简析徐州汉代画像石艺术风格
汉代三绝观后感
汉代三绝观后感徐州的汉兵马俑、汉墓、汉画像石并称为“汉代三绝”，其中汉画像石以其独特的艺术风格、珍贵的历史价值与南京六朝石刻、苏州园林并称为“江苏三宝”，有学者提出徐州“汉代五绝”的概念，逐渐得到认可。
汉兵马俑说到兵马俑，人们并不陌生，秦始皇兵马俑的出现使这一历史文化遗迹变得神奇、伟大和家喻户晓，相比之下人们对汉兵马俑的熟知程度就有限了。
徐州汉兵马俑位于东郊狮子山附近。
一九八四年十二月，徐州东郊狮子山附近出土了四千八百多件西汉时期的彩绘兵马俑。
这批分布于六条俑坑，总数四千多件的陶俑群反映了西汉初年分封在徐州的楚王国军队的整体建制。
步兵中既有官吏，又有普通战士如持长械俑，弓弩手俑，发辫俑等。
据了解，此次发现是继咸阳杨家湾西汉彩绘兵马俑、西安临潼秦代兵马俑之后的第三批重要发现。
当地政府在原址建立起全国第二处兵马俑博物馆。
展出的兵马俑分为兵士俑、官员俑、马俑、盔甲俑和跪坐俑五类。
工作人员介绍说，汉兵马俑在继承了秦俑风格的基础上加以创新，由写实转变成写意，它不太注重人物线条比例是否准确，而着重表现人物的内心世界和精神状态，汉代的能工巧匠们以生活为蓝本制作的这些陶俑，继承了中国传统雕塑艺术风格又融和了楚文化的神髓，拙扑中见含蓄，情趣中见真意。
汉墓徐州汉墓已发掘的有三百余座，最宏伟的当数龟山汉墓。
龟山位于徐州西北约九公里，是九里山的余脉，山前地势平坦，枕山卧水，因山形像龟而得名。
龟山汉墓为西汉第六代楚王刘注的夫妻合葬墓。
两墓均为横穴崖洞式，由两条墓道两条甬道以及十五间墓室组成，全由人工开凿而成。
两甬道均由二十六块塞石分上下两层堵塞，每层十三块，每块塞石重达六七吨。
十五间大小配套、主次分明的墓室，卧室、客厅、马厩、厨房一应俱全，井然有序，俨然是一座宏伟的地下宫殿。
遗憾的是，该墓却并未因其宏大的气势而逃脱被盗的厄运。
那用于填塞五十六米甬道的巨型条石，虽然每个都重达六点七吨，依然被盗墓者托出，墓中的金镂玉衣和不计其数的金银财宝都不知去处，剩下的珍贵玉器与陶俑等现多存于徐州博物馆。
江苏徐州∣彭城怀古，于徐州老城觅楚风汉韵
江苏徐州∣彭城怀古，于徐州老城觅楚风汉韵默认段落这里是彭祖故国，是江苏境内最早出现的城邑。
于此处的梁王城遗址，对黄淮地区古文明进程有着至关重要的意义。
这里在春秋时隶属于宋，是孔子因躲避桓魋的迫害而选择逃离的国度，也是圣人驻足泗水边吟诵出那句经典中的经典“逝者如斯夫，不舍昼夜”之处。
这里是五省通衢、南北门户，黄河故道、京杭运河流经于此，历来便是兵家必争之地。
汉王故里、楚王故都，一代霸主刘邦和项羽都与这座城有着密切的关联，因而也赋予了这座城市厚重而沧桑的历史沉淀。
厚重的历史留给当下的，是一座悠然自得、又自有韵味的城市。
城市里总是能不期而遇一些与汉室相关的线索，刘邦、项羽曾经到访过的故地，汉墓、兵马俑相继从深埋千年的土地中重建光明。
云龙湖畔，群鸟齐飞，水光潋滟满是一片岁月静好，此岸是石桥栈道树影婆娑枝叶斑斓，彼岸是钢筋铁骨高楼林立现代十足。
彭祖园内绿树成荫，安静美好如同世外桃花源。
当地人的每日慢悠悠的生活从一碗饣它汤开始，中午在路边小店吃一份把子肉或是一碗羊肉汤，晚上就三五好友，在烧烤的烟火气中推杯换盏。
城市之中的路牌，哪一个都指向足够有分量的访古之处——项羽鼎盛时期建造的戏马台、散落在城市中的多个汉墓、美轮美奂的汉画像石、气势恢宏的汉兵马俑……楚汉王朝就这样曾经实实在在地发生在这里，也永久地将楚风汉韵留在了这片故土之上。
