汉画像石
沉雄博大，奇伟瑰丽——汉画像石上的历史
沉雄博大，奇伟瑰丽——汉画像石上的历史
沉雄博大，奇伟瑰丽——汉画像石上的历史
2015-10-28齐物论
沉雄博大、奇伟瑰丽——汉画像石上的历史
两汉承秦天下一统，农业、工商得以发展，意识文化渐一于儒家，所谓华夏始趋型定。然上接远古，雄奇瑰丽之想象与天人观仍见于石像。
汉石刻，或神话传说、乐舞百戏，或角抵斗兽、六博投壶，或车骑出行、游猎宴饮，或祥瑞驱邪、灵魂升仙，更兼斗鸡走狗、农耕渔作，生活与自然，写实与历史，无不包罗。
1、二人斗牛图。一人空拳，一人持戟，或为二郎斗牛的传说。传说李冰父子在都江堰治水，其子二郎化身为牛，入江勇斗牛魔，获胜后水退堰成。
2、车骑出行图。前三骑执旗为导引，与记载汉制相近:“公一下至二千石，骑吏四人，二千石至三百石县长，二人，皆带剑，执戟为前列。”，可见出游人的级别不低，怎么也是正部级领导吧。
领导的车队奔驰放逸，轻快矫捷，如驰骋春风。
（局部一）
（局部二）
3、嫦娥奔月。月中蟾蜍，清晰可辨，九星环列，云气飞绕。嫦娥为后羿之妻，高髻广袖，身前倾而正向月飞腾。汉代嫦娥，可惜人首蛇身，嫦娥早期形象看来还不那么动人。
4、河伯出行图。这幅图想象奇伟不羁，画面紧凑精美，河伯巡游银河天界，四条大鱼驾车，车上高张华盖，御者双手挽缰，河伯则端坐车中；车驾左右各有一大鱼护卫导引，前有神人持盾操刀，为河伯开道，后有神卫，荷戟骑鱼以殿后。周遭还有云气环护，并有三星在天。河伯威武。
5、鱼雁同飞。连乌龟也一起上天，列队飞行了。 6、伏羲女娲交尾图。伏羲女娲斗是人首蛇尾，手持华盖而尾部相交，正意为阴阳和谐，子孙繁衍昌盛。华夏民族就这么来的？ 图一：女娲伏羲交尾 图二：女娲，中国最早的大美女。
7、熊戏虎象人斗兕。熊虎相戏，象人斗兕，兽物野气，人无惧色。汉代宫廷驯兽为乐当是流行项目。
图一：熊戏虎象人斗兕局部
图二：刺虎斗熊
图三：羽人戏龙。左一人为方士，指挥羽人驯龙，羽人手拿灵芝，龙为双头。
南阳汉画像石：中国艺术的瑰宝1——南阳与南阳汉画像石
——南阳与南阳汉画像石
◆上海复旦大学附属中学 何一萌
我的故乡河南南阳，是以汉画像石闻名 （“汉书・地理志》）；西汉，它与洛阳、邯郸、
世界的。 临淄、成都，并称“五都”；东汉政权建立过程
什么是汉画像石？它就是由无名工匠以 中，南阳人起到了举足轻重的作用。刘秀定都
石为底、以刀代笔，雕刻而出的艺术品。画像 洛阳后，南阳更成为京城的陪都，有“南都”
石，主要用于建筑装饰。它们成为墓碑、门阙、 “帝乡”的称号。
祠堂．更多的是墓室石壁、拱顶的一部分。它 南阳地位如此重要，使当时不少达官显
的画面基本上是线条雕刻，或者在线条雕刻的 贵都定居于此。西汉时不少王侯被分封至南
基础上将空白处“减地”，使形象突出。 阳；东汉时刘秀的二十八个将领也大多是南阳
汉画像石艺术，始于西汉晚期或大致不 人。
晚于西汉晚期，兴盛于东汉早期、中期，衰落 古人对于丧葬是十分重视的。他们认为人
干东汉晚期。随着东汉的灭亡 汉画像石也逐 死了以后，会到另一个世界生活。这就是“灵
渐退出了历史舞台。 魂不死”“视死如生”。因而，在经济复苏的西
汉代疆城广阔，汉画像石的分布也是很 汉，“厚葬风”愈演愈烈。如汉武帝修茂陵，就
