制煞无力化煞不用人各有命顺受其正
制煞无力化煞不用人各有命顺受其正
孤久成瘾 2016-10-01 10:25
乾：壬 丙 庚 己
寅午 寅 卯
大运：丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子
昨日一老同学电话我，问这个命造如何？
大抵夏金喜水，是一个基本原则。
本造七煞当令，木多火炽，七煞成局，庚金虽喜丙丁之火炼制，但火旺金熔，必须用水制火护金，故尤其喜水。不然纵有才能，一生也多灾多难，起倒不宁。
初看之，壬水食神出头，气象清朗。但细看之，壬水无根虚浮，孤立无援，又坐下寅木，五月枯木吸水，壬水早被寅木吸干，哪来力制火护金？
本来，壬水即使虚浮无根，只要坐下非寅木吸之，则其意气仍在克火，一旦大运金水得地，虚煞发力，仍可成就大功名。有了寅木作用，则即使金水得地，也是虚花。
壬水食神无用，又看己土正印。五月煞旺，以印绶化煞，似成煞印相生之理。然己土不可用，不能灭火，徒然进一步浑水。煞印相生之局，于木火土日主，多发富贵，对金水日主，却少有其用，纵然有用，也是小富贵。
财星为害，婚姻必然不顺，也难以发财，食神正印均不得力，勇谋两面皆为常人。
对于七煞，化之不如制之，七煞为暴力之星，富小人心性，食神制之，以暴制暴，符合社会人情法则。以印绶化之，如以仁治暴，则必为两类人：圣人与书生。
有制则不可再化，有化不可再制。不然，其情不专，难成事业。 此造要是晚生一时，为庚辰时，格成：
壬 丙 庚 庚
寅 午寅 辰
纵有寅木为害，因有庚金生壬水，辰土水库为根，行金水之地，必然有大作为。
要是早生一时，时辰戊寅，戊土枭神夺食，食神克泄交集，就惨了，夭折之命。
看来，上苍派他卯时来凡间，就是为了做个体会生活苦乐的平常人。
由此想起不久前因学历事件闹得沸沸扬扬的唐骏，其命造：
壬 丙 丙
寅 午 申
阳刃用煞，取年上壬水七煞制火。因有申金为根，年上壬水七煞，纵被寅木泄气，仍有用。虚煞主名，故名满天下，申金财星为喜，可娶豪门美女。寅木偏印为害，做事大胆出格，自食其果，偏印也主学历，偏印为害，不但来路不正，也因此惹上麻烦。
从大运看，今年进亥运，寅亥合而穿申金，原神受伤，被人抓住文凭问题抄了后路，而处于尴尬境地，也是命运注定。但今后壬子癸丑大运，仍有作为，意气风发。
人各有命，顺受其正
大六壬断法秘诀
大六壬断法秘诀
汉东方朔秘录
断课之法，先要得窍，课一入手，便知吉凶。若不得窍，太简则理势不明，太烦则纷纭杂乱，难以决定，要在烦简之间，先取头脑为主事之宗，次论把柄为下手之诀，一隅泛举，三隅自反，情通理顺，岂尽不验者哉？即如求雨，见白虎只言风雨而不言病；如求官，见克干只言官而不言鬼，余类仿此。神情既得，自然取验。假如占天时，先论课中五行，大抵水多主雨，火多主晴，要在青龙白虎克日，更加得令不受刑克，自有风雨。又如占官，先要官星得令，次论禄马入传，得官无疑。又如占婚，先看财爻相合，次论青龙天后，若无冲破，自然成就。此乃头脑之论，再加以天将相参，生克互详，吉凶自定。无容他论。此课传之把柄。虽不能尽其幽微，然大端不外乎此。看来意阳日取天上时，阴日取地盘时主用。
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官 禄 门 六壬大成
