巴山夜语吴雄志第十五讲太阴阳明论
巴山夜语中医大讲堂：吴述伤寒杂病论研究（15）太阳阳明论上(1)2015-04-12今天我和各位前辈一同探讨一下结直肠癌，也就是大肠癌的论治问题，以前我对术的东西讲得多，道的东西说的少，我们今天是坐而论道，谈一谈结直肠癌。
1.大肠癌的中医辨病和辨证如果要说结直肠癌的论治的话，我想首先是要知道结直肠癌，或者说大肠癌是什么样的病，首先知道他的病，我说的病是指的很传统的像伤寒论讲的辨六经为病脉证并治的那个病，他的病位究竟在中医的哪个地方？然后再说在这个病位的基础上的这个病怎么样去治疗它。
如果要搞清楚结直肠癌是个什么样的病呢，首先我觉得要去谈一个我提到的“太阴阳明论”。
我年轻的时候关注了三个学说，一个是太阴阳明论，一个阴阳水火论，一个六经标本中见论。
我们今天先谈一下太阴阳明论，来看结直肠癌究竟是在哪一个病，然后再说他的这个治疗的问题。
三焦的中医生理概述老子讲过一句话“道生一，一生二，二生三，三生万物”，什么是道呢，道是天地之纲纪，中气之父母。
中气是什么，中气在人是土，在人为脾胃，他是天地人初始之气，中气的运转，因为他本身是一个混元之气，混元之气由于中气的运转，就产生了两仪，诞生了阴阳，阴阳升降就诞生了三焦，或者说在天地人之间所谓的三才，三焦和三才就产生了，所以说土者生万物而化天地，这是中气的问题。
那么土，中医是怎么认识的呢，在中医传统的理论，从《内经》到《难经》，这个三焦的问题呀，主要有三个学说，一个认为三焦是什么呢，三焦是水道，津液运行的通道；第二种认为三焦是谷道，食物通过的道路；还一种认为三焦是气道，人身的元气运行的通道。
这三个学说都见于《内经》和《难经》，但是呢，这三个学说所指的东西实际上是相同的。
我们今天主要是说三焦为谷道的问题，《难经·三十一难》就讲了“三焦者，水谷之道路”，在《灵枢·营卫生会篇》就说的很清楚，“上焦出于胃上口，并咽以上,……”一直到什么“下焦，成糟粕而俱下大肠，而成下焦……”，讲了这个食物在三焦中通过的过程。
在《难经·四十二难》还指出来，“七冲门何在？唇为飞门，齿为户门，会厌为吸门，胃上口为贲门，太仓下口为幽门，大肠、小肠会为阑门，下极为魄门，故曰七冲门也。
”所以，我们先拿出结论，后再分析他。
因为时间非常有限，我用一刻钟的时间，不多谈了。
所以说从飞门到贲门，也就是我们的口、咽、食管，他属于是上焦，属上焦太阴肺所主，主受纳，水谷由此入。
从贲门到阑门（胃和小肠）属中焦，属中焦为阳明胃与太阴脾所主，主腐熟运化与升清降浊，其中贲门到幽门，也就是胃，他是阳明胃所主，主腐熟通降，从幽门到阑门，为小肠，他是太阴脾所主，主运化升清，也就是说胃主要是有形谷物的消化，肠主要是吸收的问题，最后一个是阑门到魄门，这个说到了大肠和肛门。
今天我们要讨论的，他是属于下焦，为阳明大肠所主，主传导，糟粕由此出。
这里有一个问题，就是飞门到贲门，口、咽、食管，为什么属上焦，是太阴肺所主呢，我们去看《难经》他的详细的论述，大家去翻那个《灵枢·营卫生会篇》。
去讲它的上焦的问题，比如说“上焦出于胃上口，并咽以上，贯膈而布胸中”，它详细的讲了这个上焦的过程，所以我们来治口、咽、食管的疾病，很多时候，我的处理都是用太阴肺的药物，包括口腔癌，口腔溃疡，咽部肿瘤，或者食管的肿瘤，我们常常从太阴肺来治，包括胃食管反流病，大家发现会有一些效果，以后去体会。
还有一个问题，小肠为什么是太阴脾所主，这里有一个小肠属太阴脾的一个考究，因为这个脾呀，西医的脾是引进中国的，它翻译上只用了我们现代的脾，实际上你去看中医传统的文献，去考究它的话，小肠属于中医脾的过程，在我的书里面讲的很清楚，但我们没有时间详细的去讲它了。
太阴阳明论所以这个是我们拿到的第一个图，你看我前面发了一个图，就是从贲门以上，食管以上，食管及以上的，它是上焦的，它跟心肺在一起，是太阴肺所主，主受纳，水谷由此入。
从这个贲门到幽门，就是这个胃，它属于阳明胃，幽门到阑门就是小肠，它属于太阴脾，这两个属于中焦，一个主腐熟运化，一个主升清降浊。
最后呢，从这个阑门到魄门，就是大肠肛门属于下焦，是阳明大肠所主，主传导，糟粕由此出。
在《素问·六微旨大论》中说到，出入肺，则神气化利，所以，阴阳啊，它是升降的枢纽，太阴肺主升的，阳明胃肠主降的，这个太阴阳明它就是一个升降的枢纽。
第二个，三焦者，升降之道路，为什么呢？胃降，则上焦的火金下潜；脾升，则下面的水木蒸腾。
中焦运转，则交通上下，所以人身上的升降由中焦的影响很大，就是胃脾，胃降脾升，他就导致上焦心肺下沉，下焦肝肾上升，所以中焦运转则交通上下。
具体说来就两句话啦，一个是阴阳者，升降之枢纽，太阴与阳明，一个主升，一个主降。
三焦者，升降之道路，脾胃的升降沟通上下，心肺与肝肾。
而太阴阳明在生理上还有一个特点，太阴阳明阴阳异位。
为什么叫阴阳异位呢？首先是太阴肺，太阴肺过了然后是阳明胃，阳明胃过了是太阴脾，太阴脾过了是阳明大肠，就是口咽，食管，胃，小肠，大肠，它是太阴肺，阳明胃，太阴脾，阳明大肠，所以它叫阴阳异位。
第二个是虚实相争，胃虚而肠实，肠实而胃虚。
这个在西医看，胃肠的运动是什么呢，是一节一节，上一节的食物往下一节排空，就导致了整个肠和胃是一虚一实。
