五运六气的基本知识及其口诀
五运六气的基本知识及其口诀
五运六气学说也属于古代的时间医学范畴，它至少产生于《内经》诞生的时代。在《黄帝内
经。素问》中，天元纪大论篇第六十六、五运性大论篇第六十七等都是论述运气学说的思想
及内容的，因在《素问》中即有论述，所以历代著名医家，有很多关于运气学说的论述及著
作，近现代关于运气学说的研究应该说也颇多。非常可惜的是，由于年代的久远，《内经》
里关于运气学说的论述非常地难懂。而历代及近现代的关于运气学说的一些著作，好像没有
哪位用运气学说直接来指导临床选穴及处方用药的，至少我没有见到过吧。当然，我也没有
读懂《内经》中关于运气学说的内容，然而，没有读懂，并不代表我们不能够去探究五运六
气学说的由来，并努力去用自己的知识丰富它，并最终得以给出它在临床上直接指导针灸选
穴和处方用药的方法。多年来，我一直在琢磨五运六气学说，并已经能够熟练用于临床，疗
效屡经验证，所以这里介绍给大家。
我们先来熟悉一下五运六气学说的基本知识：
五运：金、木、水、火、土六气：厥阴风木、少阴君火、少阳相火、太阴湿土、阳明燥金、
太阳寒水
五运六气与时间的联系：
《内经》里记载：“甲己之岁，土运统之；乙庚之岁，金运统之；丙辛之岁，水运统之；丁
壬之岁，木运统之；戊癸之岁，火运统之；”
《内经》里还记载：“子午之岁，上见少阴；丑未之岁，上见太阴；寅申之岁，上见少阳；
卯酉之岁，上见阳明；辰戌之岁，上见太阳；巳亥之岁，上见厥阴”。
古代某医家把《内经》里的上述两段话编成了两段歌诀，很方便记忆，这里也介绍一下：
甲己化土乙庚金，丁壬化木尽成林
丙辛具是三江水，戊癸南方火炎侵
子午少阴君火心，丑未太阴湿土临
寅申少阳相火位，卯酉阳明属燥金
辰戌太阳寒水是，巳亥厥阴风木寻
需要进一步阐述的是：虽然“甲己之岁，土运统之”，但甲代表土运太过，简称为土太过；己
代表土运不及，简称为土不及。其它依此类推，归纳如下：
甲：土太过 己：土不及；
乙：金不及 庚：金太过；
丁：木不及 壬：木太过；
丙：水太过 辛：水不及；
戊：火太过 癸：火不及；
在六气中，“子午少阴君火”等没有分别。
子：少阴君火 午：少阴君火；
丑：太阴湿土 未：太阴湿土；
寅：少阳相火 申：少阳相火；
卯：阳明燥金 酉：阳明燥金；
辰：太阳寒水 戌：太阳寒水；
巳：厥阴风木 亥：厥阴风木；
按：文章来源：节选自问医阁的《时间医学导论》第二章。 转帖者有删节。
对于用天干来推算五运太过与不及，我的方法是：一、三、五为太过，与其相成的数
为不及；二、四为不及，与其相成的数为太过。（按甲为一，乙为二——转换，“天一生水，
地六成之”，一为生数，六为成数。简单讲就是1+5＝6，2+5＝7，依次类推。）如果觉
得我的说法太过罗嗦，可以不看，以免扰乱你的记忆。我的方法不一定适合别人的，也算是
给你提个醒。
五运六气基本推算方法
五运六气基本推算方法格式：例：甲午年第二气（大致相当于2014年阳历3月21日-5月21日）中运：土运太过司天：少阴君火在泉：阳明燥金主气：少阴君火客气：厥阴风木（一）中运中运又称大运，是主管每年全年的岁运，又称岁运。
大运可以用来说明全年的气候变化，同时它又是推算客运的基础。
1.中运推算法甲己之岁，土运统之；乙庚之岁，金运统之；丙辛之岁，水运统之；丁壬之岁，木运统之；戊癸之岁，火运统之。