凡占官禄，须于日干发用本命行年参详言之，文官看青龙，武官看太常，要旺相有气，不犯刑克，大吉。求官用起官星，更带年月日时四马者，得官最速。忌传见子孙爻，如青龙太常河魁贵人天马驿马在发用上见，或在日辰月建行年上见者，皆主得官。若愚刑冲克战，徒为虚名。凡占官禄有七等驿马，又天魁为印，太常为绶，发用传中日辰上见之大吉、凡行年太岁上见天吏天城主得官功曹为天吏，传送为天城。天吏临天门亥为天门，寅加亥是也。魁罡临人门巳为人门，辰戌加巳是也。天乙临日辰天乙贵人也，贵人加日干支辰是也。以上皆主得官，不若驿马之速，若更见驿马印绶尤为吉兆。凡青龙克日干主失官位，日辰克青龙主内身灾。日辰生青龙可以长久，青龙克日辰，应在十日之内；青龙克支，应在一月之内；青龙克太岁行年，应在一年之内；假如丙寅日寅将巳时，占人行年在寅，寅上见亥水发用，贵人乘之，更带旺相不见空亡，中有驿马，此主恩泽得名，贵人举荐，非由科目也。假如戊寅日申将巳时，占人行年二十七岁，青龙加申，下克上为用，青龙又克刑干日支，当主疾病，应于月内。不克行年不克日支者，虽病不死。假如壬辰日酉将午时，青龙乘戌，上克下为用，又伤壬水，主失官，在十日内。盖干主十日也。若支生干主禄泽长久，日干生支，主堰塞不利，若三传进连茹，见太岁月建主迁升入觐，三传退连茹，见六丁二马主迁转失意，三传初生中，中生末，末生日干者又末生中，中生初，初生日干者谓三传递生格，又有三合全局课，天将生传，传生日干皆主有人提拔荐举，汲引奖进。若三传初克中，中克末，末克日干，又末克中，中克初，初克日干谓之三传递克，又有三合全局课，天将克传，传克日干皆主有人弹劾。必至罢黜。旦夕二贵居干支前后为贵人引从天干格，有贵人居占人年命前后为二贵拱命格，皆主大贵，引荐超擢，以致功名显达。初传居日干之前，末传居日干之后乃引从天干格，又初传居占人年命之前，末传居占人年命之后乃名拱命格，亦主有人推荐提拔，以致功名成就。地盘克用神，用神克天将名曰内战，诸占不利，惟利功名，乃应上达之象，大有奇迁。如三传全是下神克者尤为迁转迅速之象。亥为天门，日干之德神加亥者，乃德入天门，盖德犹得也，主应功名远大之象，禄入天门同断。有日干支辰拱挟禄神于中者，有旦夕二贵人拱挟禄神于中者，有初传末传拱夹禄神于中者，俱宜占食禄之事。禄神忌投绝地，又忌空亡。又有禄神加临支上者，主权摄不正，必受制于人，不得自专自主，或遥授虚御官职，或将己职替于子孙。干上乘支之驿马，支上乘干之禄神者主功名富贵高迁之喜。更于传中见旬中丁神，乃主迁职。如六庚六辛金日逢丁，迁擢尤为迅速。忌年命支辰上神制丁神，则反迟也。干前一位名曰天罗，支前一位名曰地网，有干支各乘罗网者，有干支互乘罗网者，如干乘干之罗者主丁父忧，乘支之网者主丁母艰。戌为河魁，亥为天门，戌加亥为用者名曰魁度天门，主阻隔不通，安问功名？又辰为天罡，寅为鬼户，辰加临寅上者名曰罡塞鬼户，主得意，谋为功名必利。如贵人临寅者亦名贵塞鬼户，所谋如意。如贵人临亥又为贵登天门，无往不利。朱雀临午为真朱雀，若临巳未为翱翔，主上表章必见喜纳。如朱雀乘官鬼加日干或临年命上书进表切防责黜之凶。有干支各乘墓神者，有干支互乘墓神者，有干支各坐墓上者，有干支互坐墓上者，皆主功名难于久远之象。若行年本命上有破幕冲墓之神又为吉兆。有干支各乘绝神者，有干支互乘绝神者，皆主居官不能久远之象。若交替结绝之事却为吉兆。若问升期各有类神，文看青龙，武看太常，如占文官迁期，专看青龙去日干几位便知是几年迁转，青龙去支辰几位便知是几月方迁，又以青龙乘神所生为迁日，以青龙乘神所克为迁时。武用太常亦如其法占之。凡占值月建生干主长官信任，日支生干主驱役无争，岁支日支加命宫主政声藉藉，不久高贵，若传墓入墓并恶煞主政绩庸庸不合人心。若任所地分以占人行年加临地盘为任所之地，又以禄神临分野定之。如上下生旺吉将相并则吉。若上下囚死凶将相并则凶，假如己巳日亥将辰时，占人行年在午，午加亥是亥为任所。分野子齐丑吴寅燕卯宋辰郑巳楚午周未秦申晋酉赵戌鲁亥卫。若问迁转升期，阳岁以大吉加太岁，阴岁以小吉加太岁，视日辰上见功曹传送则有迁期，或以登明加寅，行年上见功曹小吉必迁。又法视天魁，假令今日寅去亥五位，或五月乃迁也。又斗加孟迁官在内，斗加季在外，又以功曹加月建，视行年上见太冲即主卯年迁也，即以功曹加迁年，行年上所见神即为迁月，再以功曹加迁月，行年上所见神即为迁日。