但老城似乎从不把年迈的骄傲写在脸上，只小心翼翼地呵护，毫不炫耀地展示，用平和、豪迈的风度，悠悠然地将历史娓娓道来。
当历史已成为最好的标志，任何赘述已是多余。
项羽戏马台·嗟叹一声英雄末路老城中散步，遇到的第一个必须驻足的地方，便是项羽当年的戏马台。
位于城内的山坡上，居高临下地俯瞰这座曾经的都城。
山门内外的54级台阶概括了西楚霸王短暂又壮烈的一生——门外的31级台阶代表他31年的短暂生命；门内的23级台阶，寓意着项羽起兵吴中，登上反秦政治舞台的年纪——23岁。
正对山门的雄风殿前，一座高大威武的霸王项羽全身雕塑昂然伫立。
汉画像石(风景如画)-教学设计新部编版
教师学科教案[ 20 – 20 学年度第__学期]任教学科：_____________任教年级：_____________任教老师：_____________xx市实验学校汉画像石中美丽的家乡风景如画（二）教学设计教学理念：1.美术文化熏陶徐州汉画像石雕刻浑厚有力、画风质朴简洁，具有很高的艺术欣赏价值。
画面表现阴柔阳刚，体现了中国传统美的基本要素。
徐州汉画像石丰富的内容，真实地再现了汉代政治、经济、文化、信仰等各个方面；精美的雕刻，构图紧密、夸张得体、以形传神，表现出一定的创造性，使它在中国美术中占有重要的位置。
参观徐州汉画像石艺术馆，犹如置身于瑰丽的历史画廊之中，能给您带来知识的启迪，艺术的享受。
2. 本土文化的弘扬徐州是一座历史悠久的文化名城，据粗略统计，周围地区已经发现的汉画像石已达五百余块，在全国占有比较重要的地位，由于史料保存形式有限，“以墓葬出土的汉画像石”在今天具有别的文献形势不可取代的作用也是汉代文化最具有代表性的作品，其中大量且详实的记录了汉代人民生活的方方面面。
本课让学生走进汉画像石的艺术世界，感受其气势恢宏、大气磅礴的汉代艺术。
了解汉代建筑的艺术风格。
3. 教学资源的开发徐州汉画像石在表现内容和艺术手法上很有独到之处，有很多表现场面和风景的画面，本课不仅仅是单纯的的汉画像石描摹，而是在艺术形式上做一次多样性的体验和表现。
本课通过大量的图片展示、观察分析、对比练习，让学生感受家乡的美丽景色。
并以汉画像石拓印与水墨结合表现载体让学生进一步丰富艺术表现形式，丰富风景画创作的表现形式。
学情分析：1.丰富学生感受汉画像石途径，安排拓印的环节，让孩子更直接的了解拓的过程，通过这个环节激发强烈的学习兴趣。
2.针对小学高年级学生的年龄特征，本科采用对比的方法，通过汉画像石与徐州具有相当特色的美景欣赏对比，让学生进入汉文化熏陶下的徐州。
对徐州具有汉代特点的的景色有一定的感知与体验，通过汉画像石馆的切身体会加深了学生对徐州本土文化的感知与体验。
从画像石画像砖浅析中国水墨人物画的造型艺术
从画像石画像砖浅析中国水墨人物画的造型艺术作者：祝稳稳来源：《青年文学家》2012年第06期摘要：中国汉代画像石画像砖艺术所刻画的各种人物形象，蓬勃进取，乐观积极，大气磅礴是汉代这个时期特有的人物形象，更是当时社会经济发展和时代精神文明的真实反映与写照。
汉代画像石画像砖的这种不拘物象，注重写意、传神的创作方法对后世中国水墨人物画的造型艺术影响深远。
