《内经》理论与临床应用讲解
《内经》经络诊察体系及临床应用
＿江西中医学院学报２ ０ ０ ７年４月第１ ９卷第２期 ＩＪＯ【 ＮＡＬ ＯＦＪＩＡＮＧＸＩ ＵＮＩＶＥＲＳＩＴＹＯＦＴＣＭ２￣７ Ｖｏ１．１９ Ｎｏ．２
《内经》经络诊察体系及临床应用 ．
★徐振华符文彬 刘建华 （广州中医药大学第二临床医学院针灸科广州５１０１２０）
摘要：系统总结《内经》的经络诊察体系。认为《内经》经络诊察体系的基础是十二经脉病证、奇经八脉病证以及特定穴理论等。
经络诊察的方法有问、审、切、循、按等，经络的病理改变主要有络脉颜色的改变、经脉循行部位形态的改变、经络循行路线的
寒热变化以及经络循行通路的感觉反应的改变，并以此确定了刺络放血、巨刺、缪刺等治疗方法，后世依此形成了经络电阻测
量、知热感度等检测方法及热敏灸等治疗方法，并将形成经穴药理学等新学科。
关键词：内经；经络诊察；经络辨证 中图分类号：Ｒ ２４１ 文献标识码：Ａ
Ｔｈｅ Ｍｅｒｉｄｉａｎ Ｄｉａｇｎｏｓｔｉｃ Ｓｙｓｔｅｍ ｉｎ ｔｈｅ Ｉｎｔｅｒｎａｌ ｃｌａｓｓｉｃ ａｎｄ ｉｔｓ Ｃｌｉｎｉｃａｌ Ａｐｐｌｉｃａｔｉｏｎ
ＸＵ Ｚｈｅｎ－ｈｕａ。ＦＵ Ｗｅｎ－ｂｉｎ，ＬＩＵ Ｊｉａｎ－ｈｕａ ＴｈｅＤｅｐｔ．ｏｆＡｃｕｐｕｎｃｔｕｒｅ Ｍａｚｉｂｕｓｔｉｏｎ。ＳｅｃｏｎｄＡｆｆｉｌｉａｔｅｄＨｏｓｐｉｔａｌ ｏｆＧｕａｎｇｚｈｏｕ ＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙｏｆＴｒａｄｉｔｉｏｎａｌ Ｃｈｉｎｅｓｅ Ｍｅｄｉｃｉｎｅ，
Ｇｕａｎｇｚｌｗｕ ５１０１２０
Ａｂｓｔｒａｃｔ： ｔｅｒ ｓｌⅡｎｎ ｅｄ ｔｈｅ ｍｅｒｉｄｉａｎ ｄｉａｇｎｏｓｔｉｃ ｓｙｓｔｅｍ ｏｆ Ｉｎｔｅｒｎａｌ ｃｌａｓｓｉｃ，ｗｅ ｃｏｎｓｉｄｅｒ ｉｔｓ ｆｏｕｎｄａｔｉｏｎ ｃｏｎｓｉｓｔｓ ｏｆ ｔｈｅ ｄｉｓｅａｓｅｓ ｏｆ
ｔｗｅｌｖｅ ｍｅｒｉｄｉａｎｓ。ｔｈｅ ｄｉｓｅａｓｅｓ ｏｆ ｔｈｅ ｅｉｇｈｔ ｅｘｔｒａ ｍｅｒｉｄｉａｎｓ ａｎｄ ｔｈｅ ｔｈｅｏｒｙ ｏｆ ｓｐｅｃｉａｌ ａｃｕｐｏｉｎｔｓ、Ｔｈｅ ｍｅｔｈｏｄｓ ｏｆ ｔｈｅ ｍｅｒｉｄｉａｎ ｄｉａｇｎｏｓｅ
内经中_凡十一脏取决于胆_与临床应用_金晶
57第11卷 第8期 2009 年 8 月辽宁中医药大学学报JOURNAL OF LIAONING UNIVERSITY OF TCMVol. 11 No. 8 Aug . ，2009
《内经·六节藏象论》曰：“凡十一脏取决于胆也。”对此句古今医家各持己见。人们争议于其本义但由此展开临床探讨比较少而分散。而人们常常把胆的病症归肝而治，忽略了胆的重要作用。1 胆的概念和功能溯源从西医的角度看，在右上腹，肝脏的下缘，附着在肝脏的胆囊窝里，借助胆囊管与胆总管相通的实质性脏器即为胆。它具有储存浓缩胆汁和排空胆汁、调节胆道压力的作用。它与神经调节，胆总管括约肌以及胆道等情况息息相关。从中医的角度看，胆因其解剖形态和藏精气归属不同特点，独既为六腑之一，又为奇恒之腑。