迁往外方，要四课阴阳传中见驿马在后，青龙在前，主吉庆，官任长久。如无青龙，独有驿马亦主小吉。不宜见当路之误神辰巳为误神，又不宜见劫煞劫煞寅午戌月亥，巳酉丑月寅，申子辰月巳，亥卯未月申。凡占迁转，以青龙太常分文武，视所乘之神为年限，以日干顺数至青龙太常上一位为一年，以日支顺数至青龙太常上一辰为一月，以青龙太常所乘之神长生处为日限，以青龙太常所乘之神为时限，并忌凶煞空亡。毕法赋曰:催官使者赴官期，谓占上官赴任，见日鬼乘白虎加临日干或占人年命之上乃名崔官府，主赴任急速。如官星临日干或年命之上，遇三传上神生其官星者亦名催官符。如六处见父母爻者，便为恩主荐主，亦为食禄之地。若值长生贵人亦如之，如催官符使值空亡，纵属虚声虚信或被别另差遣。文视青龙，武视太常，发用上见龙常河魁贵人二马或在年命日辰上者主得官爵。赴任忌四时反本煞，主赴任稽迟，如春得金局，夏得水局，秋得火局，冬得四土之日逢木是为反本煞也。占任得恩命歌曰：欲知丹诏发金华，传内岁君月将加，二马并来归一处，应在敕命信无差。
《子平真诠》的对白（十八）
《子平真诠》的对白（十八）
原文
三十、论时说以讹传讹
八字本有定理，理之不明，遂生异端，妄言妄听，牢不可破。如论干支，则不知阴阳之理，而以俗书体象歌诀为确论；论格局，则不知专寻月令，而以拘泥外格为活变；论生克，则不察喜忌，而以伤旺扶弱为定法；论行运，则不问同中有异，而以干支相类为一例。
究其缘由，一则书中用字轻重，不知其意，而谬生偏见；一则以鹆书无知妄作，误会其说，而深入迷途；一则论命取运，偶然湊合，而遂以己见为不易，一则以古人命式，亦有误收，即收之不误，又以己意入外格，尤为害人不浅。
如壬申、癸丑、己丑、甲戌，本杂气财旺生官也，而以为乙亥时，作时上偏官论，岂知旺财生煞，将救死之不暇，于何取贵？此类甚多，皆误收格局也。如己未、壬申、戊子、庚申，本食神生财也，而欲弃月令，以为戊日庚申合禄之格，岂知本身自有财食，岂不甚美？又何劳以庚合乙，求局外之官乎，此类甚多，皆硬入外格也。
人苟中无定见，察理不精，睹此谬论，岂能无惑？何况近日贵格不可解者，亦往往有之乎？岂知行术之人，必以贵命为指归，或将风闻为实据，或探其生日，而即以己意加之生时，谬造贵格，其人之八字，时多未确，即彼本身，亦不自知。若看命者不究其本，而徒以彼既富贵迁就其说以相从，无惑乎终身无解日矣！
注解：
七杀：八字被误解、曲解的地方太多了，从古至今，连绵不绝，理之不明遂生异端，妄言妄听牢不可破。
正官：这是没办法的事情，正法的传承与弘扬本来就是曲折艰难的，以至精至微之道传之于至浅至下之人，其不废绝为已幸甚！干支、阴阳、五行之间的关系是宏观方向，具体论法要以月令格局为主，而不是见到所谓外格就没头没脑的追求之，论生克要以喜忌分析为核心，而不是无条件的见旺就损、见弱就扶。 七杀：是的，如果旺者为益我之字，损之则伤我，若弱者为害我之字，扶之亦伤我。不亦太旺、太弱说的其实不是格局层面，而是健康、六亲等其他方面，如弃命从杀、弃命从财，此杀此财不能再旺了，顺之从之则大吉，逆之抑之则有凶，此时不管是伤旺还是扶弱，都是大大的麻烦。
甲子乙丑海中金 丙寅丁卯炉中火
命理随身口诀
六十花甲
甲子乙丑海中金，丙寅丁卯炉中火，戊辰己巳大林木，庚午辛未路旁土，
壬申癸酉剑锋金，甲戌乙亥山头火，丙子丁丑涧下水，戊寅己卯城头土，
庚辰辛巳白蜡金，壬午癸未杨柳木，甲申乙酉泉中水，丙戌丁亥屋上土，
戊子己丑霹雳火，庚寅辛卯松柏木，壬辰癸巳长流水，甲午乙未沙中金，
丙申丁酉山下火，戊戌己亥平地木，庚子辛丑壁上土，壬寅癸卯金箔金，
甲辰乙巳佛灯火，丙午丁未天河水，戊申己酉大驿土，庚戌辛亥钗钏金，
壬子癸丑桑拓木，甲寅乙卯大溪水，丙辰丁巳沙中土，戊午己未天上火，
庚申辛酉石榴木，壬戌癸亥大海水。
五行生克制化宜忌:
金: 金旺得火, 方成器皿.
