《延安文艺座谈会上的讲话》读后感

合集下载

文艺工作座谈会读后感

文艺工作座谈会读后感

文艺工作座谈会读后感最近,我参加了一场由文艺工作座谈会举办的读书活动,活动内容主要是围绕文艺工作的重要性和方法展开讨论。

通过这次座谈会,我对文艺工作有了更深入的理解,也对自己的工作有了新的认识和思考。

在座谈会上,与会者们就文艺工作的定义、目的、方法等方面进行了深入的探讨。

大家一致认为,文艺工作是一项重要的社会工作,它不仅可以丰富人们的精神生活,还可以传递正能量,引导社会风气。

同时,文艺工作也是一种表达情感、传递信息的方式,可以通过文学、音乐、舞蹈等形式,让人们感受到美、感受到生活的真谛。

在座谈会上,与会者们还分享了自己在文艺工作中的经验和心得。

有的人提到了创作过程中的困难和挑战,有的人分享了自己在文艺作品中所表达的情感和思想。

这些分享让我深刻地感受到了文艺工作的魅力和力量,也让我对自己在文艺工作中的定位和方向有了新的认识。

通过这次座谈会,我对文艺工作有了更深入的理解。

我意识到,文艺工作不仅是一种创作,更是一种责任和使命。

作为一名文艺工作者,我应该关注社会现实,关注人民群众的生活,努力创作出符合时代要求、贴近人民生活的优秀作品。

同时,我也应该不断提高自身的文学艺术修养,不断丰富自己的文化知识,以便更好地表达自己的情感和思想。

在今后的工作中,我将更加注重与人民群众的联系,多了解他们的需求和心声,努力创作出更多富有感染力和影响力的作品。

同时,我也会不断提高自己的文学艺术修养,不断学习和进步,以便更好地为人民群众服务,为社会主义文艺事业贡献自己的力量。

通过这次座谈会,我对文艺工作有了更深入的理解,也对自己的工作有了新的认识和思考。

我相信,在今后的工作中,我会更加努力地投入到文艺创作中,为人民群众创作出更多优秀的作品,为社会主义文艺事业做出自己的贡献。

让我们共同努力,让文艺工作更加繁荣,让人民群众享受到更多优秀的文艺作品。

《在延安文艺座谈会上的讲话》读后感精选作文600字

《在延安文艺座谈会上的讲话》读后感精选作文600字

《在延安文艺座谈会上的讲话》读后感精选作文600字文学创作总是随意改变自己的态度。

哭或者是笑,现在的人,对待文学的态度,通常都是编辑喜欢的态度。

比如说,我投校报副刊一个文章个文章,里面有一段话大致是1998年九江大洪流那都是子弟兵用身体挡出来的,你去,你去当兵,那我怎么办?这在讲座里面是小资产阶级包裹,校报里,似乎也不能出现,给我删了。

后来,同样是这篇文章,投给知识窗的时候,无独有偶,编辑给我找出这句话,我当时就说,这句话不可以对吗,我改。

完了编辑说,这是最好的一句话。

我当时就觉得一种落差,真的是太大了,太出乎我的意料。

但是我不得不说,我不管如何,都会顺着编辑心思改文,毕竟不会跟稿费过不去。

至于敌人同盟,或者是人民,我跟他们似乎不搭架。

我要做的,写的,就是自己的感受。

就像是三毛写沙漠的爱情,我只是想写我自己。

在那个年代,加上自己之前所说的写作对象,可以说,我是要被批斗或者是改造的,但是我在现代,那样的年代已经过去了。

我们只要不去反革命或者是挑衅某规则,安分守己自娱自乐,想要歌颂或者赞扬,其实并没有多大关系。

讲话内容在那个硝烟散去其实不漫长的年代里面起着的乃是引导和稳固思想作用,现在我们的国家强盛了,人们的思想也有了各自的繁忙,所以,那个特殊年代的态度界限,已经不是那般紧绷,或者是时刻标准,相比之下,反倒是成了底线,在这个底线之上,可以随意想出荟萃的文艺花园。

假如说,现在用讲座来教育作者,那么所有网站面临倒闭,杂志一半停刊。

我们有的,不单单是爱国和乡土,我们还有科幻和言情。

不管是讲话还是过去的著作,作为我们这个社会的过去,虽不能否定它们有着不可估量的价值,但不是绝对的意义,而对待作品的态度也绝不是民主的三观。

假如说,世界期待开花,那思维就是一场雨,在这一场大雨里面,每一个人都有自己的想法,也有自己的目的,我们需要的,就是将自己的想法发挥出最大的价值,根据所需要的场合决定它正确的态度。