（即甲年、己年是中运是土运，甲年为土运太过，己年为土运不及。
）过与不及之分：阳干为太过，阴干为不及。
注：甲、丙、戊、庚、壬为阳干，乙、丁、己、辛、癸为阴干。
（二）司天之气（即第三客气）“子午之岁，上见少阴；丑未之岁，上见太阴；寅申之岁，上见少阳；卯酉之岁，上见阳明；辰戌之岁，上见太阳；巳亥之岁，上见厥阴”（《素问·天元纪大论》如凡逢子逢午之年就是少阴君火司天，凡逢丑逢未之年就是太阴湿土司天，凡逢寅逢申之年就是少阳相火司天。
2017年为丁酉年，即阳明燥金司天。
（三）在泉之气（即第六客气）司天之气和在泉之气，总是阴阳相对上下相交的。
一阴对应一阳，二阴对应二阳，三阴对应三阳。
2017年丁酉年，阳明燥金司天，对应二阴即少阴君火在泉。
（四）客气的流行顺序一阴厥阴风木，二阴少阴君火，三阴太阴湿土；一阳少阳相火，二阳阳明燥金，三阳太阳寒水。
（五）主气的流行顺序初之气为厥阴风木，二之气为少阴君火，三之气为少阳相火，四之气为太阴湿土，五之气为阳明燥金，终之气为太阳寒水厥阴风木为初之气，主大寒后至春分前，大致相当于阳历1月21号到3月21号；少阴君火为二之气，主春分后至小满前，大致相当于阳历3月21号到5月21号；少阳相火为三之气，主小满后至大暑前，大致相当于阳历5月21号到7月21号；太阴湿土为四之气，主大暑后至秋分前，大致相当于阳历7月21号到9月21号；阳明燥金为五之气，主秋分后至小雪前，大致相当于阳历9月21号到11月21号；太阳寒水为终之气，主小雪后至大寒前，大致相当于阳历11月21号到1月21号。
五运六气推算基础内容
五运六气推算基础内容五运即天运：木、火、土、金、水。
六气为地气：风、寒、暑、湿、燥、火。
天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
分别对应数字1-10。
奇数为阳、为太过，偶数为阴、为不足；故甲、丙、戊、庚、壬为阳为太过，乙、丁、己、辛、癸为阴为不足。
地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
分别对应数字1-12。
六十甲子：▪甲子▪乙丑▪丙寅▪丁卯▪戊辰▪己巳▪庚午▪辛未▪壬申▪癸酉▪甲戌▪乙亥▪丙子▪丁丑▪戊寅▪己卯▪庚辰▪辛巳▪壬午▪癸未▪甲申▪乙酉▪丙戌▪丁亥▪戊子▪己丑▪庚寅▪辛卯▪壬辰▪癸巳▪甲午▪乙未▪丙申▪丁酉▪戊戌▪己亥▪庚子▪辛丑▪壬寅▪癸卯▪甲辰▪乙巳▪丙午▪丁未▪戊申▪己酉▪庚戌▪辛亥▪壬子▪癸丑▪甲寅▪乙卯▪丙辰▪丁巳▪戊午▪己未▪庚申▪辛酉▪壬戌▪癸亥——————————————————————————————天干决定运：木运、火运、土运、金运、水运。
十天干化合：甲己合化土，乙庚合化金，丙辛合化水，丁壬合化木，戊癸合化火。
大运：每年第一运的客运，对一整年的气候都有影响，称为“值年大运”，大运五年一个轮回。
今年是丁酉年，根据“丁壬合化木”，所以今年大运为木运，又丁为阴木，为不及，所以今年大运就是“木运不及”。
主运：每年主运是不变的，顺序为木→火→土→金→水。
客运：每年不同，根据天干来定。
今年丁为木，所以客运的顺序为木→火→土→金→水。
好了，那么今年客运和主运一样，所以五运方面没有什么好或不好的影响。