其功能亦为储藏和排泄胆汁，但归于“藏精气”的作用，《灵枢·本脏》称胆为“中精之腑”。《脉经》亦述“肝之余气，泄于胆，聚而成精。”然后胆的疏泄作用将其排入小肠而消化。而中医又认为胆主决断，故《素问·灵兰秘典论篇》有“胆者，中正之官，决断出焉”，十一脏腑决断都依赖胆。胆可以调节脏腑气机，在《杂病源流犀烛》所谓“十一脏皆赖胆气以为和”。胆为甲木，为阳中少阳，少阳胆经之病也皆归于胆，而胆气的升降浮沉影响身体各部分的机能。由此中医实际不再就胆论胆或就肝胆论胆，而从整个机体内外环境统一的层面上扩大了胆的界定和范围，而其它脏腑以及精神的疾病也要考虑胆的因素——撇开它咬文嚼字的意义，胆被放在了一个重要的层面上。所以“凡十一脏取决于胆”并非徒有虚言。 2 胆与临床辨证论治应用胆主升发少火，“少火之气壮，壮火之气衰”。胆气升发太过即为亢盛之火，耗伤脏腑阴精，精伤则无以化生元气，造成诸脏腑之病变。而胆气虚也无法推动气机，疏泄失常而致病。2.1 以胆论治胃病 《灵枢·四时气》中就有“邪在胆，逆在胃”之说。其病机是肝脾不调、胆虚气溢、胃气不降。其标在胃，其本在胆。以慢性胃炎伴胆汁返流为例，其胃炎的病证为主，而胆囊症状不明显，如不经胃镜检查，常被忽略。针对此病，有临床实践以青蒿龙胆汤治疗慢性胃炎伴胆汁反流40例[1]，以蒿芩清胆汤（青蒿20g，黄芩12g，枳壳10g，陈皮10g，半夏10g，竹茹15g，茯苓15g，碧玉散10g）为主方，水煎服，1剂/d，早晚温服。泛酸嘈杂加乌贝散或左金丸；上腹痛甚加金铃子散；呕恶呃逆明显加旋复花、代赭石；心烦便干加栀子、大黄，1个月为1疗程，治愈内经中“凡十一脏取决于胆”与临床应用金 晶1，指导：吴灏昕2（1.南京中医药大学第一临床医学院2005级中医学七年制，江苏 南京 210029；2.南京中医药大学，江苏 南京 210029）摘 要：针对“十一脏取决于胆”从胆的概念和功能溯源及胆与临床的辨证论治应用着手分析。其中临床辨证论治应用又分为：以胆论治胃病、以胆论治阳痿、以胆论治急性细菌性痢疾、以胆论治咳嗽、以胆论治胆心综合征、以胆论治失眠，以这6个方面为例，阐述胆的重要性，以引起人们对胆的重视和新的认识，提供诊断治疗的新思路，重视中医诊疗的整体观。关键词：内经；胆；临床应用中图分类号：R221 文献标识码：A 文章编号：1673-842X (2009)08- 0057- 02
略论《黄帝内经》喘证理论及临床应用
略论《黄帝内经》喘证理论及临床应用
孙景环;周天寒;李远梯;刘驯
【摘 要】《黄帝内经》(以下简称《内经》)对喘证描述详细,但其内容较分散且仅有病而未有治法.笔者根据《内经》原文,对喘证的病因病机进行归纳,因六淫侵袭、饮食不当、情志失调、劳欲久病、痰饮瘀血等病因引起肺失宣降,肺气上逆或气无所主而发.根据相关原文,总结喘证在五脏和胃肠二腑不同证候的症状、治则、治法,根据临床运用经验进而列出其治疗方药.故总结了《内经》对喘证的论述,在一定程度上补充、丰富、完善了本病的中医治疗理论,为治疗提供了新思路.
