媒体要兼顾新闻自由与社会责任
媒体要兼顾新闻自由与社会责任
摘 要：自17世纪弥尔顿“出版自由”口号的提出，意味着“新闻自由”口号诞生，“新闻自由”标志着人类步入一个新时代，一个真正开始成为人的时代。然而随着社会经济和媒介事业的发展，新闻自由主义理论在实践过程中出现种种弊端和问题，因此出现了修正新闻自由理论的社会责任论。本文从新闻自由和社会责任理论入手；基于媒介传播现状，选出近几年较有代表性的传播事例，反映媒体在自由和责任二者之间的选择。在自由和责任面前，一个真正的新闻媒体不应该偏向哪一方，在秉持新闻自由之上，更应该承担起社会责任。
关键词： 新闻自由论 社会责任论 媒体于自由和责任之间的选择 承担社会责任目 录：一、新闻自由理论
（一）、新闻自由理论诞生
（二）、新闻自由理论的缺陷
二、社会责任理论
三、自由与责任之间，媒体该何去何从
（一）媒体忽视社会责任
（二）媒体承担社会责任
四、结束语
一、新闻自由理论
（一）、新闻自由理论诞生
自由意识对人来来说是久远的，曾担任过美国总统的罗斯福说：“追求自由不是人类历史上最近才有的现象，它是一部人类史，它渗透在古代先民的生活中，它在中世纪曾发出火花……”，①对自由主义的追求是人类一直以来的梦想，而“新闻自由”正是自由主义在新闻出版领域的具体呈现。
新闻自由起初是源自弥尔顿的“出版自由”口号。1644年，弥尔顿未经当局审查便出版了关于离婚问题的小册子，受到议会的强烈谴责，并被传至国会出版委员会接受质问，他在国会作了长篇演讲，系统阐述出版自由思想。随后他出版了自己的演说词，就是现在的《论出版自由》。在这本小册子里，弥尔顿在人类历史上第一次提到“出版自由”的口号，把新闻自由看作是人的“天赋人权”、自然权力。②
新闻自由，是新闻理论中最重要的内容，保障人们相互之间进行通畅的交流。③在当今世界，没有新闻自由，人们将失去一种最为有效的相互交流信息，意见的桥梁。然而我们应当认识到绝对的新闻自由是不存在的，所谓“完全的新闻自由”也会受到限制，认为有了新闻自由就可以为所欲为，不受任何限制的自由是对新闻自由的误解。
（二）新闻自由理论的缺陷
传统新闻自由主义观念支配下的新闻传播，在19世纪末20世纪初日渐显出它的弊端，新闻媒体及其从业人员并没有完全以理性主义的态度和方法运用新闻自由权力。商业报刊发展成为主流报刊后，一些新闻媒介及其从业人员转向金钱至上。资本主义进入垄断时期，传媒资源日益集中于少数人手中，大多数人越来越失去了表达思想的手段和机会，虚假新闻层出不穷，报纸里广告泛滥，报道内容危及社会功德和个人隐私……这些情况使得新闻与原先的自由主义理论所标榜的崇高理想被道而驰，引发人们对传统自由理论的不满与反思。传统新闻自由观念设想的“意见的自由市场”同样变成垄断市场，新闻自由似乎不是扩大了而是缩小了。因此，传统新闻自由观念设想的自由景象实际上成了幻象，人们运用的自由权力也往往变成了法律条文上的空头支票。④
二、社会责任理论
面对资本主义新闻事业的弊病和危机，传统的自由主义理论根本无能为力。因为这一切本来就是不顾一切地追求“个人自由”的结果，传统理论当然不可能为之提供解决的方策。为防止由传播内容的浅薄化、煽情化、刺激化而引起的社会道德和文化堕落，社会舆论要求新闻媒介重视社会责任的呼声也日趋高涨，20世纪40年代，美国《时代》周刊创办人亨利·卢斯于1942年邀请芝加哥大学校长罗伯特·哈钦斯领导一群大学教授，以局外人和学者的身份探讨大众传播界越来越多的问题。这个新闻自由委员会先后九易其稿，于1947年发表了后来被称作为传媒的“社会责任理论”奠基的总报告《一个自由而负责的新闻界》。 委员会宣布：“新闻界担负起新的公共责任的时刻已经来临。”对于需要重建公共形象和恢复公信力的新闻界来说，“责任”概念是一个应运而生的创意。有了责任这个主题，委员会为未来提供了奋斗目标。”这个报告将美国的新闻自由史从报刊的自由之上主义理论转向了报刊的社会责任理论。⑤
社会责任理论被称为“传统理论上一个新思想的接枝”。⑥它以挽救“新闻自由的危机”为宗旨，始终强调 “思想自由是各种自由中最可宝贵的”， 保留和继承了传统的自由主义理论的基本精神。