金能生水, 水多金沉; 强金得水, 方挫其锋.
金能克木, 木多金缺; 木弱逢金, 必为砍折.
金赖土生, 土多金埋; 土能生金, 金多土变.
火: 火旺得水, 方成相济. 火能生土, 土多火晦; 强火得土, 方止其焰.
火能克金, 金多火熄; 金弱遇火, 必见销熔.
火赖木生, 木多火炽; 木能生火, 火多木焚.
水: 水旺得土, 方成池沼.
水能生木, 木多水缩; 强水得木, 方泄其势.
水能克火, 火多水干; 火弱遇水, 必为熄灭.
水赖金生, 金多水浊; 金能生水, 水多金沉.
土: 土旺得水, 方能疏通.
土能生金, 金多土变; 强土得金, 方制其壅.
土能克水, 水多土流; 水弱逢土, 必为淤塞.
土赖火生, 火多土焦; 火能生土, 土多火晦.
木: 木旺得金, 方成栋梁.
木能生火, 火多木焚; 强木得火, 方化其顽.
木能克土, 土多木折; 土弱逢木, 必为倾陷.
木赖水生, 水多木漂; 水能生木, 木多水缩.
地支六冲主事:
子午冲, 一身不安. 卯酉冲, 背约失信, 忧愁多劳, 色情纠纷.
寅申冲, 多情且好管闲事.
巳亥冲, 多事, 喜助人.
辰戌冲, 克亲伤子寿短.
丑未冲, 事多阻逆.
日冲月支, 犯父母兄弟.
《子平真诠》格局法解读：论用神、相神和救应
《子平真诠》格局法解读：论用神、相神和救应
《子平真诠》格局法解读 论相神紧要
原文：月令既得用神，则别位亦必有相，若君之有相，辅者是也。如官逢财生，则官为用，财为相；财旺生官，则财为用，官为相；杀逢食制，则杀为用，食为相。然此乃一定之法，非通变之妙。要而言之，凡全局之格，赖此一字而成者，均谓之相也。
【解读】凡算八字以日干为核心，以平衡用神观喜忌的这一论命体系是没有相神这个概念的，所以当今命学界许多人，甚至连一些所谓的“大师”们也是不懂得相神的概念及其作用的。只有以月令格局为核心的这一论命体系才有相神之说。那么，什么叫相神呢？打个比方，古代称皇帝为“君”，其地位是至高无上的；那么君之下即一人之下万人之上的大臣便称作“相”了。我们知道，这个“相”就是辅助皇帝统治天下的官员啊。一旦朝庭无相，皇帝失去辅助，或者“相”没能起到辅助作用，那天下就不可想象了。用在八字命局里，月令用神就是“君”，那么辅助这个月令用神的就叫“相”，反过来说“相”就是辅助月令用神使命局成格的字。比如，月令用神是正官，那么财就是相，因为财是辅助月令用神正官成格的字；月令用神是财，那么官就是相，因为官是辅助月令用神财成格的字；月令用神是杀，那么食神就是相，因为是食神是辅助月令用神七杀成格的字。一句话，凡是能使月令用神成格的字，都叫作相神。
原文：伤用甚于伤身，伤相甚于伤用。如甲用酉官，透丁逢壬，则合伤存官以成格者，全赖壬之相；戊用子财，透甲并己，则合杀存财以成格者，全赖己之相；乙用酉杀，年丁月癸，时上逢戊，则合去癸印以使丁得制杀者，全赖戊之相。
【解读】从相神的定义看，相神的作用在命局中是不可或缺的。局中有相，格局能成；局中无相，格局难成。八字以日干为核心、以平衡用神观喜忌的这一论命体系是十分重视日元的，认为日元受伤就意味着命主的倒霉；而以月令格局为核心的论命体系却是十分重视月令用神的，月令用神受伤（这里的受伤指的是善用神该顺用得不到顺用，不善用神该逆用得不到逆用的情况，下同）比日元受伤所带来的后果还要严重；而相神受伤却比用神受伤所带来的后果更为严重。为什么呢？因为相神受伤，格局无成，用神无用啊；一个八字能不能成格，全系于相神之一身啊。