当然,近朱者赤近墨者黑,我所说的态度不是没有底线的,而文艺座谈里面的态度,可以作为最好的衡量标尺,在这个和谐的文艺大花园里面,我们尽情扬起想象的船帆,写出一篇篇天马行空的佳作。

读《矛盾论》、《实践论》、《在延安文艺座谈会上的讲话》后感3000字左右

读《矛盾论》、《实践论》、《在延安文艺座谈会上的讲话》后感3000字左右

《矛盾论》和《实践论》是毛泽东哲学思想形成的主要标志,它们分别从辩证法和认识论两个方面对中国革命的历史经验做出了哲学总结,丰富和发展了马克思主义的辩证法与认识论,《矛盾论》着重论述了事物的矛盾法则,事物在矛盾中相互作用从对立走向统一,同时又用矛盾的特殊性,用来反对教条主义。

《实践论》探讨了马克思主义真理观和认识论,结论是通过实践发现真理,而又通过实践证实真理和发展真理。

“实践、认识、再实践、再认识,这种形式,循环往复以至无穷,而实践和矛盾之每一循环的内容,都比较地进到了高一级的程度。

”通过学习《矛盾论》这篇文章,使我更加认识到了世界上任何事物在其发展过程中自始至终存在着矛盾,而这些矛盾又各有不同,所以,我们要抓住事物的主要矛盾和矛盾的主要方面,根据不同的情况解决不同的矛盾,要确立实事求是,理论联系实际的马克思主义思想路线,做到马克思主义普遍真理与生活实践相结合。

文章指明了事物的矛盾法则,即对立统一的法则,是唯物辩证法的最根本的法则。

这个法则涉及广泛的方面及许多哲学问题。

分别为:两种宇宙观;矛盾的普遍性;矛盾的特殊性;主要的矛盾和主要的矛盾方面;矛盾诸方面的同一性和斗争性;对抗在矛盾中的地位。

在《矛盾论》中,毛泽东同志首先阐明了辩证法和形而上学的对立是两种宇宙观的对立。

形而上学的宇宙观用孤立的、静止的、片面的观点去看世界,把世界上的一切事物,一切事物的形态和种类,都看成是永远彼此孤立和永远不变化的。

唯物辩证法的宇宙观与此相反,认为世界上一切事物都是互相联系、互相制约、不断运动和变化发展的;事物发展的根本原因在于事物内部的矛盾性,“外因是变化的条件,内因是变化的根据,外因通过内因而起作用。

”为我们揭示了矛盾是事物发展的根本动力,指出了事物的矛盾法则,即对立统一的法则,是唯物辩证法的最根本的法则。

矛盾存在于一切事物中,矛盾贯穿于每一事物发展过程的始终。

从矛盾的普遍性与特殊性来说,矛盾的普遍性是事事有矛盾,时时有矛盾,处处有矛盾。

文艺方向和源泉——学习毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》的体会

文艺方向和源泉——学习毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》的体会

作者: 孙振笃
出版物刊名: 河北学刊
页码: 8-12页
主题词: 文艺方向;深入生活;文艺的工农兵方向;学习毛泽东;《在延安文艺座谈会上的讲话》;作家;《讲话》;毛泽东同志;知识分子;文艺为人民服务
摘要: <正>(一) 四十年前,毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》(以下简称《讲话》)中指出,文艺为什么人的问题,是个“根本”问题,也是关于文艺方向和方针的原则问题。

对于这个关系无产阶级文艺方向的重大问题,毛泽东同志指出:我们的文艺,“第一是为工人的”,“第二是为农民的”,“第三是为武装起来了的工人农民即八路军、新四军和其他人民武装队伍的”,“第四是为城市小资产阶级劳动群众和知识分子的”。

