2019届甘肃省兰州第一中学高三上学期期中考试语文试题
- 1 - 2019届甘肃省兰州第一中学高三上学期期中考试语文试题 注意事项： 答卷前，考生务必将自己的姓名、班级填写在答题卡上。考试时间150分钟。 考试结束后，只交答题卡。
一、现代文阅读（36分) （一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成1～3题。
中国古代的尚象观念从《周易》开始。易象是中国文化的源头，也是审美意象的源头。伏羲通过对自然万物的仰观俯察，探索出了万物的变化规律，并取万物之意，创制出了分别代表天、地、水、火、风、雷、山、泽的八卦图，以象喻意。八卦如此，审美意象的创构同样如此，两者都是“近取诸身，远取诸物”的结果。王羲之《兰亭集序》有“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也”的说法。这种游目骋怀，正是在俯仰体悟之间获得审美的愉悦。通过仰观俯察，主体在立象尽意之中进行审美的体悟和创造。 中国自古以来的观物取象、立象尽意的体验方式和创造方式，是审美方式的体现。观物取象包含着审美的观照方式，其观其取，都体现了古人的尚象精神。立象尽意乃以象见意，突出了象的表意功能。在上古的器物和艺术创造中，主体观物取象的目的在于制器和创构艺术意象。《周易·系辞上》所谓“制器者尚其象”，《左传·宣公三年》所谓“铸鼎象物”，说的都是尚象制器。从史前彩陶的造型和纹饰开始，中国的器物创造和艺术创造都体现了尚象的精神。 象是感性生动的，以其张力不断生成和创构。观物取象本身不仅是一种感悟方式，而且还借助想象力进行意象创构。同时，象还具有丰富的象征性，借助于虚实相生等手法，使丰富的意味和情趣得以呈现。 汉字中包含着尚象的特征。汉字如诗如画，是以象形表意为基础的文字，包含着意象的形态及其组合，体现了审美的思维方式。汉字都在不同程度上以象表意，是观物取象的产物，从自然和社会中提取物象和事象，充满着情趣和意味，借以表意，具有直观性和象征性的特点。在用字的过程中，主体常常使文字承载着主观的情意，使象与情意相统一。汉字在中国的形成、完善和使用，促进了尚象特征的确立和发展。这种审美特点，尤其表现在作为文字运用的诗歌等文学作品中。 审美的创造包括器物的创造和文学艺术的创造，取象于自然中的物象和社会生活中的事象，在此基础上主体能动地进行拟象，并且借助想象力进行象的组合和创造。拟象在似与不似之间，增强了表达的张力，由此创构而成意象，同时在运用的过程中使象具有类比和象征的意味。早在史前时代，玉器、陶器和岩画创造就为我们提供了大量意象创构的物化形态。其中的象生造型，往往带有象征的意味。意象创造的思想从《周易》的“观物取象”“立象以尽意”开始，发展到南北朝《文心雕龙》“窥意象而运斤”，意象从而成为文学艺术的审美范畴。 （摘编自朱志荣《论中华美学的尚象精神》） - 2 -
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分） A.伏羲创制的八卦图与后世审美意象的创构都是采取以象喻意的方法，两者的结果都是“近取诸身，远取诸物”。 B.观物取象包含着审美的观照方式，立象尽意突出了象的表意功能，观物取象、立象尽意是审美方式的体现。 C.汉字尚象特征的确立和发展，取决于汉字在中国的形成、完善与使用，这在诗歌等文学作品中表现得尤其鲜明。 D.器物的创造和文学艺术的创造都是审美创造，都包含取象和拟象的过程，两者的区别在于有无借助想象力进行组合和创造。 2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分） A.文章第一段用《兰亭集序》中的相关说法，论证俯仰体悟可获得审美愉悦的道理。 B.文章第二段引用《周易》和《左传》中的内容，论说观物取象是审美方式的体现。 C.文章以大量篇幅阐述象与审美的内在关联，强调了中华美学具有尚象精神的观点。 D.文章解说尚象观念缘起，阐述取象、立象的审美方式、尚象的表现，等等，有条不紊。 3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分） A.中国从《周易》开始就有了尚象观念，从史前彩陶的造型和纹饰开始就体现了尚象精神，这表明，中华尚象传统历史悠久。 B.如果象不能借助虚实相生等手法而产生丰富的象征性，那么人们在使用象时就难以把丰富的意味和情趣借助象得以呈现。 C.在使用汉字过程中，主体常常使文字承载着主观的情意，使象与情意相统一，这说明，汉字的表意可以随汉字的使用而不断丰富。 D.史前时代的玉器、陶器和岩画中的象生造型的意象，往往带有象征意味，这表明，这些意象创造超越了使用价值，都属于艺术创造。 （二）文学类文本阅读（本题共3小题，15分） 阅读下面的文字，完成4～6小题。 多余一句话 秋林