《子平真诠》简注（三）
《子平真诠》简注（三）
导读
读《子平真诠》吧，而且记住要阅读原文。其实阅读《子平真诠》是可以成为一种享受的，没事儿的时候，不拘翻开哪一页，都可以拿来消遣消遣、品味品味，常常的就会感慨于沈孝瞻的伟大了。
二十五、论行运
【原文】论运与看命无二法也。看命以四柱干支，配月令之喜忌，而取运则又以运之干支，配八字之喜忌。故运中每运行一字，即必以此一字，配命中干支而统观之，为喜为忌，吉凶判然矣。
【原文】何为喜？命中所喜之神，我得而助之者是也。如官用印以制伤，而运助印；财生官而身轻，而运助身；印带财以为忌，而运劫财；食带煞以成格，身轻而运逢印，煞重而运助食；伤官佩印，而运行官煞；阳刃用官，而运助财乡；月劫用财，而运行伤食。如此之类，皆美运也。
【原文】何谓忌？命中所忌，我逆而施之者是也。如正官无印，而运行伤；财不透食，而运行煞；印绶用官，而运合官；食神带煞，而运行财；七煞食制，而运逢枭；伤官佩印，而运行财；阳刃用煞，而运逢食；建禄用官，而运逢伤。如此之类，皆败运也。
【原文】其有似喜而实忌者，何也？如官逢印运，而本命有合，印逢官运，而本命用煞之类是也。
【原文】有似忌而实喜者，何也？如官逢伤运，而命透印，财行煞运，而命透食之类是也。
【原文】又有行干而不行支者，何也？如丙生子月亥年，逢丙丁则帮身，逢巳午则相冲是也。 【原文】又有行支而不行干者，何也？如甲生酉月，辛金透而官犹弱，逢申酉则官植根，逢庚辛则混煞重官之类是也。
【原文】又有干同一类而不两行者，何也？如丁生亥月，而年透壬官，逢丙则帮身，逢丁则合官之类是也。
【原文】又有支同一类而不两行者，何也？如戊生卯月，丑年，逢申则自坐长生，逢酉则会丑以伤官之类是也。
【原文】又有同是相冲而分缓急者，何也？冲年月则急，冲日时则缓也。
【原文】又有同是相冲而分轻重者，何也？运本美而逢冲则轻，运既忌而又冲则重也。
【原文】又有逢冲而不冲，何也？如甲用酉官，行卯则冲，而本命巳酉相会，则冲无力；年支亥未，则卯逢年会而不冲月官之类是也。
《子平真诠.徐乐吾评注》全文十
《子平真诠.徐乐吾评注》全文十
四十五、论建禄月劫
沈氏原文：建禄者，月建逢禄堂也，禄即是劫。或以禄堂透出，即可依以用者，非也。故建禄与月劫，可同一格，不必加分，皆以透干支，别取财官煞食为用。
徐氏评注：月令逢禄为建禄，日支坐禄为专禄，时支逢禄为归禄。月劫者月令逢劫也，阳干为刃，阴干为劫。建禄月劫，皆无取以为用之法，另取财官煞食用神，则与财官煞食看法无二。故以用神分类者，无另立之必要也。
沈氏原文：禄格用官，干头透出为奇，又要财印相随，不可孤官无辅。有用官而印护者，如庚戌、戊子、癸酉、癸亥，金丞相命是也。有用官而财助者，如丁酉、丙午、丁巳、壬寅，李知府命是也。
徐氏评注：财印相随，非并用财印（详论官篇）。用官而印护者，以印制伤也，如金丞相造，戊土官星，通根于戌，好在戊癸合而不化，以酉金护官为用也。用官而财助者，以财生官也，如知府造，年支酉金，隔离太远，巳邀酉而近之，生助官星，丁壬亦喜其合而不化，则格局清也。