“这四种人,就是中华民族的最大部分,。

纪念《在延安文艺座谈会上的讲话》发表80周年征文

纪念《在延安文艺座谈会上的讲话》发表80周年征文

纪念《在延安文艺座谈会上的讲话》发表80周年征文80年前的5月2日,毛泽东在延安文艺座谈会上发表了著名的《在延安文艺座谈会上的讲话》。

这场讲话对中国文化艺术界的发展产生了深远的影响,也为中国现代文化的转型开拓了新的思路和方向。

今天,我们纪念这场演讲,正是为了向毛泽东为中国文化事业所做出的贡献致敬,也是为了铭记历史,坚定文化自信,推动中国文化艺术的发展繁荣。

毛泽东在演讲中首先阐述了文化艺术工作者的社会责任,他认为文化艺术家应该与人民群众同呼吸共命运,反映当下社会最迫切的问题,服务于人民、服务于社会。

他指出:“文艺复兴的任务就是整个人民反对敌人的斗争中去创造先进文化。

这就是我们延安文艺座谈会的奋斗目标。

”这一目标不仅是为了建设新中国,更是为了完成实现中国民族文化从脆弱到强大、从闭塞到开放、从跟随到引领的历史性使命。

其次,毛泽东对文化艺术的审美观和艺术表现形式做了深入的探讨。

他强调:“没有为人民服务的艺术,没有自觉的阶级斗争的艺术,便不是真正的艺术,只是小资产阶级个人主义的艺术,是一种垃圾。

”这直接否定了早期文艺的自由主义倾向,提高了文化艺术对社会与人民的服务意识。

同时,毛泽东也提出了文艺进步的标准:正确地反映现实主义,批判现实主义的缺点,预见未来的变化,寻求新的艺术路径。

最后,毛泽东就文化艺术生产的条件和如何应对敌对势力的压力做了重要的指导性报告。

毛泽东提到,国内在这个战争年代里进行文化艺术生产,一方面需要极度注意提高姿态,使自己置于人民大众的地位,另一方面需要与敌对势力进行坚决斗争。

毛泽东还特别强调了与苏联在文化上的分歧,提醒文化艺术从业者必须保持独立性,保护中国的文化艺术主张。

这些基本原则,对中华文化的长远发展具有不可估量的启示性作用。

毛泽东的演讲,赢得了当时的广泛认同和欢呼。

今天,我们依然能够感受到其中所蕴含着的独特历史价值和对中国文化发展的重要指导。

回顾这些年来,中国文化走过了千辛万苦,从独立自主到与世界互动,也在不断地寻求自我突破和进步。

用文艺引领时代风尚——《在延安文艺座谈会上的讲话》所感

用文艺引领时代风尚——《在延安文艺座谈会上的讲话》所感

文 化 艺术

青年时代
Y O U T H T I M E S
2 0 1 5 年第1 l 期
用文艺 引领 时代风 尚
《 在延 安文艺座谈 会上的讲话 》所感

燕 山大学马克思主义学 院

河北 秦 皇岛 0 6 6 0 0 4

要 :7 3 年前 , 《 在 延安文 艺座谈会 上的讲话 问世 》;7 3 年后 , “ 坚持 以人 民为 中心 的创作 导向 创作更 多无愧 于 时


们也 要学会 实事 求是 ,针对 其 中 的问题我 们也 要 明确地 指 出 ,不能因为他们是我们的 “ 亲人 ”而背弃 了立场 。 对 象 ,最 终 的落 脚 点 。有 了 坚定 的立 场 、正 确 的 态 度 ,我们就很容易分清我们 的朋友和敌人 。我们文艺 工作者 的对象 ,在延安 ,是工农兵 和干部 ,是那些对 自己的生 活最 了解 的人 。所 以 , 我们 的工 作就不能脱离生活这个大 实际 , 去追求一些看似美好 实则无 任何价值的象牙塔 的小生 活 。文 艺工作从生活 中来 ,最终是 要 回归到生活之 中去 的。谨 记这
代的优 秀作品 ”成为时代 的呼声 。 4 0 年代 ,我们 的事 业的开拓 者强调 :文艺是革命 的机 器;新世 纪,我们认 为 :文艺 当关乎
世 道 人 心 。 文 艺 来 自于人 民 、扎 根 于 人 民 ,必 回馈 于人 民 、教 育人 民 。 关 键 词 : 时代 ; 文 艺 ;人 民 ;延 安 文 艺 座 谈 会