那天我坐公交车去找朋友。 车上人不多，但也没有空位子，有几个人还站着吊在拉手上晃来晃去。一个年轻人，干干瘦瘦的，戴个眼镜，身旁有几个大包，一看就是刚从外地来的。他靠在售票员旁边，手拿着一个地图在认真研究着，眼睛不时露出茫然的神情，估计是有点儿迷路了。 - 3 -
他犹豫了半天，很不好意思地问售票员：“去颐和园应该在哪儿下车啊？” 售票员是个短头发的小姑娘，正剔着指甲缝呢。她抬头看了一眼外地小伙子说：“你坐错方向了，应该到对面往回坐。” 要说这些话也没什么错了，大不了小伙子下一站下车到马路对面坐回去吧。但是售票员可没说完，她说了那多余的最后一句话：“拿着地图都看不明白 ，还看个什么劲儿啊！售票员姑娘眼皮都不抬。” 外地小伙儿可是个有涵养的人，他嘿嘿笑了一笑，旁边有个大爷可听不下去了，他对外地小伙子说：“你不用往回坐，再往前坐四站换 904 也能到。” 要是他说到这儿也就完了那还真不错，既帮助了别人，也挽回北京人的形象。可大爷一定要把那多余的最后一句话说完：“现在的年轻人哪，没一个有教养的！” 站在大爷旁边的一位小姐就忍不住了：“大爷，不能说年轻人都没教养吧，没教养的毕竟是少数嘛，您这么一说我们都成什么了！” 这位小姐穿得挺时髦，两细带子吊个小背心，脸上化着鲜艳的浓妆，头发染成火红色。 可您瞧人这话，不像没教养的人吧，跟大爷还“您”啊“您”的。谁叫她也忍不住非要说那多余的最后一句话呢：“就像您这样上了年纪看着挺慈祥的，一肚子坏水儿的可多了呢！” 没有人出来批评一下时髦的小姐是不正常的。可不，一个中年的大姐说了：“你这个女孩子怎么能这么跟老人讲话呢！要有点儿礼貌嘛，你对你父母也这么说吗？”您瞧大姐批评得多好！把女孩子爹妈一抬出来，女孩子立刻就不吭气了。 要说这会儿就这么结了也就算了，可大姐的“多余的最后一句话”还没说呢。“瞧你那样，估计你父母也管不了你。打扮得跟狐狸精似的！” 后面的事大家就可想而知了，简单地说，出人命的可能都有。这么吵着闹着，车可就到站了。车门一开，售票员小姑娘说：“都别吵了，该下的赶快下车吧，别把自己正事儿给耽误了。”当然，她没忘了把最后一句多余的话给说出来：“要吵统统都给我下车吵去，不下去我车可不走了啊！烦不烦啊！” 烦不烦？烦！不仅她烦，所有乘客都烦了！整个车厢这可叫炸了锅了。骂售票员的，骂外地小伙子的，骂时髦小姐的，骂中年大姐的，骂天气的，骂自个儿孩子的，真是人声鼎沸，甭提多热闹了！ 那个外地小伙子一直没有说话，估计他受不了了，他大叫一声：“大家都别吵了！都是我的错，我自个儿没看好地图，让大家跟着都生一肚子气！大家就算给我面子，都别吵了行吗？” 声音很快平息下来，但你们不要忘了，外地小伙子的多余的最后一句还没说呢：“早知道北京人都是这么一群不讲理的王八蛋，我还不如不来呢！” 想知道事情最后的结果吗？ 我那天的事情没有办成，大伙儿先被带到公安局录了口供，然后到医院外科把头上的伤给处理了一下，我头上的伤是在混战中被售票员小姑娘用票匣子给砸的。你们可别认为我参与了他们打架，我是去劝架来 - 4 -
着。我呼吁他们都冷静一点儿，有话好好说，没什么大事儿，没什么必要非打个头破血流。 我多余的最后一句话是这么说的：“不就是售票员说话不得体吗？你们就当她是个傻瓜，和她计较什么呢？” （有删改） 4.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）(3分) A.小说情节并不复杂，以对话为主，也存少许议论，中间穿插人物外貌、神情、动作等描写，突出了不同人物的身份特点。 B.小说中的人物基本上前一句是好话，后一句却让人反感，这说明人们既有讲理的一面，也有修养缺失的一面。 C.小说开头“有几个人还站着吊在拉手上晃来晃去”，能够表现出乘坐公交车时乘客 无聊的心态，为下文的争吵埋下了伏笔。 D．“我”本是旁观者，而在结尾的时候也成为事件的参与者，读来既在意料之外，又在情理之中；既幽默有趣，又引人深思。 5.从小说中看，你觉得造成“多余一句话”的主要原因有哪些？请简要说明。（6 分） 6.情节中每当事情要解决时却被“多余一句话”所打破，这样安排有什么作用？（6 分） （三）实用类文本阅读（本题共3小题，共12分） 阅读下面的文字，完成7～9题。 材料一：
