美学串讲笔记朱立元
朱立元美学第一编美学导论
朱立元美学第一编美学导论第一编导论:美学学科与美学基本问题第一章审美现象与美学学科第一节审美现象一、审美是基本的人生体验之一艺术欣赏在本质上一种高级审美活动二、审美现象是审美关系中的现象审美现象是审美主客体的有机结合，或者换言之，它应当是主客体之间一种特定的审美关系。
审美现象是以人与世界的审美关系为基础的，是审美关系中的现象。
☆蒋孔阳在《美学新论》对审美关系的论述：1、审美关系是通过主体的感觉器官来和现实建立关系，而它把握的对象也具有感性的形象性与直觉性。
这是突出强调了审美关系中审美主体与客体之间的感性特征。
2、审美关系是自由的。
这一自由有两层意思：一是外在的自由，是从外在事物实际的功利关系束缚中超越、解放出来；二是内在的自由。
3、审美关系是人作为一个整体和现实发生关系。
4、审美关系还特别是人对现实的一种情感关系。
蒋孔阳关于人对现实的审美关系的四个特点的看法正确的揭示了审美关系与其他种种关系的主要区别，是值得我们重视的。
三、审美现象的构成一般来说，审美现象就是由审美主体、审美对象，即审美客体，以及审美主客体之间的审美关系三个要素构成的。
1、审美对象：是与主体发生审美关系的自然、艺术、社会、科学等多种多样的对象。
审美对象中与主体及其没敢相对应的结构是多层次的，分为形式层、意蕴层、意蕴层后面更深沉层面，中国美学称为“道”，西方美学称为“存在”。
2、审美主体：是进入审美关系的人及其美感。
审美主体的构成层次与审美对象的构成层次是对应的。
分为形式层、意蕴层和“存在”。
3、审美主客体之间的关系，也可以粗略地分为三个层次：静观关系、对话关系、存在关系。
四、审美现象的历史性☆所谓审美现象的历史性，指的是审美现象本身以及人们对审美现象的反思从来都不是如此，永远不变的，而是随着人类生存的历史发展而不断演变的。
在这一演变过程中，它们既有历史的延续性，又有不同时代和语境造成的差异性。
☆审美现象历史性的理解具有哪些意义?1、它使我们更加深入地理解审美现象。
朱立元《美学》(修订版)复习笔记和考研真题与典型题详解 审美教育论(第3章 审美教育的功能及其实施
第3章审美教育的功能及其实施3.1 复习笔记一、审美教育的功能（一）形式教育及其功能1．形式教育的内涵形式教育包括形式美和美的形式两个方面。
形式美指事物的自然属性及其组合规律；美的形式是审美对象的外部表现形态和内部结构方式。
形式美可以作为独立的审美对象，具有相对的独立性，美的形式则与美的内容意蕴紧密相连，难以分割。
2．形式美及其教育功能（1）形式美的来源①第一个方面来源于形、音、色等自然属性与人的感觉之间的同构对应关系在事物自然属性的基础上产生的形式美是最为广泛的一种美的形态，也是一切审美活动的基础。
与事物的自然属性相关的形式美实际上有三个层面，即生理、心理和文化象征。
a．从生理上来看，五彩缤纷的色彩是不同波长的电磁波作用于人的视网膜的结果。
人们所能听到的声音是不同振幅、频率、波形的声波作用于人的耳膜的结果。
b．在心理层面，色彩有“冷”、“暖”之分。
不同色调的颜色给人的心理感受也各不相同。
声音能够更为快捷地调动人们的情感反应。
形体的心理效应也比较明显。
c．在文化层面上，色彩的象征意义最为丰富。
形体也具有象征意义，如圆形通常用来象征团结、幸福圆满。
②第二个方面来源于形、声、色组合的规律性等a．规整就是标准化，划一既指动作的一致，也指色彩、形状的齐一，没有变化。
