论思辨缺席与修辞发明
浅析语辞的三境界与修辞的两分野

浅析语辞的三境界与修辞的两分野陈望道先生在《修辞学发凡》中提出修辞两大分野的体系。
本文通过分析积极修辞和消极修辞的划分,揭示消极修辞是一种客观存在,其存在有合理性和必然性。
积极修辞和消极修辞共同构成了修辞现象这个整体。
标签:三境界两分野积极修辞消极修辞陈望道《修辞学发凡》(以下简称《发凡》)一书是具有里程碑性质的重要著作,它贯通古今,创新理论,缔造体系,为学界奉为中国现代修辞学的奠基之作。
这也是中国第一部用科学的方法研究修辞学的著作,它阐述清晰,例证确切,观点鲜明。
《发凡》的问世,不仅奠定了中国修辞学这门学科的基础,还对后来的学者起到了巨大的启迪和教育工作。
本书初版于1932年,刘大白先生在初版序言中曾说:“陈先生低著成此书(指发凡),积十余年勤求探讨之功。
”由此可见,该书在初版时就已经经过千锤百炼了,是毋庸置疑的“修辞学中国第一”。
《发凡》从1932年初版至1944年共计出了8版,之后再版重印时不断有所修订。
本书结尾部分特予说明的有:一九四五年本(渝初版),一九五四年本(新文艺出版社),一九六二年本(上海文艺出版社)和一九七六年本(上海人民出版社)。
随着时间的推移,认识的深化,学术的推进,陈望道先生不断对其修改,提出许多关于修辞学的新看法,添换例证,改动某些用语、辞句、节段,使之与我们现在看到的版本更接近。
陈望道先生在《发凡》中对中国现代修辞做了科学的分析和系统阐述,并提出了现代修辞理论,其中主要的就是语辞的“三境界”和修辞的两分野——积极修辞和消极修辞。
在此笔者就“三境界”说和“修辞的两大分野理论”问题进行探讨,并提出一些不成熟的看法。
一、语辞使用的“三境界”我国现代修辞学的鼻祖陈望道先生把语辞分为记述、表现、糅合三个境界,并把修辞分为积极修辞和消极修辞两大分野,从目的、手段、内容和形式等方面对积极修辞和消极修辞做了详尽的阐述,并阐述了两大分野和三种语辞境界的关系。
在修辞两分野理论之前,陈望道先生先给我们呈现了语辞的“三境界”。
漫谈修辞研究的起源

漫谈修辞研究的起源作者:谢佳利来源:《东方教育》2016年第06期摘要:“修,饰也”,“辞,讼也”,修辞就是“修饰文辞”,是为适应特定的题旨语境,运用恰当的语言手段,以追求理想的表达效果为目的的一门语言艺术。
关键词:修辞;辞格;制约;起源早在先秦时期,各类文献中就已经出现了不少关于提高语言表达效果的论述。
东汉《说文解字·彡部》中这样解释“修”:“修,饰也。
”《说文解字·辛部》解释“辞”:“辞,讼也。
”《说文》道出了修辞最基本的意思,就是“修饰文辞”。
诚然,修辞正是和语言表达密切相关的内容,它是一门研究语言运用效果的科学。
“是为适应特定的题旨语境,运用恰当的语言手段,以追求理想的表达效果为目的的一门语言艺术。
”修辞一词最早见于《周易·乾·文言》:“修辞立其诚,所以居业也。
”意思就是告诉人们言辞是需要修炼的。
这一修炼过程与言语交际活动相伴而生,直接影响到说话人的品德修养,因此如何修辞更显得极为重要。
孔子认为“修辞立其诚”,“立言”先“立德”,修辞的基本点便是要讲究言语诚信。
从修辞萌芽直至今日,这一准则一直是我们立言修辞的重要原则。
《左传》中有“言以出信”、“信而有征”,《孟子》中有“大人者,言不必信,行不必果,唯义所在。
”也旨在强调“义”对“信”的制约作用。
