《孟子》两章翻译
得道多助，失道寡助
有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上
作战中的人心所向、内部团结。(比如一座)方圆三里的内城，只有方圆七里的外城，四面包
围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时
令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。
城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不
充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势(再好)，也比不上人心向
背、内部团结啊。
所以说，限制百姓不能只靠划定的疆域的界限，巩固国防不能靠山川的险阻，征服天下不能
靠武力的强大。能施行“仁政”的君主，帮助支持他的人就多，不能施行“仁政”的君主，
支持帮助他的人就少。帮助他的人少到了极点，兄弟骨肉也会背叛他；帮助他的人多到了极
点，天下的人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲戚都反对的寡助之君，
所以，(能行“仁政”的)君主不战斗就算了，战斗就一定胜利。
生于忧患，死于安乐
舜从田野之中被任用，傅说从筑墙的工作中被选拔，胶鬲从贩卖鱼盐的人中被举拔，管夷吾
从狱官手里释放后被举用，孙叔敖在隐居的海滨被选拔，百里奚从奴隶市场被赎回并被举用。
所以上天将要把重大责任降临这个人的身上的时候，就一定要先使他们的心情意志受磨练，
使他们的筋骨受一番劳累，使他的身体经受饥饿，使他的资财缺乏而受到贫穷困苦，在他做
事的时候，使他所做的事不顺利(颠倒错乱)，用这些办法来使他的心灵受震撼，使他的性格
坚韧起来，不断增加他不具备的才能才干。
人经常会犯过错，这样以后才能吸取教训，改正错误；(犯错误时)在内心困扰，被思虑阻塞，
然后才能奋起有为；憔悴枯槁表现到脸色上，吟咏叹息表现声音中，然后才能被人们所了解。
一个国家，在国内如果没有懂得法度的大臣和有能力辅佐君主的贤士，在国外如果没有势均
力敌的国家和来自外国的祸患，这样的国家往往会灭亡。这样以后就才知道，因有忧患而得
以生存，因沉迷安乐而衰亡。
孟子二章及公输翻译
城墙不是不高，护城河不 是不深，武器装备不是不精 良，粮食不是不多，但守城 者却弃城而逃走，这是因为 对作战有利的地理形势比不 上作战中的人心所向、内部 团结。
所以说：使百姓定居下来，不能依 靠疆域的界限，巩固国防不能靠山河的 险要，威慑天下不能靠武器装备的强大。 施行仁政的人，帮助支持他的人就多， 不施行仁政的人，帮助支持他的人就少。 帮助他的人少到了极点，兄弟骨肉都会 背叛他。帮助他的多到了极点，天下人 都归顺他。凭借天下人都归顺他的条件， 攻打连兄弟骨肉都背叛他的人，所以施 行仁政的君主不战则已，战就一定胜利。
所以上天将要下达重大使命给 这个人身上，一定要先使他的 内心痛苦，使他的筋骨劳累， 使他经受饥饿，肌肤消瘦，使 他受贫困之苦，使他做事不顺， 通过这些来使他的内心受到惊 动，使他的性格坚强起来，增 加他所没有的才能。
一个人常犯错误，然后才能改正； 内心忧困，思虑阻塞，然后才能有所 作为；一个人，看到他的脸色，听到 他的声音，然后人们才了解他。在一 个国内如果没有坚持法度的大臣和辅 佐君主的贤士，在国外如果没有敌国 外患，这个国家就往往会导致灭亡。
墨子说：“请让我奉送给您十金。”
公输盘说：“我善良坚持道义，从来 不无故杀人。”
墨子站起来，拜了两拜，说：“请让我 解说这件事，我在北方听说您造了云梯， 要拿去攻打宋国。宋国有什么罪呢？楚 国有的是土地，缺少的是民众，如今去 杀害自己缺少的民众而争夺自己多余的 土地，不能说是聪明。宋国并没有罪而 要去攻打它，不能说是仁义。懂得这个 道理，却不劝阻楚王，不能说是忠诚。 劝阻而达不到目的，不能说是坚强。坚 持道义不杀少数人，却要去杀众多的人， 不能说是明白事理。”
