幸福的三大特征
“幸福的特性”探析——对幸福的认识和理解
１ 中小学心理健康教育 ２１２Ｔ ８ ０ （ 小ｕ １１ ） ９ 第１ １
的客观诱导 因素条件很恶劣 ，个体很难有幸福感 。
二 、主观 感 应特 性
觉 得 自己很 幸 福 。再 次 是 “ 怎么 比” ，有 与 自己 以前 生 活 水 平 的纵 向比较 ，也有 与周 围人 群 生活水 平 的横 向比较 。 此 外 ，还 有 一 种 特殊 的幸 福 类 比方 式 —— 公 平 类 比 ，
庭 的 各 种 人 际 关 系 和社 会 地 位 ，等 等 。这 些 客 观 诱 导 性 比”的 问题 。首 先 就 “ 比什 么 ”来 说 ，在 基本 生 活需 要未 因素 是 人 们 生 活 的基 本 需 要 和 生 息 的基 础 ，也 是 诱 导 人 满 足之 前 ，幸福 的类 比参 照物 主要 是 经济 收 入 ；在生 活基 们 幸 福 感 的外 部 条 件 。其 特 性 表 现 为 ：客 观 事 物 、外 界 本 需要 满足 之后 ，生活 富裕 ，幸 福 类 比的参 照 物 就发 生改
幸 福 是 内心 的感 知 ，带 有 很 强 的 主 观性 ，故 称 “ 主
观 幸 福感 ” 。人 与 动物 的本 质 区别 在 于 人 具 有 意识 ，会 认 包 括社会 福利保障 、社 会服务功能 、接受教育机会 、就
知 、会感知 ，会感受幸福 或痛苦——是幸福最本质 的特 业 劳 动 机 遇 、成 果 待 遇 分 配 等 。人们 对 这 些 社 会 类 比感
［ 关键 词］ 幸福 ；特性 ；探 析 ［ 图分 类号 ］ Ｇ ４ 中 ４ （ 献 标识 码］ Ａ 文 ［ 章 编号 ］ １７ — ６４ （０１ １ — ０８ ０ 文 ６１ ２ ８ ２ １） ２ ０ １～ ２
幸 福 感 影 响 着 个 体 的 生 活 ，家 庭 的 和 睦 ，乃 至 全 社 性 。 主 观 幸福 感 的 产 生 是 心 理 机 制 作 用 的 结 果 。 有 学 者 会 的 稳 定 发 展 。因 而 近 十 多 年 来 ，西 方 发 达 国 家非 常 重 认 为 ，影 响个体 幸福 感的主要 因素在于对 客观事物如何 视 幸 福 心 理 、幸 福 社 会 的 建 设 。幸 福 是 人 们 经 过 社 会 比 感 知 ，即 如 何 进 行社 会 类 比。 也有 学 者认 为 ，个 体 的 年 较 之 后 ，对 生 活 水平 和生 息 环境 等 外 界 事 物 的 主观 体 验 、 龄 、性 别 、工 种 、学 历 、经 历 等 不 是 影 响 幸 福 感 的 最 主 理 解 和 感 知 。即 客 观 事 物 在 人 们 主 观 心 理 反 映 了 ，就 产 要 因 素 ，而个 体 不 同 的 人 格 特 征 、情 绪 心 态 、 自信 意 志 生 “ 幸福 感 ” 。人 的感 知 和 客 观事 物 是 幸 福感 产 生 的 内在 等 心理 品 质 才 是 支 配 和 影 响 幸 福感 的 重要 因 素 ，会 直 接 和 外 在 条 件 ，两 者 的 优 劣 程 度 不 同 ，就 构 成 了 不 同 程 度 影 响 个 体 对 外 界 事 物 的 感 知 。如 果 人 的 主 观 感 应 性 因 素 的幸 福感 。
第一章 恋爱择偶咨询复习重点
第一章恋爱择偶咨询复习重点1、择偶是缔结婚姻、建立家庭的前提，是人生的重要环节，它直接影响着婚姻质量、恋爱关系发展及双方一生的幸福。
(p1)2、精神分析学家弗洛伊德提出了“父母偶像”理论。