地支配六气：风、寒、暑、湿、燥、火。
子与午对，俱为君火（少阴君火）；丑与未对，俱为湿土（太阴湿土）；寅与申对，俱为相火（少阳相火）；卯与酉对，俱为燥金（阳明燥金）；辰与戌对，俱为寒水（太阳寒水）；巳与亥对，俱为风木（厥阴风木）。
主气：即主时之气，年年不变。
顺序如下：厥阴风木（风）为初之气，少阴君火（暑）为二之气，少阳相火（火）为三之气，太阴湿土（湿）为四之气，阳明燥金（燥）为五之气，太阳寒水（寒）为终之气。
五运六气心法要诀（三）
五运六气心法要诀（三）关注六、客运歌五天苍丹黔素玄，天气天干合化临。
甲己化土丙辛水，丁壬化木乙庚金，戊癸化火五客运，起以中运相生轮。
阴少乙丁己辛癸，阳太甲丙戊庚壬。
客运与主运相对而言，因其十年之内，年年不同，如客之往来，故名客运。
每年五步的任何一步，同时有一个主运和一个客运共同主持。
主运与客运的不同之处在于客运随着岁运而变。
客运的推算方法，是以当年的岁运为初运，然后以五行太少相生顺序分作五步，行于主运之上，逐年变迁，以十年为一周期。
古人观天文气象发现，五天之气下临于天干两方位之间，如：苍天木气下临丁壬之方，故认识到丁壬合化而生木运。
甲己合化土，乙庚合化金，丙辛合化水，丁壬合化木，戊癸合化火。
根据每年天干代表的岁运，按照五行相生关系轮次出现。
乙丁己辛癸为阴干，是不及之年；甲丙戊庚壬为阳干，是太过之年。
七、客气司天在泉间气歌子午少阴君火天，阳明燥金应在泉。
丑未太阴太阳治，寅申少阳厥阴联。
卯酉却与子午倒，辰戌巳亥亦皆然。
每岁天泉四间气，上下分统各半年。
客气，即在天的三阴三阳之气。
因其运动不息，与固定的主气不同，如客之往来，称为客气。
固定不变、相对稳定的主气又称为“地气”，客气则称为“天气”。
由于客气是以阴阳为存，所以轮值的司天在泉，总是一阴一阳，二阴二阳，三阴三阳相对。
司天之气：司天，就是轮值主司天气的意思。
司天之气的排列位置，象征着在上的天空之气，主上半年的气候变化，其位在三之气。
在泉之气：在泉之气，统管下半年的气候，其位在终之气。
间气：客气六步除司天、在泉外，其余的初之气、二之气、四之气、五之气统称“间气”。
司天的左右间气与在泉的左右间气相反。
十二地支推算客气子午→少阴君火司天，阳明燥金在泉。
丑未→太阴湿土司天，太阳寒水在泉。
寅申→少阳相火司天，厥阴风木在泉。
卯酉→阳明燥金司天，少阴君火在泉。
辰戌→太阳寒水司天，太阴湿土在泉。
巳亥→厥阴风木司天，少阳相火在泉。
五运六气基本知识六气
五运六气基本知识六气五运六气基本知识六气五运，探讨一年季节变化的规律。
六气，则从我国的气候区划、气候特征来研究气旋的规律，包括对灾害性天气的研究。
古代气候区划，是从五方观念来的，有东方生风、南方生热、中央生湿、西方生燥、北方生寒之说。
这就是风与热、湿、燥、寒六气。
比如《素问·五运行大论》所说“东方生风”的具体内容是：“在天为风，在地为木，在气为柔，其性为喧，其德为和，其用为动，其色为苍，其化为荣，其政为散，其令宣发。
”东方温，南方热，中央湿，西方燥，北方寒。
这就是气候的六种特征：风、热、湿、火、燥、寒六气。
五行有火而无热，六气则有火又有热。
五行之火，有君火、相火，而六气之热，即相当于君火，六气之火，即属于相火。
在五行君火属阴，相火属阳；在六气热则为阴，火则为阳。