点 ,这才算是找对 了方 向。 二 、文 艺要 为时 代主 题服 务 时代 主题 ,一个 时代 鲜 明的 印迹和 风貌 。文 艺既然 是 革命 的机器 , 那 么它就 不能仅仅局限于 “ 革命 ”年代 ,在和 平年代 ,依然需要 文艺 的引导作用 。改革开放 ,是一场新 的 革命 。于是 ,我们又可 以说 ,文艺是 “ 革命 ”的必须品 。 时 代主 题 ,看似高 端大 气 ,实则无 非是 为 了谁 、依靠 谁 、实现谁 的利益 而已。那么问题来 了 ,我们 的文艺是为什 “ 千千万万劳 动人 民服务 ”—— “ 这将是 自由的文学 ,因为它不是为饱食 [ 2 1 终 日的贵妇人 服务 ,不是为百无聊赖 、胖得 发愁的 ‘ 几万上 既 然是 斗争 ,就 需要 明确 自己的立场 、态 度 和工作 对 等人 ’服务 ,而是 为千千万万劳动人 民服务 ,为这些 国家 的 精华 、国家 的力量 、国家的未来服务【 3 】 。” 象。 “ 文艺 是 时 代 前 进 的 号角 ,最 能 代 表 一 个 时 代 的 风 立 场 ,以什 么样 的身 份说话 。我们 的力 量从 哪里来 ? 我们 的信心从 哪里来?我们 的军 队的吃穿用行从 哪里来 ?我 貌 ,最能 引领一个 时代 的风气”。 不 管是 4 0 年代 还 是 当今 时 代 ,我们 都 有 一 些 人顶 着 们 到底是 站 在谁 的立 场上 ?这个 革命 的基 本 问题 ,同时也 “ 人 民文学 家” “ 人 民艺术家 ”的帽子却 干着不为人 民的事 是 当下改 革浪潮中必须 明确 的问题 。既然我们 的力 量从人 民 讲 话 》中指出 的那样 ,已经 在根据地工作 的文 艺 中来 ,我们 的信 心从人 民中获得 ,我 们 的军 队是人 民供 养 情 。就像 《 为什 么人 ” 的问题 。 起来 的 ,那 么我们就要站在人 民的立场上 。且 不说 那些在一 工 作者 也未 必全部 明白文艺 到底 是 “ 些 “ 小资 ”文 艺家提 出 “ 超 阶级 的爱 ” 、 “ 超 阶级 的艺 些 “ 精英 人 士” 眼 中已是 老生 常谈 的 “ 人 民是历史 的创造 马克思的事业——从布鲁塞尔到 者”, 单 说在 中国那样一个 小农 广布 的社会 ,除了那些 “ 一 术”,可是就像韩毓海在 《 “ 让压迫者 与被压迫者成为兄弟是不 可 无所有 ”的工人和 “ 面朝 黄土背朝天 ”的农 民 ,还有谁会象 北京 》中说的那样 , 能的” ,资产阶级提倡 的 “ 爱 你的邻 人”不过是打着 “ 爱” 对待 亲人 一样对待我们 ?因为我们 自己就是他 们中的一员 , 的旗 号进 行的变相 的剥削而 已 ,最 终依然是为 了维护 资产 阶 我们 自己真的就是他们 的亲人。都说军 民鱼水 ,我说文艺者 级本身的利益 ,为资产 阶级 开脱而 已。那么在今 天 ,这种现 与人 民 ,同样 是鱼水的关系 。 态度 ,决 定着方 法 。忽 略那 些偏 安一 隅的历 史发 展必 象有没有呢?依然存在 。文艺 被市场绑架 ,原本 应该 以人 民 金钱 ”二字 面 须 的配角 ,4 0 年代 的中国三股势力 :日本 军阀、 国民党 、共 大众 的需要 为转 移 的文艺 创作 准绳竟 然 在 “ O 多年 产党 。从 人 民群众 的立 场出发 ,可 以将其 分成三类 :一类是 前断裂 、崩塌 ,想想未免 有些可笑 。我们 的前人 早在7 敌人 ,这是我们必须 反对的 。包含一切 侵略势力和人 民的敌 前就认识到 了这个 问题 的严重性 ,时至今 日它却依 然是个 问 人 ,作为文艺工作 者 ,我们就需要对其进 行充分 的暴露 ,让 题 。 4 0 年代 ,抗 日战争依然 在继 续 ,我们 的 民族 依然 受着 其 真面 目大 白于天下 ,让他们 的伪善无 处可藏 。一类是 同盟 者 ,既联合又批评 ,既歌颂又暴露 。与我们 目标一致 、事业 屈辱 和压 迫 。我们 要求得 民族 独立 、人 民解 放 ,那么 我们 致的我们歌颂 ;与我们 目 标相悖 、破坏事业的我们坚决 打 的文 学艺 术就应 该 成为 时代 的传声 筒 ,成为 政治 斗争 的有 ( 下转第4 4 页) 击。第三类 ,人 民的先锋 队,这 是必 须要赞扬 的。同时 ,我