(p11)3、美国社会学家温奇提出的“需求互补”理论，不否认择偶需要在年龄、种族、社会经济地位、教育层次等方面相互一致，但他更认同从心理需求和个人动机方面考虑互补性的原则。
(p11)4、在亲密关系交往中，每个人都有自己不同的依恋类型，大体可以划分为：安全型、焦虑型、回避型（p11）5、对男性的依恋类型研究发现，焦虑型男性的理想伴侣形象更接近其理想母亲的形象，回避型男性的理想伴侣形象更接近其理想自我形象，安全型男性的理想伴侣形象则更为灵活。
(p11)6、美国心理学家默斯坦认为择偶双方关系的发展是个渐进的过程，可以分为刺激、价值、角色三个阶段。
(p12)7、亲本投资理论的核心概念是“投资”，基本假设是两性繁衍过程中，两性都有最低限度的绝对的投资，就是提供双方的生殖细胞。
从而发现了一个生物事实，即女性投资远远大于男性，这种“投资差异”造成两性行为上的差异。
(p13) 8、性策略理论认为，在历史发展过程中，男性和女性为了获取资源或配偶而赢得最终的生育成功，男女分别进化了不同的性策略，有短期性策略和长期性策略。
(p13)9、好基因理论理论认为，在择偶过程中，有些外在的身体指标既是“吸引力指标”，也是“生存力指标”，这些指标说明了个体对异性是否具有很强的吸引力，同时也暗示该个体具有良好的基因，具有较强的生存能力。
(p13)10、二元模型理论既强调亲本投资，同时也强调基因因素，认为亲本投资和遗传基因这两种因素在男女择偶过程中同时起作用。
(p14)11、社会学习理论认为，不同性别人群对于择偶的选择都源于社会地位的不同及社会化的力量。
(p14)12、择偶坡度理论认为，男性倾向于选择社会地位、受教育程度、职业阶层、薪金收入等与自己相当或比自己低的女性，而女性则选择各条件比自己高或与自己相当的男性作为婚姻对象。
幸福与教育读书笔记范文（精选4篇）
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幸福与教育读书笔记1幸福是什么？很难有准确地定义。
其实幸福对于每个人来说，是自己来衡量的。
只要自己感觉幸福就好。
十年前，我当上了一名小学教师，体验我的老师那种幸福。
教书和读书生活，使人感悟出了人生的真谛：教师的人生，应该有创新精神。
年年春草绿，年年草不同。
我们要做“代表先进文化方向”的创新型教师，爱岗敬业是创新型教师应具备的首要条件。
他不但具有无私奉献的师魂，诚实正直的师德，全面发展的师观，教书育人的师能，严谨求实的师风，而且还应具有开拓进取的锐气，蓬勃向上的朝气，勇于拼搏的英气，甘愿奉献的“傻”气，自强不息的骨气。
吾以培养新世纪之英才，振兴中华为己任，虽生活清贫，但仍以春蚕的精神、红烛的风格、蜜蜂的作风、绿叶的品格和孺子牛的志向，奋力拼搏，无私奉献。
常读书和常思考，使我勇于和善于对自己的教育教学作出严格的反省和内省，既要不惮于正视自己之短，努力探究补救途径，更要擅于总结自己的或同行的成功，从中提炼出可供借鉴的精华，为理论的突破夯实根基。
我愿把追求完美的教学艺术作为一种人生目标，把自己生命的浪花融入祖国的教育教学改革的大潮之中。
努力去做学生心目中的好教师，才是一名幸福的教师；作为培养祖国下一代的人民教师要有表率作用，要有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，吃苦在前、享受在后的意识，要“树立育人为本的思想。
”“热爱学生，言传身教，为人师表，教书育人，以高尚的情操引导学生德﹑智﹑体﹑美全面发展。
”教师是人类灵魂的工程师，是青年学生成长的引路人和指导者，一言一行对学生的起着潜移默化的作用。
一定要坚持教书育人﹑言传身教﹑为人师表﹑以德修身﹑率先垂范。
大学生客观幸福感的量表编制及特点