墨子说：“公输盘的意思，只不过 是想要杀死我。杀了我，宋国就守 不住了，就可以攻下了。可是我的 学生禽滑厘等三百人已经拿着我的 防守器械，在宋国城上等待楚国来 进攻了。即使杀了我，也不能杀尽 保卫宋国的人。”
孟子《民为贵》原文和翻译译文
孟子《民为贵》原文和翻译译文1、孟子《民为贵》原文和翻译译文孟子《民为贵》原文和翻译原文：孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。
是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。
诸侯危社稷，则变置。
牺牲既成，粢盛既洁，祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷。
”译文：孟子说：“百姓最重要，土神谷神次要，君主较轻。
因此，得到众百姓之心的做天子，得到天子之心的做诸侯，得到诸侯之心的做大夫。
诸侯危害社稷国家，就另外改立。
牺牲已经长成，祭物已经洁净，能按时祭祀，但仍发生旱灾涝灾，就另立土神谷神。
”2、孟子《人和》原文及翻译译文孟子《人和》原文及翻译1、【原文】孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和①。
三里之城，七里之郭②，环而攻之而不胜。
夫环而攻之，必有得天时者矣;然而不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也，池③非不深也，兵革(4)非不坚利也，米粟非不多也;委⑤而去之，是地利不如人和也。
故曰：域(6)民不以封疆之界，固国不以山溪(7)之险，威天下不以兵革之利。
得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔(8)之;多助之至，天下顺之。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔;故君子有(9)不战，战必胜矣。
”【解释】①天时、地利、人和：《苟子·王霸篇》说：“农夫朴力而寡能，则上不失天时，下不失地利，中得人和而百事不废。
”苟子所指的“天时”指农时，“地利”指土壤肥沃，“人和”是指人的分工。
而孟子在这里所说的“天时”则指尖兵作战的时机、气候等;“地利”是指山川险要，城池坚固等;“人和”则指人心所向，内部团结等。
②三里之城，七里之郭：内城叫“城”，外城叫“郭”。
内外城比例一般是三里之城，七里之郭。
③池：即护城河。
④兵：武器，指戈矛刀箭等攻击性武器。
革：皮革，指甲胄。
古代甲胄确皮革做的，也有用铜铁做的。
(5)委：弃。
(6)域民：限制人民。
域，界限.(8)畔：同“叛”。
(9)有：或，要么。
【译文】孟子说：“有利的时机和气候不如有利的地势，有利的地势不如人的齐心协力。
《孟子》全文翻译
《孟子》全文翻译《孟子》全文翻译《孟子》是记载孟子及其学生言行的一部书。
孟子(约前372-前 289) ，离孔子，名轲，字子舆，战国中期皱国(今山东皱县东南人)的故乡曲阜不远。
是著名的思想家、政治家、教育家，孔子学说的继承者，儒家的重要代表人物。
孟子的出生距孔子之死(前 479)大约百年左右。
关于他的身世，流传下来的已很少，《列女传》载有他母亲“三迁”和“去齐”等故事，可《韩诗外传》载有他母住岸现钡裙适拢昧τ谀盖椎慕逃簧佟,荨读信泛驼葬睹献犹獯恰匪担献釉芙逃诳鬃拥乃镒幼铀肌,幽甏扑悖坪醪豢尚拧～妒芳敲献榆髑淞写匪邓笆芤底铀贾湃恕保獾故怯锌赡艿摹,蘼凼鞘芤涤谧铀家舶眨献拥难刀际艿搅俗铀嫉挠跋臁,裕髯影炎铀己兔献恿形慌桑饩褪呛笫浪迫寮抑械乃济涎伞?和孔子一样，孟子也曾带领学生游历魏、齐、宋、鲁、滕、薛等国，并一度担任过齐宣王的客卿。
由于他的政治主张也与孔子的一样不被重用，所以便回到家乡聚徒讲学，与学生万章等人著书立说，“序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。
”(《史记孟子荀卿列传》)今天我们所见的《孟子》七篇，每篇分为上下，约三万五千字，一共二百六十章。
