花诗》的碑刻作品。
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考生注意：
1.考试满分100分，考试时间60分钟。
2.本考试分设试卷和答题纸。试卷包括试题与答题要求.
3.答题前，务必用黑色钢笔、圆珠笔或签字笔在答题纸正面清楚地填写姓名、准考证号，
并将核对后的条形码贴在指定位置上.
4.作答必须写在答题纸上与试卷题号对应的位置，在试卷上作答一律不得分。
5.单选题必须选1项，双选题必须选2项，多选少选都不得分。
一、图像中的中古西欧（26分）
图像与文字一样，承载并记录着历史。某学校历史社团以“图像中的中古西欧”为主
题，展开“以图解史”“图文证史”的研究。
1.观察左侧绘画作品（《中古西欧的“三种人”》）， ① 、 ② 正在交谈， ③ 则被挤到一边，只能聆
听而无资格加入对话。（填写字母，6分）
A.农奴 B.僧侣 C.骑士
2.上图中的信息反映中古西欧具有怎样的社会特征？（双选，4分）
A.农奴依附于教会贵族和世俗贵族 B.王权与教会的权力并立
C.以封土确定国家的封君封臣关系 D.封建割据政治局面出现
3.从左图《巴黎街头的商铺》中可以看出中古后期西
欧城市发展状况的是 。（填写字母，4分）
2 街道建筑特征是 狭窄 低矮 拥挤
①居民主要是__（双选） A.农奴 B.手工业者 C.商人
②商品可能有__（双选） A.纺织品 B.蒸汽锤 C.陶瓷
4.中古后期城市复兴对西欧社会产生的影响有（6分）
①政治上，推动了 的发展；（单选）
A.封君封臣制度 B.等级君主制 C.君主专制
②经济上，推动了 的发展；（单选）
A.奴隶制经济 B.庄园经济 C.商品经济
③文化上，推动了 的兴起和发展；（单选）
A.大学 B.私塾 C.修道院
5.综合材料及所学，你如何认识图像与历史书写的关系？ （6分）
二、明清时期的姑苏（23分）
明清时期，江南地区的姑苏（苏州）是全国最繁荣地区，一定程度上反映了当时社会
赏析《清明上河图》与《姑苏繁华图》
千年一图，图延千年
——《清明上河图》、《姑苏繁华图》
摘要：在中国绘画史上，表现社会生活题材的风俗画以其丰富的内容、独特的审美方式、现实主义的手法而著称于世，北宋张择端的《清明上河图》与清代徐扬的《姑苏繁华图》就是其中的典型之作。此两幅图均以长卷的形式描绘了当时社会的状况，即是不朽的艺术佳作，又是可资借鉴的形象史料。除了具备相当高的艺术价值以外，还有着无可取代的历史价值。
关键词：《清明上河图》《姑苏繁华图 结构 艺术特色 技法
古人云：“以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明是非”。从《清明上河图》与《姑苏繁华图》中，我们可以体会“以图为镜，可以读社稷”这一精神层面的感悟。这两幅图均以清晰而全面地反映某个历史朝代百姓生活细节而见长，可以说在某些方面，这两幅巨作有异曲同工之妙。但是如果我们细细品读，还是能够见微知著。
1.1《清明上河图》——最写实的北宋都市写照