然后阴阳异性，一个是太阴，一个是阳明，体用相近，体用相近是什么意思呢？太阴体阴而用阳，喜燥而恶湿，中见阳明燥化，阳明体阳而用阴，喜润而恶燥，中见太阴湿化，最后一句阳明体阳而用阴，喜润而恶燥，中见太阴湿化，就涉及到我们今天讲的大肠癌的论治。
所以人体的气化它是以中气脾胃为根本，以阴阳、太阴与中气脾胃为根，以阴阳、太阴、阳明为本，以三焦为道。
分而言之为三焦，合而言之它就是为阴阳，分而言之是阴阳，合而言之它无非就是中气的变化。
所以我们以中气为核心，把阴阳辨证与三焦辨证融为一炉，用阴阳呢去定它的性，三焦呢，去定他的位，阴阳来定它的病性，三焦来定它的病位，从而阐明人身的气化，用寒热温凉来调其阴阳润燥，以升降浮沉扶起三焦气化，它就可以使阴阳辨证更为具体明晰，使三焦辨证更为完善可法，使气化学说更为切实可用。
这段话我需要重复，我重复一遍。
人体的气化以中气脾胃为根，以阴阳太阴阳明为本，以三焦为道，分而言之则为三焦，合而言之则为阴阳，分而言之则为阴阳，合而言无非中气之变化，这是理论。
实际辨证中怎么辨，以中气为核心，把阴阳辨证和三焦辨证融为一炉，通过阴阳来定它的病性，三焦来定它的病位，来阐明人身气化的道理，用寒热温凉来调它什么，阴阳的润燥，不是说有阴阳辨证、三焦辨证嘛，以阴阳明性嘛，那就用寒热温凉来调其阴阳润燥，以升降浮沉来复其三焦的气化，三焦来定位嘛，这样阴阳辨证更为具体明晰，使三焦辨证更为完善可法，使气化学说更为切实可用，这就是我们的所谓的“三纲两常”的脾胃病辨证方法。
基本上呢我前面就把这个太阴阳明论的内容大概的书的序言读了一遍，因为时间太有限的问题，读了一遍。
我再详细阐述一下太阴阳明论的这个东西。
太阴阳明，它首先是阴阳异位，其次是虚实相更，最后是什么呢，升降相因。
阴阳异位就是太阴肺阳明胃，太阴脾阳明大肠。
虚实相更呢就是胃实而肠虚，肠实而胃虚。
升降相因就是什么呢，清阳自下而升，输脾转肺归心，浊阴自上而降，传化而出，所以叫更逆更从。
它的升降相因叫更逆更从。
我们总结为四个字，太阴阳明，阴阳异位，更虚更实，更逆更从。
第二个特点就是太阴阳明，阴阳异性，体用不同。
这里需要说明的就是我们讲土啊，土有阴土与阳土的区别，也就是说它这个五行分阴阳，就在我们今天讲的这个病的角度上，土分阴土与阳土，阳明是阳土，太阴是阴土，阴土阳土它升降纳运有别。
纳食主胃，运化主脾。
脾宜升则健，胃宜降则和。
所以阴土阳土，胃和脾，它升降纳运有别。
纳食主胃，运化主脾。
脾宜升则健，胃宜降则和。
阳土为病，浊阴不降，阴土为病，清阳不升。
不过太阴之病，也有降极反升者，阳明之病又有升极反降者。
所以这大体的特点啊。
这第一个特点，阴土阳土，升降纳运有别。
第二个特点，阴土阳土，润燥喜恶不同，阳明阳土，喜润而恶燥，润则受纳通降，燥则关格不入。
太阴阴土，喜燥而恶湿，燥则运化升清，湿则腹满自利。
这里面润燥喜恶不同主要就是因为太阴阳明有表里中见的联系，《素问·六微旨大论》说，“阳明之上，燥气治之，中见太阴……太阴之上，湿气治之，中见阳明。
”《素问·至真要大论》又指出来，“少阳太阴从本……阳明厥阴不从标本，从乎中见。
”这句话很重要，阳明厥阴，不谈厥阴，这里讲阳明，阳明不从标本，从乎中见，中见什么，从乎太阴中见。
这里来领会结直肠癌的一些病理特点比较重要。
太阴性湿，阳明性燥，燥湿之间它实际上有什么，有三个关系，有哪三个关系呢？第一，燥湿混杂，这方面王三虎王教授是专家，也就不谈了。
第二呢，燥湿互化，王教授说得很重要的，很多的。
第三是，燥湿同形，燥湿同形就是我们讲的燥极似湿，湿极似燥，哎，注意哦，燥极似湿，这个在结直肠癌可以看到的，中见舌苔红腻，纳呆眩晕，芳香苦燥淡渗都不见效。
这个时候就是我们讲的燥极似湿的情况。
湿极似燥，你像五苓散辈，明明是水湿停留，它表现出来什么东西，便秘啊，小便短少，发热啊，口渴啊那些，那就湿极似燥。
关于《素问》这个至真要大论说的这个阳明不从标本，从乎中见。
主要是阳明本燥而标阳，中见太阴湿化，从太阴中见之化。
因为阳明喜润而恶燥，必赖中气太阴湿化，故阳明燥土，得阴自安。
如果中见不主，它就要燥化，成为阳明腑实证。
从本就成为阳明腑实证，从热呢，它就从标，燥从本为阳明腑实证，若从标而为阳明经热证。
就是说这个承气汤与白虎汤的问题。
如果中气太过阳明就可以见湿证，可以见寒湿证和湿热证。
所以经常这个阳明的湿热证，寒湿证，表现为大便秘，腑气不通嘛，阳明。
所以这个时候一定要注意阳明。
为什么我们只谈阳明，因为我们讲结直肠癌，不讲其他的，而且这个很多见。
还有一个就是阴土阳土，它的寒热虚实不同，阳土为病多实多热，就是阳明胃和阳明大肠，阳土为病，多实多热；阴土为病，多虚多寒。
所以常说：实则阳明，阳道实也；虚则太阴，阴道虚也。
这里头原因主要就是阳土生在君火。
它这个就是什么，因为阳土是君火所生，它的火就容易动生实热，故胃火宜弱不宜强。
阴土所生在相火，相火火易衰而生虚寒，故脾阳宜强不宜弱。
所以，《伤寒论》怎么说的，《伤寒论》说“阳明之为病，胃家实是也”。
所以你看，它这个就讲的，阳道实。
还有是“太阴之为病，腹满而吐，食不下，自利益甚，时腹自痛”，立什么？立泻心汤。
治胃火心下痞，泻心泻什么，它就是泻心中的君火。
最后还一点，阴土阳土，气血多少不同。