从延安文艺座谈会感悟文艺工作的初心

从延安文艺座谈会感悟文艺工作的初心

从延安文艺座谈会感悟文艺工作的初心作者:成靓来源:《新湘评论·上半月》2022年第09期延安整风期间,为解决延安文艺界暴露出的种种问题,我们党召开了延安文艺座谈会。

毛泽东同志深刻总结五四运动以来中国新文化运动的经验教训,结合延安和各抗日根据地存在的问题,系统阐述了党的文艺工作理论和政策。

他鲜明地指出,“为什么人的问题,是一个根本的问题,原则的问题”“这个根本问题不解决,其他许多问题也就不易解决”。

重温这段历史,对我们感悟文艺工作的初心,深入学习贯彻习近平总书记关于文艺工作的重要论述,进一步做好新时代文艺工作,具有重要的启示。

初心何在:延安文艺座谈会的缘起在我们党领导人民进行的革命斗争中,“枪杆子”和“笔杆子”向来是相辅相成的两个重要方面。

“纤笔一枝谁与似,三千毛瑟精兵。

”毛泽东同志题赠女作家丁玲的《临江仙》,生动地反映了这一点。

抗日战争爆发后,大批爱国知识青年包括许多文艺工作者在内,满怀救国热情奔赴延安。

毛泽东同志十分关注文艺工作,在延安接见过许多文艺工作者,也多次在讲话中阐明自己的文艺观点。

1938年,他出席延安鲁迅艺术学院成立大会并讲话,精辟阐释了艺术的作用和使命,以“山顶上的人”和“亭子间的人”比喻经过长征到达陕北的原苏区文化工作者和从城市来到延安的文化工作者,希望他们能够结成统一战线,在民族解放的大时代去发展广大的艺术运动。

1940年1月,在陕甘宁边区文化协会第一次代表大会上,毛泽东同志作题为《新民主主义的政治与新民主主义的文化》的长篇演讲,系统阐述新民主主义理论及纲领,强调我们要建立中华民族的新文化,明确提出民族的、科学的、大众的新民主主义文化方向,“它应为全民族中百分之九十以上的工农劳苦民众服务,并逐渐成为他们的文化”。

在党的关怀和支持下,延安文艺创作逐渐活跃。

但就当时许多延安文艺工作者而言,他们还没有完全和新的群众结合起来,仍然保持着原有的思想感情和生活习惯,脱离群众、脱离实际等问题逐渐暴露出来。

《在延安文艺座谈会上的讲话》对文化强国建设的启示

《在延安文艺座谈会上的讲话》对文化强国建设的启示

《在延安文艺座谈会上的讲话》对文化强国建设的启示在延安举行的文艺座谈会是延安整风运动一个非常重要的组成部分。

毛泽东在座谈会上发表的《在延安文艺座谈会上的讲话》(下文简称为《讲话》)具有非常重要的理论与现实意义。

《讲话》是毛泽东创造性运用马克思列宁主义的普遍真理和中国革命的具体实践相结合的典范,丰富马克思主义文艺理论。

《讲话》提出社会主义文艺要为广大劳动人民服务的观点,认为文艺工作者通过切实体验人民群众的生活才能创作出更优秀的作品。

《讲话》启示社会主义文化强国建设必须坚持中国共产党的领导,坚持与时俱进,坚持为人民群众、为社会主义服务的方向,贴近实际,贴近生活,贴近群众。

标签:延安文艺座谈会上的讲话;文化强国建设;启示意义;一、关于《讲话》的历史背景《讲話》是1942年延安整风运动的产物,是整风运动一个重要的组成部分。

其宗旨是为解决在现实生活、生产中文艺界遇到的理论和实践问题,即为工农服务。

它为当时文艺界的文艺发展方向点亮了一盏明灯。

1935年10月19日,由中共中央率领的中国工农红军陕甘支队到达了位于保安县吴起镇的陕北革命根据地,同年11月7日,中央机关也随之到达瓦窑堡,而后经过长时间部署和考虑中央领导陆续进驻延安。