广的。东起海滨，西至甘肃、四川；北起陕西 用了整整五十三年。可以想象，云集在南阳的
榆林，南至浙江海宁、云南昭通。汉画像石的 诸多权贵，肯定是大造坟墓、竞相攀比，都希
产地大致可划分为四个区域：一是山东全境、 望体体面面地到另一个世界去继续过享乐的日
江苏中北部、安徽北部、河南东部及河北东北 子。
部；二是以南阳为中心的河南西南部和湖北北 这，就是南阳多汉画像石的原因。
部；三是陕西北部、山西西部；四是四川和云 汉画像石又是怎样发现的？
南北部。其中，山东和河南西南部是汉画像石 最早，北魏郦道元在（（水经注 中已有记
的两大发源地。 载；宋代，赵明诚、李清照夫妇也曾把汉画像
为什么南阳是汉画像石的一个发源地？ 石记录在他们的著作 金石录》中。但是真正
汉代画像石上的儿童形象文化
汉代画像石上的儿童形象文化
汉代画像石主要为墓室构件、墓上祠堂和墓前石阙等，均与墓葬关系紧密，画像石图像中也有一些儿童形象，但大部分表现的不是儿童玩乐嬉戏的自然天性，而是包含了不同寓意。这些身份各异的儿童因出现的场景不同，在构图、造型等方面存在较大差异，他们在画像石上的存在可能有一定背景，代表了不同内涵，通过对这些儿童形象的归类探讨，对于了解汉代画像石本身的作用具有一定的借鉴意义。
汉代画像石上的儿童形象分类
汉画像石上常见的儿童形象有四种，即“ 周公辅成王”中的成王、孝子赵循与孝孙原穀、“ 孔子见老子”中的项橐及一般儿童形象，如“ 骊姬计杀申生”中的奚齐、列女故事中的鲁义姑儿、梁节姑姊中的姑姊儿和前妇儿、南阳许阿瞿墓画像石中的儿童等。
（一）成王
“周公辅成王”是非常著名的历史典故，反映西周初年的政权实况：武王崩，成王年幼，武王之弟周公旦不顾众人猜疑，承文武之业，履天子之位，听天子之政，征夷狄之乱，诛管蔡之罪，抱成王而朝诸侯，尽心竭力稳定周室政局，七年后为成王加元服而致政。在汉代画像石中，有大量此类历史故事，表现周公为成王行冠礼即王位的场景，以山东嘉祥县满硐乡宋山村出土的小石祠西壁画像（图1）最为典型。画像中间一小儿头戴山形冠，正面站立在矮几上，此为成王，其身边一人侧身前趋手举曲柄伞盖罩于成王头顶，对面一人双手托举王服侧面跪地，为周公。外侧数人手持笏板侧面躬身站立，一人回头与后面人交谈，反映出当时臣僚对周公辅政的质疑。
此类构图在汉代画像石中最为普遍，核心人物相同，一般成王居中，大臣人数略异，以山东嘉祥画像石上最为常见，如武氏祠、孝堂山、蔡氏园、刘村洪福院、城南南武山、城东北五老窪等地出土的画像石上均有，莒县东莞村、陕西榆林子洲淮宁湾画像石等亦有出现。
在嘉祥纸坊镇敬老院出土的两件画像石上均带有榜题，一件刊刻四人，中间袖手而立的少年右侧题“ 太子”二字，另一件仅刻三人，居中小儿题“ 成王”，右侧执伞盖者题“ 周公”，左侧拄曲杖之老者题“ 召公”（图2）。
汉画像石拓片——力士图
汉画像⽯拓⽚——⼒⼠图
汉代画像⽯刻中，有很多绝世精品，《⼒⼠图》便是其中的⼀个。该⽯刻画⾯上雕刻了7个⼒⼠，从左往
右，依次为“持剑执盾”、“徒⼿博虎”（我们可以理解为武松的汉代原形）、“倒拔杨柳”这是最精彩的⼀个：⼒⼠怒⽬圆睁、袒胸露背、⼸步蹲⾝作拔树状，枝头宿鸟惊飞，估计鲁智深那段故事便是施耐庵看了这幅画像⽯刻之后的灵感所致。“执尾背⽜”、“双⼿擎⿍”、“抱犊”、“执壶”。每幅画⾯都抓住了⼒⼠的瞬间动作，叹为观⽌。
