佛学因缘观的人生智慧
佛学思想感悟心得体会(3篇)
第1篇自古以来，佛教作为我国传统文化的重要组成部分，承载着丰富的哲理和智慧。
近年来，我对佛学思想有了更深的理解和感悟，以下是我对佛学思想的感悟心得体会。
一、佛学思想的起源与传承佛教起源于古印度，由释迦牟尼创立。
佛教传入我国后，与我国传统文化相互融合，形成了具有中国特色的佛教文化。
佛学思想传承至今，已成为中华民族的精神财富。
二、佛学思想的核心内容1. 四圣谛：苦、集、灭、道。
这是佛教的基本教义，揭示了人生的本质和解脱之道。
2. 八正道：正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。
八正道是修行者遵循的准则，旨在引导人们断除烦恼，实现心灵的净化。
3. 无常：世间万物皆处于不断变化之中，没有永恒不变的事物。
无常是佛教看待世界的一种态度，教导人们珍惜当下，放下执着。
4. 因果报应：善恶有报，种瓜得瓜，种豆得豆。
因果报应是佛教的核心观点之一，提醒人们要行善积德，以免遭受恶果。
5. 空性：世间万物皆无自性，一切皆为因缘和合而成。
空性是佛教对世界本质的认识，教导人们超越自我，消除烦恼。
三、佛学思想的感悟1. 珍惜当下：佛教教导我们要珍惜当下，放下过去的烦恼和未来的忧虑。
只有活在当下，才能真正体验到生活的美好。
2. 放下执着：世间万物皆无常，我们应学会放下执着，不再为名利、地位、感情而烦恼。
放下执着，才能获得内心的平静。
3. 慈悲为怀：佛教强调慈悲为怀，关爱众生。
我们应该学会关爱他人，以慈悲之心对待身边的每一个人。
4. 自我反省：佛教教导我们要时常反省自己，认识自己的不足，努力修正错误。
通过自我反省，我们才能不断进步，实现心灵的净化。
5. 修行实践：佛学思想不仅仅是理论，更是一种修行实践。
我们要将佛学思想融入到日常生活中，通过修行实践，实现心灵的解脱。
四、佛学思想在当代的价值1. 培养良好的道德品质：佛学思想强调道德修养，有助于培养人们的道德品质，促进社会和谐。
2. 缓解心理压力：佛学思想教导人们放下烦恼，关注内心，有助于缓解心理压力，提高生活质量。
佛说最精辟人生活着的短句
佛说最精辟人生活着的短句人生活着，佛说最精辟的短句佛教是一门博大精深的宗教，其中蕴含着许多关于人生的智慧。
佛陀的教导中，有一些短句道出了人生的真理，给人们以启示和指引。
在这篇文章中，我们将探讨一些佛说最精辟的人生短句，帮助我们更好地理解人生的意义。
1. 一切皆有因果律佛陀教导我们，一切事物在世界上都有因果关系。
每个人的言行举止都将会产生相应的果报。
因此，我们应该谨慎自己的行为，以免给自己带来不必要的苦果。
2. 众生平等佛陀告诉我们，无论是人还是动物，众生的生命都是平等的。
我们不应该因为种族、性别、社会地位或外貌的差异而歧视他人。
我们应该关怀他人，给予他人帮助和支持。
3. 现在就是最好的时刻佛陀教导我们要珍惜当下，并充分体味现在的美好。
过去已经过去，未来还未到来，只有现在才是我们真正拥有的。
所以，让我们放下过去的悔恨和未来的担忧，活在当下，享受当下的美好。
4. 心灵的平静佛陀告诉我们，内心的平静是幸福的源泉。
只有通过内心的修炼，我们才能超越外界的纷扰和困扰。
通过冥想和正念的练习，我们可以使内心平静下来，体会到真正的宁静和满足。
5. 受苦的根源是欲望佛陀指出，人们之所以会受苦，是因为我们对欲望的执着。
欲望让我们不满足于现状，追逐无尽的欲望只会让我们越来越痛苦。
只有摆脱欲望的束缚，我们才能获得内心的自由和平静。
6. 慈悲与善行佛陀教导我们要培养慈悲的心和行善的行为。
通过给予他人爱和关怀，我们不仅能帮助他人，而且也能获得内心的满足和喜悦。
善行是我们人生道路上的指南针，让我们走向幸福和意义。