先秦两汉是中国修辞学研究的自然发生时期,此时出现了“修辞”的说法,讲到了修辞现象,出现了赋、比、兴的修辞手法。
到了两汉时期,出现了大量探讨修辞手法的文章,如董仲舒的《春秋繁露》就是对《春秋》的用辞技巧作具体论述的文章,然而因为并没有专门谈修辞的文章出现,这一时期只能被看做是修辞研究的自发时期,带有很强的随意性。
进入魏晋南北朝以后,中国修辞学开始了自觉地探索,也形成了比较明确的修辞意识或修辞观。
首先是刘勰在《文心雕龙》中设专篇谈修辞学,指出修辞应为情理服务,当以表达情理为主,打破了没有专篇谈论修辞学的局面。
然而,尽管出现了谈论修辞学的专门文章,但是这些主要还是作为文学的附庸出现的,几乎所有关于修辞的阐述都是夹杂在文论、曲论等研究中,其目的也往往是为了文章学服务,这很大程度上阻碍了修辞学自身的发展。
二十世纪的汉语修辞学史

四、何爵三的《中国修辞学上的几个根本问题》。第一个问题,介绍当时有“美辞 学”,“文章学”,“修辞学”等名称。作者主张用“修辞学”这个名称。第二个问题, 谈修辞学的对象。第三个问题是修辞学研究的新方向。第四个问题是批评当时修辞书存 在的两种通病:一是不加分析地捡拾传统的说法,一是全盘搬用西洋学说。第五个问题 是提倡用科学的研究方法,作者介绍了“归纳法”和“比较法”。最后,作者提出了中 国研究修辞学的步骤和计划。应该有注重讨论修辞理论的《中国修辞学通论》;应该有 注重批评的《中国修辞学》,用严格的科学方法,对作品抽绎出修辞的格式、理法,整 理分类,组成系统;应有《中国实用修辞学》,专门讨论修辞法则怎样应用到实际作文 方面;应有《中国修辞学史》,以见历代修辞知识的特点及其变迁。
第二节 中国古代修辞学的发展和深入 隋唐五代,在各个不同的文体领域,修辞研究走向深入,出现了重要的史论、 文论、诗论修辞的效果。唐代刘知几参加修史多年,深感官修之弊,难以秉笔 直书,于是私撰《史通》阐述其见解,其中论述修史的原则、方法时,涉及到 许多修辞问题。针对六朝的靡艳文风,自隋至唐初,魏徵、陈子昂等不断进行 批评,后来韩愈、柳宗元领导了古文运动,主张复兴两汉以前的古文,但在语 言运用上却反对复古。讲究语言接近现实,讲究语言的创新。唐代是我国诗歌 发展最为灿烂辉煌的时代,诗歌的种种形式和格律,这时已臻于成熟。诗歌的 修辞理论也较为丰富。主要集中于上官仪《笔札华梁》、李峤《评诗格》、王 昌龄《诗格》、《诗中密旨》、司空图《二十四诗品》等著作以及李白、杜甫、 白居易、杜牧等人的众多的诗文篇什之中。 北宋初期开始的以柳开、石介、欧阳修为代表的新古文运动,反对西昆派的 轻靡文风,提倡质朴淡雅、平易畅达的散文。后来司马光、王安石、苏轼、黄 庭坚等,也有相似的论述。但最为突出的则是南宋的陈骙。他写的《文则》是 我国第一部修辞学的专著。它论述修辞相当全面,从修辞的原则和方法,词句 篇章修辞和辞格、文体、风格都加以论述。金元时期的王若虚和陈绎曾在修辞 研究上有很大贡献。王若虚《滹hū南遗老集》对经书、史书及文章中的修辞 问题加以甄别辨析。陈绎曾的《文说》对“用事法”(即“引用”格)说得极 为细致。这个时期,诗歌修辞理论有了新的特点。欧阳修率先撰写了《六一诗 话》后,许多诗话接踵出现。在诗话影响下,宋金元还出现了大量词话如胡仔 《苕溪渔隐丛话》中就有不少论词的内容。
2024年上海市普陀区高三语文高考一模试卷含详解

2024届上海市普陀区高三第一次质量调研考试语文试卷2023.12一、积累运用(10分)1.按题目要求填空。