该⽯刻出⼟于江苏徐州，因具体出处与墓葬情况皆不详，故只能根据⽯材三⾓形判断，其原先应为汉画像⽯
墓（地下建筑）⼭墙部分。⽽与之对应的另⼀块，不得⽽知，从⽽也⽆法明了古⼈将“⼒⼠图”刻画于墓中的真正意义。
如果画中⼒⼠都可以找到出处的话，也许能明⽩古⼈意图的⼀⼆，可惜学识不够。先秦时期有⼒⼠“公孙
接”，可以⾚⼿空拳打⽼虎，却终因“上⽆君⾂之义，下⽆长率之伦”被设计杀害，这就是有名的“⼆桃杀三⼠”。
⼜有勇⼠“乌获”，⼒⼤可以背⽜，史书却称“乌获⾮不⼒也，执⽜之尾⽽使之却⾏，则终⽇不能步寻丈”。意在
说明做事情不能蛮⽤⼒，⽽要得其要领。由此可知，古⼈并⾮崇尚好勇⽃狠。
《晏⼦春秋》中有⼀篇《庄公矜勇⼒不顾⾏义》。公⽈：“古者亦有徒以勇⼒⽴于世者乎？”晏⼦对⽈：“轻死
以⾏礼谓之勇，诛暴不避强谓之⼒。故勇⼒之⽴也，以⾏其礼义也。……汤武⽤兵⽽不为逆，并国⽽不为贪，
仁义之理也。……今上⽆仁义之理，下⽆替罪诛暴之⾏，⽽徒以勇⼒⽴于世，则诸侯⾏之以国危，匹夫⾏之以
家残。”
汉化像石
离石汉画像石博物馆石头上的悠悠汉风
汉画像石博物馆已成为离石的标志性建筑之一
“虎食女魅”拓片图
还原后的马茂庄二号墓
拼合起来的火牛阵
何谓汉画像石
通俗地讲，汉画像石就是汉代雕刻在墓室、祠堂四壁的装饰石刻
壁画，它浓缩反映了汉代当时文化习俗、经济状况、宗教思想和政治
变迁、军事布防等。汉画像石上保留的丰富历史信息，许多连史书上
都没有记载。我国著名的历史学家翦伯赞曾这样评价汉画像，“除了
古人的遗物以外，再没有一种史料比绘画、雕刻更能反映出历史上的
社会之具体的形象。同时，在中国历史上，也再没有一个时代比汉代
更好在石板上刻出当时现实生活的形式和流行的故事来。”因此有专
家说，汉画像石为《汉书》配了插图，是“无字的《汉书》”。在艺术
表现上，汉画像石更是上承战国绘画古朴之风，下开“魏晋风度”艺
术之先河，奠定了中国画的基本规范。
汉朝是我国历史上最为强盛的朝代之一，是一个让国人为之骄傲的时代。历代封建王朝有几个有汉朝“犯我大汉天威者，虽远必诛！”
这样气魄的？卫青七征匈奴而不败、霍去病800铁骑千里袭敌营、班
超弃笔从戎……那是一个英雄辈出的时代，更是一个张扬、奔放、自
信的时代，以尚武为荣，以粗犷为美。
汉时尚武的风气也深深影响着当时艺术的表现手法。材料大小不
等的长方形粗笨石头，画面古拙简单、粗犷奔放。或许并不是当时的
画师们做不精细，而是不做精细，不讲究细腻，只追求那种粗犷的气
势。每一幅画面都在张扬着力量之美。
离石是我国汉画像石的主要分布区域之一，上世纪初以来发现了
大量东汉中晚期的画像石。离石汉画像石博物馆就是以“汉画像石”
为基本陈列的专题博物馆。吕梁在汉代隶属于西河郡，因“迫近戎狄，
修习战备，高尚气力，以射猎为先”，民风粗犷、彪悍。这里汉画像
石也就有了其独特的艺术风格，浓墨重彩、质朴豪放、古拙而灵动。
吕梁出土的汉画像石，大多采用当地的砂质叶岩，这种石吸水、吃色，
画在上边的墨线和色彩历经千年不变。离石出土的汉画像石在全国乃
浅析淮北市汉画像石的类型和艺术风格
浅析淮北市汉画像石的类型和艺术风格