《素问·阴阳应象大论》说：“阴阳者，血气之男女也”。
所以那个《素问·血气形志》篇说“阳明常多气多血，太阴常多气少血”。
所以这个胃肠啊，阳明胃肠啊，是多气多血的腑病。
蔡长福老师六经辨证录
蔡长福老师六经辨证录*********************************************************** *****************下文由温织曦整理六经为病尽伤寒，气同病异岂期然；推其形藏原非一，因从类化故多端；明诸水火相胜义，化寒变热理何难；漫言变化千般状，不外阴阳表里间。
要我说天下就两个病：一寒一热。
别把中医看复杂了，当医生一定不能小题大做，舍近求远。
伤寒论写的是什么？写的就是衣食保暖，就这么简单，它可深可浅，深，深不可测，浅，浅就在皮毛！什么叫皮毛？空调开着吃饭，好身体的人没事，身体差的人吃完饭回家，第二天就难受，这是为什么？受了风寒！风寒在自然界无处不在，我们的身体时时刻刻与风寒抗衡，体质好的不会生病，体质不好的非生病。
我们谈谈六经，何为六经？！我们读伤寒的人，要知道一个六，二个六，三个六，四个六，五个六，六个六。
六病，六经，六方，六证，六脉，六法。
何为六病？六病和六经，同行的争了不少年，有的人说没有六经，我认为其实不然，我们不能欺师灭祖，不能藐视前人。
六经不是仲景提出来的，也不是后世人杜撰的，是来源于黄帝内经的。
大家看我的六经辩证图谱上，太阳病，脉弱浮，这是仲景的，看岐伯与黄帝的对话，那是内经的，六经病变里面的。
医生不讲家族，学术不谈门派。
孝父母，尊老师，这是人之常情。
学术不能有一点虚假，对就是对，错就是错。
六经和六病，经病同源，一回事，没有六经，哪有六病？是草有本，是话有音，我们的孩儿是父母所生，这就是源头啊！长江滚滚向东流，它的源头在西方。
没有六经哪来的六病？没有树根哪来的树头？我们不能为了一句言论在这争论，没有意思。
六病来源于黄帝内经，不是前人喻嘉言说起，也不是仲景所写。
是仲景从黄帝内经中简化出来的，他是个了不起的人物。
我这辈子有三个愿望，掌握食道癌，胰腺癌，心脏搭桥。
前面两个病在我的掌握中。
今天我就讲讲食道癌。
八月十八号，我二次去云南，这次接了两位食道癌患者。
黄帝内经原文及白话译文5
黄帝内经原文及白话译文5其所生病各异。
别其分部，左右上下，阴阳所在，病之始终，愿闻其道。
岐伯对曰：欲知皮部以经脉为纪者，诸经皆然。
阳明之阳，名曰害蜚，上下同法，视其部中有浮络者，皆阳明之络也。
其色多青则痛，多里则痹，黄赤则热，多白则寒，五色皆见，则寒热也。
络盛则入客于经。
阳主外，阴主内。
少阳之阳，名曰枢持。
上下同法，视其部中，有浮络者，皆少阳之络也。
络盛则入客于经，故在阳者主内，在阴者主出，以渗于内，诸经皆然。
太阳之阳，名曰关枢。
上下同法，视其部中，有浮络者，皆太阳之络也。
络盛则入客于经。
少阴之阴，名曰枢儒。
上下同法，视其部中，有浮络者，皆少阴之络也。
络盛则入客于经，其入经也，从阳部注于经，其出者，从阴内注于骨。
心主之阴，名曰害肩，上下同法，视其部中，有浮络者，皆心主之络也。
络盛则入客于经。
太阴之阴，名曰关蛰。
上下同法，视其部中，有浮络者，皆太阴之络也。
络盛则入客于经。
凡十二经络脉者，皮之部也。
是故百病之始生也，必先于皮毛。
邪中之，则腠理开，开则入客于络脉，留而不去，传入于经，留而不去，传入于腑，廪于肠胃。
邪之始入于皮也，泝然起毫毛，开腠理，其入于络也，则络脉盛色变；其入客于经也，则感虚，乃陷下，其留于筋骨之间。
寒多则筋挛骨痛；热多则筋弛骨消，肉烁_破毛直而败。
帝曰：夫子言皮之十二部，其生病皆何如。
岐伯曰：皮者，脉之部也。
邪客于皮，则腠理开，开则邪入客于络脉，络脉满，则注于经脉，经脉满，则入舍于腑脏也。
故皮者有分部不与而生大病也。
帝曰：善。
经络论篇第五十七黄帝问曰：夫络脉之见也，其五色各异，青黄赤白黑不同，其故何也？岐伯对曰：经有常色，而络无常变也。
帝曰：经之常色何如？岐伯曰：心赤、肺白、肝青、脾黄、肾黑，皆亦应其经脉之色也。
帝曰：络之阴阳，亦应其经乎？岐伯曰：阴络之色应其经，阳络之色变无常，随四时而行也。
寒多则凝泣，凝泣则青黑；热多则淖泽，淖泽则黄赤。
此皆常色，谓之无病。
五色具见者，谓之寒热。
张三丰太极太极拳及内功理论
张三丰太极拳及内功理论一、大道论（一）上篇夫道者，统生天、生地、生人、生物而名，含阴阳动静之机，具造化玄微之理，统无极，生太极。
无极为无名，无名者，天地之始。
太极为有名，有名者，万物之母。
因无名而有名，则天生、地生、人生、物生矣。
今专以人生言之。
父母未生以前，一片太虚，托诸于穆，此无极是也。
无极为阴静，阴静阳亦静也。
父母施生之始，一片灵气投入胞中，此太极是也。
太极为阳动，阳动阴亦动也。
自是而阴阳相推，刚柔相摩，八卦相荡，则乾道成男、坤道成女矣。
故男女交媾之初，男精女血，混成一物，此即是人身之本也。
嗣后而父精藏于肾，母血藏于心，心肾脉连，随母呼吸，十月形全，脱离母腹。
斯时也，性浑于无识，又以无极伏其神，命资于有生，复以太极育其气。
气脉静而内蕴元神，则曰真性。
神思静而中长元气，则曰真命。
浑浑沦沦，孩子之体，正所谓天性天命也。