b．对称是一种绝对的平衡，对称是形体上的平衡，均衡则是分量上的平衡。
c．事物的各部分之间都有一定的比例关系，只有合乎某种比例事物才显得是匀称和谐的。
d．节奏韵律是指变化的规律性，色彩、声音、线条、包括人的动作的有规律的变化都能产生一种节奏和韵律。
e．多样统一指的是事物整体上的和谐，并且这和谐可能是由各不相同的因素乃至对立的因素造成的。
这样一种和谐是形式美的最高法则。
（2）形式美的教育功能①形式美的教育是审美教育的基础形式美教育的任务就是利用人对形、音、色等形式的生理心理反应规律，强化人们对自然事物的审美特性的感受能力，掌握形式美的各项法则，增强利用形式美美化生活的意识和能力。
美学--朱立元--自考-考研-00037-第五章
第五章艺术论（一）1、艺术活动是审美活动的集中、完备的体现；艺术是人对现实的审美关系、各种审美对象、美感经验和审美范畴的集中体现和典型形态。
2、黑格尔《美学讲演录》：美学的“对象就是广大的美的领域，说的精确一点，它的范围就是艺术，或者毋宁说，就是美的艺术”第一节艺术与艺术作品1、大英百科全书对艺术的分类：第一种：分为美术和语言艺术。
美术偏重于纯审美的目的，简单美，即偏重于美；语言艺术指语言、讲话和推理的表达技巧；第二种：文学、视觉艺术、平面艺术、造型艺术、装饰艺术、表演艺术、音乐和建筑。
2、给艺术下定义困难的原因：①被“艺术”范畴所指称的对象本身就处在不确定之中，处在不断的变动之中，这就增加了定义的困难；②在被划入艺术的现象世界中隐藏着一个互动变化：现象世界是变动不拘的，我们称某一类事物为“艺术”，但并没有在这类事物和其他事物之间划定一个明确的界限；③“艺术”自身的价值在人类的文化视野也不是确定不变的，“艺术”的概念的外延和艺术本身的意义总是处在不断的变化之中，这也增加了给艺术下定义的困难；④对艺术的规定往往会受到人们对艺术的功用判断的左右，一些功用总是在某个时代内成为对艺术的规定，而这种规定又影响着“艺术”概念的内涵；一、历史上对艺术的定义（一）从艺术起源角度定义的：1、游戏说：由康德提出，由希勒、斯宾塞等人发展：①艺术本质上是一种游戏，是由游戏发展而来的。
一方面，艺术和游戏具有虚构的力量，富有拓展性和能动性，另一方面，它们所引起的快感是消除了一切主观偏见和现实差异的，是忘我的。
②从心理学上看，艺术与游戏的确有相通之处，这是“游戏说”的合理之处；但两者又有本质区别。
游戏给与人们的是纯粹的虚幻性，艺术则提供给我们深刻的真实性；游戏可以使我们沉浸在单纯的悠闲的快感中，艺术却能以其深邃与广阔的思想内涵，给我们以审美快感以外的人生启迪。
因此，把艺术仅仅归结为游戏是片面的。
2、集体无意识说：瑞士心理学家荣格提出：①荣格把“无意识”分为“个体无意识”和“集体无意识”两种，认为“集体无意识”是由遗传保存下来的一种具有人类普遍性的潜藏于意识深层的朦胧精神，艺术家正是在此驱动下进行艺术创作的，艺术起源于集体无意识。
美学串讲讲义
美学串讲讲义主讲：刘 颖（北师大美学在读博士）参考教材：《美学》，朱立元著，华东师范大学出版社［2007年版］串讲目的：帮助同学提纲挈领、层次分明、系统的掌握美学原理内容和相应复习方法，顺利通过考试并达到个人最优成绩。
听课注意事项：◆注意掌握知识脉络体系，具体理论内容如暂时不懂不要纠缠，紧跟课时进程。
◆知识重点的含义。
◆听后复习一定要主次分明、循序渐进。
全书线索和各章线索★美学是以体现着人与世界审美关系中的一切审美现象或审美活动为研究对象，以马克思主义的实践存在论为哲学基础的综合性人文学科。