【摘要】
淮北市汉画像石是中国古代石刻艺术的瑰宝，具有丰富的文化内涵和艺术价值。本文将从不同角度探讨淮北市汉画像石的类型和艺术风格。首先介绍了淮北市汉画像石的类型，包括清代以前、宋明清时期以及现代的画像石。然后分析了这些画像石的艺术风格，探讨了其在表现主题、形式结构和绘画技法等方面的独特之处。通过对这些内容的深入探讨，可以更好地了解淮北市汉画像石的独特魅力和历史价值。总结了淮北市汉画像石研究的成果，同时展望了未来的研究方向，为继续深入挖掘和传承这一宝贵的文化遗产提供了参考。淮北市汉画像石的研究不仅有助于加深对古代石刻艺术的理解，也能够为当代艺术家提供灵感和启示。
【关键词】
淮北市、汉画像石、类型、艺术风格、清代、宋明清时期、现代、研究、成果、未来方向。
1. 引言
1.1 背景介绍
淮北市位于安徽省北部，是中国重要的历史文化名城之一。淮北地区自古就是汉文化的重要发源地之一，拥有众多珍贵的历史文物。汉画像石是淮北地区的一大特色。 汉画像石是指雕刻在石材上的汉代人物、动植物或其他图像。在淮北地区，汉画像石的数量颇为可观，种类繁多，内容丰富。这些画像石不仅具有历史文化意义，更展示了当时人们的生活、思想和审美观念。
对于汉画像石的研究，不仅可以帮助我们更加深入地了解汉代社会文化，还可以为当代美术创作提供灵感和启示。对淮北市汉画像石的类型和艺术风格进行深入探讨，对于推动当地历史文化研究和保护工作具有重要意义。
1.2 研究意义
淮北市汉画像石作为中国传统艺术中的珍贵遗产，具有重要的研究意义。研究淮北市汉画像石可以帮助我们更深入地了解中国古代艺术的发展历程和演变规律。这些汉画像石所刻画的人物形象、神话传说和日常生活场景，反映了当时社会文化、审美观念和艺术表现形式，有助于揭示古代中国文化的独特魅力和内涵。
浅析许昌汉画像石
笈析许昌汉画像眉
渠超翟京襄
摘要汉画像石是汉代重要的物质文化遗产，河南省许昌市收藏汉画像石近三百块，本文指出对其进行深入的综合研究，
对认识汉代许昌的历史是非常有益的。
关键词许昌汉画像石 中图分类号：Ｊ２ 文献标识码：Ａ 文章编号：１００９—０５９２（２００９）０３－３１１－０１
汉画像石是汉代地下墓室、墓地祠堂、墓阙和庙阙等建筑上雕刻
画像的建筑构石。其所属建筑，绝大多数为丧葬礼制性建筑，因此，在
本质意义上汉画像石是一种祭祀性丧葬艺术。。画像广泛地反映了当
时社会生活的各个方面，对于认识和研究汉代的社会生活、生产状况、
思想和风俗以及汉代的绘画、雕刻艺术都具有重要的参考价值。近年
来，许昌相继发现了汉画像石近三百块，通过对其画像题材、雕刻技
法、艺术风格等的综合分析，大多数画像石属于东汉晚期，具有明显的
地方特点。
一、许昌汉画像石的分布、种类和用途
许昌汉画像石的分布很不均衡，主要分布在禹州市和襄城县，许
昌县、长葛市有少量发现，而鄢陵县则没有发现画像石 许昌汉画像
石从种类上分为红石和青石。从画像石的用途上看，可以分为八类：
门扉石、门楣石、门柱石、门槛石、门额石、墓壁石、墓顶石和石柱础。
从形制上看，多数为长方形，少数为方形和圆形。
二、许昌汉画像石墓的形制
尽管许昌的汉画像石数量已有近三百块，但绝大多数是征集来
的，没有详细的墓葬资料。经过科学发掘的画像石墓只有六座，其中