但《汉书艺文志》著录“孟子十一篇”，比现存的《孟子》多出四篇。
赵岐在为《孟子》作注时，对十一篇进行了鉴别，认为七篇为真，七篇以外的四篇为伪篇。
东汉以后，这几篇便相继亡佚了。
赵岐在《孟子题辞》中把《孟子》与《论语》相比，认为《孟子》是“拟圣而作”。
所以，尽管《汉书文艺志》仅仅把《孟子》放在诸子略中，视为子书，但实际上在汉代人的心目、、、中已经把它看作辅助“经书”的“传”书了。
汉文帝把《论语》《孝经》《孟子》《尔雅》各置博士，便叫“传记博士”。
到五代后蜀时，后蜀主孟昶命令人楷书十一经刻石，其中包括了《孟子》，这可能是《孟子》列入“经书”的开始。
后来宋太宗又翻刻了这十一经。
到南宋孝宗时，朱熹编《四书》列入了《孟子》，正式把《孟子》提到了非常高的地位。
《曹刿论战、邹忌讽齐王纳谏、孟子二章、愚公移山》翻译
邹忌身高八尺，容貌光艳美丽。
一天早晨，邹忌穿好衣服，戴好帽子，照镜子。
对他的妻子说：“我同城北的徐公比谁美？”妻子说：“您漂亮极了，城北的徐公哪里比得上您呢！”城北徐公是齐国的美男子。
邹忌不相信（自己）会比徐公漂亮，又再问他的妾：“我同城北的徐公比谁美？”妾说：“徐公怎么能比得上您呢！”第二天，有客人从外面来，邹忌同他坐着闲谈。
邹忌问客人：“我同城北的徐公比谁美？”客人说：“徐公不如您漂亮。
”第二天，邹忌仔细地看徐公，自己认为自己不如（徐公）漂亮，又再照照镜子看看自己，又觉得自己远远比不上徐公。
晚上躺着想这件事，说：“我的妻子认为我漂亮，是偏爱我；我的妾认为我漂亮，是害怕；我的客人认为我漂亮；是有求于我。
”于是邹忌上朝见拜见齐威王说：“我确实知道自己比不上徐公漂亮，我的妻子偏爱我，我的妾害怕我，我的客人有求于我，都认为我比徐公美。
现在齐国的土地方圆有千百里，城有一百二十座，宫中的妃子近臣没有谁不偏爱您，朝中的大臣没有谁不害怕您，全国范围的人没有谁不有求于您。
由此看来，大王您受蒙蔽很深了。
”齐威王说：“好。
”齐威王就下了命令：“大小的官吏、百姓们能够当面指责（我的过错），受上等奖赏；书面劝谏我的，受中等奖赏；能在公共场所指责议论（我的过错），被我亲耳听到的，受下等奖赏。
”命令刚刚下达，许许多多的大臣都来进谏；宫门前、庭院内，人多的像集市一样；几个月后时不时还有人偶尔进谏；满一年以后，即使想要来进谏的，也没什么可进谏的了。
燕国、赵国、韩国、魏国听说了这件事后，都到齐国来朝见齐威王。
这就是所谓的国内修明政治，不必用军事力量就可以使敌国畏服。
鲁庄公十年的春天，齐国的军队攻打鲁国，鲁庄公将要迎战。
曹刿请求进见(鲁庄公)。
他的同乡说：“高官们谋划这件事，(你)又何必参与呢？”曹刿说：“高官们目光短浅，不能深谋远虑。
”于是上朝拜见(鲁庄公)。
曹刿问：“(您)凭借什么条件跟齐国作战？”鲁庄公说：“衣食这些(用来)养生的东西，我不敢独自占有，一定把(它)分给别人。
转载《孟子》 孟子去齐 原文及翻译
转载《孟子》孟子去齐原文及翻译
原文:
孟子去齐，充虞路问曰：“夫子若有不豫色然。
前日虞闻诸夫子曰：君子不怨天，不尤人。
”曰：“彼一时，此一时也。
五百年必有王者兴，其间必有名世者。
由周而来，七百有余岁矣，以其数则过矣，以其时考之则可矣。
夫天未欲平治天下也，如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也。
吾何为不豫哉！”
翻译:
孟子离开齐国，充虞在路上问（他）说：“看样子您好象有些不痛快。
以前我曾经听到您讲过，…君子不该抱怨天，不该责怪人。
‟”
（孟子）说：“当时是当时，现在是现在。
（历史上）每过五百年，必定有圣君兴起，其中还必定有声望很高的辅佐者。
从周（武王）至今，已有七百多年了。
算年头，已经超过（五百年了）；按时势（需要）而论，也该是可以有作为之时。
（只是）老天还不想让天下太平，如果要使天下太平，面临今天这样的形势，除开我以外，还会有谁？我为什么不痛快呢？” ）。
苏教版初中语文九年级下册《孟子》二章翻译
得道多助，失道寡助有利于作战的天气时令，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。