7. 无常的真相佛陀告诉我们，一切都是无常的。
世间的事物都在不断变化和流转，没有一样东西是永恒不变的。
通过理解无常的真相，我们才能对人生有更深入的认识，从而更好地应对生活的起伏和变化。
8. 离欲的解脱佛陀指引我们通过离欲来达到解脱。
只有放下物质和情感的执着，我们才能获得真正的自由和解脱。
通过修行和内心的净化，我们可以摆脱痛苦和烦恼，迈向一个更加宁静和幸福的生活。
佛学十二因缘
《缘起经》说： “云何名缘起初？谓依此有故彼 有，此生故彼生，所谓无明缘行 ，行缘识，识缘名色，名色缘六 处，六处缘触，触缘受，受缘爱 ，爱缘取，取缘有，有缘生，生 缘老死，起愁叹苦忧恼，是名为 纯大苦蕴集，如是名为缘起初义 。”
┌1 ┌过去二因─┤ │ └2 │ ┌3 │ │4 │现在五果─┤5 十二因缘 │ │6 与 ─┤ └7 三世因果 │ ┌8 │现在三因─┤9 │ └10 └未来二果─┌11 └12
三、识：一刹那之间在父母面前，看到现前欲境，就生起一念 爱心，为受生的种子，纳于父精母血之中，而为胞胎。 四、名色：指心法与父精母血的色法，和合成为我们的身心。 五、六入：六入就是人的眼、耳、鼻、舌、身、意六根。因为 六根能入于六尘，又为色、声、香、味、触、法六尘所入，六 根六尘，互相涉入。 六、触：触是人的肉体或精神与外界直接接触。三和合是触， 因为有了六根，它就能够感受和触对六尘境界。触是十二因缘 中十分重要的一支，能触是根，所触是境。 七、受：根尘相互触对，一定就会接受所触对的尘境，譬如我 们的耳根，对声尘，就会接受各种声音，如笙箫鼓乐，同时演 奏，我们就会同时接受，而且层次分明，清楚明白。
十一、生，根据爱、取、有三支苦因，依因 感果，又出世投生。 十二、老死，凡有生，一定就会由少而长， 由长而壮，由壮而老，步步向前迈进，最后 走向死亡的道路，这是不可抗拒的客观规律 。世界每个人的生老病死苦，正如释迦牟尼 佛未出家之前，游四门时看到的那样，真是 令人感到万分痛苦。而且这种痛苦，我们每 人都是无法解决的，这是由于现在的爱取有 三支苦因，而感招未来世的生、老、病、死 的苦果。
打个比喻说： 一个做母亲的人，对子女贪爱执著，儿女快乐 ，她亦快乐；儿女悲哀，她也悲哀。如果有一 天她觉悟到；这个人跟我有一段因缘，前世与 我的缘比较深，今世生活在一起，如此这般地 做母子（女）罢了。 你无需为他而悲哀，也不必为他而快乐，他有 他的业，为什么别人的悲哀与快乐，你无动于 衷？而子女的悲哀与快乐却能牵引你，使你喜 上眉梢或牵肠挂肚？ 如果你观察到这一切都是缘份，看的很清楚的 话，这个悲哀与快乐就会消除。
佛说感悟人生的经典句子
佛说感悟人生的经典句子
佛教对于人生的感悟深邃而经典，其中不乏许多道理可以启迪我们的人生，以下是一些佛说感悟人生的经典句子，希望能为您带来些许帮助。
一、万物皆空
万物皆空，一切皆为虚幻，无常无我，不可执着。
如果我们能够明白这一点，便能够看到所有现象的真实面目，摆脱迷惑，放下执念。
二、因果循环
因果循环是佛教的核心概念之一，我们所做的一切都会在未来得到相应的果报。
所以，我们应该时刻保持正念，善行善事，不为恶因，不造恶果。
三、众生平等
佛教教导我们，众生平等，不论身份、财富、种族等等，所有人都是一样的。
对于他人应以平等的心态看待，不应因为差别而生出嫉妒或者崇拜之情。
四、修行正道
修行正道是佛教最重要的指导之一。
佛教强调通过修心、正念、禅修等方式来增强自身的修行功力，达到心境的静止和超越。
应该时刻保持对正道的探索和追求，不断提高自身的修行境界。
五、慈悲为怀
慈悲为怀是佛教重要的指导之一。
佛教鼓励我们去表现出真正的爱和慈悲，无论是对自己还是对他人。
正是这份慈悲，让我们在困境中感到安慰，在困难中看到希望。
六、禅定静心