《素问·天元纪大论》说：“厥阴之上，风气主之；少阴之上，热气主之；太阴之上，湿气主之；少阳之上，相火主之：阳明之上，燥气主之；太阳之上，寒气主之。
所谓本也，是谓六元。
”风、热、湿、火、燥、寒六气之化，对应三阴三阳，则有：风化厥阴，热化少阴，湿化太阴，火化少阳，燥化阳明，寒化太阳。
以六气之化为本，三阴三阳之辨为标。
《素问·五运行大论》说，“非其时则邪，当其位则正”。
这就是说，六气，应时而至，便是宇宙间的六元正气；如果化非其时，便为邪气，即现代所谓灾害性天气。
(一) 十二支化气六气，在运气学说中，以十二支为符号，来推衍分析，一般简称之为“十二支化气”。
《素问·五运行大论》将其定义为：“子午之上，少阴主之；丑未之上，太阴主之；寅申之上，少阳主之；卯酉之上，阳明主之；辰戌之上，太阳主乏；巳亥之上，厥阴主之。
”这就是说，逢子、午年，则为少阴君火之气所主；逢丑、未年，则为太阴湿土之气所主；逢寅、申年，则为少阳相火之气所主；逢卯、酉年，则为阳明燥金之气所主；逢辰、戌年，则为太阳寒水之气所主；逢巳、亥年，则为厥阴风木之气所主。
五运六气必会基础知识点
五运六气必会基础知识点今天我们回顾下这几天讲的内容，首先我们知道，五运六气是22个天干地支不断排列组合的过程。
这二十二个天干地支，很好记，多读几遍就能记住了。
这里面需要注意的的是戊戌，有朋友这俩字老搞混了。
我们这这里在讲一遍，戊没丶，所以就读无，wu；自然另一个就读戌xu了。
当我们知道了干支这几个字的具体念什么，就在把他们分阴阳、分五行，具体看下图在天干上面分别写上数字，单数是阳，双数是阴，在把他们按照一阴一阳归属一个五行、就是按照五行木火土金水，分成5对。
具体如下下面讲地支，地支讲起来有点绕口，烧脑；地支分法，打开我们“五运六气之地支五行”文章。
点击看这里：五运六气之地支五行。
认真看看就会了，看完回过头来，能把这个图看明白了，就算彻底掌握了。
上面那些内容，干支分属的叫五行。
但是五运六气，为什么没叫五行六行啊？说明掌握了前面的内容就想推导五运六气那是远远不够的。
那该怎么办呢？这就需要干支再次排列一下，这次的排列叫合化。
具体如下。
第二次这22个干支，从新排列，堪称经典，小医给大家打字的这个过程，都是存满着激动的心情，由衷的佩服古人的智慧。
真有一种感觉“我们古人是不是抓了个外星人，或者我们是从星际移民到的地球”。
不臆想了，在扯多了，就该被黑中医的喷子们骂了。
继续我们的话题，木火土金水这回从新站队；为了区别，我们这会不能叫五行归类了。
记住：天干叫五运合化，地支叫六气合化。
具体都是怎么合化的呢，看下面能看懂吗？估计百分之八十的朋友是看不懂的：看不懂就对了，真能看懂，其实就该取消关注小医了；我后面的文章就都不用看了，因为这份底蕴已经很深了。
这个图小医今天就不讲给大家听了，为什么不讲呢？不是藏私，很多基础性东西没讲，这个现在我讲了，您也不一定明白，很烧脑的。
记得关注本公众号，慢慢咱们底蕴都扎实了，哪天我一讲，您就秒会了。
那会儿再取关拉黑我，现在可别这么干，公众号置顶，更新了及时看。
我们今天讲了天干合化，地支合化。
五运六气学说-1
五运六气学说-1五运六气学说五运六气学说一、概说:1、何谓五运,木、火、土、金、水五行的运行规律。