方圆三里的内城，方圆七里的外城，包围着攻打它却不能取胜。
包围着攻打它，一定是得到了有利于作战的天气时令了，这样却不能取胜的原因，这是因为有利于作战的天气时令比不上有利于作战的地理形势。
城墙不是不高，护城河不是不深，武器装备不是不坚固锐利，粮食不是不充足，但守城者弃城而逃，这是因为有利于作战的地理形势比不上作战中的人心所向、内部团结。
所以说：使百姓定居下来而不迁到其它的地方去，不能依靠划定疆域的界限，使国防巩固不能靠山河的险要，威慑天下不能靠武器装备的强大。
施行仁政的君主，帮助支持他的人很多，不施行仁政的君主，帮助支持他的人很少。
帮助他的人少到了极点，内外亲属都会背叛他。
帮助他的多到了极点，天下人都归顺他。
凭借天下人都归顺他的条件，攻打内外亲属都背叛他的人，所以施行仁政的君主不作战就罢了，作战就一定胜利。
生于忧患死于安乐舜从田间被任用，傅说从筑墙的泥水匠之中被选拔，胶鬲从鱼盐贩中被选拔，管夷吾从狱官手里释放出来并得到任用，孙叔敖从隐居的海滨被任用，百里奚从集市中被选拔。
所以上天将下达重大的使命给这些人，一定先使他的内心痛苦，使他的身体劳累，使他经受饥饿之苦，使他受到贫困之苦，使他做事情不顺，通过这些用来使他的心惊动，使他性格坚强，增加他原来没有的才能。
人常常犯错误，这样以后才能改正；内心困惑，思虑阻塞．然后才能有所作为；憔悴枯槁表现在脸色上，吟咏叹息之气发于声音，然后才想明白。
在国内如果没有守法度的大臣和辅佐君主的贤士，在国外如果没有势力，地位相等的国家和外来的祸患，（这个）国家就常常会灭亡。
这样以后（人们）才知道因有忧患而得以生存，因沉迷安乐而衰亡。
孔凌霄。
文言文 孟子两篇 重点翻译 通假字 一词多义 原文
18课孟子两篇得道多助，失道寡助天时．．不如地利．．，地利不如人和．．。
三里之城．，七里之郭．，环．而攻之而不胜。
夫．环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是．天时不如地利也。
城．非不高也，池．非不深也，兵革．．非不坚利．也，米粟(sù)非不多也，委．而去．之，是．地利不如人和也。
故．曰，域．民不以．封疆之界，固国．．不以．山溪之险，威．天下不以兵革之利。
得道者多助，失道者寡助。
寡助之至．，亲戚畔．．．之。
多助之至，天下顺之。
以．天下之所顺．，攻亲戚之所畔，故君子有．不战，战必胜矣。
1.重点字词翻译：（文章加点词）天时（有利的天气）地利（有利的地形）人和（人心所向，内部团结）城（内城）郭（外城）环（围）夫（采用）是（这样看来）城（城墙）池（护城河）兵革（兵器装备）利（锐利）委（放弃）去（离开）是（这样看来）故（所以）域（限制）以(凭借)固国（巩固国防）以(靠)威（威服）至（极点）亲戚（内外亲戚）畔（通“叛”背叛）以（凭借）顺（归顺）生于忧患，死于安乐舜(shùn)发．于畎．(quǎn)亩．之中，傅说(yuè)举．于版筑之间，胶鬲(gé)举于鱼盐之中，管夷吾举于士．，孙叔敖举于海．，百里奚举于市．。
故天将降．大任．于是．人也，必先苦．其心志．．，劳．其筋骨，饿．其体肤，空(kòng)乏．其身，行拂乱．．其所为，所以动．．．心忍．性，曾．益其所不能．。
人恒过然后．．．．能改，困于心衡．．．．于虑而后作．，征．于色发于声而后喻．。
入．则无法家拂．(bì)士，出．则无敌国．．外患者，国恒．亡。
然后知生于．忧患而．死于安乐也。
1.重点字词翻译：（文章加点词）发(被任用) 畎亩（田地）举（被选举）士（狱官）海（海滨）市（集市）降（给予）任（责任）是（这）苦（使..痛苦）心志（内心）劳（使..劳累）饿（使..经受饥饿之苦）乏（使..贫困）拂（违背）乱（扰乱）所以（通过这种方来)动（使..惊动）忍（使..坚韧）曾（通“增”增加）能（才能）恒(常常）过（犯错)困于心（内心困苦）衡（通“横”指不顺）作（指有所作为）征（显现）喻（了解）入（指在国内）拂（通“弼”辅佐）出（指在国外）敌国（势力地位相等的国家）恒（必然）于（由于）而（表并列）2.古今异义(1)城．非不高也．古义：--城墙今义：城市。