【期刊名称】《中国中医基础医学杂志》
【年(卷),期】2016(022)011
【总页数】3页(P1446-1448)
【关键词】《黄帝内经》;喘证;辨证论治
【作 者】孙景环;周天寒;李远梯;刘驯
【作者单位】重庆市江津区中医院,重庆 402260;重庆市江津区中医院,重庆
402260;重庆市江津区中医院,重庆 402260;重庆市江津区中医院,重庆 402260
【正文语种】中 文
【中图分类】R256.12
喘证是指以呼吸困难甚则张口抬肩、鼻翼扇动、不能平卧等为主要临床特征的一种常见病证。临床也多为某些急慢性疾病的主要症状。其根源发于《内经》［1］，其对喘证就有较多论述，称其为、喘、喘息、喘呼、喘逆、肩息等。《内经》对喘的记载奠定了其理论基础，自古以来都在指导和启发临床，现将其对喘证论述进行探讨如下。
1.1 六淫
对于六淫致喘，《内经》提到了风、寒、暑、湿、燥、热邪。寒为阴邪，外使腠理闭塞、内令肺气郁遏而致喘息。如《素问·气交变大论》曰:“岁水太过，寒气流行……甚则腹大胫肿，喘咳。”风热为阳邪，其感于风热者，内犯于肺，肺气壅实，清肃失司。如《素问·通评虚实论》:“乳子中风热，喘鸣肩息。”《素问·太阴阳明论》:“犯贼风虚邪者，阳受之……阳受之则入六府……入六府则身热不时卧，上为喘呼。”因暑为阳邪，其性炎上，易伤津耗气，肺为姣脏，不耐其热，上扰气道为喘，如《素问·气交变大论》曰“岁火太过，炎暑流行，金肺受邪。民病疟，少气咳喘”及《素问·生气通天论》曰:“因于暑，汗，烦则喘喝。”湿为阴邪，易困脾而化痰生饮，痰饮流注肺脉上于肺，阻遏肺气则为喘［2］。如《素问·至真要大论》曰:“太阴之复，湿变乃举……咳喘有声。”其因于燥者，燥为阳邪，易伤肺金，肃杀太过，肺气上逆为喘。如《素问·气交变大论》曰:“燥气流行，肝木受邪……甚则喘咳逆气。”
《内经》汗理论的思考
《内经》汗理论的思考
3.1 邪之所在，汗而发散之
“汗而发之”是《内经》汗法理论的重要内容。外邪客于肌表，可用各种治疗手段以疏解肌表、宣通肺气、调和营卫、开泄腠理，使病邪从肌表而出。《素问·阴阳应象大论》之“其在皮者，汗而发之”即解表之谓。六淫之邪侵入肌表，虽病邪之性各异，但多用辛散轻扬之品，令其从肌表而出。如主治风寒感冒之麻黄汤与主治风热感冒之银翘散，前者以麻黄、桂枝之辛温以发汗解肌、外散风寒，后者以薄荷、淡豆豉之辛凉以辛散表邪，透热外出，并酌加荆芥穗，其性温主散，以增强辛散之功，此即《素问·六元正纪大论》“发表不远热，攻里不远寒”之意。可见汗法有发散、通透、升浮之性，善治偏上、偏外、在表之邪 ［1］，具体运用可根据病情选择。如《素问·阴阳应象大论》中“其有邪者，渍形以为汗”是用汤液熏洗，浸渍取汗之法；《素问·热论》中“其未满三日者，可汗而已；其满三日者，可泄而已”所言为用针刺发汗泄热之法，这都是发汗解表法之灵活运用。“汗而发之”的理解不单局限于表证治疗，机体有拒邪外出的本能，初起之邪，即使非表之邪，借助汗法有 “在外散邪，在内疏达气血、导邪外出”之用，对一些非表证用汗法也可起到一定治疗作用。如后世医家依据“因其轻而扬之”（《素问·阴阳应象大论》）的认识，对麻疹、疮疡、水肿等见有表证者用辛散透邪、因势利导法使邪气外达。常选用清宣透发、清肺达表之竹叶柳蒡汤治麻疹透发不畅，以疏风散邪、清热解毒之普济消毒饮治大头瘟，用宣肺透邪、清热利湿之麻黄连翘赤小豆汤治伤寒发黄、水肿咳喘诸证。可见，“汗而发之”在一定程度上为顺正气拒邪外出之势以祛邪外出，给“邪气以出路。”即“腠理发泄……邪气与汗皆出”（《素问·疟论篇》）之意，祛邪在肌表阶段，也起到了防邪内传的作用。