人能率此天性，以复其天命，此即可谓之道，又何修道之不可成道哉！奈何灵明日著，知觉日深，血气滋养，岁渐长成，则七情六欲，万绪千端，昼夜无休息矣。
心久动而神渐疲，精多耗而气益惫，生老迫而病死之患成，并且无所滋补，则疾病频生。
而欲长有其身，难矣。
观此生死之道，人以为常，诚为可惜。
然其疾病临身，亦有求医调治，望起沉疴，图延岁月者，此时即有求生之心，又何益乎？予观恶死之常情，即觅长生之妙术，辛苦数年，得闻仙道。
仙道者，长生之道也，而世人多以异端目之。
夫黄老所传，亦正心、修身、治国、平天下之理也，而何诧为异端哉？人能修正身心，则真精、真神聚其中，大才、大德出其中。
圣经曰：“安而后能虑”，富哉言乎！吾尝论之矣，有如子房公之安居下邳，而后能用汉报韩；诸葛君之安卧南阳，而后能辅蜀伐魏；李邺侯之安养衡山，而后能兴唐灭虏。
他若葛稚川之令勾漏，赵清源之刺嘉州，许真君之治旌阳，是皆道成住世，出仕安民者。
彼其心，不皆有君父仁义之心哉？予也不才，窃尝学览百家，理综三教，并知三教之同此一道也。
儒离此道不成儒，佛离此道不成佛，仙离此道不成仙。
倪海厦讲伤寒论辨少阴病脉证并治法
倪海厦讲伤寒论辨少阴病脉证并治法手少阴心经,足少阴肾经为少阴二脏,心脏有一条大动脉出来、一条大静脉血管回来心脏,从心脏到肾脏血脉是相交的,心和肾要通的时候是靠中间的脾胃,有一天脾脏有问题,太阴先受病,太阴病没好,如果脾脏没有好,让上下没有办法通利,血液循环就不是很好,因而造血的功能就不行了。
心本身血就不足了,心血不足的时候,血脉很弱很细很微,所以少阴证出来第一个脉是很微很细的,吸收营养功能不够的时候,会表现在我们精神上面,精神的来源,精神很好,代表血气很旺,讲话细细的有气无力,精神不够,就是神不足,就是「但欲寐」,少阴病完全是又阴又寒,一旦吸收食物营养不够,生成血的能量不够了,所有内脏的功能都因之缓下来了,等于没有蠕动,整个不动停滞,如果说太阴病没好,进入少阴证,人就很虚弱。
二九五：「少阴」之为病,脉微细,但欲寐也。
微脉是代表气很衰弱了,细脉代表血不够了,脉微细就是气血不足的状况,但欲寐,是少阴的主证。
例：脉微细,且下焦寒到小便无法自禁,没有办法控制一直往外流,因为都没有蠕动了,膀胱口都开着,人的水是经过肾阳气化出来的,所以尿有点黄,现在他小便是白的,所以要用大剂的附子下去,现在西医连尿失禁都治不好,因为不知寒热也。
二九六：「少阴病」,欲吐不吐,心烦,但欲寐,五六日,自利而渴者,属「少阴」也,虚,故引水自救；若小便色白者,「少阴病」形悉具。
小便白者,以下焦虚,有寒,不能制水,故令色白也。
太阴证的时候是自利不渴,太阴、少阴、厥阴都会下利,只是下利的程度有深浅,如果自利不渴,就知道病在太阴,寒湿在上焦,所以他不会渴,如果自利而渴者,是少阴,寒在下焦,下焦肾虚的时候,会一直在下利小便,虚,故引水自救,所以会有口渴,病人会想喝水,若小便色白者,少阴病形悉具,小便颜色整个变成淡白色,就是标准的少阴证,为什么?因为下焦虚,有寒,不能制水,故令色白也,寒的观念就是根本没有温度了,根本不气化了,蠕动整个停摆,膀胱像一块死肉没有用,他的小便根本是漏出来的,中医有分寒热,西医就没有分寒热,西医只管发烧。
少阴病
虚烦不眠——阴虚内热，热扰心神 阴虚内热， 虚烦不眠 阴虚内热 或呕黄苦水） 咳（或呕黄苦水）——水（热）上犯 水 下利——水（热）下迫 下利 水 误 火 劫 汗 ——阴更伤， 阴更伤， 阴更伤 ， 阴
阴 利水
谵语——心失养，阴更伤，火更旺，扰心神 心失养，阴更伤，火更旺， 谵语 心失养
原文319条： 条 原文 少阴病，下利六七日，咳而呕渴，心烦不得眠者， 少阴病，下利六七日，咳而呕渴，心烦不得眠者，猪苓汤 主之。 主之。 实热证——较持续，脉滑数，舌薄黄干质 较持续，脉滑数， 实热证 较持续 不得眠， 红，不得眠，小便短赤
心肾 阳虚 阴寒 心神 失养
下利清谷——火不暖土，水谷不化 下利清谷 火不暖土， 火不暖土 呕不能食——下焦阴寒之气上逆，阳虚脾 下焦阴寒之气上逆， 呕不能食 下焦阴寒之气上逆 不 不 —阳虚，气不化 ， 不上 阳虚， 阳虚 不利 ——阳虚不能 阳虚不能 ， 清冷——阳虚不能 清冷 阳虚不能 水
治法：急温之 回阳救逆， 治法：急温之——回阳救逆，破阴回阳 回阳救逆 方药：四逆汤——附子、干姜、炙甘草Hale Waihona Puke 附子、 方药：四逆汤 附子 干姜、
或然证及通脉四逆加减法： 或然证及通脉四逆加减法：
面赤——加葱白通格上之浮阳下达 腹痛——阳虚阴盛，气血凝滞，加芍药活血和络，敛阴止痛 干呕——阴寒之气上逆犯胃，加生姜和胃降逆 咽痛——虚阳上浮，郁于咽嗌，加桔梗利咽开结 利止脉不出——阳大虚阴内竭，阴阳不相接续，加人参以益 气生津固脱复脉
呕不能食 下利清谷 阴盛阳衰 恶寒？卧 重证 手足厥逆 脉微欲绝 身反不恶寒—虚阳浮越于外 其人面色赤—虚阳浮越于上 咽痛—虚阳浮越于上
里真寒 阴盛于内 格阳于外 阴盛格阳—外假热
四诊抉微
四诊抉微柯序乌程林子宪百，着《四诊抉微》成，邮寄问序于余。
余不知医，何以序林子之书为？虽然，余固不知医，余窃久知林子之志于医。
盖林子为余桐岗徐夫子之族甥，昔年侍侧，夫子每向余啧啧道林子之医。