民间传统手工艺品是指民间的劳动人民为适应生活需要和审美要求，就地取材，以手工生产为主的一种工艺美术品。手工艺品的品种繁多，如宋锦、泥塑、剪纸、民间玩具等。由于各地区、各民族的社会历史、风俗习尚、地理环境、审美观念不同，各地的手工艺品具有不同的风格特色，充分地展示了中国手工艺术的风采。 几千年来，传统手工艺产品始终是代表中华民族的一大特色产业。传统的工艺品既是文化艺术品，又是日常生活用品，与人民生活息息相关。时尚手工在现代都市如此红火并流行，确实是一个非常奇特的现象。在追求个性化的今天，传统手工制作工艺以其独特的艺术魅力、装饰和实用的性能、手工随心所欲的乐趣，已经不可抗拒的在我们身边流行起来，带来巨大的市场前景。 当今科技不断发展，机器作为生产工具，已日益减少了人们的手工劳动。现代化的冲击，使传统的手艺正从我们身边悄然逝去。随之消逝的，还有人与物的沟通，生命与自然的和谐。当今，日用品、工艺品琳琅满目，但却没有了制作人留下的体温和感情。 （摘编自《民间传统手工艺品》）
材料二：
2021年甘肃省兰州第一中学高三语文期中考试试题及答案解析
2021年甘肃省兰州第一中学高三语文期中考试试题及答案解析一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成各题。
哦，香雪铁凝如果不是有人发明了火车，如果不是有人把铁轨铺进深山，你怎么也不会发现台儿沟这个小村。
这条线正式营运后，人们挤在村口，看见那绿色的长龙一路呼啸，挟带着来自山外的陌生、新鲜的清风，擦着台儿沟贫弱的脊背匆匆而过。
记不清从什么时候起，列车时刻表上，多了“台儿沟”这一站，每晚七点钟，由首都方向开往山西的这列火车在这里停留一分钟。
这短暂的一分钟搅乱了台儿沟以往的宁静。
台儿沟的姑娘们刚把晚饭端上桌就慌了神，她们心不在焉地胡乱吃几口，扔下碗就开始梳妆打扮。
她们洗净了一天蒙受的黄土、风尘，露出粗糙、红润的面色，把头发梳得乌亮，然后就比赛着穿出最好的衣裳。
有人换上过年时才穿的新鞋，有人还悄悄往脸上涂点胭脂。
然后，她们就朝村口，朝火车经过的地方跑去。
香雪总是第一个出门，隔壁的凤娇第二个就跟了出来。
哦，五彩缤纷的一分钟，你饱含着台儿沟的姑娘们多少喜怒哀乐！日久天长，她们又在这一分钟里增添了新的内容，她们开始挎上装满核桃、鸡蛋、大枣的长方形柳条篮子，站在车窗下，抓紧时间跟旅客和和气气地做买卖，换回台儿沟少见的挂面、火柴，以及姑娘们喜爱的发卡、纱巾，甚至花色繁多的尼龙袜。
香雪平时话不多，胆子又小，但做起买卖却是姑娘中最顺利的一个，有时她也抓空儿向他们打听外面的事，打听北京的大学要不要台儿沟人，打听什么叫“配乐诗朗诵”。
台儿沟没有学校，香雪每天上学要到十五里以外的公社。
公社中学虽然女同学不少，但她们的言谈举止，一个眼神，一声轻轻的笑，好像都是为了叫香雪意识到，她是小地方来的，穷地方来的。
“你上学怎么不带铅笔盒呀？”她们问。
每到这时，香雪的同桌就把自己那只宽大的泡沫塑料铅笔盒摆弄得哒哒乱响。
香雪的心再也不能平静了，她好像忽然明白了同学们对于她的再三盘问，明白了台儿沟是多么贫穷。
深秋，山风渐渐凛冽了，天也黑得越来越早。
甘肃省兰州第一中学2019-2020学年高二上学期期中考试语文试题含答案
兰州一中2019-2020-1学期高二年级期中考试题语文命题教师：审题教师：注意事项:1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。
2.答卷前，考生务必将自己的班级、姓名写在答题卡上。
3.所有答案填在答题卡上，考试结束后，只交答题卡。
一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3题。
儒家思想的本质究竟是什么？这个问题，一向不缺答案。
但无论“仁”“和”还是“中庸”，都仅仅部分地反映了儒家的思想观念；综合起来，只有“责任”，才是儒家思想的内核，尽管孔孟等人并未作此概括。