3.2 疏利经络，调汗以御邪
针刺法发汗是《内经》治疗热病的主要手段。常用59个穴位进行刺治，故称“五十九刺”。根据病情的差异，分泻热发汗（直接）和滋补发汗（间接）两种治法。温热病是感受外邪所致，病之初非汗法不得解，而热病治疗又要兼护津液，二者不可偏废 ［2］。温病初起，病位尚在肌腠之表，宜遵《素问·阴阳应象大论》之“其在表者，汗而发之”。而实热证，宜用针刺发汗泄热，如《内经》云：“热病始头首者，先取项太阳而汗出；病始足胫者，先取阳明而汗出。”（据《甲乙经》改）《灵枢·热病》曰：“热病三日，而气口静，人迎躁者取之诸阳，五十九刺，以泻其热而汗出。”热病本虚标实者，因汗源不足，难以出汗，用针刺法资其化源，然后再发汗祛邪，如“热于怀炭，外爱绵帛近，不可近身，又不可近席，腠理闭塞，则汗不出，……，饮食不让美恶”（《灵枢·刺节真邪》），应先实其阴补其不足，后泻其热而汗出。
《内经》理论临床应用举隅(待续)
山西中医２００７年４月第２３卷第２期 ＳＨＡＮＸＩ Ｊ ＯＦ ＴＣＭ Ａｐｒ．２００７ Ｖｏ１．２３ Ｎｏ．２ ・５・
《内经》理论临床应用举隅（待续） 顼祺顼志兵
关键词：内经；临床应用；老中医经验 中图分类号：Ｒ２４２ 文献标识码：Ａ文章编号：１０００—７１５６（２００７）０２—０００５－０２ 《内经》理论对指导临床实践有重要的意义，现 将应用《内经》理论指导临床治疗疾病的体会举例 介绍如下。 １ 火郁发之 “火郁发之”，出自《素问・六元正纪大论篇》。 王冰注云：“郁谓郁抑”，“发谓汗之，令其疏散”。张 介宾更为具体地解释说：“发，发越也，故当因势而 解之，散之，扬之，如开其窗，如揭其被，皆谓之发。” 可见，“火郁发之”是通过因势利导来宣发郁热，透 邪外出，散热降温，从而达到气机开合升降协调，恢 复阴阳平衡，治愈疾病的目的。 本法主要用于治疗外感热病类的病证。因外感 风、寒、暑、湿、燥诸邪气，均可郁而化火，尤其是温 热病伏火之证更为多见，故常用“火郁发之”治法。 叶天士在《外感温热篇》说：“盖伤寒之邪留恋在表， 然后化热人里，温邪则热变最速，未传心包，邪尚在 肺，肺主气，其合皮毛，故云在表。在表初用辛凉轻 剂，夹风则加入薄荷、牛蒡之属，夹湿加芦根、滑石 之流，或透风于热外，或渗湿于热下，不与热相搏， 势必孤矣。”说明温病在表，宜用辛凉透邪，如银翘 散、桑菊饮等方，皆寓“火郁发之”之意。不仅如此， 叶氏对温病邪人气分，热未伤津者，有因势利导透 表之法；邪人营分亦可“透热转气”，清营汤用银花、 连翘等清宣透热之品，以防伏火不能从内达外而遏 郁不解之虞。 余在临床治疗温热病，经常应用“火郁发之”的 治法，且取得良好的效果。曾于上世纪８０年代，在 门诊治疗痄腮。患者李某某，男，７岁。发热恶寒，头 痛，咽干３天。就诊当天开始壮热烦躁，头痛，腮部 漫肿胀痛，坚硬拒按，咀嚼困难，咽红肿痛，舌质红、 苔黄，脉象滑数。细审其证，系外感风温邪毒，从口 鼻而人，壅阻少阳经脉，郁而不散，结于腮部。由于 邪热人里，故壮热烦躁，舌苔黄，脉滑数。病发已３
内经临床运用（治则治法）11.5.素问·汤液醪醴论
内经临床运用（治则治法）11.5.素问·汤液醪醴论
临床应用
（一）关于汤液醪醴治病的利弊