一座在襄城县，也就是襄城县茨沟画像石墓０其它五座画像石墓均在
禹州市。许昌汉画像石墓根据墓室的多少可以分为以下三类。
（一）砖石结构多室墓
所谓砖石结构，实则主要是砖结构，石构件主要在墓门及各室连
接部分，石构件主要有门扉、门柱和门楣等。该类结构多室墓只有一
座，即襄城县茨沟画像石墓，该墓是一座有画像石而结构比较复杂的
多室墓。１９６３年发掘，以砖石为主，门楣、门柱用石料，由墓道、甬道、
三前室、中室、耳室和一后室构成。墓内中室北壁有朱书“永建七年五
武梁祠汉画像石的题材内容
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武梁祠汉画像石的题材内容
一、武梁祠汉画像石的题材内容
武梁祠汉画像石的题材内容那可真是丰富多彩呀，超级有趣呢。
1. 神话传说题材
伏羲女娲是很常见的题材哦。伏羲女娲在画像石里常常是人首蛇身的形象，他们是传说中的人类始祖呢。他们手里还拿着规和矩，这就象征着他们为人类制定了规矩，开启了人类文明。
还有西王母。西王母住在昆仑山上，在画像石里她的形象有时候是端坐在龙虎座上，周围还有很多仙人和瑞兽呢。她掌管着不死之药，是人们心中的神仙，好多人都向往能到她那里求得长生不老。
2. 历史故事题材
忠臣义士的故事超多的。像荆轲刺秦王这个故事就经常出现在画像石里。画面里能看到荆轲拿着匕首追着秦王跑，秦王绕着柱子躲，那紧张的氛围在画像石上都能感受得到呢。这展现了荆轲的英勇无畏，也反映出当时人们对这种忠义行为的敬重。
还有季札挂剑的故事。季札出使的时候路过徐国，徐国国君很喜欢他的剑，但是季札当时没送给他。等季札回来的时候，徐国国君已经去世了，季札就把剑挂在了徐国国君墓前的树上。这个故事体现了季札的诚信守诺，在画像石上也是一种道德典范的呈现。
3. 生活场景题材 第 2 页 共 2 页 感谢百度文库让我们在这里与你相见，您的下载就是我们最大的动力。
有很多描绘农耕劳作的画面。能看到农夫在田里耕地，用的是那种很古老的农具，牛在前面拉着犁。旁边可能还有妇女在送饭，一家人辛勤劳作的场景很温馨呢。这反映了当时农业生产在人们生活中的重要地位。
还有宴饮的场景。一群人围坐在桌子旁，桌子上摆满了美食，还有人在弹琴助兴。大家喝酒聊天，看起来很是欢乐，这让我们能了解到当时人们的社交生活和饮食习惯。
汉石画像_精品文档
汉石画像
汉画像石是汉代人雕刻在墓室、祠堂四壁的装饰石刻壁画。它在内容上包括神话传说、典章制度、风土人情等各个方面。在艺术形式上它上承战国绘画古朴之风，下开魏晋风度艺术之先河，奠定了中国画的基本法规和规范。汉画像石同商周的青铜器、南北朝的石窟艺术、唐诗、宋词一样，各领风骚数百年，成为我国文化艺术中的杰出代表和文化艺术瑰宝。
汉画像石，是汉代地下墓室、墓地祠堂、墓阙和庙阙等建筑构件上雕刻画像的建筑构石。这些建筑，绝大多数为丧葬礼制性建筑，因此，汉画像石在本质上是一种祭祀性丧葬艺术。具体内容包括社会生活、历史故事、节烈孝义、神仙与祥瑞、鬼怪与辟邪等，被誉为“绣像的汉代史”与“汉代的百科全书”。画像石不仅是汉代以前中国古典美术艺术发展的颠峰，而且对汉代以后的美术艺术也产生了深远的影响，在中国美术史上占有承前启后的重要地位。