禅定静心是佛教修行中至关重要的一环。
只有通过长时间的冥想和静坐，才能培养出心灵上的平静和安宁。
通过反省自己，静心深思，可以找到真正的自己，洞悉人生。
以上就是一些佛说感悟人生的经典句子。
这些句子虽然简短，但是含义深刻，对我们启发和帮助是不可忽视的。
在日常生活中，我们应该多加思考和体会，通过它们去指导自己的行为和生活方式，让人生更加充实和有意义。
佛家关于缘分的禅语
佛家关于缘分的禅语佛教中，缘分是一个非常重要的概念，它涵盖了人生中的所有关系和交集。
缘分是生命中的一种奇妙力量，它能够让我们在一瞬间相遇，又能够让我们在另一瞬间分开。
缘分是一种神奇的力量，它能够激发我们的灵魂，让我们的人生充满意义和价值。
在佛家中，缘分是一种非常重要的禅语，它涵盖了人生中的所有方面。
下面，我们就来了解一下佛家关于缘分的禅语。
一、缘起缘灭佛家常说：“缘起缘灭，一切皆空。
”这句话表达了佛教中关于缘分的基本观点，即一切缘分都是由原因和条件所引起的，缘分的形成和消失都是自然而然的事情。
每个人都有自己的缘分，缘分的产生和消失是由自然规律所决定的，我们无法控制。
二、缘分的种类佛家认为，缘分有很多种类，包括父母缘、夫妻缘、师生缘、友情缘等等。
每种缘分都是一种宝贵的财富，它们都有着自己的特殊含义和价值。
佛家认为，我们应该珍惜每一种缘分，努力去维护它们，让它们成为我们人生中的一笔财富。
三、缘分的重要性佛家认为，缘分是人生中最重要的事情之一，它能够影响我们的命运和人生轨迹。
缘分能够让我们遇到对的人，在对的时间，做对的事情。
缘分能够让我们感受到人生的美好和神奇，让我们的生命充满意义和价值。
四、缘分的转化佛家认为，缘分是可以转化的，我们可以通过修行和觉悟，让自己的缘分得到升华和提升。
佛家认为，无论我们的缘分是好是坏，我们都应该珍惜它，让它成为我们人生中的一笔财富。
只有当我们能够认识到缘分的重要性，并且能够正确对待它，我们才能够让自己的人生更加美好和充实。
五、缘分的福报佛家认为，缘分是一种福报，它能够让我们得到很多好处。
缘分能够让我们遇到对的人，在对的时间，做对的事情。
缘分能够让我们感受到人生的美好和神奇，让我们的生命充满意义和价值。
缘分还能够让我们得到别人的帮助和支持，让我们的人生更加顺利和成功。
六、缘分的因果佛家认为，缘分是由因果关系所决定的。
我们所遇到的每一个人，都是我们前世种下的因子，我们所经历的每一个事情，都是我们前世所做的因果。
佛教哲学与人生意义
佛教哲学与人生意义佛教哲学是一种追求内心清净、平和的学问，同时也是一个充满智慧的哲学体系。
它的理论基础是四圣谛、八正道等说法，通过人们对自己的内心、自己的行为、自己与他人的关系等方面的思考，引导人们得到自我救赎，达到“涅槃”的境界。
在佛教哲学中，人生意义是一个非常重要的话题，这也是我们所探讨的主题。
佛教中人生意义的根本观念是：生老病死、苦乐皆因因果报应。
在佛教的眼中，人生是短暂的、无常的、苦难的。
有形之物都是会逝去的，生命终究会走向死亡，而人生之中的苦难也是不可避免的。
在佛教看来，这些苦难是因缘果报的结果，既然苦难是不可避免的，那么人们应该通过正觉的修持，获得涅槃境界，从而摆脱轮回、解脱苦难。
佛教对于人生的常识解析也有着很深刻的理解。
佛教认为，所有人都处于同一痛苦之中，而这种痛苦的根源，是人在对于自我存在的错误认识上。
人们通常认为自己是独立的、单一的存在体，但这其实是一种错误的观念。
佛教认为，人类的生命根源是对于万物的信赖，因此，人们在看待问题时应该有更宽广的视野，更为深刻的体认。
人们应该明白，自己的存在是相互联系的、相互依存的。
佛教认为，生命意义的根源不仅在于追求内在的平静，还在于贡献。
人们应该尽力为他人的幸福发声，这样才能获得快乐、自由的状态。