关键词 ： 客 观 幸福 感 ； 大学生 ； 问卷 编 制 中图 分 类 号 ： Ｃ ４ ４ ４ 文 献标 识 码 ： Ａ 文章编号 ： ２ ０ ９ ５— ３ ０ ５ ４ （ ２ ０ １ ３ ） ０ １ — ０ １ １ ６— ０ ３ １ 提 出问 题 修改和评价 ， 最终形成了正式问卷。 ２ ０世纪 ５ ０年代 ， 积 极心 理学 兴起 和发展 对幸 福 的研究 正式测试 时 ， 共发放问卷 ６ ８ ０份 ， 其中， 有效 问卷 ６ ５ ０份 ，
常言道 ， 人 生 有 四大 幸 事 ： “ 久旱 逢 甘 霖 ” 、 “ 金 榜题 名 时” 、 “ 洞房花烛夜 ” 、 “ 他 乡遇故知 ” ， 这说 明人 们对积 极 的生 活事件有相对接 近的幸福感受 ， 由此可见 ， 幸福具有客 观标 准 和公众认 同性 。幸福感不 能脱 离幸福 的生活状 态而存 在 ， 它 具有客 观实在性 ， 而且 ， 人们对 幸福有 相似体 验 。因此 ， 客 观幸福感是指个体对积极生活事件 的体验 。本文通过 编制大
第１ ８卷第 １期
２ ０ １ ３年 ２月
新
余
学
院
学
报
Ｊ ＯＵＲ ＮＡＬ ＯＦ ＸＩ Ｎ ＹＵ ＵＮＩ ＶＥ ＲＳ Ｉ Ｔ Ｙ
Ｖｏ １ ． １ ８， ＮＯ． １ Ｆ ｅ ｂ ． ２ ０ １ ３
大学生客观幸福感的量表编制及特点
● 郑 美娟
（ 福 建师 范大 学福 清分校
起 着推波助澜的作用 。在心 理学 的研 究 中， 普遍 把幸福 定义 为“ 主观幸福感”， 指个人根据 自己的标准对 生活状况 进行 的 评价 ， 以及 由此所产 生的情感状 态 ， 由积极 情感 、 消极情 感 和 生活满意感三个维度组 成 。它是人类 高级 的社 会性情 感 ， 其评定标准是 由个体主观设定的 ， 因此 ， 一个 人是 否幸福只有
三级恋爱择偶咨询
我说的和我想的是一样的；
我说的和我做的是一样的；
你感受到我说的。
55%
7% 38%
文字 语音语调 身体语言
一 两性沟通的特点
两性沟通方式差异性
社会对性别气质的刻板印象根深蒂固，男女生 理基础也是导致沟通方式差异的因素。 女性大脑具有在言语、声音及非言语层次上有 效交流的功能。每天发出2.4万个交流信号； 男性大脑具有从远处击中目标的功能，每天发 出7000至1万个交流信号。
一 结婚的禁止条件
1.禁止结婚的亲属关系 2.禁止结婚的疾病 3.注意事项
第二节 恋爱咨询
第一单元 对恋爱状况进行分析
一 爱情发展的规律
1.晕轮期：情人眼里出西施 2.认知与磨合期 3.理性平淡期
二 爱情心理的测量
1.成人依恋风格测量
二 爱情心理的测量
2.爱情类型测量《爱情态度量表》 六种类型： 浪漫型 游戏型 同伴型 现实型 占有型 奉献型 3.爱情三元理论的测量 亲密、激情、承诺【能够分享亲密感的人更容易感觉 持久的激情】 4.本土化的爱情心理测量 爱情心理问卷
二 婚姻价值观辅导
1，婚姻的自由和自主 1】鼓励自主，也应考虑家庭成员意见 2】有独身的自由，但需慎重考虑 2，家庭中的男女平等 1】夫妻平等 2】子女性别平等 3，避免婚外性行为【孤独，单调，沟通失效】 4，慎重离婚
第二节 婚前咨询
第三单元 计划生育的婚前辅导 【略】
第二节 婚前咨询
第四单元 婚后理财咨询 【略】
一 两性沟通的特点
社会性别角色对沟通的影响
1.沟通目的不同：男人强调自己的地位能力，女人期望 建立良好关系 2.价值观不同： 男性：注重力量、成就、效率，不愿意被人教导 女性：注重感情、交流、美和分享，最不喜欢不理不睬 3.处理冲突方式不同:女性强调亲密化解矛盾，讲清楚说 明白；男性强调独立和控制，不喜纠缠。 4.应对压力方式不同：男性重思考；女性重说明。