(1)试使山东之国与陈涉度长絜大,比权量力,_______________。
(贾谊《过秦论》)(2)_______________,天下归心。
(曹操《_________》)。
(3)《赤壁赋》中描写了月出之前苏轼与客泛舟游赤壁所见到的景象,即“_____________,___________”。
2.按题目要求选择。
(1)将下列编号的语句依次填入语段空白处,语意连贯的一项是()进行文献筛选,,。
研究者通过初步浏览,;然后,从中提取出自身课题研究所需要的信息。
①对搜索来的文献的价值进行评估、分类并筛选②是为了根据课题研究的目标和内容③对筛选出来的、具有较高价值的文献进行精读④选择符合要求的文献类型和文献篇目A.④②①③B.③①②④C.②④①③D.①③②④(2)小明将代表校文学社,和社团特邀嘉宾王教授进行微信沟通,以下是他草拟的一部分内容,其中有一处画线部分语言表达不得体,请帮他找出并修改。
王教授您好!很抱歉,【甲】之前邀请您下周六光临我校,【乙】为我们文学社成员指点迷津,【丙】现在因为和市级辩论赛时间冲突,【丁】我们决定把这个活动推迟到下个月,特此通知。
……二、阅读(70分)(一)(16分)阅读以下书籍资料,完成各题。
资料卡片书名《创造力:心流与创新心理学》作者米哈里·希斯赞特米哈伊,“心流”理论提出者、积极心理学奠基人,倡导心理学的积极取向,以研究人类的积极心理品质、关注人类的健康幸福与和谐发展。
图书目第1章搭设创新的舞台录第一部分创造的过程(第2-6章)第二部分创新者的生活轨迹(第7-9章)第三部分特定领域中的创造力(第10-13章)第四部分实践你的创造力(第14章)第1章搭设创新的舞台(节选)①本书的主题是创造力,开篇描述了什么是创造力,然后回顾了历史上富有创造力的人们工作和生活的方式,最后,你将明白如何才能让我们的生活与这些富有创造力的人的生活更接近。
西方修辞与哲学

西方修辞与哲学一般来说,西方修辞学最早可以追溯到公元5世纪的古希腊遗嘱检验法庭,随后修辞一直在公共事务和教育中起着难以替代的作用。
早最早孕育修辞学的古希腊社会中,演讲与政体和民众事务是息息相关的,在当时出现民事、政治争端和思想冲突时,劝说性的演讲和雄辩的论证就会在明显缺乏真理的情况下起到关键的作用。
由于演讲在当时的社会生活中起到的重要作用以及演讲本身所具有的技巧(不同的人,在不同场合下,所作的演讲效果有好有坏,甚至在一个演讲中,不同话语效果也不同),所以越来越多的人开始从各种演讲成分中选出那些被认为具有劝说作用的成分,并对那些成分进行分文别类的归纳、总结。
最终形成了一门专门研究劝说性艺术的学科——修辞学。
西方修辞学的鼻祖首推亚里士多德(Aristotle,公元前384-322),他的《修辞学》是西方修辞学的奠基之作,他集中了他生活时代修辞学研究和教学的大成,又开拓了修辞学研究的新天地。
亚里士多德把修辞学定义为发现可以用来就任何论题进行说服之手段的艺术。
这门发现的艺术,需要修辞者既要系统地调查他所面对的情景,又要寻找自身内在处理这个情景的才智和谋略。
另外,修辞者还要调查听众,不仅要研究他们的具体文化的倾向性,还要研究他们所受年龄和社会地位制约的情感。
在寻找自身内在的才智和谋略时,修辞者应该使用启发法,如比较对照普遍概念等,以产生和构造盖然的论辩。