以“责任意识”为根本指针的儒家思想，拒绝道家那种“高大上”式的玄远，拒绝墨家“草根”式的琐屑，拒绝法家“狱吏”式的苛细，人性化地满足了社会的需要，成为中国传统文化的主流。
人性化是其最显著的特征。
儒家对“人”（而不是“神”）有着极高的定位：“人者，其天地之德、阴阳之交、鬼神之会、五行之秀气也。
”这种把人看作“天地之心、五行之端（首）”的观点，决定了儒家的“人生”设计十分严肃——至少要对得起“人”在天地间的这种地位。
然而人性是复杂的，就其本能而言，人总是倾向于膨胀私欲、挤占他人权利空间。
若不加以约束，必然导致冲突，引发社会危机。
为避免这种情况，儒家认为，在刑法等硬性制度之外，还需要一套软制度，来教化人们在享受权利的同时不忘对他人对社会尽责。
他们把这套“文化”（文明的教化）的软制度归纳为“礼”。
刑法与礼，是社会治理的左右手。
关于“礼”，大部分典籍散佚了，现存的《礼记》，是对古典“礼仪”的解释，可谓“礼”的冰山一角。
《礼记》说圣人“为礼以教人，使人有礼”，首要的是为了将人与“能言”的猩猩鹦鹉区别开来——发扬人的社会性、抑制人的动物性，确保人的言行像个人而非禽兽，是礼的底线。
由《礼记》等书可知，“礼”的规矩是非常详备的。
规范人的言行，教导人们该干什么、该怎么干，“礼”本质上是一份责任清单。
在儒家看来，习“礼”，最重要的是通过“修身”，完善自我，弄清自己的角色，并从自己的角色出发，承担起相应的责任，恰当地为人处世。
甘肃省兰州第一中学2023-2024学年高一上学期期中考试语文试卷(PDF版)
兰州第一中学2023-2024学年高一期中考试《语文》试卷(时间150分钟满分150分)一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读阅读下面的文字，完成1～3题。
(9分，每小题3分)①中国民族节日是中国传统文化的标志，它诞生于传统中国农业宗法文化土壤之中，具有适应自然时序、协调家族活动的性质。
但是经济全球化时代的中国传统节日毕竟脱离了它赖以发生的农业社会土壤，在新的政治社会格局之下，它历史地位的下降与蜕变是必然的结果。
因此，我们对传统节日在当今社会所面临的生存挑战应该有清醒的认识，以使我们在背靠传统、面向未来中能脚踏实地建设我们的节日。
②民族传统节日习俗因为近百年的人为阻断，节日习俗本身损毁严重。
在“革命”的旗帜下，人们对传统节日有意漠视，对传统节俗进行禁止、改造、抛弃，导致传统节日的空洞化、表层化。
由于记忆的缺失，人们有意无意地抛弃了许多传统节俗，使传统节日失去了其丰富的象征与内涵。
传统节日习俗元素的失落，直接造成节日文化传承的困难。
在当代传统节日复兴过程中，恢复有价值的传统节俗刻不容缓。
比如春节的社火表演、狮舞龙舞、年画等，都是烘托年节气氛的重要元素。
③民族传统节日赖以生存的文化语境发生重大变化，中国民族传统节日植根于农业社会土壤中，传统节日重视协调天人关系与家庭关系。
在工业文明与信息化的时代，传统节日已经不是人们生活紧密依赖的时间坐标，人们对传统节日更多的是文化欣赏与精神留恋，享受传统节日是对生活的丰富而不是必需。
④同时，新型社会政治节日、外来节日也在不断地分散国人特别是年轻人的注意力。
因此，在全球化的语境及多样化的文化选择面前，传统节日要想生存发展并影响民族的未来，就必须适应时代变化的需要，主动变革创新，必须对节日内涵与节俗形式进行合理的文化重组与再造，以获取新的生命力量。
在继承传统的基础上，竖立新的节俗标志象征，是民族节日存续的关键。
⑤传统节日的公假问题是亟待解决的现实问题。
将传统节日定为公众假日，这在当代社会有着现实的意义，因为我们多数人的生活处在公共体之中，这里有一个现代时间与传统时间的协调问题。
【解析】甘肃省兰州市兰州第一中学2018-2019学年高二上学期期中考试语文试题含解析
甘肃省兰州第一中学2018-2019-1学期高二年级期中考试试题语文阅读下面的文字,完成小题。
新诗百年，佳作不少，至今却没有个评判标准。
旧诗则不同，不仅高手如林，佳作迭出，而且也逐渐形成了一系列的评判标准和审美原则。
后人根据这些评判标准和审美原则，在每种诗体中都提出了自己心目中的“压卷之作”或“第一”。
其中推出数量较多、争论比较激烈的，还是在对唐人七律的推举上。