少即专精笃嗜，博极群书，寒暑不辍，且遨游四方，遇岐黄宿硕名流，虚怀咨询，不弃一得。
迨业成行世，远近敦请者，户外之屦恒满。
林子志存济世，不计酬报，贵贱贫富，惟一体视。
每遇疾病危急之家，诸医盈座，唯相向束手无策，或且唯唯诺诺，随人可否，林子独凭几出定见制方，病者立起死回生。
以故夫子视学中州，日延林子至署，一时当路公卿，争聘无虚日，艺朮之神，吾里士大夫迄今能道之。
噫，林子之医，其学业彰彰若是。
其所著述，不即可决其信今而传后哉。
故不敢以不知医辞，而为之序。
固始柯乔年拜手题自序夫诣泰华者，非济胜之具，不能以登其巅。
涉江汉者，非舟楫之用，未足以达其源。
是以师旷不废律吕以作乐，般?难舍绳墨以成器。
在宗匠亦必借资于物，而成其工巧。
技艺之士，又岂能舍规矩而成方圆者哉？余尝游于艺，因维医之为道，先哲往往比类于盐梅，此无他，以其调燮之功，与操鼎鼐者埒耳，上古有熊御极，咨询六臣，阐微穷奥，首重于诊﹔谆谆三复，亦以其审阴阳，察虚实，视表里，莫不由于此也。
如临河问津，舍梁筏又乌能飞渡耶？然诊有四在，昔神圣相传，莫不并重。
自典午氏以后，作述家专以脉称而略望闻问，后人因置而不讲，大违圣人合色脉之旨矣。
殊不知望为四诊最上乘工夫，果能抉其精髓，亦不难通乎神明，闻问亦然，终是缺一不可。
譬如人之行立坐卧，何者可废耶？余因不揣固陋，翻绎往籍，搜剔先圣之微言，造诣期登于神圣，钩致往哲之精华，指趋希抵于工巧，取义理之精确而有据、明白易晓者，汇而成帙，间附一得之愚，颜之曰《四诊抉微》。
出以问世，使后之习是业者，有所凭借，庶足以操司命之权，而拯斯世之诸疾苦，或未必无小补云尔。
雍正元年嘉平月苕东逸老林之翰书于玉映堂中凡例一、四诊为岐黄之首务，而望尤为切紧。
后贤集四诊者，皆首列切诊，而殿望闻问于后，简略而不能明辨，使后学视为缓务，置而不讲久矣。
张锡纯_医学衷中参西录_(完整版).
医学衷中参西录作者：张锡纯朝代：清年份：公元1909年<目录>一、医方<目录>二、药物<目录>三、医论<目录>四、医话<目录>五、医案<目录>一、医方o<目录>一、医方\（一）治阴虚劳热方资生汤十全育真汤醴泉饮一味薯蓣饮参麦汤珠玉二宝粥沃雪汤水晶桃既济汤来复汤镇摄汤o<目录>一、医方\（二）治阳虚方敦复汤o<目录>一、医方\（三）治大气下陷方升陷汤回阳升陷汤理郁升陷汤醒脾升陷汤o<目录>一、医方\（四）治喘息方参赭镇气汤薯蓣纳气汤滋培汤o<目录>一、医方\（五）治痰饮方1．理饮汤理痰汤3．龙理痰汤4．健脾化痰丸5．期颐饼6．治痰点天突穴法o<目录>一、医方\（六）治肺病方黄膏清金益气汤清金解毒汤安肺宁嗽丸清凉华盖饮o<目录>一、医方\（七）治吐衄方1．寒降汤2．温降汤3．清降汤4．保元寒降汤5．保元清降汤6．秘红丹7．二鲜饮8．三鲜饮9．化血丹10．补络补管汤11．化瘀理膈丹o<目录>一、医方\（八）治心病方1．定心汤2．安魂汤o<目录>一、医方\（九）治癫狂方1．荡痰汤2．荡痰加甘遂汤3．调气养神汤o<目录>一、医方\（十）治痫风方1．加味磁朱丸2．通变黑锡丹3．一味铁养汤o<目录>一、医方\（十一）治小儿风证方1．定风丹2．镇风汤o<目录>一、医方\（十二）治内外中风方1．搜风汤2．逐风汤3．加味黄五物汤4．加味玉屏风散5．镇肝熄风汤6．加味补血汤o<目录>一、医方\（十三）治肢体痿废方1．振颓汤2．振颓丸3．姜胶膏o<目录>一、医方\（十四）治膈食方参赭培气汤o<目录>一、医方\（十五）治呕吐方1．镇逆汤2．薯蓣半夏粥o<目录>一、医方\（十六）治霍乱方1．急救回生丹2．卫生防疫宝丹3．急救回阳汤o<目录>一、医方\（十七）治泄泻方1．益脾饼2．扶中汤3．薯蓣粥4．薯蓣鸡子黄粥5．薯蓣苜汤6．加味天水散7．加味四神丸o<目录>一、医方\（十八）治痢方1．化滞汤2．燮理汤3．解毒生化丹4．天水涤肠汤5．通变白头翁汤6．三宝粥7．通变白虎加人参汤o<目录>一、医方\（十九）治燥结方1．硝菔通结汤2．赭遂攻结汤3．通结用葱白熨法o<目录>一、医方\（二十）治消渴方1．玉液汤2．滋饮o<目录>一、医方\（二十一）治癃闭方宣阳汤济阴汤白茅根汤温通汤加味苓桂术甘汤寒通汤升麻黄汤鸡汤鸡茅根汤o<目录>一、医方\（二十二）治淋浊方1．理血汤2．膏淋汤3．气淋汤4．劳淋汤5．砂淋丸6．寒淋汤7．秘真丹8．毒淋汤9．清毒二仙丹10．鲜小蓟根汤11．澄化汤12．清肾汤13．舒和汤o<目录>一、医方\（二十三）治伤寒方1．麻黄加知母汤2．加味桂枝代粥汤3．从龙汤4．馏水石膏饮5．通变大柴胡汤6．加味越婢加半夏汤o<目录>一、医方\（二十四）治温病方1．清解汤2．凉解汤3．寒解汤4．石膏阿斯匹林汤5．和解汤6．宣解汤7．滋阴宣解汤8．滋阴清燥汤9．滋阴固下汤10．犹龙汤o<目录>一、医方\（二十五）治伤寒温病同用方1．仙露汤2．石膏粳米汤3．镇逆白虎汤4．白虎加人参以山药代粳米汤5．宁嗽定喘饮6．荡胸汤7．一味莱菔子汤8．镇逆承气汤o<目录>一、医方\（二十六）治瘟疫瘟疹方1．青盂汤2．护心至宝丹3．清疹汤o<目录>一、医方\（二十七）治疟疾方加味小柴胡汤o<目录>一、医方\（二十八）治气血郁滞肢体疼痛方1．升降汤2．培脾舒肝汤3．金铃泻肝汤4．活络效灵丹5．