修辞者应该选择最佳论辩,用最有效的顺序来组织安排他们,并在风格上进行修饰,选择最贴切的词汇,以表达安排得体的论辩。
亚里士多德在证明、辩证和修辞以及这3种不同手段所获得的认知之间划有重要的界限。
证明所揭示的是自然世界中颠扑不破的真理;辩证则是用严密的演绎推理的逻辑来寻求证据充分的盖然真理,所探索的是不可能有绝对确定性答案的人类事务或哲学中的问题;修辞也是在人类事务的范畴里寻求证据充分的盖然真理,所依赖的不仅是通过证明和辩证而获得的认知,而且包括传统或普遍接受的智慧以及诸如上述所提到的普通概念那样的具有说服作用的各种手段。
黑龙江省大兴安岭2025届高三第二次联考语文试卷含解析

黑龙江省大兴安岭2025届高三第二次联考语文试卷注意事项:1.答卷前,考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2.回答选择题时,选出每小题答案后,用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑,如需改动,用橡皮擦干净后,再选涂其它答案标号。
回答非选择题时,将答案写在答题卡上,写在本试卷上无效。
3.考试结束后,将本试卷和答题卡一并交回。
1、在下面一段话的空缺处依次填入词语,最恰当的一组是魏晋之后,修建私家园林__________。
园林不仅是宴饮游乐、赏花作诗的场所,园中容纳自然山水于__________的造景美学也蕴藏着期求隐逸的情志,让士大夫兼得入世和出世,无须告别朝廷而得以享受__________之趣。
自此园林艺术中也就逐渐融合了中国文人的文化性格。
A.如火如荼尺寸之间洗尘B.如火如茶瞬息之间超尘C.方兴未已瞬息之间洗尘D.方兴未已尺寸之间超尘2、阅读下面的文字,完成各题。
在论辩说理中,很少有人能直接说服对立一方。
这并不表示他论证乏力,而是因为,一般来说,论辩式说理起到的是强化自己一方、而非软化对立一方的作用。
因此,对立的双方就有可能在辩论中越说越僵。
极端的越说越僵,这种情况在说理文化良好的社会中较少发生。
这是因为辩论者在辩论中,理是说给“第三方”听的,而不是说给对立方听的。
以第三方为说服对象,并由此来确定说理的主要构成要素,这便是英国哲学家图尔敏对公共说理的一大贡献。
在图尔敏之前,对说理结构的理解和分析是以形式逻辑为着眼点的。
图尔敏提出的说理分析模式却着眼于听众,具体而言,是那些立场中立、具有独立思考和判断能力的第三方听众。
例如,在法庭上,有争执的双方各自陈述自己的立场和理由,同时还就对方陈述中的具体环节和细节提出质疑。
各方这么做是为了说服中立的第三方——法官或陪审员。
图尔敏论证模式包括主张、保证、论据、支持、语气和反驳等要素。
它具有两个基本的认知特征:第一,说理中所有的主张、理由、中介保证、理由的理由、对保证的支持等等,都是可以由对方诘问和质疑的,说理一方必须为此做好准备。
修辞学发凡
• 积极手法,约略含有两种要素:(1)内容富 有体验性,具体性;(2)形式是在利用字义 之外,还利用字音、字形。(这种形式方面的 字义、字音、字形的利用,同那内容方面的体 验性具体性相结合,把语辞运用的可能性发扬 张大了,往往可以造成超脱寻常文字、寻常文 法以至寻常逻辑的新形式,而使语辞呈现出一 种动人的魅力。) • 消极手法是以明白精确为主的,对于语辞常以 意义为主,力求所表现的意义不另含其他意义, 又不为其他意义所混乱。(求适用,不计华质 和巧拙)