宋人杨万里《诚斋诗话》拟推杜甫的《九日蓝田崔氏庄》为唐人七律压卷，严羽不以为然，在《沧浪诗话》中明确宣布：“唐人七言律诗，当以崔颢《黄鹤楼》为第一。
”到了明代，“前七子”首领何景明又推沈俭期《独不见》为唐人七律压卷，鼎足而三。
后来，大家争来争去，结果反把杜甫的《九日蓝田崔氏庄》撂下，集中在《黄鹤楼》与《独不见》之间争高低。
同在明代的王世贞非但否定了二诗，还把杜甫的《九日蓝田崔氏庄》重新提了出来，又开列了杜甫的《登高》《秋兴》之一和之七三篇，以为欲求七律压卷，“当于四章求之” 。
清人基本上在宋、明推出的七律压卷上争高低，同时也推出了新的七律压卷。
如徐增等推杜甫《秋兴》八首为七律第一，管世铭等又推杜甫《诸将》五首为压卷，杨伦《杜诗镜铨》甚至认为《诸将》在“《秋兴》之上”。
如此一来，杜甫被推七律压卷的票数直线上升，崔颢其次，占二首。
或许有人会感到困惑，历代所推唐人七律压卷，为何多在初盛唐时期？中晚唐七律数量更多，为何不推？这就牵涉到古人对七律诗体的评判标准和审美原则了。
在古代人的心目中，七律是难度最大的一种诗体。
五律以清空一气、意味深远为上，甚至可以空灵幽淡一些；七律则以雄浑壮阔、刚健有力为上。
姚鼐以为“七言今体句引字赊，尤贵气健”。
施补华甚至认为“七律以元气浑成为上……以小巧粗犷为下”。
如果以这些标准来衡量，宋人推出的《九日蓝田崔氏庄》、《黄鹤楼》二篇，的确称得上“句引字赊”，笔健气足，《黄鹤楼》更是气象壮阔，“元气浑成”。
尽管《黄鹤楼》的前四句连平仄都不合，颔联对仗也成问题，但通篇笔力雄健，为他人所罕见。
精品解析：甘肃省靖远县第一中学2019届高三上学期期中考试语文试题(解析版)
靖远一中2018-2019学年度第一学期期中考试试卷高三语文注意事项：1．答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔在答题卡上填写自己的准考证号、姓名、试室号和座位号。
用2B型铅笔把答题卡上试室号、座位号对应的信息点涂黑。
2．选择题每小题选出答案后，用2B型铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。
3．非选择题必须用黑色字迹钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内的相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。
不按以上要求作答的答案无效。
4．考生必须保持答题卡整洁。
考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字,完成各题。
中国人擅长在石头上进行书法创作,希望通过亘古不变的材料实现永存文字的理想。
石头的取材方便、质地坚硬、镌刻困难、容易保存、质朴无华等特性,让石头上的书法与其他材料上的书法有所区别。
中国人巧妙地利用了石头与书法的这种结合,创造性地发明了许多不同的样式。
但其秉承的文明理念、拥有的核心价值始终保持一致,就是代表仪式与权力。
“石上书”不是书本,不以传播知识为主要目的,而是威仪、凭证的象征和表达。
金属出现时,正是文字发展成熟的关键期,在如此珍贵的材料上铸造文字,与当时文字的重要地位有关。
所以,现存最早的石刻文字“石鼓文”,具有明显的金属铭文的痕迹。
先秦的金文,甚至更久远的甲骨文,它们的一些基本特点,包括书写方式、表达内容,以及实际功用和精神赋予,都被后来石头上的书法所继承。
随着青铜文明很快退出历史舞台,石头上的书法成为唯一可以和纸张上的文字相抗衡的书写形式。
摩崖是中国人创造的、体量最大的书法,选址多在断崖峭壁之上,因此其内容与形式必须与所处环境息息相关,既突出周围景观地貌的主题,起到点题作用,又隐身于大山大水之间,强调人与自然的和谐。
甘肃省兰州市第一中学高三上学期期中考试语文试题 Word版含解析
兰州一中2017-2018-1学期高三年级期中考试题语文说明：本试卷满分150分，考试时间150分钟。
一、现代文阅读（一）论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下列小题。
①“社会学”一词来源于拉丁文的“社会”和希腊文的“言论、学说”的结合，就其最一般的意义而言，它是一门关于社会的科学。