佛教所阐述的“大自在”观念，也是很重要的一个方面。
佛教认为，“大自在”不仅是一种境界，更是一种无尽的境界，是所有人所追求的境界。
这个境界并不是仅仅属于宗教性的概念，而是所有人所能真正追求、得到的完美境界。
通过佛教的思想体系，人们能够更好地理解自身存在的含义，体悟到生命中存在的真正价值所在。
这些思想是在日常生活中，实行修行的执行力来源。
在佛教的眼中，通过消除偏见和执着，从而逐渐智慧开发、提升境界，体验到生命中的快乐与自由。
在这过程中，快乐和自由就是生命的一种意义。
最后，佛教哲学对于人生意义的关注，是极其重要的。
通过不断地修行，消除自我的执着，才能在涅槃境界实现一种真正的自由、快乐。
佛祖的智慧启示
佛祖的智慧启示佛祖智慧悠久而深远，他的教导不仅能指引我们如何修行，还能给予我们生活的智慧启示。
以下是佛祖的智慧启示，帮助我们过上更有意义和幸福的生活。
一、放下纠缠，追求内心的平静佛祖教导我们放下凡尘的纠缠，追求内心的平静。
在现代快节奏的生活中，我们经常执著于物质和功名，追求更多的外在成就。
但佛祖告诫我们，这些执著只会带来痛苦和无尽的欲望。
只有放下执念，追求内心的平静，我们才能真正体验到生命的美好。
二、认知无常，珍惜当下佛祖教导我们一切事物都是无常的，包括我们自己和我们所拥有的一切。
因此，我们应当珍惜当下，把握住眼前的幸福。
过去不能改变，未来无法预知，唯有现在才是真实存在的。
只有在当下，我们才能真正体会到生活的美妙和价值。
三、慈悲心与善良行佛祖强调慈悲心与善良行为的重要性，这是达到内心平静和智慧的关键。
佛祖教导我们要有宽容和善良的态度，对待他人要有慈悲之心。
通过帮助他人和行善事，我们能够培养出更善良的品格，同时也帮助他人获得更多的幸福和快乐。
四、舍弃贪嗔痴，追求真正的自由佛祖告诉我们贪嗔痴是束缚我们的三个毒药，只有舍弃它们，我们才能获得真正的自由。
贪嗔痴来源于对物质欲望的追求、对他人的不满和自我的执着。
只有摒弃这些欲望和执念，我们才能超越繁琐的束缚，达到内心的自由和平静。
五、因果循环，行善积德佛祖教导我们一切事物都有因果循环，我们的行为会对我们的未来产生影响。
因此，我们要以善行来积累善果，为自己创造美好的未来。
佛祖告诉我们无论大小事情，我们的每一个选择都是重要的，每一个行为都会对我们的未来产生影响。
六、开启智慧，超越迷惑佛祖认为智慧是超越苦难和迷惑的关键。
通过修行和内心的觉察，我们可以开启自己内在的智慧。
这个智慧不局限于学识和知识，而是对真实和内心的洞察力。
只有通过开启智慧，我们才能超越迷惑，真正认识自己和世界。
总结：佛祖的智慧启示给我们带来了无尽的智慧和指引。
通过放下纠缠、珍惜当下、培养慈悲心和善良行、舍弃贪嗔痴、行善积德以及开启智慧，我们可以过上更有意义和幸福的生活。
因缘和合之法
因缘和合之法佛教中常提到“因缘和合”。
这是一种宇宙哲学的观念，指的是一切事物的存在与发展是由于各种不同因素之间相互作用的结果。
因缘和合之法指的则是如何在生活中善用这一观念，获得内心的平静与智慧。
因，是指所有事物背后的原因，包括自然因素、社会因素、个人因素等等。
缘，是指各个因素之间相互牵连的关系。
合，是指在各种因素相互作用的影响下，事物形成的状态或结果。
在因缘和合的观念下，一件事情的发生不是单纯的单向作用，而是多种因素相互交织、相互渗透的结果。
在日常生活中，我们常常面对着各种困难和挑战。
如果我们能够明白“因缘和合之法”，便能够更加从容应对这些挑战。
首先，我们需要清楚地认识到自己的局限性。
我们的处境不是由个人能力决定的，而是由各种因素组成的复杂网络所决定的。
这样一来，我们就不必为未能达到自己预期的成果而自责或放弃。
其次，我们需要学会倾听内心的声音，并认真对待它。
在人生的道路上，我们时常会面临重大决策。