关键词：画像；石画像砖人物画；造型[中图分类号]：J2 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139(2012)-06-0117-01引言一件汉画像石画像砖艺术就是一件表现性的艺术形式，它所表现的东西就是人类的情感，汉画像石画像砖是将情感呈现出来供人观赏，是由情感转化成的可见的形式。
重视线条、追求线条和画面的节奏与韵律，注重运用写意的手法进行夸张和对比，汉代画像石画像砖这些夸张协调的造型美与形式美使其具有了无穷的艺术魅力和不朽的艺术价值。
一、汉代画像石画像砖产生的历史背景首先，汉代的社会政治稳定，农业手工业发展迅速，为画像石画像砖的发展奠定了基础。
其次汉代画像石画像砖发源于四川、黄河中下游的一些地区，这些地区的石材品种繁多，石质比较优良，有悠久的石雕发展历史，石匠工艺比较卓越。
再次当时汉代崇尚厚葬的风气比较浓厚，重孝的礼节无形当中推动了画像石画像砖的发展。
二、汉画像石画像砖的分布区域1、山东地区，主要集中在鲁南地区2、江苏地区，主要集中在苏北的徐州等地3、河南地区，主要集中在南阳地区三、汉代画像石画像砖有着鲜明的艺术特色1、不拘于“形”，据“形”而写“神”汉代注重礼节，推崇厚葬，画像石画像砖作为为墓阙服务的雕刻不仅要写实，更是灵魂寄托的画宫。
汉代这样的文化使得画像石画像砖成为了汉代这样一个生命力蓬勃、注重享乐时代的产物。
2、线条具有动势运动感强烈汉代画像石画像砖艺术源于现实又高于现实，它多表现人的各种活动及场景，本身就是具有运动感的造型美。
各种动势使得画像石画像砖的力度更加强烈，视觉效果更加突出。
“生存”—“审美”——徐州汉画像石“饮食”主题的比勘及考辨
迄 今 为止 ，汉 画 像 石 作 为 汉 代 祠 堂 、 墓 室 等 的石 刻 装 饰 ， 广 泛 分布 于我 国十几 个省 市 自治 区 的大部 分 地区 。它 东起 沿海 ， 西 到川 、渝 、青 、甘 等地 ，北 达 山 、陕 、蒙 、京 、津 等省 市 ，南 至 云 、贵地 区。 由于汉 画像 石 是特 定 历史 时期 的产 物 ，势 必会 受 到 当 时政 治 、经 济 、文 化 以及 丧 葬礼仪 的 影 响。经 过综 合性 的考 虑 ，我 们 大致 可 以 简述 汉 画 像 石 集 中 分 布 于 这样 五 类 地 区 （ 图
一
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引言 对 于人 类 而 言 ，有 效 地 保 证 每 个 生 命 个 体 的 “ 在 ”， 无 存 疑是 其庄 肃且 重 大 的使命 。国人 素朴 又 切实 的 “ 民以食 为天 ”观 念 ，以及 马 克思 主义 者 “ 首先 吃 、喝 、住 、 穿… … ”的经 典论 人 述 ，不 同样 都 明确 不 贰且 论 理透 辟地 强 调着 这一 点 的 吗 ！西 汉及 东汉所 谓 “ ‘ ’” 曾经过 的 四百 年辉 煌 经历 ，对 于 我华 夏饮 两 汉 食 文化发展 说来 ， 岂止于承 上启 下的简单及 肤浅 ？本质亦深 入地来 识 辨，它不 还沉重跨 越过 “ 烹 ”的长河终 于进入 到达 “ 烹 ”的 铜 铁 关键 时期 ！ 句话说 ， 民族 “ 换 烹事 ”，正是在 经历 了五十多万 年 的 延展 与嬗变 中，才汰 洗并结 晶成 了 “ 水火相激一 水火相 济 ”的非常
艺 术 与人 文
“ 生存 ＂一 “ ＂ 审美
—Hale Waihona Puke —徐州汉画像石 “ 饮食”主题的比勘及考辨