• 修辞学原是“勒托列克”(Rhetoric)的对译语, 是从“五四”以后才从西方东方盛行传入的。但最 初用修辞这个熟语正名本学的,却是元代的王构 (肯堂)。 • 修辞学的任务:第一、各体语言文字中的修辞的诸 现象;第二、关涉修辞的诸论著。不能以修辞格排 斥或取代其他修辞现象、修辞方法的研究,也不能 反过来无视修辞格在修辞学中的地位。
修辞的两分野
• :第一、消极方面,使当时想要表达的表达得极明白, 没有丝毫的模糊,也没有丝毫的歧解,这种修辞是基 本的普遍使用的抽象的、概念的修辞法; • 第二、积极方面,要它有力,要它动人。(积极修辞 方面,事实上也有为了表达情感起见,故意说得不明 不白的,如所谓婉转、避讳之类的修辞都是。)
即(1)消极的——明确、通顺、平匀、稳密
修辞学发凡
• 修辞学发凡》,由著名语言学家、修辞 学家陈望道编著。全书共分12个篇章, 具体内容包括说语辞的梗概、修辞的 两大分野、修辞现象的变化和统一、 文体或辞体等。该书可为人文学科的 教学与研究,尤其是中国语言学的教 学与研究,提供一种必读的参考书。
• 陈望道的主要成就体现在语文改革、修辞学研究 和语法学研究方面。他是最早提倡使用新式标点 符号的学者之一。自1918年起就开始发表《标 点之革新》(《学艺》第1卷第3期)等论文, 积极推动新式标点的使用与普及。1922年出版 的《作文法讲义》(民智书局)一书,是中国有 系统地讲授作文法的第一部书,在社会上产生很 大影响。1934年,针对当时社会上出现的“文 言复兴”现象,与人一起发动了“大众语运动”。 主张建立真正的“大众语”和“大众语文学”, 并创办《太白》半月刊,撰写多篇文章,宣传大 众语运动。1938年开始,他积极提倡拉丁化新 文字运动,发起成立“上海语文学会”“上海语 文教育学会”,并撰文支持文字改革,积极从事 语文运动。
古典修辞学-古罗马
德米特里 (Demetrius), “承前派” 后期代表人物, 学术活跃期在公 元前1世纪初叶。其《论风格》(On Style) 将风格分为: 平和、雄 伟、优雅、强劲四类; 对辞格进行了比较深入的讨论, 率先对所谓 “思想辞格” (figures of thought) 和 “语言辞格” (figures of speech) 加以区分并命名了不少辞格; 对信件的撰写进行了探讨, 提出书信应融合 “平和” 和 “优雅” 两种文风, 并且应该像是 在与收信人对话。德米特里 [在书信写作这个问题上] 显然已经摆 脱了古希腊以口语修辞为基本参照的学科框架, 融入希腊化时期 修辞思想的第二层次即 “革新” 层次。
• 《献给赫伦尼厄斯的修辞学》(The Rhetoric for Herennius) • 文本 这部出自佚名作者之手的四卷本著作大约成书于公元 前89-前86年间, 是保留下来的最早也是最完整的罗马修辞手 册。它的编撰、内容、体例都很有特色, 论述以系统性和实用 性见长, 本书作者表现了突出的理论自觉。在现存古典理论著 作中, 明确地将修辞的研究领域划分为发明 (invention)、谋篇 (arrangement)、文采 (style)、记忆 (memory) 和发表 (delivery) 五大部门的这是第一部。 • 修辞概论 认为修辞有三大动因 (causes), 即表现、审议和法务 (judicial)。修辞者应该掌握五大能力 (与上述五大部门相应)。 修辞者的任务是 “称职地讨论通过法律和习俗确定的所有那 些对公众有用的事物, 并最大限度地赢得听众的赞同”。指出 获得上述五大能力的途径有三: 理论、模仿和实践。主张将发 明、结构、风格瞪希腊理论家分别讨论的范畴结合起来, 从一 开始就讨论如何根据引言、事实陈述、分点讨论、证明、驳斥 和结语这六大话语构成成分的功能和结构特征进行发明构想。