审美活动论：以审美主体与审美对象构成的审美关系为理论核心。
审美形态论：各种形态都是从不同的途径要达到对人的生命存在的价值肯定或价值判断。
审美经验论：是审美主体在与审美对象的关系中构成并做出评价的体验过程。
艺术论：艺术创造——艺术品——艺术接受；艺术品是创造意象世界，传达审美经验。
美育：情感性的、潜移默化的提升境界、定向教育第一章 绪论一、美学是什么（一）研究对象体现着人与世界审美关系中的一切审美现象或审美活动。
１、美学史上对美学研究对象的代表性看法：三种思路◆从客体出发：柏拉图、黑格尔◆从主体出发：审美经验、审美心理◆从审美关系出发：蒋孔阳、教材所持的观点２、审美现象（为什么说审美现象是审美关系中的现象）从艺术美、自然美、科技美、日常生活的美四个方面说明（二）研究定位是一门关于审美现象的综合性的人文学科1 、人文学科人文学科与自然科学、社会科学相对。
在研究对象和研究方法上美学的特点。
２、综合性的人文学科它与哲学、艺术、自然科学、社会科学等研究方法都有关系。
哲学是美学的根基，美学必然包含着哲学的品格。
（三）研究方法多元多样、首推哲学。
为什么首推哲学？（四）产生发展1、美学发展三阶段◆审美意识：初级审美意识、高级审美意识◆美学思想◆美学学科２、美学的诞生发展◆诞生标志：专门系统著作、独立研究对象和范围◆美学之父：1750年，鲍姆加登《美学》一书出版，标志着学科诞生。
接受美学笔记档
接受美学朱立元上海人民出版社1989年8月第一版1，危机产生了对新的理论的紧迫需要，危机也为新一代理论家的多方面的冒险和探索提供了巨大的契机与可能性。
问题是谁能顺应时代潮流，抓住这个契机，提出一个足以克服危机的理论构想。
2，文学史悖论，怎么把文学的审美自主性与历史依存性有机的结合起来。
3，接受美学就从这样一个美学难题入手，从观赏者接受的角度来沟通美学和历史这两级。
她的基本思想并不是她独创的，她的几乎所有重要观点，在他出现之前已经由理论先驱们在不同时期，不同场合提出过或者涉及到了。
这种独创性不在于提出全套新的观念，而是提出了一个新的思路和思考方向，4，走向读者，这意味着在美学领域研究重点的一个根本性转移。
文学事实不是一种纯客观的历史性因果锁链，而是包含着两种主题（作家和读者）的参与和介入。
5，尧斯认为，文学的历史性而是取决于由读者原先对文学作品的经验，依靠读者的审美期待视界及其改变着各种新概念来描述最为接受历史的文学史的，这样他就引入了“期待视界”6，“期待视界”是指文学接受活动中，读者原先各种经验，趣味，素养，理想等综合形成的对文学作品的一种欣赏要求和欣赏水平，在具体阅读中，表现为一种潜在的审美期待。
文学作品作为审美客体，它内在的意义，是通过读者在接受中“视界的改变”而得到实现的。
这种观点吸收了伽达默尔阐释学有关“世界交融”和“效果历史”等观点，也吸收了形式主义美学的某些成果。
7，尧斯：在作家，作品和读者的三角关系中，后者并不是被动的因素，不是单纯的做出反应的环节，它本身便是一种创造历史的力量。
这就是说，阅读作品的过程并不是作家的作品单向的向读者灌输形象与意义，而读者只是被动接受的过程。
而是第一，如前所说，在接受活动开始之前，任何读者已有自己特定的“期待视界”这个词来自海德格尔，这种阅读钱的一项和视界，决定了读者对所读作品的内容和形式的取舍标准规，决定了他在阅读总的选择和终点，也决定了他对作品的基本态度和评价。
朱立元《美学》(修订版)复习笔记和考研真题与典型题详解 审美活动论(第2章 审美活动中的主体与对象