三、自由和责任之间，媒体该何去何从
（一）媒体忽视社会责任
新闻媒介既是社会的观察者和监督者,又时刻被社会各界观察和监督。当前,随着社会主义市场经济的不断发展,我国已经进入了被称作“矛盾凸显期”的社会转型期。许多动态性、矛盾性的社会问题，在生活中层出不穷，有些媒体缺乏对现象背后深层次原因的追究，一味停留在“抓人眼球”的浅层面上；大众传播中泛娱乐化倾向，忽略了媒体产品的社会效益，陷入低俗的怪圈，这些都是媒体社会责任缺失的具体表现。
2007年秋冬，中国持续时间最长的亢奋性新闻，是陕西“华南虎事件”。 综观媒体在此事件中所经历的“轻信—质疑—炒作—反思—无奈”的表现过程，有许多引人深思之处，全国大约没有哪家媒体不曾投入该事件的报道，几十家名刊大报的记者先后云集陕西镇坪县，追问真相，核心问题只有一个：周正龙的华南虎照片之真伪，这是“一张老虎照引发的疑案”。华南虎照片真伪之辩，几乎成为
一个时期的媒体热点。连篇累牍的报道，整版篇幅都被华南虎占据了。令人们质疑的是类似华南虎照片这种并非多大事情的新闻，媒体炒作成重大新闻事件，而让本应受到关注的新闻变成旧闻、不闻。 如此争夺市场引起的新闻乱象，如今已成媒体一景，人们不禁质问：在抢新闻、抢销量面前，媒体的责任哪去了？ 社会责任论强调媒体不能滥用自由。这主要是对新闻媒介提出的要求。
2008年初的艳照门事件，在社会上引起强烈震动，明星私生活不检点，影响的是自己的公众形象，然而媒体对此展开无限放大，一些有官方背景的网络媒体，也令人吃惊地用大量版面跟风报道此事，这不得不让我们怀疑媒体的价值取向，媒体在整个事件报道中，不尊重隐私，客观上助长刊登艳照，污染社会环境，对精神和社会风气都是摧残和伤害。
还有某些媒体大肆炒作的“毒香蕉事件”，曾引起了社会各界的恐慌与困惑，导致在某些香蕉产地，每斤香蕉只能卖3分钱。有的蕉农用成熟的香蕉喂猪，或听任香蕉大量烂在香蕉园里——这一系列事件中，相关媒体的社会责任何在？⑦
人不可能天生有一种动力去寻求真理，他能够运用理性，却常常厌倦那样去做。思想上的懒惰，导致了人往往沉沦于无所用心的盲从状态中。媒体作为“社会公器”， 有着引导和掌握社会舆论的能力,在享有一定的特权的同时并要对社会承担相应的责任。在现代社会，媒体舆论被当作除了行政、立法、司法三大权力之外的第四种权力，一个社会的第四种权力是否能健康、自由地发展，直接维系着这个社会是否具有自我完善、自我净化的功能。
（二）媒体承担起社会责任
社会责任论作为对传统新闻自由理论的修正而出现的，是革新自由主义理论，社会责任论坚持新闻自由必须承担社会责任和义务，“自由伴随着一定的义务，享受着政府赋予的特权地位的媒介，有义务对社会承担一定的责任。享有“现代报业之父”美誉的约瑟夫·普利策曾留下过一段关于媒体社会责任的名言：“一个愤世嫉俗、唯利是图、蛊惑民心的媒体，最终会制造出像他一样卑劣的民众。塑造共和国未来的力量，掌握在未来的新闻记者手中。”媒体在传播多元信息，提供多种服务同时，最关键一点维护社会公众利益，承担相应的社会责任，这种社会责任是一种自律性的责任。
去年的5.12汶川大地震抗震救灾报道，正是对整个中国新闻界的一次精神洗礼。以新华社、中央电视台为代表的各大媒体反应十分迅速，同时，全国各地媒体自发奔赴地震灾区最前线，对这场大地震在第一时间作出了最及时的判断，每篇报道，都直接呈现媒体人追求社会责任感的强烈意识。通过电视直播传递出政府重视生命、以人为本的各种举措，使中国的国际形象大幅提升。很多境外媒体因为汶川地震报道，纷纷对中国媒体的表现表示认同。《纽约时报》说，中国媒体第一次达到了国际水准；《澳大利亚人报》称，迅速、准确的官方消息源源不断地发布出来，这表明中国的媒体完全具备了职业的工作能力和大众传播的社会责任感。⑧