《孟子二章》翻译
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨， 7、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨， 饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为， 饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为， 所以上天将要下达重大的责任给这个人的时候， 译：所以上天将要下达重大的责任给这个人的时候，一定 先要使他内心痛苦，使他筋骨劳累， 先要使他内心痛苦，使他筋骨劳累，使他经受饥饿而体肤 消瘦，使他深受贫穷之苦，让他所做的事情颠倒错乱， 消瘦，使他深受贫穷之苦，让他所做的事情颠倒错乱， 8、所以动心忍性，曾益其所不能。 所以动心忍性，曾益其所不能。 用这些来使他的心惊动，使他的性格坚韧起来， 译：用这些来使他的心惊动，使他的性格坚韧起来， 增长他原来没有的才能。 增长他原来没有的才能。 人恒过然后能改，困于心衡虑而后作， 9、人恒过然后能改，困于心衡虑而后作，征于色发于 声而后喻。 声而后喻。 人常会犯错误，这样以后才会改正；内心困惑， 译：人常会犯错误，这样以后才会改正；内心困惑，思虑 堵塞，然后才知道奋发；一个人的心事显露在脸色上， 堵塞，然后才知道奋发；一个人的心事显露在脸色上， 表达在声音中，然后才能被人所了解。 表达在声音中，然后才能被人所了解。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也， 5、城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟 非不多也，委而去之，是地利不如人和也。 非不多也，委而去之，是地利不如人和也。 城墙不是不高，护城河不是不深， 译：城墙不是不高，护城河不是不深，武器装备不是不 坚固锋利，粮食不是不多，但守城者弃城而逃， 坚固锋利，粮食不是不多，但守城者弃城而逃，这是因 为对作战有利的地理形势比不上作战中的人心所向、 为对作战有利的地理形势比不上作战中的人心所向、 内部团结。 内部团结。 夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者， 6、夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天 时不如地利也。 时不如地利也。 包围着攻打它，必定是得到了有利于作战的天气， 译：包围着攻打它，必定是得到了有利于作战的天气， 这样却不能取胜， 这样却不能取胜，这是因为有利于作战的天气条件比不 上有利于作战的地理形势。 上有利于作。 1、天时不如地利，地利不如人和。 有利于作战的天气条件， 译：有利于作战的天气条件，比不上有利于作战的地理 形势，有利于作战的地理形势， 形势，有利于作战的地理形势，比不上作战时的人心所 内部团结。 向、内部团结。 2、域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不 域民不以封疆之界，固国不以山溪之险， 以兵革之利。 以兵革之利。 寡助之至 亲戚畔之。多助之至， 3、寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之 。 以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战， 4、以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必 胜矣。 胜矣。 凭借天下人都归顺他的条件， 译：凭借天下人都归顺他的条件，攻打连亲属都背叛的 君主，所以，施行仁政的君主要么不发动战争就罢了， 君主，所以，施行仁政的君主要么不发动战争就罢了， 发动战争就一定能成功。 发动战争就一定能成功。
《孟子·告子下·生死之论》原文及翻译译文