幸福树的形态特征
幸福树的形态特征
1 幸福树的定义
幸福树是喜庆宜庆的绿色植物，也被称为迎春树、开心树、吉祥树。
它可以是金腰带、鱼尾莲形、叶子橙红、树冠伞形等多种形态。
2 幸福树的外形特征
幸福树的树干粗壮，树皮平滑、奇纹，树叶呈心脏形，通常是橙色、红色和绿色的混合，非常鲜艳。
而且，它的叶子上也有许多细小的痕迹，非常的有特色。
幸福树因此又被人们称为彩叶树。
此外，幸福树也可以长成金腰带型，一些长长的枝条卷曲着生长向上，就像是悬挂着金腰带一样，这种花样也极具特色。
3 幸福树的栽培方法
幸福树的栽培方法非常简单，只要养护得当，每年都可以得到美丽的彩叶。
喜欢阳光充足的环境，放在室内光照充足的地方，但也不能直接暴露在阳光下。
对水分的要求较高，需要保持适度的湿润，但也不可过多浇水。
在养护过程中，还可以给幸福树调节盆土的酸碱度，也可以适当地施用幸福树专用的肥料，保证幸福树养护充分，成长良好。
4 幸福树的寓意
幸福树的独特外形和鲜艳的叶子色彩，给家庭和办公室带来丰硕的年景，属于有特色的庆祝植物。
幸福树通常用于装饰家居、公司、商店等，寓意着开心、吉祥、安康和兴旺发达。
无论是作为礼物赠送还是自己收藏，幸福树都是一个非常合适的选择。
希望每个家庭、每个人都能拥有自己喜欢的幸福树，一年四季都能充满温馨和吉祥的庆贺气氛。
国外对于企业员工的幸福感的研究历程
国外对于企业员工的幸福感的研究历程一、幸福感涵义及特征（一）幸福感理论思想基础幸福到底是什么？古往今来，许多研究者都对其定义作过探讨，对于幸福感的研究文献极多，甚至社会上每个几乎都能理解其含义，但却不能给出精确的定义。
从词源的角度，英语中对幸福的表达用happiness、well-being 等，意思是愉快、满意。
但是在心理学研究中对幸福的规范称谓则用well-being，直译为良好的存在状态。
韦氏词典，1997年版对其解释为：一种良好的或满意的生存状态：健康（health）、幸福（happiness）、兴旺(prosperity)的状态。
在汉语词典里，如1989年版《辞海》（印缩版）中给出的定义是在理想奋斗过程中以及实现理想时感到满足的状态和体验。
总结两种解释都体现了幸福是一种客观条件下的主观感受。
从哲学的角度，围绕对幸福本质的争论，可以归于两类：快乐论和实现论。
快乐论（hedonic）以“快乐就是幸福为核心”来命题，以古希腊哲学家阿里斯底波（Aristippus）最早提出，而后伊壁鸠鲁（Epicurus）为其理论思想代表人物。
他认为：“快乐是生活的开始和目的，幸福是我们天生的善，我们的一切取舍都从快乐出发，我们的终极目的仍是得到快乐。
”快乐论注重人的感觉，认为感觉是幸福的唯一来源。
另外一种完善论的幸福观则以亚里士多德（Aristotle）为代表，认为幸福是不以主观意志所转移的自我完善、自我实现和自我成就，是一种本质和潜能的实现。
（二）幸福感理论定义以及特征从二十世纪五十年代开始在哲学观影响下，心理学也形成了两种幸福观: 主观幸福感(subjective well-being)和心理幸福感(psychological well-being)。
主观幸福感英文缩写为SWB, Diener 等人给其定义是人们对其生活进行评价的科学分析，这些评价分析既是当前也是长期的，包括人们对事件的情绪反映、人们的心情以及对他们所形成的满意度、成就感模式和在婚姻和工作等领域中的满意程度。
浅析马克思幸福观及当代价值
浅析马克思幸福观及当代价值摘要：古今中外学者对幸福探索和追求的脚步从未停歇，追求幸福是人们的权利，随着时代的发展，人们的压力在增大，人们感受不到幸福，因此更加渴望幸福。