读书心得——《春秋》笔法与讽语耦合之修辞滥觞
读书心得——《春秋》笔法与讽语耦合之修辞滥觞《春秋》,是孔子依据鲁国旧史经过编辑即所谓的“笔削”而成的一部新的史书。
此书以言简意丰著称,虽仅有约一万六千字,却记载了上起鲁隐公元年(公元前722 年),下至鲁哀公十四年(公元前481 年),共计242 年的历史。
它被史学家尊为中国最早的一部编年体史书,被经学家奉为寓有微言大义的最高经典,其首创的文章书法,被称为“春秋笔法”,亦被称为“春秋书法”、“义法”、“义例”、“凡例”等。
春秋笔法作为一种独特的作文方法,一直被经学家所推崇,其中最权威的论述为《左传·成公十四年》君子曰“《春秋》之称,微而显,志而晦,婉而成章,尽而不污,惩恶而劝善,非圣人谁能修之!”。
这就是著名的“春秋五例”,魏晋时期杜预又对“春秋五例”作出较为详尽的说明并给出相应的释例。
自此之后,春秋笔法的“五例”一直贯穿于中国传统经史学研究,成为春秋笔法的基本体系。
南朝梁刘勰则从文艺理论角度强调《春秋》的文法是“婉章至晦”,具有“观辞立晓而访义方隐”的特征。
唐刘知幾从史家叙事的角度评论《春秋》史法是“微婉其说,志晦其文”,认定“其言贵于省文”,“文约而事丰”为其文美事工。
总之,古代经史学家多对春秋笔法进行阐释和论述,但都未能突破此春秋五例,基本上是传统学术的延续。
现代学者吴怀祺先生从史学思想角度认为:“《春秋》的编纂上有史义,行文中有史义,叙事上也凝含着史义。
史文、史事、史义结合在一起,从而使《春秋》这部作品成为我国历史记载走向新阶段的标志。
”“无‘义’之‘史’,流水账一本,绝非历史著述。
《春秋》的比事属辞,正说明这部史书的史学价值所在。
”他将史实、史文与史义综合为一,力图重新审视春秋笔法在史学思想上的贡献。
春秋笔法与修辞学的关系也颇受学者关注。
钱钟书先生从语言学的角度对春秋笔法给予全新诠释,为多年的春秋笔法研究开启了新思路。
他在《管锥编》中说:“《春秋》书法,实即文章之修词。
……《公羊》、《梁》两传阐明《春秋》美刺‘微词’,实吾国修词学最古之发凡起例”。
论修辞与语法的本质区别
论修辞与语法的本质区别孙器宇(云南师范大学10级语言学及应用语言学硕士研究生)摘要:修辞与语法的区别一直以来都是语言学界的热点问题。
本文主要从二者的定义出发,论述了二者之间的区别,以证明二者的本质区别、关键词:修辞;语法;区别一、引论若使修辞与语法的本质区别的探讨能得出放之语言学之海而皆准的结论,必然要对修辞与语法的定义与关系等问题作出明确而合理的答案。
在二十世纪八九十年代修辞学界就曾经对语法与修辞的关系及语法与修辞的结合问题进行过历史性的大讨论,并且在许多问题上达成了共识。
我们知道,语法与修辞是俩个不同的各自独立的学科:语法研究语言结构,修辞研究言语运用;语法追求“规矩方圆”,侧重守经,修辞则是“心营意造”,贵于权宜;语法具有民族性,具有断代性,而修辞的民族性特点不明显,古今修辞差别不大。
语法与修辞的关系密切,任何一个句子里,总是既存在语法现象,又存在修辞现象,二者是相互依存,彼此制约的。