《孟子·告子下·生死之论》原文及翻译译文《《孟子·告子下·生死之论》原文及翻译译文》这是优秀的文言文翻译译文文章，希望可以对您的学习工作中带来帮助！1、《孟子·告子下·生死之论》原文及翻译译文《孟子·告子下·生死之论》原文及翻译孟子·告子下生死之论【原文】孟子曰：“舜发于畎亩①之中，傅说②举于版筑③之间，胶鬲(4)举于鱼盐之中，管夷吾举于士⑤，孙叔敖举于海(6)，百里奚举于市(7)。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾(8)益其所不能。
人恒过，然后能改;困于心，衡(9)于虑，而后作;征(10)于色，发于声，而后喻。
入则无法家拂士(11)，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患，而死于安乐也。
”【注释】①畎(quan)亩：田间，田地。
②傅说(yue)：殷武丁时人，曾为刑徒，在傅险筑墙，后被武丁发现，举用为相。
③版筑：一种筑墙工作，在两块墙版中，填人泥土夯实。
④胶鬲(ge)：殷纣王时人，曾以贩卖鱼、盐为生，周文王把他举荐给纣，后辅佐周武王。
⑤管夷吾：管仲。
士：此处指狱囚管理者。
当年齐桓公和公子纠争夺君位，公子纠失败后，管仲随他一起逃到鲁国，齐桓公知道他贤能，所以要求鲁君杀死公子纠，而把管仲押回自己处理。
鲁君于是派狱囚管理者押管仲回国，结果齐桓公用管仲为宰相。
(6)孙叔敖：是春秋时楚国的隐士，隐居海边，被楚王发现后任为令尹(宰相)。
(7)百里奚举于市：春秋时的贤人百里奚，流落在楚国，秦穆公用五张羊皮的价格把他买回，任为宰相，所以说“举于市”。
(8)曾：同“增”。
(9)衡：通“横”，指横塞。
(10)征：表征，表现。
(11)法家拂士：法家，有法度的大臣;拂，假借为“弼”，辅佐;拂士即辅佐的贤士。
【译文】孟子说：“舜从田间劳动中成长起来，傅说从筑墙的工作中被选拔出来，胶鬲被选拔于鱼盐的买卖之中，管仲被提拔于囚犯的位置上，孙叔敖从海边被发现，百里奚从市场上被选拔。
《孟子三章》全文及译文
《孟子三章》全文及译文《孟子三章》是中国古代著名思想家孟子的一篇重要文章，内容包括了孟子对于人性、仁义道德等方面的思考和观点。
下面将为大家呈现《孟子三章》的全文及译文，并对其进行深入的解读和分析。
《孟子三章》全文。
第一章。
孟子曰，“穷则独善其身，达则兼善天下。
穷斯益矣，达斯益矣。
”。
第二章。
孟子曰，“其为人也，若让于天地，若让于鬼神，如何其不善？故曰，‘无不善也。
’”。
第三章。
孟子曰，“人皆有不善之心，人皆有不善之心。
夫能去人之不善，自当为善人矣。
”。
《孟子三章》译文。
第一章。
孟子说，“在穷困的时候，要专心致志地修身养性；在达到成功的时候，要尽心尽力地造福天下。
在穷困的时候，是可以得到益处的；在达到成功的时候，也是可以得到益处的。
”。
第二章。
孟子说，“人类生来就应该尊重天地，尊重鬼神，怎么会不善呢？所以说‘人人都是善的’。
”。
第三章。
孟子说，“人都有不善的心，人都有不善的心。
但是能够摒弃自己的不善，就可以成为善良的人。
”。
解读与分析。
《孟子三章》以简练的语言，表达了孟子对于人性和善恶的看法。
在第一章中，孟子指出了在穷困和达到成功的时候，应该如何去行善，以及行善的益处。
这表明了孟子对于人性的理解，认为人在不同的境遇下，都应该去做善事，这样才能得到益处。
在第二章中，孟子强调了人类应该尊重天地和鬼神，这是因为人类生来就具有善良的本性。
这种观点与儒家思想中的“人性本善”相符合，体现了孟子对于人性的乐观看法。
而在第三章中，孟子再次提到了人都有不善的心，但是能够摒弃自己的不善，就可以成为善良的人。
这表明了孟子对于道德修养的重视，认为人应该努力去除自己的不善之心，从而成为善良的人。
总的来说，《孟子三章》体现了孟子对于人性、善恶和道德的深刻思考，强调了人应该在不同的境遇下都去行善，尊重天地和鬼神，摒弃自己的不善之心，从而成为善良的人。
这些思想对于中国古代以及后世的道德伦理观念产生了深远的影响。
在当今社会，我们也可以从《孟子三章》中汲取到宝贵的道德教诲。