岳 凯 （ 江苏省南京艺术学院 ２ ０ １ ） １ ０ ３
徐州汉画像石馆观后感
徐州汉画像石艺术馆位于在徐州市泉山区湖东路，在徐州云龙湖风景区内，依山面水。
这是一座陈列、收藏、研究汉画像石的专题性博物馆，被评为江苏省优秀博物馆、国家4A级旅游景区、国家二级博物馆、江苏省社科普及示范基地等称号。
徐州是中国汉画像石集中出土地，徐州的汉画像石与南京的六朝石刻、苏州的明清园林并称为“江苏三宝”。
徐州画像石题材丰富、内容广泛，包括有神话传说、历史故事、现实生活等内容，包含了汉代的政治、经济、思想、文化、民俗等各个方面，是汉代社会的一个缩影，是一部汉代史。
徐州汉画像石馆的大门为仿四川雅安的子母石阙用青石建成，馆名由著名国画大师李可染先生亲笔题写。
展区以大殿为中轴线，依着对称的原则，建有南、北、中三组院落。
整体建筑廊房相连，白墙、黛瓦、赭柱，与山石峭壁、松林绿叶相映。
另外，徐州汉画像石艺术馆将发掘出的大量由汉画像石构筑的祠堂、墓葬、神道、汉阙、墓门等建筑进行了复原，让参观者一下子便清楚了汉画像石的原本状态。
徐州的汉画像石浮雕感相当强，多使用深浮雕，画面比较丰富，层次多且都很丰满。
徐州汉画像石艺术馆80%以上的汉画像石是从徐州及周边地区的民间征集而来，只有很少一部分是考古发掘而来。
馆内有一批有文字的汉画像石。
其中最有名的就是1982年发现于邳州燕子埠的汉画像石墓墓志铭。
铭文记：“故彭城相行长史事吕守长缪宇”，“和平元年（150）七月七日故，元嘉元年（151）三月廿日葬”等百余字，字体为汉八分隶书。
从徐州汉画像石中乐舞艺术造型领略汉代审美风情
从徐州汉画像石中乐舞艺术造型领略汉代审美风情
王璐璐
【期刊名称】《剧影月报》
【年(卷),期】2008(000)004
【摘要】汉代乐舞是伴随着汉代经济繁荣、文化兴盛而发展起来的宫廷表演艺术。
我们今天还能从出土汉墓的大量画像石中欣赏到汉代乐舞的某种神韵。
【总页数】2页(P69-70)
【作者】王璐璐
【作者单位】无
【正文语种】中文
【中图分类】J709
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1.汉画像石中的人物造型艺术特色探析--观徐州汉画像石艺术馆有感 [J], 毕祥琨
2.徐州汉代墓葬画像中自然灾害题材的图像表现——以徐州汉画像石研究为例 [J], 郝利荣;杨孝军
3.基于汉画像石的徐州汉代舞蹈审美特征和审美成因 [J], 顾雅男
4.民俗文化视野中的汉画乐舞艺术解读——以《南阳汉代画像石墓》为例 [J], 李荣有
5.基于汉画像石的徐州汉代舞蹈审美特征和审美成因 [J], 顾雅男;
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人一生要知道的中国艺术(十五)画像石和画像砖
人一生要知道的中国艺术（十五）画像石和画像砖人一生要知道的中国艺术（十五）画像石和画像砖产生时间：汉代盛行地点：河南、山东、陕西山西、四川、江苏、安徽等画像砖汉画像石是汉代人雕刻在墓室、祠堂四壁的装饰石刻壁画。
它在内容上包括神话传说、典章制度、风土人情等各个方面。
在艺术形式上它上承战国绘画古朴之风，下开魏晋风度艺术之先河，奠定了中国画的基本法规和规范。
汉画像石同商周的青铜器、南北朝的石窟艺术、唐诗、宋词一样，各领风骚数百年，成为我国文化艺术中的杰出代表和文化艺术瑰宝。