修辞在特定的题旨请经理可以打破语法规范,形成语法偏离。
语法与修辞还可以相互转化。
语法向修辞转化,表现之一是一定的语法格式成为积极修辞的手段,如比喻利用语法上的“像……一样”、“似……一般”等格式表现。
修辞向语法转化主要表现在某些突破现存规范的积极修辞的形式转化成语法上的规律性用法或格式,如“被”字句、“把”字句等的产生、发展就是很好的证明。
二、语法与修辞的关系探讨(一)从语法的偏离看修辞中国修辞学界从外国引入了零度与偏离两个概念。
所谓零度,就是正常的、规范的话语修辞状态;偏离则是对这种状态的违反。
偏离又可分为两种:一种是积极的、正面的偏离,叫正偏离;另一种是消极的、反面的偏离,叫负偏离。
把偏离概念引入语法与修辞的关系的探讨中是有积极的意义的。
我们所要明确的是,并非所有的偏离都是修辞,只有语言偏离才是修辞。
我们将对语法偏离与修辞的关系进行一个简要的探讨。
偏离概念是1966年烈日学派提出的,但对语法偏离的修辞现象的研究早已有之,一般称之为变异。
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中国大学教学 2011年第10期
15吴克炎,漳州师范学院外语系副教授。 论思辨缺席与修辞发明 吴克炎 摘 要:思想自由促动修辞发明,修辞发明促动思维活跃,思维活跃促动思辨灵巧。反之,思想奴役导致修辞发明缺位,修辞发明缺位又导致思辨缺席。思辨缺席制约着一个民族的发展,教育界特别是大学教育界应给予高度重视。提出可以通过大力倡导、训练修辞发明,改善“思辨缺席”现状,逐步消除“思辨缺席”带来的种种弊病。 关键词:思辨缺席;修辞发明;训练;实效
一、引言 黄源深教授于1998年率先提出思辨缺席的问题:“外语系的学生遇到论争需要说理的时候,写文章需要论述的时候,听讲座需要发问的时候,常常会脑子里一片空白,觉得无话可说; 或者朦朦胧胧似有想法,却一片混沌,不知从何说起。”[1]该提法逐渐引起了人们的注意,许多学者开始针对该问题加以研究。潘红指出:“患有‘思辨缺席症’的外语专业学生逻辑思维能力低下,缺乏综合分析、判断推理、批判思维能力,也就难以有独立思考能力、解决问题的能力和创新能力,直接影响到外语人才的素质。”[2]至于成因,有的学者认为是“外语学习特点”造成的[3],也有学者认为是“我们目前的英语教学目的和教学方法不当”造成的[4],还有学者认
为是“语言习惯的培养过程”造成的[5]。至于解决途径,
段国重提出要“注重西方文学的教育,对其进行改革以诊治中国外语学习者的思辨缺席症”[6],徐朝晖“提出几种培养找错与思辨能力的方法,从而在英语教学中攻克‘思辨缺席症’”[7]。 以上分析基本上都围绕外语教育展开,那么“思辨缺席症”是否就只是外语教育存在的问题呢?卢水林认为“不仅仅是外语系师生的问题,只不过问题在外语系更加突出罢了”[8]。文秋芳等通过实证研究发现:(1)英语专业学生总体思辨水平显著高于其他文科类大学生。(2)英语专业学生一、二、三年级的思辨水平均高于其他文科类大学生,但仅有一年级与二年级的差异达到统计要求,其差异逐年缩小,第三年时已无显著差异。(3)两类学生一、二、三年级思辨水平内部的变化水平均达到显著性水平,但英语专业学生三年内变化的幅度明显小于其他文科类大学生。