在市场竞争的压力下，在商业主义的冲击下，新闻媒介生存有压力不可否认。但作为社会的一部分，媒体必须在传播先进文化、正确引导社会文化潮流方面承担起神圣职责，而不能唯商业利益是从，否则会影响到整个社会乃至民族的心理精神品格的健康发展。要提高媒体的社会责任意识，需要法律、伦理道德对他们进行约束。一方面我们可以通过立法来约束媒体的行为和从业者的操作，另外，我们还可以通过道德约束，提高新闻媒介从业人员的职业素养，两种方法有机结合，才能真真正正保障媒介社会责任的良好实现。
结束语：新闻自由权利不仅是媒体的特殊权利，还是属于全体公民的权利，媒体在享有自由的同时，应该履行对社会和公众的责任与义务。公众对媒体给予了极大的期望，一个真正的新闻媒体，不仅是具有独特的新闻面感，更重要的是具有强烈的社会责任感。
参考文献：《新闻理论教程》，杨保军著，中国人民大学出版社，2005年3月第一次版
《西方新闻理论评析》，徐耀魁著，新华出版社，1998年4月版
《当代新闻学原理》，刘建明著，清华大学出版社，2003年4月版
《自由主义理论和社会责任论》,陈力丹，《当代传播》,2007年第3期
《外国新闻事业史》张允若著，武汉大学出版社，1999年版
《报刊的四种理论》，施拉姆著，新华出版社
《论出版自由》，密尔顿著，商务印书馆
《传播学教程》，郭庆光著，中国人民大学出版社
郭纪：《新闻自由与媒体责任》（来源，人权网，学者观点）
张允若：《西方社会责任新闻理论评析》（来源中国新闻传播学评论网）
浙江在线/传播学/个人频道
注释： ①《美国历届总统就职演说集》267页，中国政法大学出版社，1994年
②弥尔顿《论出版自由》，46页
③徐耀魁《西方新闻理论评析》，222-224页
④赛伯特、彼德森、施拉姆：《报刊的四种理论》，新华出版社1980年版，第86页、第85页、
⑤新闻自由委员会。一个自由而负责的新闻界[M]．北京：中国人民大学出版社，2005．
⑥赛伯特、彼德森、施拉姆：《报刊的四种理论》，新华出版社1980年版
⑦中国新闻传播学评论(CJR)
⑧《从汶川地震看突发事件中主流媒体的社会责任》金黔在线/新闻窗
新闻传播学自律与他律(自律部分)笔记整理
新闻传 播学自律与他（） 17/10/19 4:08 PM
一、现代传 媒业的职业基本 特征（权力、义务、职业特性及其相 应道德自律）
现代新闻传 媒业的兴起对社 会 影响日 益 凸 显，并且媒体机构和 从业人员作 为职业传 播者
富有向全
社 会 沟通信息、为政治民主 所要求的公众参与提供 公共 论坛 的使 命而享有的新
闻传 播自由。因此对新闻工 作 的职业道德要求：向社 会 负 责 、向公众负 责 、不滥用新闻
自由。新闻工 作者为继续享有新闻自由的资格 的欲 望 为新闻业道德自律提供动力。
任何一个行业的职业道德必须 适应其职业特性，因而，
新闻传 媒业的职业基本 特征： 社 会 性、公共 性和 商业性的统一、高度 时 间压 力下的操作
1.具有鲜明的社 会 性
新闻传 媒业的传 播活动，其传 播范围遍及全 社 会 ，各 个领域、各行各 业
决定职业内机构和 从业人员在 新闻职业活动中 必然要与其他部门发生 广泛的联系，需要
处理好与其他部门的关 系；而在 新闻业内部，有效合 理的分工也需要互 相 协调。
新闻职业道德是调节新闻界在 职业新闻传 播活动中 内外关 系的规范和
准则。
2.公共 性和 商业性的统一
新闻传 媒业作 为面向社 会 的广大公众进行传 播的职业，其职能具有公共
性 的一面。亲闻
传 媒业应客 观、真实 、充分地向公众提供 对于社 会 、公众具有重要意义的新闻信息，充
当 公共 论坛 服务于政治民主 的社 会 责 任 。在 我国，新闻传 媒业还被赋予提供 正 确舆论导
向的重要社 会 使 命。
改革开 放以来 ，由于传
位，企业化管理”，将广播电视电影业归 为第三 产业，要求做到“自主
传 媒业必须经 受市场竞争的考验，追求最大受 众市场份额，在 广告市场中 赢得大量广告
客 户 ，显示出其商业性 、市场性 的一面。 由此，出现了在市场经 济条件 下坚 持传 媒的政治 使 命（为要正 视经 济效益问题。因而现实 出现有偿新闻、有偿不闻的现象，传 播活动中 调节为公共利益 服务同经 济效益 之间的关 系，调节牵 涉在 内的各 种利益 关 系