这时，我们需要学会减少别人的影响，尽可能地静心思考，仔细梳理自己的内心感受，寻找清晰明确的方向。
还有一点需要注意的是，我们需要从容面对经常发生的变化和不稳定性。
在因缘和合的观念下，随着时间的推移，环境和情境都会发生变化。
我们需要学会从中找出变化的规律，适时调整自己的行为和思考方式。
这样一来，我们就可以适应这种变化，同时也能保持内心的平静和安宁。
最后，我们需要明白“因缘和合之法”对于人际关系的重要性。
在社交场合，我们不应该把自己的利益看得太重，而是要尊重别人的立场和感受。
我们还需要学习如何以平和的心态处理冲突和协调 relation。
人与人之间的关系就像是因缘和合的结果，我们需要善于了解这种关系，并学会以智慧和善良去维系它们。
在日常生活中，我们常常面对各种困难和挑战。
如果我们能够理解“因缘和合之法”，那么我们便能够以宽容和开放的态度去面对生活中的千变万化。
当我们亲身体验到因缘和合之法的真正内涵后，我们会发现，它不仅会改变我们的人生观念，而且还能带给我们心灵上的平静，让我们更加坚定地走向前方的路途。
十二因缘
十二因缘无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死忧悲苦恼；无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死忧悲苦恼灭。
颠倒当知，一切众生，不能见于十二因缘，是故轮转生死苦趣。
若有人见十二因缘者，即是见法，见法者即是见佛，见佛者即是佛性。
何以故，一切诸佛以此为性，汝今得闻我说此十二因缘，汝今以得佛性清净，堪为法器。
我当为汝说一实道，汝当思惟，守护一念，一念者谓菩提心，菩提心者，名曰大乘。
诸佛菩萨为众生故，分别说三。
汝当念念常勤守护是菩提心，勿令忘失。
纵有五阴四蛇，三毒六贼，一切诸魔，来所侵娆，终不能变是菩提心。
因获如是菩提心故，身如金刚，心如虚空，难可沮坏，因不坏故，即得阿耨多罗三藐三菩提，因得阿耨多罗三藐三菩提故，常乐我净具足而有，即能远离此无常杀鬼，生老病死诸地狱苦。
一无明二行三识四名色五六处六触七受八爱九取十有十一生十二老死次十一智而辩十二因缘者。
除如实智。
其余十智。
皆是二乘共得。
今一往明。
若声闻人。
但约一世。
总观四谛。
成十智则智劣。
智劣故。
不能侵除习气。
功德神用亦减少。
若缘觉人。
通约三世。
细分别观十二因缘。
若成十智则智强。
智强故。
能侵除习气功德。
神用亦广。
是以大圣教门。
别开出中乘之道。
意在此也。
通称因缘者。
是十二法。
展转能感果。
故名因。
互相由藉而有。
谓之缘也。
因缘相续。
则生死往还无际。
若知无明不起取有。
则三界二十五有生死皆息。
是为出世之要术也。
教门十二因缘。
有三种不同。
一者约三世明十二因缘。
二者约果报二世辩十二因缘。
三者约一念一世辩十二因缘。
今无明三世十二因缘者。
初二过去世摄。
后二未来世摄。
中八现在世摄。
是中略说三事烦恼业苦。
是三事展转。
更互为因缘。
是烦恼业因缘。
业苦因缘。
苦苦因缘。
苦烦恼因缘。
烦恼业因缘。
业苦因缘。
苦苦因缘。
是为展转。
更互为因缘故。
佛教的世界观、人生观、价值观、认识论、方法论
佛教的世界观、人生观、价值观、认识论、方法论佛教的认识论就是十二因缘：一、无明，二、行，三、识，四、名色，五、六入，六、触，七、受，八、爱，九、取，十、有，十一、生，十二、老死。
这十二因缘概括起来就是感性认识与理性认识及其关系，也就是认识的过程：实践－－－认识－－再实践－－再认识－－－循环不断。
佛教的世界观、人生观和价值观就是佛教的四圣谛：1，人生本有一些无法避免的苦事。
2，不正确的思想观念招致更多的苦。
3，正确的思想观念能减少不必要的苦。