第2章审美活动中的主体与对象2.1 复习笔记一、审美主体与对象只存在于审美活动中（一）审美主体、对象与审美活动的整体性1．由于审美活动的存在，才为审美主体、审美对象的存在提供了现实的根据。
2．在审美活动之前或在审美活动之外既不存在抽象的审美主体，也无抽象的审美对象，它们只有在一定的审美活动中才是有意义的、现实的、构成审美活动的两个具体因素。
3．人们不能离开审美活动的本质规定性去讨论审美主体的特点或是审美对象的本质。
（二）马克思《1844年经济学哲学手稿》1．对美学研究的启示马克思的《1844年经济学哲学手稿》对美学研究的启示在于它深刻论证了，审美活动在实践基础上如何才能逻辑地发生的问题，并彻底颠覆了传统美学心与物、主体与客体二元对立的形而上学思维模式，从而为人们提供了一种从审美主客体相互依存、互为条件的辩证统一关系中去求解美学之谜的全新思路。
2．马克思论美与审美主体的性质、关系和特点（1）马克思始终从人的现实生成的角度谈论美对人的依存性及美对人的肯定意义①美（对象）的问题，根本上是人（主体）的问题，具体地说就是人的审美的本质力量在现实中历史地生成的问题。
②审美的本质力量并非人的一种自然的属性，只是随着人的社会实践的发展，随着属人的本质在实践中客观地展开的丰富性，它才或者发展起来，或者产生出来。
③因此，不是先有审美对象然后才有了审美活动，从逻辑上说恰恰相反，只有当人的审美本质力量生成以后，美才向人生成，亦即美才对人具有了真实的意义。
（2）马克思总是在主客体关系中来把握审美主体的性质的①审美主体不可能离开审美对象而孤立地存在；②主体的审美感觉与审美能力是在与对象的人化关系中，在“人化的自然界”即人化的对象世界中产生起来，并得到确证的；③人的“主观感觉”包括审美感觉与这种感觉的人（类）性，是长期实践活动（包括审美活动）的历史产物，是在全部人类不断发展的实践（包括审美活动）中不断发展与丰富的。
（3）马克思是在实践活动中论述审美主客体的辩证、互动、统一的关系的3．在马克思看来，就审美而言，正是人的对象化活动，建构起现实的审美对象及与之相适应的审美主体，确定了主客体间审美关系的规定性。
朱立元美学期末复习重点
一．审美是基本的人生体验 P3-4审美——我们最基本的存在方式之一，从而也成为我们一种重要的人生体验。
（1）在自然中，我们常常能获得审美的经验。
（2）在与社会他人的交往关系中，即通常所谓的社会生活中，我们也能够经常获得审美经验。
（3）艺术的创造和欣赏中。
艺术创造取自于人生实践中的审美经验。
（艺术是审美的集中表现）审美实际上就体现在上述种种人生经历和体验中。
二．审美现象是审美关系中的现象三．美一定和人有关系，没有人就无所谓美，美只有对人来说才有价值。
审美现象就应当是审美主客体的有机结合体，换言之，它应当是主客体之间一种特定的审美关系。
这也就决定了在审美现象中，没有离开人而独立存在的所谓纯粹客观的美，因为没有主体的介入、参与，即没有人去“审”美，就不可能有审美现象。
只有当人和世界发生审美关系时才会出现审美现象。
只有在一定的历史条件下，人与自然开始形成审美关系时，自然美才脱颖而出，某些自然现象才有可能被称为自然美。
因此，我们只有从人与世界的审美关系入手，才能懂得审美现象的真正含义。
审美关系的特点:(1)审美主体是通过主体的感觉器官来和现实建立关系，把握的对象也具有感性的形象性与直觉性。
(2)审美关系是自由的。
①外在的自由。
②内在的自由。