社会责任理论的名词解释_衍生_理论_范畴
社会责任理论的名词解释_衍生_理论_范畴
社会责任理论的名词解释
现代资本主义世界最为流行的新闻传播理论，它来源于自由主义报刊理论，但又超出发展了自由主义理论，故有人称这为新自由主义理论。它强调自由须以责任为前提，新闻媒介在享有自由权利时，要克尽对于社会，公众的义务和责任。政府不仅要允许自由，而且还要促进自由。这条观点，实际是现代资本主义国家新闻传播的理论基础。
社会责任理论的衍生
资本的自由化建立在两个前提上：
1.自由而公平竞争的公开市场;
2.顾客有充分鉴别商品的能力。在这两项因素的影响下，工商产品的品质必须不断提高，而产品的价格又必须下降，否则无法生存。这种情况的长期发展，逐渐形成了报业所有权的集中和“一城一报”的局面，最终导致自由而公平竞争的公开市场遭受破坏，报业垄断现象极其严重。社会责理任论者西奥多·格拉泽曾说：“20家公司控制着6100万份日报的一半多的日发行量;20家公司掌握着这个国家11000种杂志的多半收入;三家公司操纵着大部分电视收入和电视观众;还有10家大广播电台，11家图书公司和4家电影公司。”这种格局致使大众传播的掌控者，与享有听说看等自然权利的公众利益相悖。
同时，不少读者的低级趣味及鉴别能力不足，使那些粗制滥造、夸大渲染的黄色报纸，呈现出一枝独秀的局面，而那些庄重负责、维护公益的报纸却失去竞争力。这是报业资本自由化产生的流弊，基于这个理由，近年来有些学者便应用“葛勒什姆定理”有关劣币驱逐良币的法则，来解释当前的传播媒介。人类在20世纪经历了两次世界大战以及多次政治经济与文化的危机后，开始对自由主义主张的理性、道德等产生怀疑，这在新闻学中表现为一场观念性的变革：由传统的自由主义传播思想向社会责任论推进。
现代心理学研究的新发现，也是社会责任理论产生的根源。20世纪以来，心理学家经过大量的科学研究，发现人类并非完全的“理性动物”，人类本性并非全然的“善良”。这些研究结果推翻了传统自由主义数百年来根深蒂固的哲学基础，致使人们不再信奉传统的自由主义思想。取而代之的，是计划政治、计划经济与各种社会福利安全措施。这一新发现应用到报业上，则表现为社会责任论的思想体系，如《报刊的四种理论》便极力推崇“自由是伴随着义务的;而享有特权地位的报刊，就对社会承担当代社会的公众通讯工具的某种主要职能”。
新闻自由思潮的生成及其批判
新闻自由思潮的生成及其批判
作者：赵小雨
来源：《学理论·下》2022年第02期
摘 要：新闻自由思潮作为新自由主义在新闻媒体领域的新型变种，严重影响了我国新闻事业的发展。面对这种意识形态冲击，党的十八大以来，中国共产党不仅系统分析其在我国兴起的背景与原因，批判其反马克思主义新闻观的理论实质、打开中国新闻市场的经济根源以及否定党的领导的政治本质，而且还通过解构与建构相结合，在批判新闻自由思潮过程中积累了丰富经验。实践证明，要抵御新闻自由思潮对我国主流意识形态的挑战，必须要坚持马克思主义新闻观的基本立场，以正确价值导向引领新闻舆论工作;加强党对新闻舆论工作的领导，坚持新闻舆论工作党性与人民性的统一;坚持以网络新闻舆论工作为重点，推动媒体融合发展，掌握舆论工作主动权;加强对外话语体系与话语权建设，提升中国话语国际传播能力和水平。
关键词：中国共产党;新闻自由思潮;马克思主义新闻观;启示
中图分类号：G210 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2022）02-0044-04
中国共产党自成立之时就善于发挥新闻舆论的作用来指导工作、动员群众，时至今日，重视新闻舆论工作已经成为党的一项优良传统，也是我们党的领导水平和现代工作方法的表现。习近平总书记指出，党的十八大以来，我们把宣传思想工作摆在全局工作的重要位置[1]。针对新闻自由思潮对我国主流话语权的争夺，党中央多次召开会议指导、讨论新闻舆论工作，为批判新闻自由思潮、壮大主流舆论力量指明了方向。梳理新闻自由思潮兴起的背景与原因，总结中国共产党对其批判的历史经验，对于我们建立社会主义新闻话语体系、掌握意识形态话语主导权具有重要意义。