4，离苦得乐的方法就是八正道：正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。
这八正道概括起来就是正确的世界观、人生观、价值观和方法论。
1，人生观就是自己对人生的目标，实现目标的方法，及人的自然使命的认定或观点。
正确的人生观是这样的：人生目标就是富裕与安全，这和一切有生命的动植物的追求与希望是完全等同的，当然人还应负责家人及社会的富裕与安全。
佛教的人生目标就是离苦得乐。
人的自然使命就是在实现富安的过程中所做的工作及劳动，它是实现富安的方法及过程。
2，世界观就是个人对自己周围的人事物及互相作用的看法观点，自己周围的人事物包括家人、同事、邻居、所认识的人及各种事情，也包括衣食住用及山河大地。
正确的世界观是这样的：周围的人事物和自己是一个整体，是不可分隔的，具体就是任何人事物都属于我个人的，或我家庭的，或我社区的，或我地方的，或我国家的，或我天下的一部分；无论他们是好是坏，都是自己的一部分；当然自己也是他人或它物的一部分。
周围的人事物是构成自己与他人的整体世界的一部分，也是宇宙的一部分，而且是客观存在的，是不断变化的，不会静止的，不会随意地按任何人的意愿喜恨而改变的。
但其变化是有规律的，对其善，其对我就善，我就会富安乐；对其恶，其就对我恶，我就会贫困苦。
善等同于良心好心；恶等同于坏心害心。
3，价值观就是事情、兴趣、念头、观点等等对于自己的好坏益害的自我认定。
能最终增加自己的富安乐，减少自己的贫困苦的事情与观念兴趣就是好益之事；能最终增加自己的贫困苦，减少自己的富安乐的事与观念兴趣就是坏害之事。
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佛教因缘观的人生智慧
2007年08月13日09:56佛学研究网【大中小】
我们都知道，佛陀因一大事因缘出现于世，菩提树下所悟也不过一个缘字。
各位不论是学显教还是密教，佛教还是道教，都脱离不了一个缘字。
那么跟我们息息相关的有那些缘呢？首先是跟父母的血缘关系，这种血缘关系是每个人必须具有的，并且是脱离不了的；其次是夫妻之间的姻缘关系，中国的五伦就是从夫妻开始的，再由夫妻发展成一个庞大的家族，所谓的九等亲就是这样发展而来的；第三个是地缘关系，比方说星云大师回到他离开多年的常住栖霞山，回忆起他小的时候，眼泪就禁不住流了下来，这就是土亲,是对家乡的眷恋之情。
所以缘字很美妙！那么我们应该如何对待这个缘字呢？我提出以下几点看法：
第一，要感谢因缘。
对于因缘要心存感恩，例如：我们要感谢大自然，大自然供给我们氧气，我们才能呼吸；大自然供给我们水源，我们才不至于困与干渴……有大自然的恩惠，才成就了我们生存的条件。
因此我们要感恩大自然，保护大自然。
我们要感恩我们的国家国泰民安，给了我们一个安定的生活环境。
我们要感谢社会上士农工商的所有人类，因为他们提供给我们生活所需：我们吃的食物，穿的衣服，住的房子，乃至家具、交通工具等都离不开他们的辛勤付出。
我们要感恩我们的父母，因为他们给了我们一个完整的身体，让我们能够正常的生活，并且有了闻法的机会。
我们要感恩我们的师长，是他们教导我们知识、礼仪、道德。
鹅毛还要感恩佛陀，因为他教给我们真理，帮助我们解脱痛苦，脱离轮回，是他救起了我们的法身慧命。
我们不止要感恩以上这些顺境，还要感恩逆境。
因为逆境能够增强我们的生活能力，让我们更坚强，更好的成长。
它也使我们的生活丰富多彩，就如四季的更替：有春风、有夏雨、有秋霜、有冬雪。
这样的人生才是健康的人生，成功的人生。
第二，要远离恶缘。
我们不要认为自己收个很有能耐的人，认为我们经得起诱惑，经得起考验，事实不一定是这样。
比如2003年的非典，我们不要以为自己身体好，抵抗力强，可以毫无顾忌地来往于非典病毒的感染区。