2、何谓六气,太阳、少阳、阳明、太阴、少阴、厥阴六经所对应的风、寒、暑、湿、燥、火六种气化。
3、何谓五运六气学说,运用五运、六气的基本原理，解释气候变化的年度时间规律及其对人体发病的影响。
4、为什么要研究五运六气,人与天地相参，天气的变化是影响人体发病的重要外在因素。
风寒暑湿五运六气饮食喜怒体质，禀赋劳逸起居二、预备知识1、天干地支轮回——古人对宇宙的时间观察。
天干:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸属性:甲乙丙丁戊己庚辛壬癸甲乙丙丁戊己庚辛壬癸五行属性木火土金水五运属性土金水木火土金水木火(表一:十天干)五合:口诀一: 甲乙丙丁戊甲己合土乙庚金丁壬合木水丙辛己庚辛壬癸戊癸合火细分明天干五合推五运土金水木火表二:天干五合四冲:口诀二:甲庚对头乙攻辛甲乙丙丁壬丙相冲癸寻丁庚辛壬癸表三:天干四冲地支:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥鼠牛虎兔龙蛇马羊猴鸡狗猪月份 11 12 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 大雪小寒立春惊蛰清明立夏芒种小暑立秋白露寒露立冬节节气冬至大寒雨水春分谷雨小满夏至大暑处暑秋分霜降小雪气冬春夏秋季节0:00 :200 :400 :600 :800 :1000 :1200 :1400 :1600 :1800 :2000 :2200 时辰五行属性水土木土火土金土水五运属性君火土相火金水木君火土相火金水木六气属性热湿火燥寒风热湿火燥寒风表四:十二地支口诀三地支建月正寅二卯三见辰，四巳五午六未跟七申八酉九戌后，十亥逢子十二丑口诀四二十四节气歌正月立春雨水节，二月惊蛰与春分三月清明谷雨绵，四月立夏小满连五月芒种见夏至，六月小暑大暑至七月立秋处暑间，八月白露入秋分九月寒露霜降遍，十月立冬小雪见子月大雪看冬至，腊月小寒到大寒, 地支六冲巳子丑寅卯辰口诀五子午卯酉两相攻寅申巳亥四气冲辰戌对开分丑未午未申酉戌亥地支六冲此中逢, 地支六合巳口诀六子寅卯辰午子丑填土寅亥木卯戌生火辰酉金丑亥戌酉未申午未太和巳申水地支二合此中推土木火金太和水, 地支三会口诀七寅午戌亥卯未申子辰巳酉丑申子辰会在水乡亥卯未遇木相当火木水金寅午戌合将逢火巳酉丑见藏金匣六十甲子:将天干与地支依次配合，始于甲子，终于癸亥，称为六十甲子。
人体五运六气解释
人体五运六气解释
运气学说的中心内容。
以十天干的甲己配为土运，乙庚配为金运，丙辛配为水运，丁壬配为木运，戊癸配为火运，统称五运。
如年干逢甲，便是阳土运年，年干逢已，便是阴土运年，阳年主太过，阴年主不及，依法推算，便知本年属某运。
以十二地支的巳亥配为厥阴风木，子午配为少阴君火，寅申配为少阳相火，丑未配为太阴湿土，卯酉配为阳明燥金，辰戌配为太阳寒水，叫做六气。
按风木、君火、相火、湿土、燥金、寒水顺序，分主于一年的二十四节气，是谓主气。
又按风木、君火、湿土、相火、燥金、寒水的顺序，分为司天、在泉、左右四间气六步，是谓客气。
主气分主一年四季，年年不变，客气则以每年的年支推算。
如年支逢辰逢戌，总为寒水司天，湿土在泉；逢卯逢酉，总为燥金司天，君火在泉。
司天管上半年，在泉管下半年，依此类推。