一、新闻自由思潮在我国兴起的背景与原因
新闻自由思潮作为新自由主义在新闻领域的新型样态，随着我国改革开放的深入逐步渗透我国经济、思想、政治等各领域中，冲击我国社会主义新闻事业的发展。
危机传播中媒体的社会责任
危机传播中媒体的社会责任
口邓涛黄芙蓉 新闻与传播研究
Ｖ Ｓ 眨８ Ａ随￡》ｌ
【内容提要】当下与未来，危机舆情事件频发，传媒要担当社会责任。社会责任理论探研，《信息公开条例》
使“公开是原则，不公开是例外”有了制度保障。媒体要坚持真实性、导向性、客观性、公共利益四项原则，在危
机传播中当好耳目喉舌。
【关键词】危机传播；媒体；社会责任；网络
我国目前处在突发公共事件的高发
时期，而且在未来很长一段时间内，都将 面临突发公共事件所带来的严峻考验。据
上海交通大学舆情研究实验室、舆隋网今
年年初在沪联合发布的（（２ＯＬＯ中国危机管
理年度报告》：当年平均每５天就有一起
影响较大的危机舆晴事件发生，网络媒体
正日益成为危机舆情的首发媒体。自然原
因方面，中国是世界上受自然灾害影响最
为严重的国家之一，灾害种类多、频度
高、损失严重。在社会原因上，我国现在
既是社会经济的关键发展期，同时又是矛
盾凸显期。 新闻责任是新闻传媒在新闻传播
活动中应恪守的行为准则与应尽义务，
即对社会所承担的责任。具体而言，就
是在新闻传播过程中对国家安全、社会
稳定进步、公民身心健康所应承担的安
全责任、传播责任、监督责任与文化责 任。其中传播责任是最基本的责任，是
基础与前提，其他责任之实现必须通过
它来体现。 解析社会责任理论
美国大众传播的社会责任理论诞
生于２０世纪４０年代末期，５Ｏ年代趋向成
熟，８０年代发展缓慢。 它是１９４７年美
国自由委员会提出的当代报刊理论，强
调自由伴随义务、新闻报道要为公众福 利和社会安全负责。社会责任理论的内
容主要包括：报业应当享有新闻自由，
反对集权对报界的控制；人类的思想和
行为并非完全合于理性，报业自由的放
任主义是有害的；报刊必须承担社会责
任，新闻自由以社会责任为规范，报道
新闻要正确而有意义；政府应对报业滥
用自由加以干涉、对正当的自由加以保
护和支持。②１９５６年美国新闻学博士韦尔
传媒的四种理论读书报告
传媒的四种理论读书笔记
这本书由四篇论文汇编而成，三位作者分别是弗雷德里克·希伯特、西奥多·彼得森、威尔伯·施拉姆，此书着重讨论了在不同的社会政治制度下对新闻媒介的控制和新闻自由的
问题。学界公认，“四种理论”开了比较新闻学的先河，填补了大众传播文献的空白，从宏观的视野揭示出新闻媒介与社会的关联。但是，“传媒的四种理论”的提出只是对媒介体制的大概分类，因为它为理论的最终建立起着抛砖引玉的作用。后来，《媒介、讯息、人》对四种理论的概念提出了尖锐的批评。该书强调，将一个国家归到四种理论中的一类中去，或者将一种理论强加到某一个国家身上，无异于削足适履，四种理论的概念缺乏灵活性，无法恰当地解释和分析当今世界的所有新闻传播体质，因此必须做一些修改。但是我们还是可以对此书问世以来比较媒介的发展做出以下初步评价：
一、四种理论、尤其是“社会责任理论”的提出，不是为了否定、而是为了“拯救”和巩固美国核心价值观——自由、民主和个人主义
二、广义的自由主义不是一个单纯的、静止的观念，而是内涵复杂的、历史的概念
三、《传媒的四种理论》是一部学术“发动机”，极大地启发了后来者的研究
四、谨慎使用学术话语权，尊奉学术规范，做负责人的学术传播者
大众传播的四种基本原理分别是权威主义理论、自由至上主义理论、社会责任理论主义、苏联共产主义理论。在我初步读完此书后，我对前面三种理论比较感兴趣，并不是太喜欢苏联共产主义理论，所以，我决定只对前三种理论进行总结阐述。
一，传媒的权威主义理论
权威主义理论的历史最久远，传播的地域也最宽广，大多数国家几乎自动采纳了这一理论，即便有些国家已经放弃了权威主义理论，但是在理论上奉行自由之上理论主义原则的国家在实践中仍然会受到权威主义的影响。