活络祛寒汤6．健运汤7．振中汤8．曲直汤o<目录>一、医方\（二十九）治女科方1．玉烛汤2．理冲汤3．理冲丸4．安冲汤5．固冲汤6．温冲汤7．清带汤8．加味麦门冬汤9．寿胎丸10．安胃饮11．大顺汤12．和血熄风汤13．滋阴清胃汤14．滋乳汤15．消乳汤16．升肝舒郁汤17．资生通脉汤o<目录>一、医方\（三十）治眼科方蒲公英汤磨翳水（散）明目蓬硝水清脑黄连膏益瞳丸羊肝猪胆丸o<目录>一、医方\（三十一）治咽喉方咀华清喉丹o<目录>一、医方\（三十二）治牙疳方1．古方马乳饮2．牙疳散3．牙疳敷藤黄法o<目录>一、医方\（三十三）治疮科方消瘰丸消瘰膏化腐生肌散内托生肌散洗髓丹●<目录>二、药物药石膏解人参解西洋参解黄（芪）解山萸肉解白术解赭石解山药解地黄解甘草解朱砂解鸦胆子解龙骨解14．牡蛎解15．石决明解16．玄参解17．当归解18．芍药解19．芎解20．大黄解21．朴硝、硝石解22．浓朴解23．麻黄解24．柴胡解25．桂枝解26．三七解27．滑石解28．牛膝解29．远志解30．龙胆草解31．半夏解32．栝蒌解33．天花粉解34．干姜解35．生姜解36．附子、乌头、天雄解37．肉桂解38．知母解39．天门冬解41．黄连解42．黄芩解43．白茅根解44．苇茎、芦根解45．鲜小蓟根解46．大麦芽解47．茵陈解48．莱菔子解附∶胡莱菔英能解砒石毒49．枸杞子、地骨皮解50．海螵蛸、茜草解51．罂粟壳解52．竹茹解53．沙参解54．连翘解55．川楝子解56．薄荷解57．茯苓、茯神解57．茯苓、茯神解58．木通解59．蒲黄解60．三棱、莪术解61．乳香、没药解62．常山解63．山楂解64．石榴解65．龙眼肉解66．柏子仁解67．大枣解68．胡桃解69．五味子解70．萆解71．鸡内金解72．穿山甲解73．蜈蚣解74．水蛭解75．蝎子解76．蝉蜕解77．羚羊角解78．血余炭解79．指甲解●<目录>三、医论90论1．六经总论2．太阳病桂枝汤证3．太阳病麻黄汤证4．太阳与阳明合病麻黄汤证5．太阳温病麻杏甘石汤证6．太阳病大青龙汤证7．太阳病小青龙汤证8．太阳病旋复花代赭石汤证9．太阳病大陷胸汤证10．太阳病小陷胸汤证11．太阳病大黄黄连泻心汤证12．太阳病附子泻心汤证13．太阳病炙甘草汤证14．太阳病桃核承气汤证15．太阳阳明合病桂枝加葛根汤证16．太阳阳明合病葛根汤证17．阳明病葛根黄连黄芩汤证18．阳明病白虎汤证19．阳明病白虎加人参汤证20．阳明病三承气汤证21．阳明病茵陈蒿汤证22．阳明病栀子柏皮汤证23．阳明病麻黄连轺赤小豆汤证24．阳明病猪苓汤证25．阳明病四逆汤证26．少阳病提纲及汗吐下三禁27．少阳病小柴胡汤证28．少阳病大柴胡汤证29．少阳篇三阳合病之治法30．太阴病提纲及意义31．太阴病桂枝汤证32．太阴病宜四逆辈诸寒证33．太阴病坏证桂枝加芍药汤及桂枝加大黄汤证34．少阴病提纲及意义35．少阴病麻黄附子细辛汤证36．少阴病黄连阿胶汤证37．少阴病当灸及附子汤证38．少阴病桃花汤证39．少阴病吴茱萸汤证40．少阴病苦酒汤证41．少阴病白通汤证及白通加猪胆汁汤证42．少阴病真武汤证43．少阴病通脉四逆汤证44．少阴病大承气汤证45．厥阴病提纲及意义46．厥阴病乌梅丸证47．厥阴病白虎汤证48．厥阴病当归四逆汤及加吴茱萸生姜汤证49．厥阴病白头翁汤证50．不分经之病理中丸证、竹叶石膏汤证51．温病遗方52．伤寒风温始终皆宜汗解说53．论冬伤于寒春必病温及冬不藏精春必病温治法54．温病之治法详于伤寒论解55．论伤寒温病神昏谵语之原因及治法56．论吴又可达原饮不可以治温病57．论革脉之形状及治法58．论脑充血之原因及治法59．论脑充血证可预防及其证误名中风之由60．论脑贫血治法61．论脑贫血痿废治法62．论心病治法63．论肺病治法64．总论喘证治法65．论胃病噎膈（即胃癌）治法及反胃治法66．论胃气不降治法67．论吐血衄血之原因及治法68．论痢证治法69．论肠结治法70．论结胸治法71．论霍乱治法72．论肝病治法73．论黄胆有内伤外感及内伤外感之兼证并详治法74．论水臌气臌治法75．论血臌治法76．论肾弱不能作强治法77．论冲气上冲之病因病状病脉及治法78．论火不归原治法79．论腰疼治法80．论肢体痿废之原因及治法81．论四肢疼痛其病因凉热各异之治法82．论治偏枯者不可轻用补阳还五汤83．论鼻渊治法84．详论咽喉证治法85．论喉证治法86．详论猩红热治法87．论鼠疫之原因及治法88．论女子瘕治法89．论用药以胜病为主不拘分量之多少90．论治疔宜重用大黄●<目录>四、医话话1．临症随笔2．诊余随笔3．自述治愈牙疼之经过4．虚劳温病皆忌橘红说5．鳖甲、龟板不可用于虚弱之证6．目疾由于伏气化热者治法7．天水散治中暑宜于南方北方用之宜稍变通8．治幼年温热证宜预防其出痧疹9．痫疯治法10．小儿痉病治法11．癞证治法12．治梦遗法13．肢体受寒疼痛可熨以坎离砂及坎离砂制法14．牛肉反红荆之目睹15．驳方书贵阳抑阴论16．阅刘华封《烂喉痧证治辨异》书后17．答严××代友问痰饮治法18．答翁××问呃逆气郁治法19．答金××问治吐血后咳嗽法20．答胡××问小儿暑天水泻及由泻变痢由疟转痢之治法21．答章××问腹内动气冲气症治法22．答章××代友问病案治法23．