沈氏原文：有官而兼带财印者，所谓身强值三奇，尤为贵气。三奇者，财官印也，只要以官隔之，使财印两不相伤，其格便大，如庚午、戊子、癸卯、丁巳，王少师命是也。
徐氏评注：三奇之说，各家不同。以财官印为三奇，亦命家之一说也。然干透必须支藏，天覆地载，方为全美。如此造丁火通根于午，庚通根于巳，支藏干透，方为有根。财印隔离，各处其用，而不相碍，宜乎为贵格也。
沈氏原文：禄劫用财，须带食伤，盖月令为劫而以财作用，二物相克，必以伤食化之，始可转劫生财，如甲子、丙子、癸丑、壬辰，张都统命是也。
徐氏评注：月令禄劫而用财者，必有伤食为枢纽，与阳刃格相同。张都统造木不通支，喜得水木土互相卫护，可以培植甲木之根。运行戊寅、己卯、为最美也。
沈氏原文：至于化劫为财，与化劫为生，尤为秀气。如己未、己巳、丁未、辛丑，丑与巳会，即以劫财之火为金局之财，安得不为大贵？所谓化劫为财也。如高尚书命，庚子、甲申、庚子、甲申，即以劫财之金，化为生财之水，所谓化劫为生也。
古人论命秘法
古人论命秘法！
(一)口授碎金炉
合禄者贵，合马者富。马喜合而忌刑冲。
合起年真贵者大位，合起月提财者大富。冲去年长生者主寿，冲合年支凶神不吉。
年月为外，日时为内。伤枭劫煞，欲其在外，印食财官，欲其在内。而在外者，要反看。如伤枭劫煞，欲其坐长生旺相之支，方为有势。印食财官，欲其坐沐浴桃花休囚之位，方位无力。至年支为日主禄马吉神，须要冲发，以其远而不干我也。
时煞时刃，须要刑冲。年马年禄不忌刑冲。年贵须要天干合起。
凡合者，遇岁运不能伤克，如财星有故而合，逢劫运劫岁，不能劫也。遇劫不劫，反可增财。如偏官无故而合，逢食运食岁，食不能制也。遇制不制，反受其殃。余仿此，生亦如之。
凡合在局中之干做闲神看，以闲在局内也。
三冲四冲最妙，有冲有合亦好。
平运冲者先侭前冲，合者先侭前合，要竖看八字。
六合运再逢合，谓之“帮合”。六冲运再逢冲，谓之“添冲”。 柱六合，运最难冲。三合力大于六合。
先冲后合好，先合后冲不吉。
有故而冲者冲去，无故而合者合去。
有故而冲刑者，化恶为善。无故而冲刑者，变吉为凶。
有故而合，有故而冲者，虽是忌神，扔可发用，其为福尤大。支冲则干神减力，干合则支神自宁。
干合则支冲者不冲，而刑则仍刑。岁支与时支冲者，艰子。
柱中前克后者，晚苦。后克前者，早苦。
柱中辰戌丑未库，喜运冲，忌运合。
干神凡有故而合者，逢运来争合，则合者不合，反见其凶。无故而合者，逢运来争合，则合者不合，反见其吉。有故而合者，不可多合，如天空合起，而又遇支合住者平常。
柱中干合，逢运则争合，逢年则不争合。但帮起用神耳。故岁运并临更有力。
运逢岁合则全无力，至日干与柱神合者，要看运来受克不受克。如日干乙与柱中庚干做合，逢庚运争合则受克，乙运争合则不受克。余仿此。
合禄于时最妙，一实合一空则起，空合空则不起。
年日干一合，而月时干又一合者平常。年月一合，日时一合，似乎两扇。若年月合者是吉神，更看年月干合下之支，气息与日时照应。其为福更大矣。 凡填实二德，而与日干做合者，必大富，但不贵耳。
《子平真诠》古版《耕寸集》精解之12：论十干配合性情（二）
《⼦平真诠》古版《耕⼨集》精解之12：论⼗⼲配合性情
（⼆）