画像石徐州是中国汉画像石集中分布地之一，徐州汉画像石艺术馆是收藏、陈列、研究汉画像石的专题性博物馆。
占地1万平方米，收藏珍品汉画像石350余块，由当代艺术大师李可染先生题写馆牌，于1989年10月1日建成开放。
画像石河南南阳是我国出土汉画像最多的一个地区，秦代便设南阳郡，汉代袭之。
当时是手工业、商业、农业水利灌溉比较发达的地区，而且南阳又是汉光武帝刘秀起家的地方，东汉的许多皇亲国戚、王公贵族都活动在南阳，死后葬于此地。
这种经济和政治的背景，形成了南阳地区这个汉画像石艺术宝库。
全国最大的汉画像石研究中心———南阳汉画馆馆藏近3000块汉画像石已对外开放。
画像砖拓片汉画像砖是一种表面有模印、彩绘或雕刻图像的建筑用砖，它形制多样、图案精彩、主题丰富，深刻反映了汉代的社会风情和审美风格，是中国美术发展史上的一座里程碑。
从上个世纪60年代开始，许多汉画像砖陆续在中原一带出现，这些砖上绘有阙楼桥梁、车骑仪仗、舞乐百戏、祥瑞异兽、神话典故、奇葩异卉等，内容珍奇，画技古朴，成为研究我国汉代特别是东汉时期政治、经济、文化、民俗的宝贵文物。
画像砖拓片若干年来，画像砖一直为学界、艺界、藏界所珍视，许多硕儒名士收罗品题，殊为雅事，汉画像拓片也成为一纸难求的“宝物”。
画像砖始于战国盛于两汉，三国两晋南北朝时期继续流行，隋唐之後逐渐衰落。
汉代画像石中的符号化思维和抽象化思维
汉代画像石中的符号化思维和抽象化思维
汉代画像石是古代中国艺术的重要代表之一。
在这些画像石中，我们可以发现一些强烈的符号化思维和抽象化思维的表现。
首先是符号化思维。
在汉代画像石中，经常使用各种符号来代替具体的事物或概念。
例如，我们可以看到一些画像石上描绘了战士手持弓箭或戈戟的形象，这代表了汉代人们对于战争的理解和认知。
而在另一些画像石上，我们可以看到一些神秘的图案，例如龙、凤、虎狼等，这些图案代表着古代汉族神话传说中的神兽、神龙等形象，是汉代人民对于神秘世界的表达和探索。
其次是抽象化思维。
在汉代画像石中，我们也可以看到一些抽象化的表现。
例如，有一些画像石上描绘了一些人物的形象，但这些人物的面部特征被极度简化，只留下了两个圆形的眼睛和粗略的线条，这就表现了汉代人民在表达人物形象时所采用的抽象化思维方式。
在另一些画像石上，我们可以看到一些神话传说中的形象被大幅度扭曲、变形，这表达了汉代人民对于神秘世界的抽象化表达。
总之，汉代画像石中的符号化思维和抽象化思维，是古代中国艺术的重要组成部分。
这些思维方式不仅反映了古代汉族人民的文化和认知水平，也为后代的艺术创作提供了重要的参考和启示。
江苏旅游景点介绍：徐州汉画像石艺术馆
徐州汉画像⽯艺术馆座落在风景秀丽的云龙⼭风景区内，东依苍翠郁郁的云龙⼭，西畔碧波浩渺的云龙湖，依⼭⾯⽔，环境幽雅。
该艺术馆是⼀座以陈列、收藏、研究汉画像⽯为主的专题性博物馆。
该艺术馆是⼀座以陈列、收藏、研究汉画像⽯为主的专题性博物馆。
它的前⾝是成⽴于1956年的“江苏省序徐州汉画像⽯保管组”和后来的“徐州博物馆汉画像⽯陈列室”。
1986年徐州市⼈民政府开始筹建汉画馆，1987年6⽉8⽇正式成⽴序徐州汉画像⽯艺术馆，1989年10⽉1⽇建成并对外开放接待观众。
徐州汉画像⽯馆的⼤门为仿四川雅安的⼦母⽯阙⽤青⽯建成，馆名由国画⼤师李可染先⽣亲笔题写。
展区以⼤殿为中轴线，依着对称的原则，建有南、北、中三组院落。