汤液和醪醴，是用稻米五谷制成，用以治疗疾病的两种剂型，都是属于酒类。其清稀液薄的是汤液，稠浊甘甜的叫醪醴，都具有通阳发散、防病治病的作用。酒在我国有悠久的历史。本篇所记载的汤液醪醴，为研究酒的医疗作用奠定了基础。据史料记载，先民远在6000多年前的新石器后期，即龙山文化时期就已经发明了用谷物酿酒的技术。据1974年在河北平山县出土的战国时期的古酒，距今已2200多年了。那么酒作为食品或作为一种医疗手段，究竟有什么利弊呢?《内经》认为酒本身就是一种药，可以治病。不过早期的酒如清酒、稠酒、甜酒，其酒精含量不高，多为米酒、果酒之类。酒，味甘、辛，性温燥，能壮精神、通血脉、御寒气、行药势，具有增进食欲、舒筋活络、消除疲劳、防冻御寒的作用，因此，自古以来就有“酒为百药之长”的说法。李时珍在《本草纲目》中曾引用《博物志》中记载的一则故事∶有三个人冒雾晨行，出发前，一人饮酒，一人进食，一人空腹，由于旅途劳顿和感受寒邪侵袭，结果到了目的地，空腹者死，进食者病，饮酒者健。于是李时珍认为∶“此酒势辟恶，胜于他食之效也。”
在酒中加入一定量的药物制成药酒，可用来防病治病、强身健体。《素问·玉版论要》“其见大深者，醪酒主治，百日已。”《内经》收载方剂13首，10首属内服方，其中2首就是药酒方剂。若将药物、食物通过一定的方式与酒结合制成药酒，则药治、食疗的作用易于发挥，同时使用便捷，是药膳中较有特色的一类品种。酒还是中药的重要辅助原料，中药常用酒，特别是用黄酒作“药引”，经过酒浸泡、炒煮、蒸炙的各种药材能增加其疗效。《本草纲目》上说∶“诸酒醇不同，唯米酒入药用。”所谓入药用，是说在中药里作为药引子。
外科中用白酒推拿按摩也能提高疗效。在日常生活中，人们喜爱饮用各种药酒预防疾病、强康健体，如端午节饮艾叶酒、重阳节饮用菊花酒，可避瘟疫、抗衰老；夏季饮用杨梅酒，可预防中暑；常饮山楂酒，可预防高血脂、减少动脉硬化。人在受凉之后或风寒初起时，饮少量酒还可防止感冒的发生和发展。如用酒泡大黄、白术、桂枝、桔梗、防风等制成的屠苏酒，是古代除夕男女老幼必用之品。《千金方》载∶“一人饮，一家无疫，一家饮，一里无疫。”可见药酒在古代预防疾病的重要性。长期坚持服用某些药酒，可治疗各种疾患，如人参酒，可治神经衰弱、疲倦、心悸、气短、阳痿等症；枸杞子酒，治肝肾虚损型目暗、视弱、迎风流泪等目疾，并可长肌肉，益面色；红花酒，治疗妇女血虚、血瘀性痛经等；白术酒，可坚齿，使面有光泽，除病延年；妇人产后喝黄酒红糖，可以活血祛瘀、逐恶露等。
光明中医黄帝内经讲解
光明中医黄帝内经讲解
1.引言
1.1 概述
黄帝内经《素问·灵兰秘典论》是中医经典之一，被誉为中医学的基石。同时，光明中医作为当代中医界的重要代表之一，以其独特的理论体系和临床经验，对于传承和发展黄帝内经具有重要意义。本文旨在通过解读光明中医对黄帝内经的讲解，探究其在现代医学中的价值和意义。
黄帝内经是我国古代医学的重要典籍之一，是中医理论体系的基础。它系统总结了我国古代医学家的临床经验和理论思想，形成了中医学的基本理论和基本方法。其中，包括了中医的诊断原则、治疗方法、防病保健等方面的内容。而光明中医作为一种现代中医体系，通过对黄帝内经的深入研究和理解，逐渐形成了自己独特的理论体系和诊疗方法，为现代医学提供了重要的参考和借鉴。
本文将从黄帝内经的背景与意义入手，探究它对中医学的重要性及现代中医的影响。同时，还将介绍光明中医所具有的特点与优势，以及它如何解读和应用黄帝内经的内容。通过深入的研究，我们将发现黄帝内经在光明中医中的应用价值和对现代医学的启示，为促进中医学的发展和传承提供新的思路和方法。