1838年法国实证主义哲学家、西方社会学的创始人孔德正是在这个意义上首先使用“社会学”概念的，目的是要表明一种新的不同于以前那种思辨的社会哲学或历史哲学的实证社会学说。
但是，由于社会概念本身含义的广泛和不确定，使得社会学的研究对象长期以来总是显得模糊不清和捉摸不定。
②社会学家们对社会学的分歧主要表现为：第一，社会学有没有自己的研究对象？第二，如果社会学有自己的研究对象，其特定的研究对象是什么？有些社会学家根本否认社会学有特定对象，他们或者把社会学归结为方法科学，强调社会学是社会调查研究的科学方法；或者把社会学当作“剩余社会科学”。
前者从根本上否定了社会学有研究对象的可能性；后者则把社会学的研究对象当作一种变化不定的东西或者是其他学科不研究的内容的大杂烩。
③显然，上述观点都否定了社会学的独立性和它在社会科学中的应有地位。
因此，绝大多数社会学家都不赞成这两种看法，而肯定社会学有自己的独特研究对象。
那么，社会学的独特研究对象是什么？学术界又各持己见。
大体上可以分为以下两类：第一类侧重以社会为对象，重在研究社会的结构和过程、社会的运行和发展、社会的秩序和进步等等，它主要体现了社会学史上的实证主义传统；第二类侧重以个人及其社会行为为研究对象，它主要体现了社会学史上的反实证主义传统。
④其实，社会学的研究对象是“活”的社会有机体，就是现实的、具体的、作为整体的社会。
因此，社会学要研究的不是一般的抽象的社会形态及其变化发展的普遍规律，而是由具体的个人通过各种社会活动、社会关系所结成的现变的社会，以及这个现实社会的运动、变化、发展的过程。
甘肃省兰州市第一中学2018-2019学年高一上学期期中考试语文试题
兰州一中2018-2019-1学期高一年级期中考试试题语文本试卷分第Ⅰ卷(阅读题)和第Ⅱ卷(表达题)两部分。
考生作答时，将答案答在答题卡上，在本试卷上答题无效。
★祝考试顺利★注意事项：1、考试范围：高考范围。
2．答题前，考生务必先将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上，认真核对条形码上的姓名、准考证号，并将条形码粘贴在答题卡的指定位置上。
3．答题时使用0.5毫米的黑色中性（签字）笔或碳素笔书写，字体工整、笔迹清楚。
4．请按照题号在各题的答题区域(黑色线框)内作答，超出答题区域书写的答案无效。
5．保持卡面清洁，不折叠，不破损。
6、考试结束后，请将本试题卷、答题卡、草稿纸一并上交。
阅读下面的文字，完成小题。
永远的巴金王蒙在这个星空之夜，巴金走了。
如果设想一下近百年来最受欢迎和影响最大的一部长篇小说，我想应该是巴金的《家》。
而等到我自己迷于阅读的时候，我宁愿读《灭亡》和《新生》，因为这两本书里写了革命，哪怕是幻想中的革命，写了牺牲，写了被压迫者的苦难和统治者的罪恶。
我也读过巴金写的与译的《春天里的秋天》《秋天里的春天》以及《寒夜》《憩园》等等。
我深深感到了巴金的热烈的情思，哪怕这种情思是用无望的寒冷色调来表现的。
甚至在他晚年时候，他写什么都是那样充沛、细密、水滴石穿、火灼心肺。
巴金的书永远像火炬一样地燃烧，巴金的心永远为青春、为爱、为人民而淌血。
作为一个作家他太老实，太朴实无华，对不起，我要说是太呆气啦。
他在关于《家》的文字中一次又一次地书写：“青春是美丽的。
”所以他特别痛恨那些戕害青年、压迫人性、敌视文学艺术、维护封建道统的顽固派。
他看到了太多不应该不幸的人却遭到了不幸，他充满了感情的郁积。
巴金的作品其实一向直言不讳，拥护什么，同情什么，反对什么，都清晰强烈。
一个爱国主义，一个人道主义，是他终身的信仰——这是他在迎接第五次作家代表大会的时候说的。
他甚至于讲得有点极端，因为在另一个场合他曾经说自己不是文学家，他拿起笔来只是为了呼唤光明与驱逐黑暗。
甘肃省兰州市第一中学2019-2020学年高一上学期期中考试语文试卷
兰州一中2019-2020-1学期高一年级期中试题语文说明：本试卷满分150分，考试时间150分钟。
答案写在答题卡上，交卷时只交答题卡。
一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文章，完成1～3题。
中国诗歌一个最大的特色就是重视“兴”的作用。
所谓“兴”的作用，在中国诗歌传统上可分两个方面来看。
从作者方面而言就是“见物起兴”。