整体建筑廊房相连，⽩墙、黛⽡、赭柱，与⼭⽯峭壁、松林绿叶相映⽣辉。
馆区占地⾯积25000平⽅⽶，建筑⾯积2700平⽅⽶。
徐州汉画像⽯艺术馆现收藏汉画像⽯1000余块，其中展出177块，分别陈列镶嵌在展廊和7个展室内。
展廊全长206⽶，共展出汉画像⽯69块，其中以新沂市炮车镇出⼟的“纺织图”、睢宁双沟出⼟的“⽜耕图” 、铜⼭县洪楼出⼟“⼒⼠图”和“迎宾图”、铜⼭县青⼭泉乡出⼟的“缉盗荣归图”、铜⼭县⼗⾥铺出⼟的“百鸟朝凤图”、铜⼭县苗⼭汉墓出⼟的“炎黄升仙图” 、沛县古泗⽔出⼟的阴线刻“舞乐宴饮图”最为珍贵。
徐州汉画像⽯的特⾊是绘画与雕刻结合的产物，在雕刻⼿法上不同于希腊的圆雕，运⽤了阴线刻和浅浮雕两种形式。
徐州汉画像⽯是既具有历史价值⼜具有艺术价值和科学价值的珍贵⽂物。
它在雕刻⽅⾯，为南北朝的⽯刻造像准备了条件，在绘画上，开启了魏晋⾯风，在内容上，如同⼀部“绣像的汉代史”，真实⽣动地反映了汉代社会的各个⽅⾯。
漫步在⼀块块画像⽯中间，犹如置⾝于瑰丽的历史画廊，给我们许多有益的启⽰。
地址: 云龙⼭风景区内。
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对文化的传播起到 了十分重要 的作用 ，同时也受到 了周边地 区文化的影响 。汉代画像石就产生在这样的历史背景下。 从 已出土的汉画像石 的题铭 和雕 刻技法 、风格来研究分 析， 徐州地 区的汉 画像石始 于西汉末 、 东汉 初 ， 兴盛 于东汉 中，
在艺术创作 中占有十分重要的位置 ， 也是艺术创作 的前提 。 徐 如 ， 对现 实生活 中游猎 ， 战争 ， 出行 的场 面都是 运用写实再 现
汉 画像石 的题材包罗万象 ， 涉及到社 会的方方面面。 主要 的将其归 为以下几类 ： 、 一 社会生活类 。主要记 载的是墓主人 生前安逸舒适 的生 活 ， 这类题材 在徐州地区 出土 的较多 。二 、
社 会 生 产 类 。 要 记 录 的 是 当 时 社 会 条 件 下 的 劳 动状 况 。 徐 主 如
州 睢宁 土的祠堂 画像 “ 牛耕 图” 。三 、 史故事和神话传说 。 历 比如 ，二桃杀 三士 图” 周公辅成王 图” “ 和“ 。网 、 纯粹的装饰图 案类 。 汉代的画像石所涉及的题材丰富多样 ， 这正是对汉代社 会、 生活 、 政治 、 伦理 、 道德等各个方 面的全 面叙述 。
ＵＴ ＡＲＹ ＧＡＬ Ｅ ＥＲ Ｌ ＲＹ
文 海 艺 苑
历
史
回 廊
简析徐 州汉代画像石 艺术风格
李广锁 （ 苏州大学 艺术学院 ， 苏 苏州 ２ ５２ ） 江 １１３
摘 要： 汉代 时的徐 州在地理位置上 占有举足轻重的地位 ， 地处 中原枢 纽 ， 对周边地 区的文化有一定 的
关键词 ： 画像石 ； 州； 汉 徐 艺术 风 格
中 图分 类 号 ： １ 文 献标 识 码 ： 文章 编 号 ： ０ ５ ５ １ （ ０ ０）４ ０ ５ — １ Ｊ８ Ａ １ ０ — ３ ２ ２ １ １ — ０ ７ ０
汉代 国家统一 、 经济发 达 、 文化繁荣 ， 儒家 的传 统孝道思 诸 多内容 巧妙 的融 合为一体 。例如 ， 徐州韩 山出的“ 邀观 比武
想也趋于政治化 ， 统治 者也 利用这种孝道思想来 安抚人民 ， 从 而达到长治久安的统治 目的 ，所 以统 治者对孝道思想也是极 力提倡 ， 在这种政 治化 的思想影响下 ， 汉代的丧葬风俗产生 了 很大 的变化 。两汉期间 ， 数位帝王都居于此地 ， 当时 的徐州不