马克思的幸福观被视为是最科学的幸福观，它是最贴近现实的哲学，是从人类社会实践中提炼出来的，对当前我国的幸福社会建设有着重要的指导意义，为我国和谐社会的建议以及中国梦的实现指明了方向。
因此，对马克思幸福理论的深刻研究有着重要的价值，对人们关于幸福的问题具有极大的借鉴意义。
关键词：马克思幸福观当代价值研究幸福观，有助于人们更好的理解幸福，把握幸福，进而促使人们追求更高层次的幸福。
对于当代社会的发展来说，研究马克思幸福观是非常重要的。
人类己经进入了二十一世纪，社会的各个方面都有着不同程度的新变化。
在新的社会背景下，人们也随之产生了新的物质与精神需求，人们对于幸福本质的认识也随之发生变化，同时，在人们追求幸福的道路上，也出现了很多问题。
马克思立足于人类社会生活的实践，通过对人的本质和社会历史发展一般规律的科学分析，克服了传统幸福观对幸福本质认识的抽象性、片面性，建立了科学全面系统的幸福观。
马克思幸福观为我们当代重拾缺失的幸福感提供重要的理论指导和价值诉求。
不仅能够为我们揭示出不幸福的原因，还能够给我们指明正确的人生幸福方向，对个人的全面发展、社会的和谐、国家的繁荣昌盛以及世界的和平发展具有远大的理论意义和实践意义。
一、马克思幸福观的理论来源自古以来，人类都在积极地探索和寻找关于“幸福”的问题，纵观整个西方哲学史，学者们对幸福的探索脚步从未停止，对马克思幸福观影响较深的主要有三大派别，西方理性主义幸福观、感性主义幸福观、宗教学派幸福观对马克思幸福思想的理解和界定有着重要的影响，可以说这些是马克思的幸福观形成的直接理论来源，这三大派别对幸福问题的理解是该理论的形成基础，有着重要的参考价值。
（一）西方理性主义幸福观西方理性主义流派对于幸福的认识都强调理性的作用，理性主义幸福观从人的理性出发，崇尚理性的地位，褒扬道德品德，认为幸福存在于人的灵魂深处，即人应该追求精神的幸福，是人类的内在追求和圆满，从而放弃物质上的享受和满足，认为人类真正的幸福应该是精神幸福。
赴藏旅游者幸福感的时空结构与特征
Oct. , 2019Vol. 33 , No. 52019年10月第33卷第5期旅游科学中图分类号F 590 -05 文献标识码A 文章编号1006 -575(2019) -05 -0045 -17赴藏旅游者幸福感的时空结构与特征高杨白凯*马耀峰（陕西师范大学地理科学与旅游学院，陕西西安710119）摘要：选择赴藏旅游者的网络游记为研究内容，基于旅游系统模型理论， 运用个案研究及文本情感分析法，对赴藏旅游者幸福感的时空结构与特征进行了 初步建构分析。
研究发现：（1）赴藏旅游者的幸福感具有历时性特征，其时间结构 遵循“游前神往-游中沉浸-游后反思”的基本逻辑动态变化；（2）围绕“想象空间- 多元体验空间-回忆空间”的基本架构,赴藏旅游者的幸福感依据游程、地域的转移 而循环往复，具有空间非匀质性；（3）旅游者幸福感的三元结构，即“目的地意象识 别回｝负面评价-积极情感体验”，具有协同性；（4）在游程的不同阶段，旅游者幸福 感的要素结构在"客源地/通道及目的地-旅游者”的互动过程中不断重构，主导特 征呈现交替性与差异性。
关键词：旅游；幸福感；时空结构；特征;西藏0引言伴随我国经济高增长和工业化、城市化的快速推进，现代要素加速积累,快节 奏带来的精神焦虑、自我束缚和生存压力,催生了现代社会幸福感缺失现象。
人们 对物质财富的极尽追求和精神世界的日渐衰落并存,突出表现为对幸福认知的迷 茫与误区，对幸福获取的渴求与焦虑（王地,2014） o人类一切努力的目的在于获得幸福（欧文,1979）。