第四章 论⼗⼲配合性情
【原⽂】其性情何也？盖既有配合，必有向背。如甲⽤⾟官，透丙作合，⽽官⾮其官。甲⽤癸印，透戊作合，⽽印⾮其印。甲⽤⼰财，⼰与别
位之甲作合，⽽财⾮其财。如年⼰⽉甲，年上之财，被⽉合去，⽽⽇主之甲⼰⽆分（沈本为“甲⼄⽆分”）。年甲⽉⼰，⽉上之财，被年合去，⽽
⽇主之甲⼰不与是也（沈本为“甲⼄不与是也”）。甲⽤丙⾷透⾟作合（沈本为“与⾟作合”），⽽⾷⾮其⾷（沈本为“⽽⾮其⾷”），此四喜神因合
⽽⽆⽤者也。
相也精解：相也精解：本节讲⼗⼲合化的⽆情之合，对⽤神起不好的作⽤，即讲⼀个“背”字。官、印、财、⾷“四喜神”被他⼲合去，有⽤⽽变⽆⽤，则官⾮
其官，印⾮其印，财⾮其财，⾷⾮其⾷。⼈命遇此，还真背的碜⽛。沈本中把《耕⼨集》之“甲⼰”⼆字，错成“甲⼄”，害了⼈百余年。
这⾥讨论的⼗⼲合化后的“性情”问题，不是化⽓五⾏的性情，⽽是“相合”的性情问题。如甲⼰合化⼟，讨论的不是化⽓⼟，⽽是“甲⼰合”本
⾝。⼗⼲既能相合，必然就会产⽣“向与背”的问题。何为向？向者有情也，我欲求他⽽他来亲我则为向，为因合⽽有⽤也。何为背？背者⽆情
也，我欲求他⽽他反离我⽽去则为背，为因合⽽⽆⽤也。换句话说，格之所喜者因合⽽去则为“背”；格之所喜者因合⽽来则为“向”。格之所忌
者因合⽽去反为“向”；格之所忌者因合⽽来反为“背”。四吉神因合⽽⽆⽤者，有四种情况。
1.官星被合，官⾮其官官星被合，官⾮其官。合阳⽇⼲之官者，⾷神也。如“甲⽤⾟官，透丙作合，⽽官⾮其官”。合阴⽇⼲之官者，⽐肩也。如“⼄⽤庚官，透
⼄作合，⽽官⾮其官。”故阳⽇⼲为“⾷官两失”，阴⽇⼲为“官被⽐争”。《真诠》没举阴⼲的例⼦，只以阳⼲为例说明。如甲⽊以⾟⾦正官为⽤，
但⼋字⼜透出⼀个丙⽕⾷神，合⾛了⾟官（合在先）。丙⽕⼜好⽐是⾟⾦的夫星，⾟官就背甲向丙⽽去了。⾟⾦正官失⽤，⽆贵⽆官，这就
是“背”。故云“官⾮其官”，“合官不贵”。但是，“不⽤官星尽可弃”。象这种“官⾮其官”的官，不如弃尽，反能发贵，弃不尽则有官灾也。
格局法：“用神”专论
格局法：“用神”专论
论用神
八字用神，专求月令，以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉。财官印食，此用神之善而顺用之者也；煞伤劫刃，用神之不善而逆用之者也。当顺而顺，当逆而逆，配合得宜，皆为贵格。
（用神，即所用之神，财官印食杀伤枭刃诸般物，“分配”给日主哪一样，即以哪样为作用对象，是吉物则顺之性，发扬其好的一面，是凶物则逆之性,抑制其坏的一面。为何用神独取月令，因“五行之气，唯月令为当时之最”，其最能体现日主的特征。用神既是我所用之神，则是“吉物”，那杀伤枭刃也称作用神岂不矛盾？其实这里暗藏了一层含义，即对凶物字眼，要改造、转化其为有用之物，成为“我所使用”之神，“用神”只是简洁的叫法。吉神能尽其用，凶神能化其恶，则易得富贵，再根据喜忌剖析程度大小。）
是以善而顺用之，则财喜食神以相生，生官以护财；官喜透财以相生，生印以护官；印喜官煞以相生，劫才以护印；食喜身旺以相生，生财以护食。不善而逆用之，则七煞喜食神以制伏，忌财印以资扶；伤官喜佩印以制伏，生财以化伤；阳刃喜官煞以制伏，忌官煞之俱无；月劫喜透官以制伏，利用财而透食以化劫。此顺逆之大路也。