仅 文 化 繁 荣 、 济 富 足 ， 且 还 占据 着 十 分 重 要 的 枢 纽 位 置 ， 经 而
题 ， 主题刻画 的高 大精细 ， 将 放在显 眼突 出的位置 ， 在根 据构 图需 要 ， 把次要 的放 在画面 的虚处 ， 或者边缘 ， 得画 面的主 使
次分 明， 详略得当 。 二、 精炼概括的变形 造型是一切艺术创 作的基础 ， 型是运用艺术的手段 ， 造 将
自然 界 中运 动 的事 物 进 行 概 括 、 提炼 、 化 和升 华 的 过 程 。 徐 物
、
饱满 均衡 的构 图
现实 的生活 ， 表现的手法表达的作者个人的情感 。 徐州汉画像
石既有对现实生活得写照 ， 也有对现实生活得批判 和思考 。 例 的手法如实描述 。而描 绘墓主人死后升天 的场 面大多都是创
作 者 个 人 的情 感 的表 达 。
三 、 材 多样 性 题
根据 中国古代美术 理论家谢 赫的“ 六法 ” 理论 ， 经营位置 州汉画像石构图法的 出现使 中国美术 有了一次质 的飞跃 。其 构图、 布局排 列有序 ， 已成为 一种 独立 的构图 ， 这在汉 以前还 没有形成 。它的构图特点主要体现在散点 透视 、 分层 分格 、 饱 满均衡 、 对称 呼应等方 面 ， 有些构 图根 据内容 已经形成程式化
晚期 。 结束 于魏晋时期 。 其发展经历 了早 、 晚三个时期。 中、 从
发展 的时间来看 ， 其风格 具有继承性和独创性 ， 多样性和统一
性 。 期“ 早 粗而简” 晚期 “ 精而细” 。综合徐州汉代画像石来看 ，
其艺术风格主要体现在以下几点 ：
一
州汉代 画像石在造 型上 已经达到 了相 当高 的水平 ，有再 现的 也有表现 的， 还有再现和表现相结合的。 再现 的手法描绘的是
四 、 述 综
泼 自由， 无拘无束 。 散点透视的构图方法打破 了时间和空间的 限制 ， 得作 者的创作情感得 到更好 的发挥 。 使
● ） 层 分 格 二 分
在徐 州工作几 年 ， 有条 件多次接近 像石 ， 对徐州的汉画
积极 影 响 ， 时也 受 周 边 地 区文 化 的 辐 射 。 徐 州 出土 的 大 量 汉代 画像 石 的研 究发 现 ， 风 格 受 宋 ， 同 据 其 楚之
俗 影响 ， 鲁南画像 石风格较 为接近 。其 风格 既具有继承性 又有 独创 性 ， 和 既有统一性 又有 多样性 ， 早期
“ 粗而 简” 晚期“ ， 细而密” 徐 州汉画像石 具有题材 丰富 ， 图饱满 、 次分 明、 。 构 层 雕刻精湛、 纹饰精 关的豪放 古朴装饰风格 。是 中华文明的一块瑰 宝。
和规律化 。 （ ） 一 多点 透 视 汉 画 像 石 中的 构 图大 多 数 所 采 用 的 是 “ 点 透 视 ” 的方 散 法 ， 括 仰 视 、 视 、 视 和 多角 透 视 。 包 平 俯 多个 角 度 的透 视 同 时 出 现 在 一 幅 画 面 中 ， “ 园 楼 宇 图 ” 就 是 把 楼 上 楼 下 的 拜 见 如 庄 ， 者 、庖 厨 者 、饲 马 者 等 各 种 人 物 的 活 动 全 都 聚 集 在 一 个 画 面 中 ， 据 画 面 需 要 ， 物 场 景 随 意 安 放 ， 而 使 画 面 更 加 的 活 根 人 从