从东方古老的《易经》到西 方古希腊的先贤哲学思想，他们均对幸福进行了深刻的理论描摹，启迪人们去思考收稿日期：2018-11 -21；修订日期：2019 -09 -02基金项目：国家自然科学基金项目"西部典型城市民族宗教社区旅游移民地方融入研究” （41671144 ）；陕西师范，大学博士自由探索项目“入境旅游幸福感的结构与特征研究” （2017TS115）；中央高校基本科研业务费专项资金资助项目（2017TS115）；中央高校基本科研业 务优秀成果培育项目（1301031393）。
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幸福的三大特征
前日与朋友探讨快乐与幸福，有所得。
美国心理学家马斯洛提出的需求层次论，其一是生理需求，即个人生存的基
本需求，如吃、喝、住等。二是安全需求，包括心理上与物质上的安全保障。三
是社交需求，需要友谊、爱与被爱和群体的归属感，人际交往需要彼此同情互助
和赞许。四是尊重需求，包括要求受到别人的尊重和自己具有内在的自尊心。五
是自我实现需求，即人通过自己的努力，实现自己对生活的期望，从而对生活和
工作真正感到很有意义。此理论中，老马特别提到了“高峰体验”，即幸福感。
探讨认为，老马的这套理论是不完整的，至少在幸福的定义上太局限。事实上，
处在五大需求的每一个层次的人中，即使衣食不保，也都存在着幸福的人。因为
幸福是精神的，是源于物质却高于物质的，是一种积极、乐观的心路历程。
因此，观察幸福的人，必有三大特征：积极而淡泊、通达而简洁、执着而阳光。
幸福的人必是积极而淡泊的。
积极是一种主动、进取的入世心态，即使在逆境中也从不自暴自弃，而是越
挫越勇；淡泊是一种安适、洒脱的出世心态，即使在得意时也从不趾高气扬，而
是平实安详。
幸福的人能将此两种心态调和统一，使其做人处世时能审时度势，顺应天时
地利人和，因势利导，到位不越位；有理智，敢冒险，知险能避险；敢任事，愿
负责，不后悔；敢追求，不妄求，无遗憾。
幸福的人必是通达而简洁的。
通达，即通透、畅达。通达里饱含智慧。这来源于勇敢的追求之后获取的丰
富阅历，使之临小事能见微知著，举轻若重，防患于未然；处大事则智能化险，
勇能克难，胸有成竹，做到举重若轻。
通达者充满自信。这是智慧之内神。虽然有些前途与过程不可预知，但其智足以
知大势，其谋足以定小末，其勇足以解意外。我做我主，我即我神，何忧之有！
通达者必然简洁。简洁是目标的明析，是过程的简约，是方式方法的高效率。这
是纷繁复杂之后的回归，是真正的成熟，是智慧的外相。幸福者心智昌明，性有
所属，心无所缚，无羁无绊，处世目标明确，总能简洁高效地解决问题，如行云
流水，洒脱自如。
幸福的人必是执着而阳光的。
幸福的人总是执着于恒定的思想、坚定的信念、理性的态度、正向的精神，
和由此累积而升华坦诚、光明、温暖而绵绵持久的心境，能在人与人、人与物、
人与群体之间建立起更舒适、淡雅、稳定、恒久的关系。所以，幸福的人在追求
时总是执着于这些理念、态度与精神，不争一城一地之得失，胜不骄败不馁，坚
定不移。
这种理性的思想、态度和精神，是自然而必然的，从而导引出一种正向的生
活态度，在幸福的人身上形成阳光般气质。这种气质在丰富与和暖自己同时，会
以一种积极的、温暖的、乐观的形式辐射出来，穿越时空，普照与之相知和相处
的人们，激励他们，鼓舞他们，帮助他们，甚至引导他们上升。
幸福的人不是没有痛苦，但那只是肉体与情感上的痛苦，不是精神的。幸福的人
将这种痛苦作为一种人生体验，一种情感财富，一种审视灵魂的工具。
幸福，是生命的厚重，是被需要的实现，是痛苦的哲学。