汉画像石是汉代石室墓葬、祠堂、石阙上的装饰壁画。汉画像石制作方法是：
1、选材，石室墓葬根据墓室结构选择优质石材，因为汉代雕刻工具为低碳钢，雕刻的硬度在莫氏4度左右，所以石材多是碳酸盐岩（石灰岩青石）或砂岩。画像石是在没有砌墓之前就要完成的，因此在设计墓室的时候，就要将画稿完成。据嘉祥武氏祠《武梁碑》碑文记载：“选择名石，南山之阳，擢取妙好，色无斑黄。前设坛墠，后建祠堂。良匠卫改，雕文刻画，罗列成行，摅骋技巧，委蛇有章”。
2、构图，汉画像石的题材内容应该是墓主人的选择。从出土的汉画像石题材来看，汉画像石内容分为装饰性图案和创作性画面两种。装饰性图案一般是吉祥图案，属于商品性生产，往往有重复内容。创作型画面是根据墓主人的命题，由工匠画师创作完成。3、加工。第一步是起稿，汉画像石刻制前首先要用墨线起稿，起稿是画师的事情；然后是石工在墨稿的基础上雕刻。汉画像石的雕刻方法一般为阴刻阳雕两种，阴刻是将墨线凹下，形成流畅的线条，阳雕是剔除墨线外的轮廓，形成凸起的物象，衣服纹饰、面部五官用阴线雕刻。雕刻完成后，只是完成了汉画像石墓葬或祠堂的构件，然后组装为墓室或祠堂。壁画墓是在墓室砌好后，现场作画。画像石墓完成后是要施彩的，只是年代久远，彩色剥落了，人们看不到当时的绚丽色彩了。
睢宁汉画像石-月宫图
月宫图汉画像石是国家一级文物
这块汉画像石划分为上、中、下三格，上格刻画的是神话传说故事“嫦娥奔月”，一女子手持仙草坐在榻上，应为西王母，西王母左侧刻一羽人，羽人即长着一对羽毛翅膀的仙人，秦汉时期成仙风气盛行，人们希望跨越死亡的鸿沟而羽人身兼双翼，因此被认为是不死之神，画面右侧刻一女子飘飘欲仙，应为嫦娥，“嫦娥，羿妻也；窃西王母不死药服之，奔月。······遂托身于月，是为蟾蜍。”画面上方刻玉兔捣药和蟾蜍，玉兔和蟾蜍，都是月宫的象征物；中格刻二凤鸟交颈，凤鸟图案在睢宁汉画像石上是尤为常见，“龙为百虫之长，凤为百鸟之王”把它们刻在墓室内有见则天下安宁和男欢女爱的寓意。下格刻羽人、白虎、青龙，“虎者阳物，百兽之长也，能食鬼魅”。而且青龙白虎朱雀玄武为四方的方位神有“守四方，辟不祥”的寓意。墓主人把它们刻在墓室内也表达了渴望羽化成仙、长生不死的幻想和希望。
嫦娥奔月的文言文
嫦娥,羿妻也,窃王母不死药服之,奔月.将往,枚占于有黄.有黄占之：曰：‘吉,翩翩归妹,独将西行,逢天晦芒,毋惊毋恐,后且大昌.’嫦娥遂托身于月,是为蟾蜍.的译文.
嫦娥是羿的妻子,偷了西王母的不死药吃了,就要奔向月宫.即将走的时候,到神巫有黄家里去算卦.有黄算卦后认为:“吉利,你会像小鸟轻盈地飞翔一样飞往月宫,独自一人往西飞行,遇到天色昏暗不见光芒的时候,不要惊慌恐惧,之后就会好了.”于是嫦娥就居住在月宫里,奔月后变为癞蛤蟆,成为主管月宫的神灵.
1．嫦娥奔月
嫦娥,羿①妻也,窃西王母不死药服之,奔月.将往,枚占②于有黄③.有黄曰：“吉.翩翩归妹④,独将西行,逢天晦芒⑤,毋惊毋恐,后且大昌.”嫦娥遂托身于月,是为蟾蜍⑥.
——《全上古三代秦汉三国六朝文》辑《灵宪》
注释：①弈：传说中射落九个太阳的神箭手.②枚占：用筹占卜.枚,筹,占卜中的工具.③有黄：占卜之人,筮师或史官之名.④归妹：卦名,这里代指嫦娥.⑤晦芒：指昏暗.⑥蟾蜍：俗名癞蛤蟆.