接下来的章节将逐一展开，详细介绍黄帝内经的背景与意义，以及光明中医的特点与优势。最后，本文将总结黄帝内经在光明中医中的应用价值，并探讨其对于现代医学的启示。通过这样的论述，我们希望能够进一步弘扬传统中医文化，推动中医学的发展与创新，实现中西医学的融合与共同进步。
1.2 文章结构
本文将按照以下顺序展开对光明中医黄帝内经的讲解。首先，在引言部分，我们将对文章进行概述，并介绍文章的结构和目的。
接下来，正文部分将分为两个主要部分：黄帝内经的背景与意义以及光明中医的特点与优势。
在2.1节中，我们将重点阐述黄帝内经的背景与意义。我们将介绍黄帝内经作为古代中医经典之一的重要地位，并探讨它对中医发展的影响。我们将深入探讨内经的起源、发展背景以及其作为中医理论基石的地位。
在2.2节中，我们将着重介绍光明中医的特点与优势。光明中医作为一种创新性的医学理论体系，对黄帝内经进行了深入研究和诠释。我们将探讨光明中医对黄帝内经的解读和应用，以及与传统中医理论的差异之处。
对《内经》凡十一藏取决于胆的理解及临床应用
２８４
－医经研健－ 陕西中医Ｚ００Ｚ年第２３卷第３期
对《内经》凡十一藏取决于胆的理解及临床应用
延安大学医学院附属医院（７１６０００） 曹一平
陕西省延安市妇幼保健院（７１６０００） 自红艳
《内经六节藏象论》在讲述人体备脏腑功能后，提出
“凡十一藏取决于胆”的论点。由于对文义的理解不同，历
来医家颇有争议。有说： 不通 者，也有说 谩文”者，更有
认为 取决 两字为缺字的合音通假字，且皆有理由。但
“取决于”并非单独出现于此，《索问．奇病论》中亦有类似
提法：“夫肝者．中之将也，取决于胆，咽为之使 。这就很
难用 误文”、 通假字”翻译了．作者在长期临床工作中不
断体会到少阳胆气在疏通人体气机，调节脏腑机能中所
发挥的重要作用，深盛此论是有其理论基础的．在指导临
床上有其重要作用和意义，现谈谈粗浅认识。
凡十一藏取决于胆也”重点论述了 胆”的重要作
用。胆为人体奇恒之腑，能藏能涛。藏者内藏精汁．故称
中精之腑 ｝泻者清泄浊气．肝胆互为表里，其气相通，均
主甲术春气．虽肝主疏澹．但肝胆在升发疏泄的功能上是
共同作用的，根难将其分开。故李东垣云，“胆者，步阳春 生之气，春气生则万化安，故胆气春升，则余脏从之，所以
十一脏皆取决于胆也 。现“取决于胆 乃取少阳胆气升
发、疏搪的功能，来协调五脏六腑，使人体达到阴阳调和
气血顺畅的目的。所以目前普遍认为情感、郁怒等主要与
肝胆有关．情感的变化往往对人体健康影喃极大。如果长
期思虑、抑郁、情绪不稳、暴怒等致肝胆失其疏泄功能，就
可导致人体免疫功能下降，各系统功能紊乱而产生多种
疾病，如，神经衰弱、精神分裂症、高血压寐、冠心寐、甲
亢、糖尿病、肿瘤、脑血臂意外、消化性溃疡、结肠炎、生殖
系统功能紊乱、多种免疫性疾病等，可见胆气升发、疏泄
对人体影喃握：很大的．少阳胆气升发疏畅．各脏腑功能得
以正常调节Ｉ盱胆失其疏泄．则诸病生焉。故《丹镁心法》
日“一有怫郁，诸病生焉。故人身诸病，多生于部。 所以
《内经》“心生血、血生脾”理论及应用探讨
２０１０年第２７卷第２期 Ｖｏｌ。２７，Ｎｏ ２，２０１０ ｒ卜 药 信 息 Ｉｎｆｏｒｍａｔｉｏｎ ｏｎ Ｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌ Ｃｈｉｎｅｓｅ Ｍｅｄｉｅｉｎｅ ·３·
矣”【 。此指邪气乘虚侵袭人体，随目系深入于脑，因
而发隹头昏脑转，两目眩晕。
综上所述，《内经》对脑的生理、病理已经形成了
一定的认识，将脑归属于奇恒之府，脑由髓汇聚而成，
在胚胎形成之时由先天之精化生，依赖于水谷之精和