答庞××问大便脱肛治法24．答徐××读《伤寒论》质疑四则25．答徐××阳旦汤之商榷26．答王××问《神州医药学报》何以用真武汤治其热日夜无休止立效27．答刘××问七伤28．答刘××问湿温治法之理由29．答刘××问肝与脾之关系及肝病善作疼之理30．答徐××问腹疼治法31．答宗弟××问右臂疼治法32．答周××为母问疼风证治法33．答××女士问疼经治法34．答王××问时方生化汤35．答吴××问病36．答徐××问其妻荡漾病治法37．答郭××问小儿耳聋口哑治法38．答王××质疑39．答黄××问接骨方并论及接筋方40．答任××问病三则41．答黄××问创伤及跌打损伤外敷内服止疼化瘀方42．答陈××疑《内经》十二经有名无质43．治疯犬伤方44．解砒石毒兼解火柴毒方附录∶崔××来函介绍三方：（1）外伤甚重救急方（2）服食松脂法（3）止咳方●<目录>五、医案五18门o<目录>五、医案\（一）虚劳喘嗽门1．虚劳证阳亢阴亏2．虚劳兼劳碌过度3．肺劳咳嗽由于伏气化热所伤证4．虚劳咳嗽兼外感实热证5．劳热咳嗽6．肺劳喘嗽遗传性证7．肺劳痰喘8．肺劳喘咳9．肺劳喘嗽兼不寐证10．肺病咳嗽吐血11．肺病咳吐脓血12．肺病咳吐痰血o<目录>五、医案\（二）气病门1．大气下陷兼小便不禁2．大气下陷3．大气下陷身冷4．大气陷兼消食5．大气陷兼疝气6．冲气上冲兼奔豚7．胃气不降8．肝气郁兼胃气不降9．胃气不降o<目录>五、医案\（三）血病门1．吐血证2．咳血兼吐血证3．吐血兼咳嗽4．吐血兼咳嗽5．吐血证6．吐血证7．大便下血8．大便下血9．大便下血10．大便下血11．瘀血短气o<目录>五、医案\（四）脑充血门1．脑充血头疼2．脑充血头疼3．脑充血头疼4．脑充血兼腿痿弱5．脑充血兼痰厥6．脑充血兼偏枯o<目录>五、医案\（五）肠胃病门1．噎膈2．反胃吐食3．胃脘疼闷4．冷积腹疼4．冷积腹疼5．肠结腹疼6．肠结腹疼兼外感实热o<目录>五、医案\（六）头部病门1．头疼2．目病干疼3．牙疼o<目录>五、医案\（七）肢体疼痛门1．胁疼2．胁下疼兼胃口疼3．胁疼4．腰疼5．腿疼o<目录>五、医案\（八）肿胀门1．受风水肿2．阴虚水肿3．风水有痰o<目录>五、医案\（九）黄胆门1．黄胆兼外感2．黄胆3．黄胆o<目录>五、医案\（十）痢疾门1．痢疾转肠溃疡2．痢疾3．痢疾4．噤口痢o<目录>五、医案\（十一）大小便病门1．泄泻兼发灼2．小便白浊3．小便因寒闭塞o<目录>五、医案\（十二）不寐病门1．心虚不寐2．不寐兼惊悸o<目录>五、医案\（十三）痫痉癫狂门1．痫风兼脑充血2．受风螈3．慢脾风4．慢脾风5．将成慢脾风6．癫狂失心7．神经锗乱o<目录>五、医案\（十四）伤寒门1．伤寒兼脑膜炎2．伤寒脉闭3．伤寒脉闭4．少阴伤寒5．伤寒兼有伏热证o<目录>五、医案\（十五）温病门1．温病兼大气下陷2．温病兼气虚气郁3．温病兼吐泻腿抽4．少阴伤寒5温病结胸6．温病结胸7．温病8．风温9．风温兼伏气化热10．温病兼痧疹11．温病兼劳力过度12．温病兼下痢13．温病兼脑膜炎14．温热泄泻15．温病兼虚热16．温病体虚17．温热腹疼兼下痢18．温病兼下痢19．温病兼下痢20．暑温兼泄泻21．温病22．温病兼项后作疼23．温病兼胁疼24．风温兼喘促25．秋温兼伏气化热26．温病兼呕吐27．温病兼呕吐28．温病兼衄血便血29．温疹30．温疹兼喉痧31．温病兼喉痧痰喘32．温病兼喉疼33．温病兼阴虚34．温病兼喘胀35．温病兼虚热36．温病兼吐血37．温病兼冲气上冲o<目录>五、医案\（十六）疟疾门1．疟疾兼阴虚2．疟疾兼脾胀3．疟疾兼暑热4．疟痢兼证o<目录>五、医案\（十七）霍乱门1．霍乱兼转筋2．霍乱吐泻3．霍乱脱证4．霍乱暴脱证o<目录>五、医案\（十八）妇女科1．怀妊受温病2．受妊呕吐3．怀妊得温病兼痰喘4．怀妊受温病兼下痢5．产后下血6．产后手足抽掣7．产后瘕8．血闭成瘕9．产后温病10．流产后满闷11．月闭兼温疹靥急12．处女经闭13．血崩证<目录>一、医方o<目录>一、医方\（一）治阴虚劳热方1．资生汤属性：治劳瘵羸弱已甚，饮食减少，喘促咳嗽，身热脉虚数者。
吴雄志先生诊疗单刀直入直取其病
吴雄志先生诊疗单刀直入直取其病1. 乳癌，雌激素作用，阳和汤辈。
2. 甲状腺癌，甲状腺是雌激素的靶器官，与乳腺同，可与阳和汤加化肝煎。
3.咽炎，雌激素有免疫活化作用，高雌激素多活化咽部淋巴环，导致不适，即咽部略泡增生，麻黄升麻汤。
4.肺癌，有的分泌雌激素，导致女性化，多小细胞，泽漆汤或厚朴麻黄汤。
5.心脏，受雌激素影响，西医常识，这个大家都知道，桂支甘草汤类。
6.胃癌，容易卵巢转移，除留，茯苓甘草汤。
7.十二指肠，时腹自痛，小建中汤。
8.膀胱，蓄水五苓散，蓄血桃核承气汤（2）疏风治疗过敏性疾病，也是用其肾上腺素样免疫抑制作用。
（3）平喘这是因为肾上腺素具有扩张支气管的作用。
（4）除痹麻黄用于治疗免疫性疾病，常与甘草合用，甘草有皮质激素样作用，肾上腺素有免疫抑制作用，所以麻黄和甘草常合用治疗风湿免疫病，除痹。
（5）生发这种脱发的病人毛孔大，代表方防风通圣散。
2、调神(1)安眠“少阴之为病，脉微细，但欲寐也”。
但欲寐就是想睡觉睡不着。