说道这幅画作，相信但凡是中国人都非常熟悉，。这幅全长超过5米的长卷画生动而全面地描述了北宋(公元12世纪)都城东京(今河南开封)的城市生活面貌。这幅巨作是北宋著名画家张择端的不朽传世之作，是我国绘画史上的瑰宝。它是一副用现实主义手法创作的长卷风俗画，通过对市俗生活的细致描绘，生动的再现了北宋汴京承平时期的繁华景象。 图中绘出了北宋汴梁的生活万象：首段，描绘郊原景色，枯树草桥行旅不绝；中段，描写虹桥之景。大船两艘穿过虹桥，桥头摊商栉比，行人云集；末段，描绘城内街景。歌楼酒市，作坊医家，人物众多。全副场面巨大，画作一共绘制五百五十多个人物，各类牲畜六十多匹，二十多辆车、轿以及二十多艘船只，还有大量的房屋、桥梁、城楼等建筑，整个长卷采用散点透视的构图法，将复杂而繁琐的静物完美地统一在图画当中，场面浩大、内容丰富、气势恢宏，但是整个构图又极其细致严谨，实乃古代中国书画中难得一见的瑰宝。
1.2《姑苏繁华图》——最全面的古代苏州风貌
《姑苏繁华图》里的那些生活之谜
、 乾隆二十四年（１ ７，５９年），擅长人物、花 ＞霄
《姑苏繁华图》，反映当时苏＇Ｊ１１“商贾辐辏，百货骈 阗”的市井风情，进献乾隆皇帝，以赞乾隆盛世。
清时苏州的模样今人无法亲眼见证、无法还原， 但徐阳这幅比《清明上河图》还长一倍多的鸿篇巨
制，或许可以解答许多人心中关于古苏州的谜团。
）清代山前村的生活是怎样的？
。 姑苏繁华图》中，苏州西南郊多山，其中蔚然
而佳秀者当推灵岩。徐阳只截取山之下半麓入画，透
过茂密的松林，可见山路蜿蜒，游客络绎，迎晖亭、
松啸亭翼然山间。 山前村位于灵岩山香水溪畔。徐阳笔下的山前
村拥有最经典的江南农作场景：农夫耕于野，村女织 干内：匠人在兴建房舍．学童就读于村塾。村前的场 院上，开设有杂货店、蒲烟店，有货郎、鱼贩、糖粥
担，有挑秧苗、担柴草者，有运瓦、送水者，往来熙
攘，生意盎然，一派太平兴旺的景象，与尔后城镇热
闹繁华的画面遥相呼应，显得真实自然，和谐而统
ｏ 山下，一楼坐落于茂林修竹之中，楼窗洞开，内
有一长者挥毫作书画。楼左面的山冈上，有三人席地
而坐，面对盛开的桃花，边饮边吟，题诗唱和。其旁
有山轿三乘，轿夫佣者数人在侧侍候。
清代苏州大户人家堂会演的什么节目？ 、－ｌ， —襁道光《苏州府志》记载，东安桥下的遂初园建
于康熙间，为吉安知府吴铨归隐苏州后所筑，乾隆时
为其孙吴泰来所居，家有藏书万卷，日与诸名土流连
觞咏。园中有补闲堂、拂尘书屋、掬月亭、鸥梦轩、
甄 ＿———————＝■二二二二二
ＭＯＤＥＲＮ ＳＵＺＨ０Ｕ Ｏ３７ 凝远楼、横秀阁诸胜。
《姑苏繁华图》中遂初园内正张灯结彩，贺客
盈门。轩厅上坐席环列，高朋满座，正在演出堂会节 目。前轩铺有地毯若舞台然，有青衣、童子两人演戏
其上，从角色和情节看，似为南戏四大名剧“荆、
刘、拜、杀”之一的《刘知远》，又称《白兔记》。
图中已演至咬脐郎因出猎追逐白免而与生母相见的一
幕，坐地而泣者为李三娘，肩担木桶者即代母挑水的 咬脐郎。画中用笔不多，但“李三娘白天挑水三十
清朝的苏州园林与造园艺术
清朝的苏州园林与造园艺术
苏州，在中国的东南部，自古即是个文化名城。而在这座城市内，最引人注目的，莫过于那些植被茂盛、庭院深远、布局巧妙的苏州园林。这些园林，不仅仅是一个园林建筑群，更是对于中国造园艺术的经典呈现。今天，我们一起来聊聊这些苏州园林，以及清朝时期的影响。
一、苏州园林
苏州园林大约可以追溯到东晋时期，但真正的成型要追溯到明代。明代的苏州，人口众多、城市繁荣，同时也是当时江南的文化中心。在这个时代，苏州的名士们涌现出了许多想要打造庭院的业余园丁。他们在创造中东岳庙、留园、拙政园等苏州园林的同时，也将此艺术形式发扬光大。