此后,延安汇集了来自全国各地的许多知识分子和文艺界的知名人士。

《为抗日救国告全体同胞书》中的政策也激发了民族进步分子的爱国热情。

上海、武汉等主要城市彻底沦陷后,这些民族进步分子也集体赶赴延安。

“据统计:在1938年5月到8月间,经西安八路军办事处赴延安的知识青年就达2288人,至1938年底,赴延安的知识分子人数巳达十多万。

”这些知识分子的到来,使得延安热气腾腾,朝气蓬勃,成为全国抗日的大本营和全国革命的总后方。

在1940-1942年期间,延安文学界里出现了一股带着强烈启蒙意识的文学思潮,代表人物主要有萧军、王实味、丁玲、艾青。

毛泽东非常重视和关心知识分子和文艺界人士这支浩浩荡荡的革命大军,他热情地接见了许多知识分子和文艺界的知名人士。

  1. 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性,平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
  2. 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
  3. 3、如文档侵犯您的权益,请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间:9:00-18:30)。

《讲话》本身就是一部充满历史唯物主义的经典著作,从实践出发而升腾为系统化的文艺理论,体现出作者一贯坚持“实事求是”的马列主义文风。

他不作空泛的理论表述,而是针对创作生活中存在的诸多问题深入调研,有的放矢地进行理论剖析,提出科学的结论,所以能令人折服。

如政治与文艺的制约关系,作家对待生活源泉的态度,主观愿望与创作效果的差异性,等等,这样才能处置好文化机制各方面的策略性调整,建构了解放区文学秩序的纲领性文献。

其实,在《讲话》发表之前的4月已经开始筹划召开这次座谈会,毛泽东分别致信肖军、欧阳山、草明、舒群等征求意见,又邀请丁玲、艾青、罗烽、刘白羽、何其芳多人谈话,当面交换对文艺创作的看法。

艾表还将与毛泽东交谈的要点,写成一篇专论在《解放日报》上公开发表,造成一种必须在文艺界开展“一个切实的严肃的整风运动”的强大声势。

在此前后,以丁玲、艾青为代表的解放区作家群,在小说、诗歌、散文各个方面都做出了巨大的贡献。

我认为今天看所谓“政治标准”,应该去掉其政治色彩,将之理解为当代的主流价值观念,因为任何时代都需要有其特定的主流文化观念来引领社会的发展。

从我们中华民族几千年的历史看,无论经历了多少朝代变更,多少兴衰战乱,她的勤劳勇敢、自强不息、厚德载物、诚信忠孝等优秀品质已经作为民族精神世代流传下来,这就是我们今天所说的核心价值理念;构建有中国特色社会主义核心价值体系,就是我们当今时代的主流价值标准。

一个政党的执政主张必须符合并能引领社会的主流价值标准才能受到广大人民群众的拥护和支持,而一部文艺作品应该经得起时间和受众的检验才能成为精品,时间的延续和受众的层面是无法预料的,但只要作品中具有这种核心价值理念,它就不会因时间的久远而使人感觉隔膜或因受众层面的差异而产生疏离感,在任何时间、任何群体中都能引起共鸣,经典的魅力正在于此。

我们今天应该从用更为宽泛的概念去理解文艺的“政治标准”,文艺的“政治”属性不是空洞的传播工具,而应该是作者的核心思想观念的体现,它也应该是民族的、社会的、大众的,属于我们每一个人。

重读《讲话》,感受最深的毛泽东对于“新的时代”与“新的群众”之间辩证关系的阐述,他指出“我们周围的人物,我们宣传的对象,完全不同了”。

很显然,强调艺术与时代的结合,最终就是要归结为文艺“必须和新的群众相结合”的大命题。

优秀的艺术作品,一定是某个特定时代生活的本质呈现和精神映射,有着历史教科书的审美价值和诗学的纪念碑意义,如泰纳所说的:“一首伟大的诗、一部优美的小说、一个高尚人物的忏悔录,要比许多历史家和他们的历史著作对我们更有教益……一部书越能表达重要的感情,它在文学上的地位就越高;因为一个作家只有表达整个民族和整个时代的生存方式,才能在自己的周围招致整个时代和整个民族的共同感情。