《诗经》上说：“关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
”雎鸠鸟“关关”的叫声，引发君子求得配偶的情意，就是“兴”的作用。
但宇宙间不只草木鸟兽等种种物象能引发我们的感动，人世间种种事象也能引起我们的感动。
《诗经》“靡室靡家，猃狁之故。
不遑启居，猃狁之故”，是写对时代动荡不安的感慨，这也是引起人感动的一种重要的因素。
“兴”的作用，不但作者有之，读者亦有之。
只要你在读李白、杜甫的诗歌时也能产生与他们同样的感动，那么你也就有了与李白、杜甫同样的诗心。
不过，诗在使人感动方面有很多不同的层次。
第一层次是一对一的感动，就是闻一知一，不产生更多的联想。
陆放翁和他的妻子分离之后又在沈园相遇，他写了一首《钗头凤》，千百年之后，我们仍然为陆放翁的悲剧和他的感情所感动，这就是一对一的感动。
可孔子说“诗可以兴”的感动则不仅是一对一的感动，更是一生二、二生三、三生无穷的感动。
有一次，子贡问孔子：“贫而无谄，富而无骄，何如？”孔子回答：“未若贫而乐，富而好礼者也。
”于是子贡就说：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”《诗经》里所说的是璞玉的切磋琢磨，与做人本不相干，可子贡却从中悟到做人的道理，这正是“诗可以兴”的感发。
由此可见，诗的作用不仅是使作者有一颗不死的心，而且也使读者有一颗不死的心；不仅有一对一的感动，而且有一生二、二生三、三生无穷的“兴”的感发。
同样，西方文学理论中也有类似“兴”的说法。
接受美学一个很重要的理论就是“读者反应论”，认为读者的兴发感动是十分重要的。
甘肃省兰州市第一中学2018-2019高一下学期期中考试语文试卷
注意事项：
高一语文
பைடு நூலகம்
1．答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔在答题卡上填写自己的准考证号、姓名、试室 号和座位号。用 2B 型铅笔把答题卡上试室号、座位号对应的信息点涂黑。
2．选择题每小题选出答案后，用 2B 型铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑，如需 改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。
他单名一个匠字啊！”
１．下列对文本内容理解分析不正确的一项是（
）（3 分）
Ａ．穆爷爷替师傅守着一座荒废的园子，不让孩子们进去探险嬉闹，以防破
坏木雕，
“我”却享受特权在废园长久停留。
Ｂ．师傅临终时告诫穆爷爷， 游廊的花窗该如何修复， 亭子的匾额该如何开，
最终穆爷
爷把园子里的“断了翼的鸟、折了枝的花”都修复好了。
“还要更疼啊。 ”穆爷爷笑了起来， 摸着我的头， “阿苗长大了就会懂的。 ” 我时常觉得，穆爷爷做木匠，不过是为了让自己活下去，而活下去，则是为 了修复那些木雕。 在那些缓缓流动的时光里，我也曾整日徘徊于亭台楼阁间，指尖掠过雕花的 窗棂。我想，一定有那样的一个瞬间，我也曾感受到指尖的温热与浅浅的呼吸， 听到那些花鸟的不甘，不甘湮没灰尘，如秋虫敛鞘翅，在枯叶下瑟瑟忍冬。 我清晰地记得那个看见过千百回的画面：旧屋，木凳，暖阳。穆爷爷伏在案 上，布满皱褶的手一丝不乱地刻下起死回生的诏令。 他的脚边堆满木屑， 空气里 有陈旧却不曾霉变的木香。 好像一个世界的种子就在那把刻刀下，破土成芽。 我一天天地长大，穆爷爷一天天地变老。他的腰杆不再挺直，一头白发如废 园里的荒草， 整个人犹如一枚失水皱缩的橘核。 那双眼睛染上一点点浑浊， 目光 却依然专注而执着。 他开始加快了修复木雕的速度。 以往我去时， 还能见他在做 着不知哪家的木凳，现在却已渐渐看不到了。他一心扑在了他的木雕上。 穆爷爷说：“丫头，我担心我的时间不够了啊。” 他以肉眼可见的速度在消瘦着，好像把所有的气血都注入了刻刀。 那一日我出门前，母亲接了个电话，在那里怔怔站了几秒，尔后放下听筒向 我招手：“阿苗，回来。”“我要去废园。有什么事，一会儿再说吧。” 母亲急急地追出来，我却已消失在小巷深处。 我到废园时，静寂的园子里隐有人声。我并没有进去，而是转了个弯，去了 废园一个偏僻的角落。那里有一座小亭，四根红木柱子上游龙蜿蜒，昂首奋飞， 栩栩如生。——昨日我来时，穆爷爷指着那条失了双眼的游龙，道：“这是园里 最后一处需要修复的地方了。 ”语调兴奋如孩童。 “了却这桩心愿， 我也能安心 地入土了。” 穆爷爷的葬礼我没有参加。我觉得穆爷爷仍然在那园子里，静默地摩挲着那 些活过来的木头， 古老的纹理斑驳出崭新的色彩。 葬礼时我就在那儿， 独自像个 疯子一样地哭了一场，泪眼朦胧中重又看到了那个苍老却笃定的身影。 我想穆爷爷一定还是开心的吧。看着两代人，或许是更多人的梦想在手下圆 满。 那以后我再未去过废园。不，现在它已不叫废园了。省城来的专家见到它后 如获至宝，听闻修复它的老人业已过世，又是好一阵扼腕叹息。 废园的名字被从古籍中翻了出来。它叫匠园。木匠的匠，工匠的匠。镇上的 几个老人一拍脑袋，笑叹道：“我说老穆怎么总守着那个园子呢。你还记得不，
【全国名校】2018-2019学年甘肃省兰州市兰州第一中学高二上学期期中考试语文试题(解析版)
2018-2019学年甘肃省兰州市兰州第一中学高二上学期期中考试语 文注意事项：1．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
3．非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。
写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
4．考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。
第I 卷（选择题）一、选择题阅读下面的文字，完成下列小小题宋人的“意”如何呢？大概看来它几乎是晋人之韵的重现。
苏轼一生屡遭磨难而不改旷达之性，一直以佛老思想为其儒家思想之外的另一精神支柱。
对于书法，苏轼主张“书初无意佳乃佳尔”，黄庭坚不吝以“天然自工”来赞美。
以其作品《黄州寒食帖》来说，写得________，一气呵成。
其中字体大小的变换、力度轻重的控制与节奏的缓急等，都是________，毫无做作之态。
然而即使这样________的作品，其韵味也与《兰亭集序》不大一样。
首先是强烈的个性。
全篇几乎都用外露的侧锋笔法，而字的大小、力度和行笔的节奏也起伏剧烈；如《前赤壁赋》,其字形多欹侧，笔法既继承王羲之等前人笔意，又自由不拘，（ ），尽显其书法个性，即“端庄杂流丽，刚健含婀娜”。
《兰亭集序》则多以中锋行笔，优雅从容，在笔法与结构等要素的和谐中透出淡淡的韵味。
其次是浓烈的情感抒发。
这不仅诗的内容中鲜明可感，而且在其笔法的变换、其字势的倾侧乃至不惜失衡、其章法的多处促迫安排中也每每可见；而《兰亭集序》则不仅全篇内容显得_________，只在篇末一点淡淡的忧伤，而且在书写的过程中，也以轻松的方式保持着字形和章法各方面的流畅，不令其产生突兀的阻滞。
因此，前者表现出较为浓郁的“意”，后者则显得“无为而治”。
1．依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（ ） A ． 行云流水 信手拈来 浑然天成 悠然自得 B ． 行云流水 信马由缰 相得益彰 悠然自得 C ． 天衣无缝 信手拈来 相得益彰 泰然自若 D ． 天衣无缝 信马由缰 浑然天成 泰然自若 2．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ） A ． 进而通篇作品既颇具跌宕摇曳之姿，又端整沉着 B ． 进而通篇作品既端整沉着，又颇具跌宕摇曳之姿C ． 因此通篇作品既端整沉着，又颇具跌宕摇曳之姿D ． 因此通篇作品既颇具跌宕摇曳之姿，又端整沉着3．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）A ． 不仅诗的笔法的变换，而且在内容中鲜明可感，其字势的倾侧乃至不惜失衡、其章法的多处促迫安排中也每每可见B ． 这不仅在诗的笔法的变换，而且在内容中鲜明可感，其字势的倾侧乃至不惜失衡、其章法的多处促迫安排中也每每可见C ． 不仅诗的内容中鲜明可感，而且在其笔法的变换、其字势的倾侧乃至不惜失衡、其章法的多处促迫安排中也每每可见D ． 这不仅在诗的内容中鲜明可感，而且在其笔法的变换、其字势的倾侧乃至不惜失衡、其章法的多处促迫安排中也每每可见4．下列各句中，表达得体的一句是（ ）A ． 中文系学生小周被一句古诗难住。