苏州园林不仅仅强调形式美，更重要的是它具有强烈的自然主义。园林要力求别于城市的烦杂，要让人能够在其中得到放松、愉悦的体验。因此，苏州园林的布局主要采用错落有致、丰富有序的手法。设计者们会在其中巧妙地加入许多元素，如清澈的池水、极富设计感的亭子、氤氲的烟雨和飘然的荷花，从而塑造出一个意境深远的空间氛围。
二、清朝时期的造园艺术
清朝时期，中国的造园艺术获得了飞速发展。在这个时代，人们已经能够在艺术中散发出更多的思考和趣味性。因此，在苏州园林文化得到深入发展之际，这一艺术形式也吸收了许多人文主义和哲学思想。
在清朝时期，苏州园林被视为消费品的象征之一，并在各种场合广泛使用。这种现象表明，苏州园林不仅仅是一个纯粹的室内景观，更是一个社会文化最基本的呈现。它蕴含了大量的宗教和文学思想，为人们提供了一片理想的桃花源。
三、结语
在苏州园林之内，人们可以尝试体验一种高度美的状态。这种体验往往牵动着人们内心深处的某些情感。在这些园林之中，人们自然而然地感性地理解了中国传统文化所代表的东西，让人们得到了一种自然而然的悟心。苏州园林是中国园林文化中极富代表性的一部分，它将整个园林型式的设计看作一种艺术形式，而成为了人类文化创造性的极致之作。若是我们有机会到访苏州，请务必不要错过这些令人心旷神怡的地方。
苏州博物馆文物介绍 简介
苏州博物馆文物介绍 简介
苏州博物馆是中国著名的博物馆之一，收藏了大量珍贵的文物，包括书画、陶瓷、玉器、漆器、竹木牙雕、金银器等各个方面的藏品。以下是苏州博物馆部分重要文物的简介：
1. 玉琮：玉琮是新石器时期良渚文化的典型玉器之一，这件玉琮是博物馆最珍贵的文物之一。
2. 青瓷羊尊：这是一件三国时期的青瓷羊尊，造型生动，是古代瓷器的精品之一。
3. 嵌宝石金簪：这是一件明代头饰，用金和各种宝石制成，工艺精湛，是古代女性头饰的珍品。
4. 紫砂壶：紫砂壶是中国传统茶文化的代表之一，这件紫砂壶是明末清初的作品，壶身刻有“时大彬制”四字，是紫砂壶的珍品之一。
5. 《姑苏繁华图》：这是一幅清代画家徐扬创作的长卷画，全长12米，画面表现了苏州城内外的繁华景象，是清代苏州社会生活的生动记录。
6. 竹编《三国演义》插图：这是一件清代竹编作品，以《三国演义》为题材，画面精美，是古代竹编艺术的珍品之一。
7. 乾隆御笔《古稀天子之宝》：这是一块乾隆时期的玉玺，玺文为“古稀天子之宝”，是乾隆皇帝的代表作品之一。
以上只是苏州博物馆部分重要文物的简介，如果您想了解更多关于这些文物的信息，建议您亲自前往博物馆参观。
大美中国古建筑名塔篇：第十座，江苏苏州报恩寺塔
大美中国古建筑名塔篇：第十座，江苏苏州报恩寺塔
位于江苏省苏州市姑苏区，始建南朝的梁代。
报恩寺塔为九级八面砖身木檐混合结构，高76米，占地878平方米。
塔内部为双层套筒，八角塔心内备层都有方形塔心室，木梯设在双层套筒之间的回廊中。
报恩寺塔是中国2000多座楼阁式宝塔中“上为令盛，下为重楼”的典型，各层塔门过道和塔心室门上的砖砌斗八藻井等仿木构装饰，结构复杂，是研究宋代小木作形制的实例。
报恩寺塔底层副阶周匝，占地约878平方米，塔身由外壁、回廊和塔心室组成。每层施平座、腰檐。
各面以八角搛柱分为三间，当心问辟门，供登临出入。