”如今,在新的历史进程和时代潮流中,文学不应缺席,作家不应失语。

一方面,真实的生活会比想象和虚构更丰富,更精彩;一方面,文学需要色彩缤纷的表现形式适应一个全新时代。

这意味着作家的选材与叙事因此而有了更加宽阔的用武之地,有了更加多元化的艺术选择。

作家不应局限于书斋与想象,走向远比虚构更为复杂、厚重的社会生活,立足于坚硬的现实,以海纳百川的超越姿态真正抵达文学现场,为写作找到最适合自己的有力方式,完成一种体现时代气质的人文担当。

,“延讲”精神历久弥新,与科学发展观一脉相承,内涵丰富,应予广大;重温《讲话》精神,对于高举中国特色社会主义伟大旗帜,深入贯彻落实党的十七大精神,深入学习实践科学发展观,有力促进社会主义文化的大发展大繁荣,具有十分重要的现实意义。

并纷纷表示,将继续围绕中心、服务大局,坚持“二为”方向、“双百”方针和“三贴近”原则,进一步深化文化体制改革,以改革创新精神推动我市文化大发展大繁荣,为将达州建成秦巴地区经济文化强市而努力奋斗。

延安文艺座谈会和毛泽东这篇著名的《讲话》,总结了中国革命文艺运动的基本历史经验,明确提出了文艺为人民大众首先是为工农服务的方向,解决了长期以来没有解决好的文艺的革命方向问题,不仅对中国革命文艺运动的发展具有重要的指导作用,也是对马列主义文艺理论的丰富和发展,有力地推动了文艺界整风运动,推动了各抗日根据地文艺运动的发展。

历史的车轮滚滚向前,文艺创作的宗旨也在不停地发生着变化。

新时代的文艺精神应以什么为主旨,我认为讴歌的主旋律是共产党好,社会主义好。

不管创作的什么形式的文艺作品,都应渗透人民的幸福生活是在共产党的领导下才得到的这一主旋律。

要通过文艺作品的宣传,引领人们的精神世界坚决拥护共产党的领导,永远跟党走。

引领人们有正确的价值取向,不被一时的逆流所诱惑,社会上的逆流总是存在的,但必竟不是主流,就像高尔基在《海燕》中所说:乌云是遮不住太阳的。

中国共产党是一支久经考验的党,是一支永葆青春活力的政党。

有着旺盛的生命力和强健的肌体,因为党的理论在时时创新,党的监督机制全面而有力,法律面前人人平等,一定能够带领人们从富裕走向富强。

广大的文艺工作者应满怀信心,创作出更多富有时代气息、积极向上的文艺作品,杜绝靡靡之音登台,扭曲人的灵魂,毒害祖国的花朵。

每每提到延安,想起延安整风运动时创作的经久不衰的红色作品,有如饮清泉般甘甜,仿佛在清风习习的林间漫步。

当意志消沉时,听听红色歌曲,读读红色作品,身上仿佛有了无穷的力量。

当春风得意时,唱唱红色歌曲,看看红色电影,让人心清气爽,戒骄戒躁。

延安精神,可谓时代丰碑。

毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》的历史地位延安文艺座谈会和毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》(以下简称《讲话》),总结了中国革命文艺运动的历史经验,解决了长期以来没有解决好的革命文艺的方向问题,丰富和发展了马列主义文艺理论,有力推动了文艺界整风运动,对中国革命文艺运动的发展具有重要指导作用和深远影响。

(一)确立了解放区文艺工作的方针,推动了解放区文艺工作蓬勃发展延安文艺座谈会和《讲话》,给广大文艺工作者指明了方向。

按照《讲话》精神,他们深入农村、工厂、部队,坚持为人民大众、为工农兵服务的方向,开展了大规模群众性文艺活动,创作出一大批适应抗战需要、深受广大群众欢迎的优秀文艺作品,比如大型新歌剧《白毛女》,小说《小二黑结婚》、《李有才板话》等。

1943年春节开始的延安新秧歌、秧歌剧运动,涌现了《兄妹开荒》、《夫妻识字》,平剧《逼上梁山》和《三打祝家庄》等优秀作品。

此后,春节成了解放区农民的艺术节。

秧歌运动还发展到各解放区,并随着解放战争向全国推广,为坚持抗战和建设新民主主义文化作出了重要贡献。

(二)扩大了党在国统区、沦陷区进步文艺工作者中的影响1944年1月1日,《新华日报》以摘录和摘要形式刊登《讲话》主要内容。

4月,郭沫若在重庆召开座谈会,介绍、学习《讲话》精神,并连续以《一切为人民》、《向人民大众学习》、《走向人民文艺》等为题,发表多篇文章,号召进步作家“努力接近人民大众,了解他们的生活、希望、言语、习惯,一切喜怒哀乐的外形和内心,用以改造自己的生活,使自己回复到人民的主位”。