我们可以把理论的基本假设概括为以下几个方面：1、人的本性，2、社会与国家的本质，3、人与国家的关系，4基本哲学问题，知识和真理的本质。
在传媒的权威主义理论中，个人只有作为社会成员才能发挥其全部职能，也就是团体比个人重要得多，同时，还存在这样一个命题：国家作为团体组织的最高表现形式，其价值高于个人价值，只有通过国家，个人才能实现自己的价值。至于知识和真理的本质这种更基本的哲学问题，权威主义者给出了同样明确的答案：知识源于智慧。
社会责任论诞生于20世纪40年代末
社会责任论诞生于20世纪40年代末
二战后，美国新闻界首先提出国际新闻自由口号。
1948年，联合国新闻自由会议，通过了《国际新闻自由公约草案》。 1964年起，将国际新闻自由为题列入联合国议程。
于是，国际新闻自由在国际的范围内获得了新的发展。
20世纪50年代，社会责任理论正式确立
经过一些学者、专家和政府的共同努力，社会让自由与责任相遇，让它们交织在一起，扩大了新闻自由的内涵。
希伯特、皮德森与施拉姆合著《报刊的四种理论》第一次为责任论命名。
美国伊利若大学传播学院院长皮德森执笔“社会责任传播理论”这一部分。
社会责任传播理论影响扩大
1957年，施拉姆《大众传播的责任》Responsibility in Mass Communication
从此新闻界开始了以自由与责任为主题的社会责任传播理论研究和思想传播。
80年代，进入缓慢发展阶段
责任论开始对责任的概念、范围、对象及意义的界定、阐述和认识的过程，出现较大的分歧，从而暴露出研究者对这一理论的最高问题“责任”缺少较为统一的认识。
一.社会责任理论的产生背景：
1.社会经济和社会结构的变化：19世纪后，随着资本主义的巩固和发展，西方社会发生了三大变化，即政治民主化、经济工业化和社会都市化。这三大变化使个人与社会的关系发生了本质上的变化。
2. 商业报刊成为主流，一些新闻媒介及其从业人员转向了金钱至上。 例如赫斯特和他的黄色新闻。
3.资本主义进入垄断时期，广播、电视发展迅速，新闻业自由竞争导致自由而公开的思想市场被少数人垄断，媒介的垄断程度越来越高，传播资源日益集中于少数人手中。
媒介垄断带来的影响：
a.传播资源被少数人所控制，而大多数人则越来越失去了表达思想的手段和机会。
b.报业屈服于大企业广告主的操纵之下，虚假新闻层出不穷，报纸里广告泛滥，报道内容常常危及社会公德和个人隐私，甚至在一些时候报刊会对抗社会的变革；
新闻自由：积极的自由还是消极的自由
新闻自由：积极的自由还是消极的自由
一、自由和新闻自由
自由是为人人所向往的东西：无论是在历史上还是在当下，无论是大至国家和民族的战争，小至个人的反抗斗争，往往与争取自由权利密不可分。而自由本身的概念和内涵，也随着时代的前进、经济的发展不断得到丰富和延伸：在内容上，人们经常提到经济自由、社会自由、政治自由、道德自由与形而上学的自由等等，它们有共同之处，但具体内涵则有很大的不同；在时间上，19世纪的自由主要是指社会的自由与政治的自由，而在20世纪自由则变得更加复杂，这是因为经济的发展使各种事物变得复杂，再加上我们对历史与自由的认识和理解有了发展，所以，没有人能够准确界定“自由“一词的涵义。这样一来，“正如‘幸福’、‘善’、‘自然’、‘实相’一样，‘自由’这个名词的意义也很模糊。
“新闻自由”同样如此。从历史上看，新闻自由缘起于欧美等国对出版自由的争取，以约翰·弥尔顿的《论出版自由》为起始，在漫长的演进过程中，新闻自由的理论基础从传统到新颖，逐渐发展出完整的体系。西方主流的新闻学术界认为新闻自由的传统理论基础包括天赋人权理论、观点的自由市场理论及民主促进理论，较新的新闻自由理论基础则为第四权理论。“新闻自由”这一概念本身的内涵也随着其理论基础的演变，不断地得到发展。其中，关于新闻自由应当属于“消极自由”还是“积极自由”的争论，至今仍是学术界的关注的焦点。
二、消极的自由和积极的自由
1．概念