五脏六腑之精的不断补充，保持脑髓的充足。脑在人 的生命活动巾具有十分重要的作用，关于脑的功能，涉
及到的主要是主管感觉运动，没有明确脑主神明的理
论，但《内经》所述脑病中，有小少属于精神活动的异 常 。综观《内经》有关脑的论述，虽然不够系统、完
善，但这些理论仍不失为巾医脑科理论形成和发展的
基础。
参考文献：
【１］ 南京中医药大学．黄帝内经灵ｌ舷泽释［Ｍ］．第２版．上海：上海科 学技术 版社，２００６ 【２］ 徐天朝，孙立．《内经》对精神医学的认识［Ｊ］．中医药学报，２００７， ３５（３）：３５—３６．
《内经》“心生血、血生脾”理论及应用探讨
李银华，韩秀文，王进
（湖北中医学院，湖北武汉４３００６１）
摘要：《内经》中记载的“心生血，血生脾”是中医五行学说五行相生理论来源的主要依据和中医理论
体系的重要观念，既有普遍指导意义，更有实际应用价值。《难经》把这种五行相生关系比喻为母子关
系，心为脾之母，或脾为心之子，心脾为母子关系，母子相生，火为主导，血为用，经络维系。即心阳温煦，
助脾运化；赤化生血，血能生脾；外合脉管，经气互通。结合自身临床实践，阐述《内经》“心生血、血生
脾”理论的临床运用，
关键词：心生血；血生脾；生物学基础研究；临床应用研究
中图分类号：Ｒ２２１ 文献标识码：Ａ 文章编号：１００２—２４０６（２０１０）０２—０００３—０２
“Ｈｅａｒｔ Ｇｏｖｅｒｎｉｎｇ Ｂｌｏｏｄ ａｎｄ Ｂｌｏｏｄ Ｐｒｏｄｕｃｅ Ｓｐｌｅｅｎ”一ｔｈｅｏｒｉｅｓ ａｎｄ Ａｐｐｌｉｃａｔｉｏｎ Ｓｔｕｄｙ
内经针灸类方与临床讲稿
内经针灸类方与临床讲稿
《内经针灸类方与临床讲稿》
针灸作为中医的重要组成部分，历史悠久，疗效显著。而《黄帝内经》作为中医的基石，对于针灸的理论与实践有着深入的阐述。本次讲稿将结合《黄帝内经》的针灸理论，探讨其与现代临床的应用与意义。
一、《黄帝内经》中的针灸理论
《黄帝内经》中提到：“经脉者，所以能决死生，处百病，调虚实，不可不通。”这里明确指出了经络在人体中的重要性。针灸就是通过调整经络的平衡，达到治病的目的。
根据《黄帝内经》，人体有十二条正经，与五脏六腑相连。当某个脏腑出现问题时，相应的经络也会出现异常。针灸师通过望、闻、问、切的方法，确定病患所在，然后选择相应的穴位进行针刺。
二、针灸在现代临床的应用
随着医学的发展，针灸逐渐被全球接受和认可。世界卫生组织(WHO)也承认针灸对于多种疾病的治疗效果，如偏头痛、颈椎病、腰椎间盘突出等。
1. 偏头痛：针灸能够通过刺激头部的穴位，缓解血管痉挛，改善血液循环，从而减轻头痛。 2. 颈椎病：针刺颈部相关穴位，可以放松紧张的肌肉，减轻对神经的压迫，达到缓解疼痛、麻木的目的。
3. 腰椎间盘突出：通过刺激腰部和下肢的穴位，针灸能够调整腰椎的力学平衡，减轻疼痛，帮助患者恢复活动能力。
三、结合《黄帝内经》的针灸临床实践
在现代临床中，结合《黄帝内经》的理论进行针灸实践，往往能取得更好的效果。例如，在治疗腰椎间盘突出的患者时，除了常规的针刺腰部和下肢的穴位外，还可以根据《黄帝内经》中的五行理论，配合调理肾脏的穴位。因为中医认为，肾主骨，腰椎的问题与肾脏也有关联。通过这样的综合治疗，患者往往能更快地恢复健康。
再比如，面对一位情绪焦虑、失眠的患者，针灸治疗时不仅可以选择心包经、三焦经等经络上的穴位，还可结合《黄帝内经》中关于情志与脏腑关系的理论，配合调理肝脏的穴位。因为在中医理论中，肝主疏泄，与情志活动密切相关。通过调和肝经，有助于平复情绪，改善睡眠。