不要冒这个险，不要抱有侥幸的心理，要防微杜渐，远离恶缘。
我们都知道动物油保护色，它的保护色是用来远离被认发现的恶缘。
其实我们出家人的僧服也有保护色。
比方说一次我去买面包，当我停在一个面包区，准备选的时候，服务员就跑来告诉我：“法师，这个面包你不能吃，里面有肉松。
”这就是她通过我的衣服而知道我的身份，然后就提醒我远离恶缘，为我省去了不必要麻烦。
还有，佛教的五戒：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒也是让我们远离恶缘。
世俗上的杀、盗、淫、妄、酒好象能得到一时的快乐，可这种快乐是不真实的，是苦的因。
就好象涂在刀锋上的蜜，虽然很甜，可吃了就会有割舌之患，
所以有智慧的人就会选择要舌头不要甜头，就会选择远离恶缘。
佛制五戒的目的即在于此。
中国有句古话叫做“近朱者赤，近墨者黑”，也是让我们远离恶缘。
第三，要扭转逆缘。
事情要能转，才有发展的空间。
就连大自然也在转：地球绕着太阳公转，地球本身也在自转，所以才会有一年四季，白天日夜。
我们身上的细胞也在转，科学家研究说人体的组织细胞每七年就会更换一次，七年是一个周期，七年就转一圈。
所以转很好！如果不能转，人一生下来什么样就永远是什么样，那人活着还有什么意思？所以要转变因缘。
不过要转的有智慧。
佛经上有一个故事：有个人父亲让小孩子去买油，等了半个小时也没回来。
于是父亲就去找，结果他儿子在一座桥上跟另一个小孩瞪眼。
两个小孩都要过桥，但社会也不肯让步，所以就将在桥的两边瞪眼。
父亲走过来后就对儿子说：“儿子，你回去，父亲我来跟他瞪。
”这就是不会转。
这个时候要以退为进，其中一个退步，两个人很快就能过桥了。
现在社会上的汽车等交通工具相遇也是一一个道理，乃至于待人、接物、处事等也要以退为进。
在对待逆境的时候，也可以用智慧来转化，正所谓“塞翁失马，焉知非福”。
逆境可以转，转不好的为好的：转贪心为喜舍、转嗔恨为慈悲、转愚痴为智慧、转迷惑为觉悟、转忧郁为欢喜、转狭小为宽大、转执著为放下。
转执著为放下很重要，我们有很多东西放不下，比方说别人的一个眼神，一个脸色，一句话会让我们痛苦好几天，这样没有必要，不要把烦恼带到明天，在今天就要把它放下。
不然整天背着烦恼生活会很辛苦！所以要转，转逆缘为善缘。
哪怕是一句好话、一个微笑，都可以跟别人结个善缘。
第四，要不变随缘。
我们看水，把水放在杯子里，他是杯子的形状；放在桶里，他是桶的形状；放在瓶子里，他是瓶子的形状。
虽然形状变了，可它的本质不改变。
金子也是一样，把它打成戒指、耳环、手链等饰品，虽然形状不同，但它的本质没有。
变得叫做随缘，不变的本质叫做不变。
我们做人也是一样，做为佛弟子，我们的善心不可以变，我们的慈悲不可以变，我们的正气不可以变。
但在必要的时候可以随机应变。
比如我们吃饭可以饱，吃面可以饱，吃米粉也可以饱，我们不挑食，就叫随缘；可一个人如果拿肉给我们吃，这个时候就要不变，不能吃，吃了就叫随便了。
第五，要创造因缘。
因缘不是等来的，要用自己的能力去创造。
比如你想帮助别人，不是坐在那儿等着别人来找你帮忙，而是要自己去找机会助人。
这样才跟别人结个善缘。
最后，对于因缘，我还想说四个字——随愿随缘。
这四个字等于中国的“尽人事，听天命”。
如佛陀得知琉璃王子要灭他的祖国后，三次在烈日下坐在路中央劝阻，这叫随愿；但最阿訇没有组织悲剧的上演，佛陀并没有因此去找琉璃王子报仇，反而以佛法开导他，这叫随缘。
现在世间的一个男孩子喜欢一个女孩子，每天送花给她，接他上下班，对她照顾得无微不至，这叫随愿，但这个女孩子仍然不愿嫁给他，这时就要随缘。
不能强迫她，更不能伤害她。
这样就是随缘随缘。
讲了这么多，希望大家能得受用。
最后祝愿与会大众吉祥如意，身体健康！阿弥陀佛！。