从年干推算五运，从年支推算六气，并从运与气之间，观察其生制与承制的关系，以判断该年气候的变化与疾病的发生。
这就是五运六气的基本内容。
五运六气
1、何谓五运？木、火、土、金、水五行的运行规律。
2、何谓六气？太阳、少阳、阳明、太阴、少阴、厥阴六经所对应的风、寒、暑、湿、燥、火六种气化。
3、主运和客运因为岁运所规定的一年的气候特征范围太大了，它只能说明了一年的大势，但是细分到一年五季：春、夏、长夏、秋、冬的气候又如何呢？这就由主运和客运负责支配了。
每年的主运是固定不变的，见表：五运次序五运名称起运日期止运日期主运天数所主气候初运木大寒节当日起春分后13日 73日5刻风温二运火春分后13日芒种后10日73日5刻火热三运土芒种后10日处暑后7日73日5刻暑湿四运金处暑后7日立冬后4日 73日5刻凉燥终运水立冬后4日小寒节末日 73日5刻寒冷然后根据当年岁运的太过与不及决定主运的太过与不及，如果火运太过，就把上表中的火运定为太过，然后按照太少相生的规律确定另四运，如：少木、太火、少土、太金、少水。
又例如岁运为金运不及，就定金为少金，少金生太水，什么生少金呢？是太土，什么生太土呢？是少火，自然再上面的就是太木了。
就是这样太少相间地排列。
至于客运，客运就是把岁运摆在初运的位置，然后按照五行相生，太少相生的规律排列。
例如：2005年乙酉年，金运不足，客运的排列次序就是：少金、太水、少木、太火、少土。
4、主气和客气五运出地，静而少变，六气出天，动而多变。
所以，影响人类健康的因素以六气的变化为主。
今次就和大家谈谈主气和客气的问题。
主气是主时之气，用来说明一年中24节气气候的正常规律，每年都固定不变，如图：六气次序六气名称起始日期终止日期所主日期初之气厥阴风木大寒节春分节 60日87刻半二之气少阴君火春分节小满节 60日87刻半三之气少阳相火小满节大暑节 60日87刻半四之气太阴湿土大暑节秋分节 60日87刻半五之气阳明燥金秋分节小雪节 60日87刻半六之气太阳寒水小雪节大寒节 60日87刻半古代医家据甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干以定“运”，称“十干化运”。
中医五运六气与人的体质
中医五运六气与人的体质天干身体部位对应歌诀：甲胆乙肝丙小肠，丁心戊胃己脾乡,庚是大肠辛属肺，壬系膀胱癸肾藏。
三焦亦向壬中寄，包络同归入癸方。
甲头乙项丙肩求，丁心戊肋己属腹。
庚是脐轮辛属股，壬胫癸足一身由。
地支身体部位对应歌诀：子属膀胱水道耳，丑为胞肚及脾乡。
寅胆发脉并两手，卯本十指内肝方。
辰土为皮肩胸类，巳面齿咽下尻肛。
午火精神司眼目，未土胃脘隔脊梁。
申金大肠经络肺，酉中精血小肠藏。
戌土命门腿踝足，亥水为头及肾囊。
午头巳未两肩均，左右二膊是辰申。
卯酉双肋寅戌腿，丑亥属脚子为阴。
地支身体部位对应歌诀：乾首坤腹坎耳俦，震足巽股艮手留。
兑口离目分八卦，凡看疾病此中求。
中医五运六气与人的体质：运气学说是传统中医理论中最精深、最博大，也是最有价值的部分之一。
“运气学说的核心理论是气化理论，运气气化着重揭示宇宙气化与人体气化的宏观整体关系，这个关系即是‘天道-气化-物候（包括病候）的关系’”。
这个关系被古人称为“候之所始，道之所生”，表达了天道为根本，气候、物候、病候是天道变化的体现的思想。