消极的自由和积极的自由的概念，是被誉为当代自由主义一代宗师的伊赛亚·柏林最为人所知的思想贡献，对于人们理想自由的实质具有重大的意义。
伊赛亚·柏林在他的著作《两种自由概念》中提出：“消极自由”乃是相对于“积极自由”而言。我们可以将消极自由理解为一种“保留区”的自由，它划定个人的某一范围为外人，社会，法律及其他因素不加以干涉的保留区，不管这一不加干涉的保留区是依据什么原则来划定的，是自然法、自然权利也好，或是功利原则或绝对命令也罢，抑或是社会契约的绝对不可侵犯性，或是任何其他人们用以阐明论证其信念的概念，反正在这种意义上，自由意味着“免于”的自由，意味着在一个虽然变动不居却总是可以加以确认的界限之类不受干涉。与此不同，积极自由是“去做”的自由，是按一种已经规定好，认为正确的生活方式生活的自由。自然，这种“已经规定好的方式”意味着也是不受干扰。但这种干扰不是一种“被动范围”内的不受干扰，而是“我希望只是自己的意志而非任何他人意志的行动手段。”简单来说，所谓“消极的自由”，和针对以下这个问题所提出的解答有关，亦即：“在什么样的限度以内，某一个主体（一个人或一群人），可以、或应当被容许，做他所能做的事，或成为他所能成为的角色，而不受到别人的干涉？”。在这种意义下，自由就是“免于……的自由（LIBERTY FROM…）”。若我是自由的，意思就是我不受别人干涉（强制）。不受别人干涉的范围愈大，我所享有的自由也就愈广。而“积极的自由”，则和以下这个问题的答案有关：“什么东西，或什么人，有权控制、或干涉，从而决定某人应该去做这件事、成为这种人。而不应该去做另一件事、成为另一种人？”在这种意义下，自由是“去做……的自由（LIBERTY
新闻领域的法律法规案例(3篇)
第1篇
一、案例背景
“彭宇案”是我国新闻领域一起具有重大影响的案例。2010年，南京市民彭宇在过马路时被一辆轿车撞倒，造成重伤。事故发生后，彭宇在报纸上发表了题为《南京彭宇案：悲剧背后的真相》的文章，揭露了事故真相。然而，这篇文章却引发了一场轩然大波，彭宇因涉嫌侵犯他人名誉权被诉至法院。
二、案件审理
1.一审法院判决
南京市鼓楼区人民法院审理后认为，彭宇在未查清事实的情况下，发表侮辱性言论，侵犯了原告的名誉权。据此，法院判决彭宇赔偿原告精神损害抚慰金等费用。
2.二审法院判决
彭宇不服一审判决，上诉至南京市中级人民法院。二审法院认为，彭宇在未查清事实的情况下发表言论，确实存在侵权行为。但考虑到彭宇在事发后积极救治伤者，并在事后主动向法院申请撤诉，具有一定的悔罪表现。因此，二审法院改判彭宇赔偿原告精神损害抚慰金等费用。
3.再审法院判决
彭宇不服二审法院判决，向江苏省高级人民法院申请再审。再审法院认为，彭宇在未查清事实的情况下发表言论，侵犯了原告的名誉权。但考虑到彭宇在事后主动向法院申请撤诉，具有一定的悔罪表现，且其行为并未对原告造成严重后果。据此，再审法院维持了二审法院的判决。
三、案例评析
1.新闻自由与名誉权的平衡
“彭宇案”涉及新闻自由与名誉权的平衡问题。新闻自由是宪法赋予公民的一项基本权利，但在行使新闻自由的过程中，必须尊重他人的名誉权。彭宇在未查清事实的情况下发表侮辱性言论，侵犯了原告的名誉权，违反了新闻法规。
2.新闻法规的完善 “彭宇案”暴露出我国新闻法规的不足。一方面，新闻法规对新闻自由的保护力度不够，导致新闻工作者在行使新闻自由时缺乏保障；另一方面，新闻法规对名誉权的保护力度也不够，导致名誉权受到侵害时难以维权。
为解决这一问题，我国应从以下几个方面完善新闻法规：
（1）明确新闻自由的界限。新闻法规应明确规定新闻自由的界限，防止新闻工作者滥用新闻自由侵犯他人合法权益。
（2）加强对名誉权的保护。新闻法规应明确规定名誉权的保护措施，确保名誉权受到侵害时，受害者能够得到及时、有效的救济。
新闻界的自由与负责
新闻界的自由与负责
在新闻界，自由与负责是两个互相关联的概念。新闻自由是指媒体在报道和传播信息时不受任何政府、机构或个人的干涉和限制。而新闻责任则是指媒体在行使自由的应当承担起社会道德、公共利益和法律法规的责任，为公众提供准确、客观、公正的报道。