首先:从内容上看，我们欣赏美的对象，不是要满足物质的需要，而是要自由地展示人的本质，取得精神上的自由与满足。
其次：从形式上看，美的形式要受对象的物质属性的限制。
(3)审美关系性的主体实现，主体（人）在面对感性对象时，调动了由生理到心理，由感觉到思维的自身全部本质力量来对它进行感受、体验的。
(4)审美关系还特别是人对现实的一种情感关系。
(5)是一种深刻的直觉的把握的理解关系。
三．审美现象的构成（一）关系在先原则——审美主客体都是、也只能是在个人与现实世界具体的审美关系中现实地生成。
在时间上，审美关系的建构与审美主客体的生成是同时、同步的，没有先后之分；从逻辑上讲，则是（审美关系在先，审美主客体在后，审美关系是审美主客体的确定者，审美关系之前或之外，无所谓审美主体或审美客体。
《美学》朱立元意境论
情景交融
、
·
景 ·
情 情景 景
情
三、意境的表现层次
司空图的两层结构： 司空图的两层结构：象内之境与象外之境 王夫之的三层结构： 有形发未形，无形君有形” 王夫之的三层结构：“有形发未形，无形君有形”。 表层意境 深层意境 境外之境 直观感相的渲染 活跃生命的传达 最高灵境的启示 象之审美 气之审美 道之审美 认知价值 表现价值 哲理价值
二、意境的审美特征
虚幻性
、
宋·严羽《沧浪诗话》：“故其妙处莹彻玲 珑，不可凑泊，如空中之音、相中之色、水中 之月、镜中之像，言有尽而意无穷。”·方回《心境记》：“因心造 境”，王国维：“一切境界无不为诗 人设，世无诗人，即无此境界。”
二、意境的审美特征
王 国 维
儒家的道德境界 入世精神 政教情怀 浩然正气 阳刚型审美
孔子
四、意境审美与传统文化
道家的自然境界 返朴归真 自由冲淡 超越精神 阴柔型审美
老子
四、意境审美与传统文化
佛家的禅境
静、淡、空 感伤情怀 直觉顿悟 阴柔型审美
艺术审美的有序结 构—意境 意境
余松 教授
一、理解意境的几个基本点
意境是审美意识系统的有序结构 意境是中国美学的核心范畴 意境是民族集体审美意识的结晶 意境是儒、 意境是儒、 释、 道融合的产物 意境的现代转换
二、意境的审美特征
境生于象外
唐·刘禹锡《董氏武陵集纪》:皎然“采奇 象外”，司空图：象外之象、景外之景、韵外 之致、味外之旨。
叶朗《说意境》：什么是意境？刘禹锡有句话 说：“境生于象外”。这可以看作是对于这个范畴 最简明的规定……所谓意境，就是超越具体的有限 的物象、事件、场景，进入无限的时间和空间，即 、 所谓“胸罗宇宙，思接千古”，从而对整个人生、 历史、宇宙获得一种哲理性的感受和领悟……这种 象外之象所蕴涵的人生感、历史感、宇宙感的意蕴， 就是意境的特殊规定性。
朱立元(修订版)美学重点部分复习资料
朱立元《美学》重点部分复习资料一、填空1750年，以德国哲学家鲍姆加登的《美学》问世为标志，美学独立，鲍姆加登被称为“美学之父”。
P17 古罗马时期的文艺理论家贺拉斯在《诗艺》中提出“寓教于乐”的创作原则。
P394审美发生的特殊标志：原始审美意识的出现。
P151在美学传统上，“艺术”是美学的核心问题。
P315西方美学家中柏拉图、亚里士多德和贺拉斯谈论到模仿说。
P316中国古代的审美形态：中和、神妙、气韵、意境。
P181西方基本审美形态：悲剧与戏剧、崇高与优美、丑与荒诞。
P181审美对象的客观条件：色彩、线条、形状。
P126“有意味的形式”是英国形式主义美学家克莱夫。