报恩寺塔整座宝塔气宇轩昂，雄伟壮观，尺度巨大，比例不壮硕，翘起甚高的屋角、瘦长的塔刹，使报恩寺塔在宏伟中又蕴含着秀逸的风姿，体现出江南建筑所独有的风格。
报恩寺塔的观音殿南面建长廊，陈列着巨型漆雕《盛世滋生图》，也称《姑苏繁华图》，该图全长32米，高2米，再现了清代“乾隆盛世”苏州的繁华。
《姑苏繁华图》
《姑苏繁华图》
最近，我到故乡苏州踏青，那天我从山塘街一路徒步去到虎丘山，途经半塘，在万福桥的桥墩上看到放大复制的《姑苏繁华图》，感到非常新奇和亲切。记得两年前，我曾在苏州博物馆新馆举办的特展里领略过这幅稀世珍品的风采。
《姑苏繁华图》，又名《盛世滋生图》，是清代乾隆年间苏州画家徐扬所绘。此画一直为清官珍品，现为国家一级文物，收藏于辽宁省博物馆。作者徐扬字云亭，苏州府吴县人，家住苏州阊门专诸巷，监生出身。擅长人物画、界画，花鸟草虫也很工妙。
乾隆十六年(1751)弘历南巡至苏州，时年40岁的徐扬进献画册，受到乾隆的赏识，遂钦命充画院供奉，乾隆十八年钦赐举人，后为内阁中书，长期供奉清廷画院。清朝仿照前朝，也在宫廷延纳画家，从事绘画创作。乾隆年间，内务府下设有如意馆、画院处等机构，广置绘画、画样设计、雕刻等多方面的人才。
当时对宫廷画家有一套管理的章程，宫廷画家必须有朝臣、地方官员举荐，或通过献画、自荐，经过考核，方能进宫供奉，一般称为“画画人”。宫廷画院里除了中国本国的画家外，还有若干欧洲来华的画家。徐扬在画院里就受到过外籍画家艾启蒙、贺清泰等人的影响。乾隆第二次南巡后，乾隆二十四年，徐扬为歌颂乾隆盛世，精心绘制了《姑苏繁华图》(又名《盛世滋生图》)一卷。乾隆二十九年，徐扬又奉命绘作《乾隆南巡图》，经过7年，画完绢本12卷。乾隆三十六年始再画宣纸本《南巡图》12卷，于乾隆四十年完成，并交苏州织造配玉撇、袱匣。
清朝前期，苏州已成为全国经济、文化最为发达的城市。至乾隆年间，商品经济迅速发展。《姑苏繁华图》从右至左，由西南的灵岩山起，由木渎镇东行，经过横山、石湖，历上方山、狮子山，由乡入城，然后穿越苏州最繁华的市井盘门、胥门、阊门，再经由七里山塘，直到苏州名胜虎丘山。画家仿宋《清明上河图》，运用我国传统的散点透视法，融时空于一炉，摄万象于毫端，整个画面用工笔彩绘，巧妙地综合了山水画、界画、人物画、花鸟画等画种的优长。作品剪裁得当，布局严谨，使绵鶤数十里的湖光山色、市井景象尽收眼底。画卷中既有苏州城乡全貌的鸟瞰，又重点描绘了灵岩山前、木渎镇、苏州城、山塘街这一村、一镇、一城、一街的具体景观，既有炽烈的高潮，也有闲淡的情调。
姑苏繁华图
姑苏繁华图
《姑苏繁华图》简介
《姑苏繁华图》原名《盛世滋生图》，是一幅描绘清乾隆年间苏州风情的传世名作。作者徐扬，字云亭，监生，吴县(今苏州)人，家住阊门专诸巷。擅丹青，又善绘地图，乾隆《苏州府志》中的地图就出自他的手笔。乾隆十六年(公元1751年)，清高宗弘历南巡，他因献画称旨，入画院供奉内廷。后赐举人，官内阁中书。二十四年，画成《盛世滋生图》。
图卷长1241厘米，宽36.5厘米。纸本，设色。画面自灵岩山起，由木渎镇东行，过横山，渡石湖，历上方山，介狮、何两山间，入苏州郡城，经盘、胥、阊三门，穿三塘街，至虎丘山止。作者运用中国画特有的长卷形式和散点透视技法，以太湖及苏州西南诸山为背景，自西而东，由乡入城，重点描绘了一村(山前)、一镇(木渎)、一城(苏州)，一街(山塘)的景物，画笔所至，连绵数十里内的湖光山色、水乡田园、村镇城池、社会风情跃然纸上。