上海、香港等地的进步文艺工作者纷纷表示,《讲话》将会对自己的创作思想产生指导作用。

他们还以各种形式发表《讲话》内容,使《讲话》精神得到广泛传播。

(三)奠定了党的文艺理论和方针政策的基础70年来,《讲话》精神不断丰富发展。

上世纪50年代,毛泽东在《讲话》精神基础上进一步提出,文化艺术要百花齐放、推陈出新。

党的十一届三中全会以来,党中央把我国社会主义文艺方向确定为“为人民服务,为社会主义服务”。

改革开放以来,邓小平强调,我们要继续坚持毛泽东提出的文艺为最广大人民群众、首先为工农兵服务的方向,坚持百花齐放、推陈出新、洋为中用、古为今用的方针。

江泽民同志强调,广大文艺工作者要坚持为人民服务、为社会主义服务的方向和百花齐放、百家争鸣的方针。

在全面建设小康社会的新形势下,胡锦涛总书记强调,繁荣社会主义先进文化,建设和谐文化,就要坚持为人民服务、为社会主义服务的方向和百花齐放、百家争鸣的方针。

2011年10月,党的十七届六中全会作出《中共中央关于深化文化体制改革推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》,强调全面贯彻“二为”方向和“双百”方针,为人民提供更好更多的精神食粮,推动社会主义文化大发展大繁荣。

(四)促进了国际社会对中国共产党文艺理论和方针政策的了解1945年12月,《讲话》发行朝鲜文本,这是最早的外文译本。

随后,日本、法国、苏联、德意志民主共和国、波兰,东欧其他国家和越南、瑞典、芬兰、印尼、古巴等国相继翻译出版《讲话》。

美国、英国出版发行《讲话》英译本,意大利出版发行意大利文《讲话》单行本。

随着毛泽东著作以各种文字翻译出版,《讲话》传到世界多个国家。

美国梅·所罗门教授编辑的《马克思主义与艺术》一书,以《文学与革命》为题,摘录《讲话》内容并作深入分析,给予高度评价。

澳大利亚学者庞尼·麦克杜格参考80余种《讲话》版本,用英文重新翻译这部著作,并写了43页的长篇导言,引起国际学术界高度重视。

70年来,《讲话》成为世界上拥有读者最多的著作之一,在国际社会产生了广泛而深远的影响。

三、毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》的启示《讲话》把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合,运用马克思主义的立场、观点和方法,创造性地阐释了文艺与人民、文艺与生活、文艺与时代、内容与形式、继承与创新、歌颂与暴露、普及与提高、世界观与文艺等一系列重大问题,指明文艺为什么人的问题是一个根本的问题、原则的问题,从而奠定了革命文艺发展的理论基础,确定了党的文艺工作的基本方针,指导和推动了党领导的文艺事业蓬勃发展。

这对于在新的历史条件下,推动社会主义文化事业不断发展进步具有重要的启示意义。

(一)坚持为人民服务、为社会主义服务的方向,发展社会主义先进文化《讲话》阐明了文化艺术为人民群众服务首先为工农兵服务的思想,并以此作为党的文化艺术工作理论方针政策的基本依据和出发点,历史证明是正确的。

党的十一届三中全会以来,党中央明确提出文化艺术为人民服务、为社会主义服务的根本方向,是对《讲话》精神的继承和发展,为发展中国特色社会主义文化艺术指明了方向。

在新的历史条件下,我们的文化艺术工作要自觉坚持“二为”方向,坚持以人民为中心的创作导向,坚持把以人为本、为人民服务作为繁荣文化的根本目的,在文艺创作中体现人民意愿,维护人民利益,始终把实现好、维护好、发展好人民文化权益作为开展文化工作、繁荣文化事业的出发点和落脚点。

(二)坚持党的领导是繁荣我国文化艺术事业的根本保证《讲话》阐明了文学艺术是党领导的革命事业的一部分,党对文艺事业的领导包括思想领导、组织领导、路线方针政策的领导,首先必须坚持马克思主义的指导地位,文艺工作者不但要学习文艺创作,而且应该学习和掌握马克思列宁主义。

相关文档
最新文档