贝尔提出的，以意味取代传统美学的绝对观念，认为艺术的本质只是一种激发纯粹审美情感的纯形式和纯结构，强调外形重要性。
P36审美活动发生理论上，古希腊哲学家德谟克利特、英国经验主义美学家博克、达尔文主张生物本能说。
P137 现代丑学的诞生过程P198-206可以分为三个阶段：1）原始时代；2）古典时代；3）西方现代主义时代。
有人把古典时代的美学称为“美学”，而把西方现代主义时代的美学称为“丑学”。
柏格森关于笑和喜剧感的解释P182-186 “生命的机械化”——柏格森对于滑稽的反应是集体的笑。
笑是一种对滑稽的纠正，是“一种社会姿态”，笑产生的三个条件就是“人物的不合社会”、“观众的不动感情”以及“人物行为的机械性。
康德以鉴赏判断为核心的《判断力判断》也就是美学。
《判断力判断》的宗旨，就是以判断力来联系人类能力中的理论理性和实践理性，以审美世界联结自然世界和自由世界，以美学作为沟通认识论和伦理学的桥梁。
合目的性就是自由，自然被引入了自由。
P33二、名词解释审美趣味——个人在审美活动和审美评价中所表现出来的主观爱好和倾向。
审美能力或鉴赏力是审美趣味内在方面，兴趣和品位是审美趣味外在表现。
P95审美体验——主体在审美活动中被具有某种独特性质的客体对象所深深地吸引，情不自禁地对之进行领悟、体味、咀嚼，以至于陶醉其中，心灵受到摇荡和震撼的一种独特的精神状态。
朱立元《美学》(修订版)复习笔记和考研真题与典型题详解 审美教育论(第1章 美育观的历史考察)【圣
第1章美育观的历史考察1.1 复习笔记一、西方美育观的形成与发展（一）古代美育观的形成及其内涵1．古希腊时期美育观（1）古希腊是西方文化和文明的发源地之一，也是西方美育思想的最早开端。
（2）在古代雅典的教育中，美育占有相当重要的地位。
从幼儿教育到成人教育，从学校教育到社会教育，无不贯穿并渗透着美育的内容。
（3）注重美育是古代雅典一种普遍的社会风尚，诗歌、音乐、舞蹈、戏剧、体育竞技构成了他们社会生活和文化活动中极为重要的内容。
（4）这种社会习俗和文化氛围本身就具有十分显著的美育性质和意义，它们既是古希腊人生活实践的重要组成部分，又包含着大量的美育实践，也是古希腊美育思想得以产生和形成的深厚的社会基础。
2．美学家的美育观（1）柏拉图①柏拉图是西方最早对美育问题进行系统的理论总结和思考的美学家。
他的美育思想从属于他的政治思想。
②柏拉图认为必须从幼年起就对人施行严格的教育，柏拉图是想通过情趣健康、高尚的文艺作品来对青少年施教，培养和陶冶他们的心灵。
③柏拉图一方面非常重视艺术独特的教育作用，但另一方面他又对艺术中表现情感持否定态度，认为艺术不能引导人们认识真理，从根本上否定了艺术存在的价值。
④在柏拉图那里以艺术为媒介的审美教育只不过是一种手段而已，排斥与压抑感性情欲，追求并达到理念才是其真正的目的。
（2）亚里士多德①亚里士多德肯定艺术对现实的模仿可以达到真实性的高度，甚至认为诗比历史具有更高的价值。
他认为，艺术之所以能够给人提供快感，恰恰是因为它能使人从中获得知识，亚里士多德所持的仍然是一种理性主义的美育观。
②亚里士多德不否定人的情欲，他认为美育的特殊作用就在于能够通过理性对感性加以节制和净化。
③亚里士多德对美育的突出贡献在于，他不仅看到了艺术的教育作用，而且更看到了艺术在发挥教育功能时的独特性，这就是艺术在给人以“无害的快感”的同时使人获得教益。
④亚里士多德的这一思想，把艺术的审美（即愉悦的精神享受）功能与净化心灵的教育功能有机地统一起来，为后来古罗马美学家贺拉斯的“寓教于乐”说所继承。