导演诗意教育 追寻耿耿师魂——我的教育感悟之一

导演诗意教育追寻耿耿师魂

“一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。”（《管子·权修》）教师是树人的人，树人是比树谷、树木更辛勤的劳动，更神圣的职责。每想到这些，我们便以身立教，从衣着到言谈，从课堂教学到个别辅导，甚至处理事端，持续地修炼自己，务求在教师生活、教学课堂和教育理想等方面，用行动、用感悟去诠释雕琢人性的事业，形成独特的个人魅力，给学生积极正面的影响，努力成为学生的楷模。

我们在教书育人这平凡而又伟大的工作中，心无旁骛，漫漫求索。在这个过程中，教师就像是一位导演，要策划一场诗意的教育，要给学生创设“表演”的时间和演绎的空间，更要适时地给学生充满智慧的点拨，让他们切身感受耿耿师魂。

诗意地生活，用行动诠释雕琢人性的事业

“人，诗意的栖居”（荷尔德林），栖居在大地的人类，期望通过各种各样的途径，去实现“诗意”。读书、观画、旅行等只能让我们暂时摆脱俗世烦嚣，这种在瞬间体味永恒的生活方式，可能会因为其增加了精神维度，而成为“诗意”的生活。但在我们看来，生活的常态从来都客观的存有，我们不能用瞬间来代替永恒，我们要在平凡简单的生活中活出真实。

当代社会经济高速发展，教师面对的是家庭生活宽裕的孩子，他们失去了诸多磨练的机会，有些不懂得生活真谛，不懂得真情实感。当代教育对学生的要求，首先是学会做人。长期以来，人们对“师范”二字“学高为师，德高为范”的解读，随时提醒着我们，鞭策着我们。我们注重学生思想上的净化，行为上的规范。我们在班上经常会导演一幕幕的短剧：在教室里，随手捡起一张废纸放进垃圾桶，顺手擦擦讲台，摆放好扫帚，关好工具箱门；在运动场上，脱掉帽子不打伞，和学生一起为场上的运动员们加油打气；在宿舍检查到休息时间时，嘱咐一句“早点休息”，然后轻手轻脚地离开……我们围绕教会他们学会做人这个中心，对他们的思想、行为做一定的规范，引导他们服从集体，学会关心他人，服务社会。

“教师是天底下最光辉的职业”这个观点在影响着我们，它犹如一篝焰火，把我们人生的夜空照耀得绚烂美丽。在教育的道路上，诗意地生活是一种浪漫的情怀，谁拥有了它，谁就会被神奇的光环萦绕，这样的愿景被一次又一次证实。

有一次，班上一个女学生闷闷不乐，我们发现后马上找她谈心，原来她是因为家里贫困交不起学费和生活费而产生焦虑情绪。我们默默地协助她，给了她适量的物质资助，更多的，是给予了她学业上的辅导。当同学们知道后，给她带来了很多礼物；有的同学得到家长的同意，在长假和她一起外出旅游。这个女生慢慢坚强了起来，一直到考上大学。我们更给她的未来导演了精彩的一幕——争取了香港怀恩教育基金会有限公司的资助。该基金会资助资金、

配备导师、组织交流、安排实习，所有工作都在为贫困学生提供“由表及里”的全面帮扶。正如基金会创始人赵维汉先生常说“不要问国家能为你做什么，而要问你能为国家做什么”，我们时刻在用行动实践这个理念，完成对教育对象品格的雕琢。

秋天云淡风轻，明丽飘逸，是一个让人钟情的季节，虽然秋季有种期待收获的沉重，但我们甘愿植根在绿色的校园，播种，耕耘，收获仅仅不期而遇。

诗意地教学，用感悟点化熏陶人性的艺术

有人说，一首好诗的灵魂是藏在文字背后的作者的激情，是对生活、对生命的最真挚的爱。在教育教学实践中，我们重视诗歌的教学，尤其重视在学生产生疑问时用感悟启迪学生的思维，使之产生共鸣。

唐代有一首描写李隆基和杨玉环爱情故事的叙事长诗——《长恨歌》，以其动人心魄的感染力以及经久不衰的流行性，吸引住千百年来的读者。清代赵翼《瓯北诗话》）也称：“……绝妙之词，有声有情，可歌可泣。”我们不禁要问：因为皇帝好色而导致滥加封赏，使坏人窃弄权柄，紊乱朝纲，原本是一个荒唐的故事，怎么被演绎成为千古爱情绝唱呢？