据粗略统计，画中人物约有一万两千多人，往来于水上的舟楫排筏近四百只，散布于城乡的各式桥梁五十余座，可以辨认的市招二百六十多家。经初步研究，画中工商店的分布情况，行业规模的大小，行销货物的品种来源，大致与文献记载相吻合‘城内外的许多街景和衙署、寺庙、桥梁等重要建筑均据实而写，至今仍可一一指认。全图布局精妙，气势恢宏，笔触细致，形象地反映了18世纪中叶苏州风景秀丽、物产富饶、百业兴旺、人文荟萃的繁盛景象，具有很高的历史价值和艺术价值。
全卷以山水起首。远处所见是太湖东北岸的胥口，兀然挺立者即胥山。据《史记.伍子胥传》记载，子胥被吴王赐死后，被抛尸江中，吴人怜之，立祠堂于江上，因名胥山。胥山被成为清明山，与洞庭东山、西山隔湖相峙，旁有胥江流经木渎、横塘而至苏州。其地自古为太湖之要津，苏州之门户。画卷以此为序幕，非仅摄取湖山之壮丽，尤着意于展现苏州古城所处的自然环境，增添画卷的地理广度和历史深度。
画面近景，绿树丛中有一庙宇，门前一对旗杆高矗，旗幡招展，上有“恭祝万寿”字样。观其所在，当为灵岩山下院，佛寺至今尚存。寺旁是灵岩山香水溪畔的山前村。画家对江南农村做了最典型的描绘:农夫耕于野，村女织于内;匠人在兴建房舍，学童就读于村塾。村前的场院上，开设有杂货店、蒲烟店，有货
徐扬《姑苏繁华图》的写实与虚构
徐扬《姑苏繁华图》的写实与虚构
作者：***
来源：《书画世界》2020年第10期
关键词：徐扬;《姑苏繁华图》;实写;虚构 徐扬，生卒年不详，字云亭，苏州人，清代乾隆年间著名画家。乾隆十六年（1751）皇帝南巡至苏州，徐扬献画，受到皇帝赏识，得以供奉内廷。徐扬熟悉苏州历史地理，曾参与《姑苏城图》的绘制。代表作有《姑苏繁华图》《乾隆南巡图》等。
《姑苏繁华图》专为呈献乾隆皇帝而作，从构思到定稿，前后用了24年，完成于乾隆二十四年（1759）。此画全长1241厘米，高36.5厘米，“十分细腻地刻画出了江南的湖光山色、田园村舍、阊胥城墙、古渡行舟、沿河市镇、流水人家、民俗风情、官衙商肆，描绘了苏州城郊百里的风景和街市的繁华景象”。“《姑苏繁华图》全卷共绘有各色人物一万二千余人，各色房屋建筑约二千一百四十余栋，桥梁五十余座，客货船只四百余只，商号招牌二百余块，完整地表现了古城苏州的市井风貌”[1]，具有重要的史料价值和艺术价值。此画今藏辽宁省博物馆。（图1）
清代苏州府城乡，方圆几百里，需要表现的内容众多。此画的成功之处在于，作者在借鉴西洋散点透视法的同时，充分发挥了中国传统绘画虚实相生的优势，对画面空间的处理恰到好处。
一、《姑苏繁华图》的实写
《姑苏繁华图》卷后有徐扬自跋：“其图自灵岩山起，由木渎镇东行，过横山，渡石湖，历上方山，从太湖北岸介狮和两山间入姑苏郡城，自葑、盘、胥三门出阊门外，转山塘桥，至虎丘山止。其间城池之峻险，廨署之森罗，山川之秀丽以及渔樵上下，耕织纷纭，商贾云屯，市廛鳞列，为东南一都会。”可见，此画具有很强的写实性。此外，从徐扬《姑苏城图》以及清代冯桂芬《苏州府志》等典籍中，也能发现《姑苏繁华图》的实写成分。《姑苏城图》，“高116厘米，宽89厘米，清乾隆十年（1745）苏州知府傅椿主持绘制，乾隆四十八年（1783）苏州知府胡世铨重刻。全图绘制精细，方位正确，比例匀称，标注详明，是苏州历史上最为详细的一幅古城地图”[2]。（图2）