人体体质作为生命活动的特质、疾病发生与转归的内在基础及潜在病候与宇宙气化有着内在的深刻的必然联系。
运气学说的天文学基础。
运气学说不是凭空产生的，它是在悠远的农业文明中，中国古人通过对天文、历法、物候病候的相互关系不断进行反思、总结、应用和修正而形成的，其根基是对天象的客观观察。
运气理论认为，宇宙气化是周期变化的，该周期决定于天道（包括日月地、木火土金水五星等）的周期性运动规律。
因此，生物、人体各脏器生长化收藏的气化方式随宇宙气化而呈现周期性变化态势。
宇宙气化的周期是六十年一个大周期，此周期的计算是以农历中的天干地支来进行推算的。
天干地支既是时间的计量单位，也是地球与太阳、月亮等相对空间位置关系的体现。
“十天干标记月亮的视运动位置，十二地支标记太阳视运动的位置”。
其中，天干是月相晦朔弦望循环运动，即朔望月周期规律的体现。
“一个封闭朔望月周是五年”，阴阳两个封闭朔望月周是十年，用十天干表示。
五运六气资料《医宗金鉴》五运六气要诀（一）
五运六气资料《医宗金鉴》五运六气要诀（一）五运六气资料（一）经曰: 夫五运阴阳者, 天地之道也, 万物之纲纪, 变化之父母,生杀之本始, 神明之府也, 可不通乎? 又曰: 治不法天之纪、地之理, 则灾害至矣。
又曰: 不知年之所加, 气之盛衰,虚实之所起,不可以为工矣. 由是观之, 不知运气而为医, 欲其无失者鲜矣。
兹将《内经》运气要语, 编成歌诀, 并列图于前,使学者一览即明其大纲旨要之所在, 然后遍求全经精义, 庶乎有得云。
太虚理气天地阴阳歌无极太虚气中理, 太极太虚理中气.乘气动静生阴阳, 阴阳之分为天地.未有天地气生形, 已有天地形寓气.从形究气曰阴阳, 即气观理曰太极。
【注】太者, 极其至大之谓也:虚者, 空虚无物之谓也. 盖极大极虚, 无声无臭之中, 具有极大极至之理气焉. 理气未分, 而混沌者, 太虚也. 太虚曰无极者,是主太虚流行之气中主宰之理而言也. 太虚曰太极者, 是主太虚主宰之理中流行之气而言也. 故周子曰: 无极而太极者,亦是以极无而推极有也. 盖极无中无是而非理, 极有中无是而非气. 不以极无之理而推极有之气, 何以知有是气也. 不以极有之气,而推极无之理, 何以知有是理也. 是则可知理气以其分殊而言之二也, 以其浑合而言之一也. 有是理则有是气, 有是气则有是理,名虽有二, 其实则一, 本无有无, 一二, 先后之可言也. 乘气动静生阴阳者, 谓太极乘气机之动而生阳, 乘气机之静而生阴,即周子曰: 太极动而生阳, 静而生阴之谓也. 然不曰无极动而生阳, 静而生阴, 而曰太极动而生阳, 静而生阴者, 盖以无极专主乎理,言理无动静故也,太极兼主乎气, 言气有动静故也. 阴阳之分为天地者, 谓阴阳流行,相生不巳, 积阳之清者为天, 积阴之浊者为地.故周子曰: 分阴分阳, 两仪立焉也. 未有天地气生形者, 谓未有天地, 惟太虚中之一气化生天地之形也. 巳有天地形寓气者,谓巳有天地, 而太虚之气即巳寓于天地之形也. 是以天得之以资万物之始, 地得之以资万物之生也.从形究气曰阴阳者,阴阳即理中流行之气也. 即气观理曰太极者, 太极即气中主宰之理也. 故周子曰: 阴阳一太极者, 是指气之极者而言也, 太极本无极者,是指理之极者而言也。