我们在讲授《长恨歌》时，和学生分享了以下的感悟：作者白居易在写作《长恨歌》时，既写了真美，又写了真恶，并将两者直接联系在一起。在《长恨歌》中，作者充分肯定了一往情深的唐玄宗和重色轻国的唐玄宗是对立统一体，并从民本思想出发，有条件且有所扬弃地接受了城市居民的这种对唐玄宗的理想化，完成了对唐玄宗形象的塑造。在精神自救的过程中，白居易逐渐从注重唐朝社会政治转向注重个体生命，对自由人格的钟爱逐渐超越了对道德人格的执著，在追求诗意生活的道路上，白居易为后人踩下了深深的印记。

诚然，《长恨歌》在艺术上的成就也是极大的，跌宕起伏，回旋上升，逐步地达到高潮的叙事模式；反复抒情，层层渲染，让人物思想感情蕴蓄得更深邃丰富的抒情方式；诗歌“肌理细腻”，宛转动人，缠绵悱恻，更富有特殊的艺术魅力。而这个切，又何尝不是来自诗人心中的乐夫天命、知足保和，又何尝不是来自诗人心中释、老相通而形成的随缘任运、委顺自然的应世态度？

教师用适时点拨给学生插上了思维的翅膀，濡染着学生的心灵。诗意在此时，就是远离了繁杂欲望的心灵快感，就是纯洁思维与大胆想象的综合感觉。

其次，我们重视学生的情感表达，创设各种学习的情境，让学生即时把思绪深处的灵感转化成文字，用不同的方式去宣泄情感。

我们导演了《少年情怀都是诗》、《生命的旋律》等赛诗会，组织学生编辑诗集。我们与学生一道，我们用感悟启发他们，也分享大家的感悟，从而实现师生人格上平等。我们与诗为友，每个人的心中总有涌动不息的波澜，我们视其为诗魂。潘君说诗歌“如窖藏老酒般香

醇，令人回味无穷”，经过时间的发酵，减去了往日的辛辣，感情的积攒是那相知的缘份，让人顿生情到浓时连白开水也能品出的好滋味。齐君热情而执着，他认同我们的感悟，当人完全意识到自己的道义目的的时候，他是极其美丽的；像任何健全的感觉和任何真实的要求一样，美感渴望满足甚于苛求。流行的美学理论也告诉我们：“伟大人物的性格里总有弱点；在杰出人物的行动当中，总有某些错误或罪过。”人们有时也忙于日常琐事，或者为生活而奔波，在人性的一切范围中都是如此，不管它们是否属于精神领域……齐君、潘君等学生在对美的渴望的强大影响之下所创造出来的一切东西，我们都把它们归入美的艺术的范围，并且可喜地看到，它们正被用心地呵护，它们正在持续地生长，繁衍。

在教学实践中，美的教育在不自觉中被播撒，传扬。

诗意地憧憬，用理性导向弘扬人性的梦想

当代教育的现状与形势热情地呼唤具有新教育观点的人，教师尤其是班主任要时刻考虑如何当好一个学生最喜欢的老师，要十分注意成为教育教学效率方法和提升升学率的研究者。用德育报社社长兼总编辑张国宏老师的话来说，教师要有自己的高贵，要从敬畏生命、胸怀天下、心有阳光、欣赏岗位和尊重教育等五个方面影响学生，让学生规划好自己的人生目标，推动学生的长远发展。

宗白华在《论〈世说新语〉与晋人的美》中，曾表达了“晋人向外发现了自然，向内发现了自己的深情”的观点，日本人打着“侯孝贤之旅”的名目游台湾，欧洲学者组织“沈从文之旅”走边城等的活动都说明，还需要鉴赏者的悟性。“至于民众的努力，则是如何在江山万里以及日常生活中，发现美感与诗意。这种眼光与趣味，并非与生俱来，需要熏陶，也需要培养，而这正是从事‘文学教育’者的重要使命。”（陈平原《人，如何“诗意地栖居”》）夏天是有很多故事开始的季节，这个观点根深蒂固。2005年夏天，我们一如既往的导演着“大戏”：复读生小蒙匆匆忙忙地走着，特写镜头聚集在小蒙的眼睛——一双茫不过紧张的眼睛。他还是不愿相信，语文高考成绩只有540多分。他一直认为应该上重点线，但考得不理想，心理压力很大，作文成绩也不理想。我们让他每周写一篇作文，并给以单独辅导，借作文的崇高立意引导他实行人性的思索，充分展开对未来的想象。我们持续地告诉他，只要心有阳光，善于规划人生，一定会创造奇迹。在2006年高考中，他的语文取得了751分的高分。

小蒙的故事深深地触动着我们的神经，我们给予他的是对未来的憧憬，他的成功不也启发了我们吗？作为教师，我们要迸发出“我要发展”的冲动和激情，积极主动地去发展自己。教育的精神有很多，“我要发展”应是其中之一。在《德育报》上，张国宏老师曾将一篇文章的标题改为“缺什么也不能缺健康，少什么也不能少精神”，是的，教育的大厦如果缺少了精