新闻自由是民主社会的基石。在一个民主社会中，公民有权利获得真实的信息，以便做出明智的决策。而没有新闻自由，信息将被控制和过滤，公众将被剥夺了了解真相的权利。新闻自由是保障言论自由和公民权利的重要途径，也是一种监督政府和权力的手段。
新闻自由并不意味着无约束的报道。随着媒体力量的增强，媒体也需要肩负起相应的社会责任。媒体机构和从业人员应当意识到，他们的报道和信息对公众有着深远的影响和后果。他们应当遵守职业道德准则，对报道的真实性和准确性负责。他们需要以公共利益为导向，避免错误和歪曲的报道，以免给公众带来误导和伤害。
新闻机构和从业人员也需要遵守法律法规。虽然新闻自由是一种权利，但并不意味着媒体可以为所欲为。媒体应当尊重社会规则，遵守国家法律，不得侵犯他人的权益。隐私权、著作权和名誉权等。在报道敏感话题和事件时，媒体应当慎重处理，避免引发社会混乱和不良后果。
新闻负责也包括对社会公正和多样性的关注。作为公共意见的载体，媒体应当公正地展现各种声音和观点，避免一味偏袒某一方。媒体应当关注社会弱势群体的权益，促进社会公正和平等。他们也应当避免报道耸人听闻的内容和封面式新闻，以保持自身的信誉和公信力。
在实践中，新闻自由与负责并不总是完全一致的。有时候，新闻机构为了吸引读者和提高利润，可能会倾向于报道娱乐性和低俗化的内容，而忽视了对真相和公共利益的追求。此时，就需要社会和政府对媒体进行监督和引导，促使其更好地履行社会责任。
新闻自由与负责是新闻界的基本原则和价值观。新闻自由是一种权利，但也是一种责任。媒体和从业人员应当意识到自己的影响力和社会责任，遵守法律法规，遵循职业道德，为公众提供准确、客观、公正的信息，促进社会公正和民主发展。只有在自由与责任的平衡中，新闻界才能更好地履行其社会使命。
社会责任理论与新闻自由理论的关系
社会责任理论与新闻自由理论的关系
社会责任理论与自由主义理论的关系： 1、社会责任理论由自由主义传播理论衍生而来，同时又对自由主义传播理论作了很大的创新。
2、自由主义新闻观念对责任思想的缺乏，为社会责任理论的诞生提供了基础。
3、社会责任理论在自由主义传播理论的基础上产生，而又超越自由主义传播理论的范围。它赞同自由主义传播理论“报业应享新闻自由”的理想，同意自由主义传播理论对媒介三大功能的阐述：提高人民文化水平、服务民主政治、保障人民权利。但是它反对自由主义传播理论放任自由的做法。
4、社会责任理论者认为，新闻机构在享有新闻自由的同时，应承担道德责任；既追求积极的自由，扩大以及发展新闻自由的权力，又要建立与社会“分享共同价值”的大众传播体制。各种自由权利的享有，都以承担相应的责任为前提。
社会责任理论与自由主义理论的区别：
社会责任论强调的是权利和责任的统一，这可能是与自由主义论相比最大的不同。权利和义务是统一的，新闻自由被视为一种权利的同时，享受权利也意味着应承担责任和义务。言论自由被赋予一种自由传播信息的权利，但是如果一个人运用言论自由制造躁乱，换句话说就是乱用权利，那么他就失去了要求言论自由的权利。责任论者认为言论自由并不是完全意义上的自由，它应该受到道德等外界限制。
1.自由主义传播理论把政府看作集权统治的继续；社会责任理论则视政府为民主政治的产物。
2.自由主义传播理论认为“管得最少的政府才是最好的政府”；社会责任理论则希望政府应主动地去促进自由，必要时，政府应与大众、媒体三者协同一致，共同发挥传播的功能。
3.自由主义传播理论所揭示的自由是消极的，通常称之为“不受外界限制的自由”；而社会责任理论的自由则是积极的，它要求拥有能够达到人们所希望的目标的必需条件。
4.自由主义传播理论认为新闻自由纯粹是个人的权利，强调“开明的自我利益”，因此为了满足一己的理性与天赋，要除却一切加诸个人的限制；社会责任论则强调“为最大多数人谋最大之福利”，权利与义务（责任）已由个人转移到社会，由理性移转到良心与宗教伦理。它的目标在于促使社会更易于发挥各种功能，使人类获得最大的快乐。