（财星所喜者，食神生之则财源充裕不绝，官星护之则不怕劫夺，还有一点需要注意，即财旺自可生官，既可“生官”最不要明见官星最妙。官星喜财相滋，则为明官骑马，喜印护卫以防伤官之破害；印绶喜官星为官印双全，见七杀则化七杀之凶，印绶只有在被正财破的时候才喜欢劫才，若无此忌，劫才作带忌看。食神最喜食旺、身旺，自可暗合官星、印绶，亦能生财,是谓“食神生旺，胜似财官”。七杀为凶神,喜食神制杀、印绶化杀、伤官驾杀、阳刃合杀等，制化方式无高低，各有所喜。七杀无制化，则忌财星党杀以攻身，最怕身弱。伤官喜印绶、财星制化，阳刃亦喜官杀制伏或印绶变化，或伤官、食神化之。）
今人不知专主提纲，然后将四柱干支，字字统归月令，以观喜忌，甚至见正官佩印，则以为官印双全，与印绶用官者同论；见财透食神，不以为财逢食生，而以为食神生财,与食神生财同论；见偏印透食，不以为泄身之秀，而以为枭神夺食，宜用财制，与食神逢枭同论；见煞逢食制而露印者，不为去食护煞，而以为煞印相生，与印绶逢煞者同论；更有煞格逢刃，不以为刃可帮身制煞，而以为七煞制刃，与阳刃露煞者同论。此皆由不知月令而妄论之故也。
命犯牢狱请君自重，忌神相聚谨防刑灾。看伤病牢狱之灾，别去触犯法！
命犯牢狱请君自重，忌神相聚谨防刑灾。看伤病牢狱之灾，别去触犯法！
道度有缘人，并不是道舍弃了某些众生，而是道只能度化那些愿意被救度的人。
就像你想要晒太阳，要到室外或者打开门窗，让阳光能够照到你。如果你不愿意，总是把自己包裹在黑暗中，无论外面阳光多么灿烂明媚，和你也没有关系。
八字牢狱赋
命有牢灾宜隐潜，唯有恶人喜牢间。作恶多端必自毙，咎由自取司空见。
邵雍高瞻有格言，遵纪守法即能免。周易预测为避灾，有备无患防在前。
人生私欲贪金钱，令利智昏魂落堑。私心不制会澎涨，有机可乘便冒险。
做人首要讲文明，立足勤俭富自现。前车之辙后人鉴，安康知足福乐倩。
犯人作孽有规律，实地考查三千干。法盲侥幸太自信，挺而走险苦果咽。
天地相应确有因，无奈常人难预见。专题探索千曰余，防微杜渐作警篇。
三刑逢冲有诉讼，二二相击破提纲。命有凶杀一鼓噪，十有七八进牢房。
隔角相逢犯岁君，刑冲克害必来凶。此是犯罪重标记，助虐一来定入瓮。
命有灾杀遇杀攻，魁罡遇财受击中。二旺又逢三冲一。法盲往往入牢笼。
若见官符命中逢，不见贵人要提防。伤官为用官又来，刃进门户坐板房。
枭神夺食助纣公，旺极一激不透风。财旺羊刃逢冲合，杀到禄地祸亦同。
天罗地网大耗攻，七杀入墓必来凶。三重破军官非来，谨防违法入牢中。
命聚灾杀弱欠旺，满局支逢刑克冲。财官无气到死绝，严守法纪免诉讼。
人生私欲三刀锋，色诱钱腐争权中。不仁不义莫沾边，文明道德守法荣。
三刑歌
莫把三刑看得轻，请君听我论分明。不刑不发库有财，岁运相交有灾临。
寅刑巳来巳刑申，古论此刑叫无恩。官人见之事不顾，家防阴人患疾病。
口舌戕害道不明，六亲之间关系损。妇人遇此防堕胎，僧道还俗出戒门。
丑未戌为持势刑，三库相击看局运。跑出财官添福份，刑出刃杀祸不轻。
三刑相会有灾临，同僚之间不安宁。明争暗斗恼又恨，误会冤屈讲不明。
若不谨慎加小心，失财痛性灾来临。子刑卯来卯刑子，无礼之刑智要清。
官人为非民告讼，上调下查论责任。同仕之间闹矛盾，张三李四瞎怪人。