这种失眠的病人，他白天很困，精神差，晚上也睡不好，这类病人可以用麻黄。
早上、中午服，晚上不服，因为晚上服了兴奋。
我们让他白天兴奋，晚上抑制，用麻黄附子细辛汤。
另外一个测定麻黄使用指征的简单办法，就是看病人的瞳孔，这类病人瞳孔增大，因为他的迷走神经兴奋，影响虹膜辐状肌影响瞳孔增大，且目光迷离，没有神气，看着没有光。
反之，少阴热化证的病人，他交感神经兴奋，目光炯炯，这种人往往是阴虚火旺的。
瞳孔就是中医讲的命门，参见《难经》。
（2）提神它的提神作用可以用来作为兴奋剂。
所以麻黄是一个兴奋剂，对白天困顿，精神不好的人有效。
运动员不可以用它，更不能用来制毒。
（3）抗疲劳因为肾上腺的神经刺激骨骼肌，它能够抗疲劳，同时可以治疗一个疾病——肌无力。
（4）治疗嗜睡“少阴之为病，脉微细，但欲寐”，但欲寐既包括睡不着又包括嗜睡。
因为麻黄能兴奋中枢神经系统，所以它能够治疗嗜睡。
3温阳、壮阳（1）温阳肾上腺素具有支持循环的作用，能够改善末梢循环。
第六章 《伤寒论》
第六章《伤寒论》一、《伤寒论》问答1．什么是六经、六经病、六经辨证?三者有何不同?六经即太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴的总称，统领手足十二经及其所属脏腑的生理功能，是生理性概念。
六经病是以中医基础理论为依据对人体感受外邪之后所表现出来的各种症状进行分析、归纳与概括的结果。
它是外感病发展过程中的六个不同阶段，也是既相互联系又相互独立的证候，是病理性概念。
六经辨证则是一种辨证论治的方法与体系。
它以六经所系的脏腑经络气血津液的生理功能与病理变化为基础，结合人体抗病力的强弱、病因的属性、病势的进退缓急等因素，对外感疾病发生、发展过程中的各种症状进行分析、综合、归纳，借以判断病变的部位，证候的性质与特点，邪正消长的趋向，并以此为前提决定立法处方等问题的基本法则。
2．脏腑辨证与六经辨证是什么关系?脏腑辨证是根据脏腑的生理功能与病理变化对疾病与证候进行分析归纳，借以推断病机，判断病位、病性及邪正盛衰状况的一种辨证方法，它与六经辨证有着十分密切关系。
脏腑是人体功能活动的核心，脏腑与脏腑之间，脏腑与全身各部之间，通过经络气血等有机联系，构成了一个有机的整体。
可以说，任何疾病都是脏腑经络病理变化的反映，六经病证自然也不例外。
一方面，以脏腑的病理反映而论，各经病均会累及所系的脏腑。
如白虎汤证既是六经之阳明热证，但同时也是胃热证候；三承气汤证既是阳明腑实证，也是胃肠燥实证。
其他经络同样也是如此。
另一方面，从经络的病理反映而论，十二经脉受邪之后，所循部位均会出现相应证候。
如太阳经起于目内眦，上额交颠，入络脑，还出别下项，挟脊抵腰至足，故太阳经受邪则见头项痛、身痛、腰疼等证。
其他经络亦是如此。
三阴经属里证，其经络所反映的证候虽不象三阳经那样显著，但其表现的某些证候，如太阴病的腹满，少阴病的咽痛，厥阴病的头痛，都与经络的循行不无关系。
概括而言，六经辨证是以脏腑辨证为基础的，主要适用于外感疾病辨证论治的一种辨证体系。
但值得提出的是，它不仅为诊治外感疾病提供了有效的科学方法，而且也为中医临床各科疾病的辨证论治提供了一般的规律。
《针灸大成》原文全文及白话文翻译译文
《针灸大成》原文及翻译针灸大成简介针灸专著，又名《针灸大全》，10卷。
明杨继洲(济时)撰，刊于万历二十九年(1601年)。
杨氏根据家传《卫生针灸玄机秘要》（简称《玄机秘要》），参考明以前20余种针灸学著作，并结合作者针灸临床经验编成此书。
本书较全面论述针灸理论、操作手法等，并考定腧穴名称和部位，记述历代名家针灸医案，为对明以前针灸学术的又一总结，是学习研究针灸的重要参考著作。
《卷一·针道源流》原文《素问》十二卷，世称黄帝歧伯问答之书，及观其旨意，殆非一时之言，而所撰述，亦非一人之手。
刘向指为诸韩公子所著，程子谓出战国之末，而其大略正如《礼记》之萃于汉儒，而与孔子、子思之言并传也。
盖灵兰秘典、五常正大、六元正纪等篇，无非阐明阴阳五行生制之理，配象合德，实切于人身。
其诸色脉病名、针刺治要，皆推是理以广之，而皇甫谧之《甲乙》、杨上善之《太素》，亦皆本之于此，而微有异同。
医家之纲法，无越于是书矣。
然按《西汉艺文志》，有《内经》十八卷及扁鹊名。
白氏云：『《内经》凡三家，而《素问》之目乃不列。
』至《隋经籍志》始有《素问》之名，而指为《内经》。
唐王冰乃以《九灵》九卷，牵合《汉志》之数，而为之注释，复以阴阳大论，托为师张公所藏，以补其亡逸，而其用心亦勤矣。
惜乎朱墨混淆，玉石相乱，训诂失之于迂疏，引援或至于未切。
至宋林亿、高若讷等，正其误文，而增其缺义，颇于冰为有功。
《难经》十三卷，秦越人祖述《黄帝内经》，设为问答之辞，以示学者。
所引经言，多非灵、素本文，盖古有其书，而今亡之耳。
隋时有吕博望注本不传，宋王惟一集五家之说，而醇疵或相乱，惟虞氏粗为可观。
纪齐卿注稍密，乃附辨杨玄操、吕广、王宗正三子之非，周仲立颇加订易，而考证未明，李子野亦为句解，而无所启发，近代张洁古注后附药，殊非经义，王少卿演绎其说，目曰重玄，亦未足以发前人之蕴，滑伯仁取长弃短，折衷以己意，作《难经本义》。
《子午经》一卷，论针灸之要，撰成歌诀，后人依托扁鹊者。