英语专业学生思辨水平虽有小幅量变,但未出现质变的关键期,1~2年级,2~3年级与1~3年级之间的差异均未达到显著水平,而其他文科类大学生变化幅度大,同时出现质变的关键期在2~3年级[9]。 以上分析告诉我们“思辨缺席症”在我国是一个十分普遍的问题。尽管尚未有学者研究文科类学生与理工科类学生思辨水平孰高孰低,也没人研究大学生毕业前后思辨水平的量变与质变,但通过我国在世界许多领域 “话语权缺失”的现状以及大学生思想最活跃这一事实来判断,“思辨缺席症”并不只是外语学生的问题,也不只是学生的问题,它在我国广泛存在。思辨缺席症直接导致各种弊端,会制约一个民族在“全球化时代”的发展,应引起大家的高度重视。本文将从广义修辞角度入手,以民族利益为写作落脚点,分析修辞发明在东西方的历史与现状以及其对思辨能力的影响。提出我国“思辨缺席症”是由于长期的“修辞发明缺位”造成的。并探讨如何通过倡导、训练修辞发明,改善“思辨缺席”现状,消除“思辨缺席”带来的种种弊病。 二、修辞发明与思辨缺席 古希腊民主之风盛行,催生了辩论修辞。由于修辞能带来辩论特别是法庭辩论的胜利,并从中得到实惠,学习修辞自然成为当时学人的首选,修辞教育者与研究者也络绎不绝。亚里士多德将修辞界定为“不管碰到什么事情都能发现可资利用的说服手段的那种能力”,“指出修辞的另一个基本特征是‘修辞者应能够证明针对任何争议的两个对立观点’或者说针对每个议题修辞者都必须同时掌握相互对立的两个立论和两套证明。”[10]亚里士多德系统化了的“修辞发明”成为西方修辞五大任务之首。“修辞发明”指“修辞者针对面临的具体修辞形 16
势和任务进行构思和立意,寻索、发现、确定和初步组织可说、该说、值得说的话点的那个过程”[10],是“发现之艺术”[11]。它广泛应用于公共演说、庭辩以及政府活动,修辞者为了取得辩论的胜利,一直努力发现可资利用的资源,不断出新。这一传统一直延续至今,形成“注重传统但保持自我”的一种思维写作习惯。重视修辞发明之传统有利于西方群体形成“高层次或反思性思维能力(critical thinking skills)(文秋芳译)”[12]。在西方,“教科书提及的事实(包括真理与认定)所享有的‘事实地位’并不是恒定不变的。恰恰相反,一旦进入教科书,这些事实立即成为所在学科前沿学术研究的靶标,或者说成了保证该学科‘修辞发明’不停步的复杂机制的一个重要组成部分。从被采用为教科书起,这些事实因而就理所当然地处于被重新审视、修正,甚至推翻的过程中”[13]。绝不是“被毕恭毕敬地尊崇为所涉及领域的知识或‘机构性事实’的集大成”[13]。 由上述分析得知,修辞发明在西方的常态应用促使西方民众形成较高的逻辑思维能力,从而擅长综合分析、判断推理,并形成较高的独立思考能力、解决问题的能力和创新能力。刘亚猛在美国期间,发现“从房东、邻居以及日常接触到的普通老百姓,到各机构职员尤其是商业推销员……似乎都能不假思索、不费气力地按照交流的场合、受众、目的所提出的具体要求侃侃而谈”[13]。试想在这样处处思辨的氛围中,思辨怎会缺席? 反观中国,虽然经历了春秋战国时期的“百家争鸣”,但是秦始皇“焚书坑儒”,紧接着汉武大帝“罢黜百家、独尊儒术”,扼杀了“修辞发明”的必要性。中国的修辞甚至根本不讨论“修辞发明”,只研究对已有的“论点”论证时如何对语言表达加以润色。三纲五常,仁义礼智,情仇爱恨,几乎成了古代读书人精神生活的全部,很多领域不可越雷池一步,而愿意为了“修辞发明”掉脑袋的人毕竟只有极少数。明代开端的“八股文”、清代的“文字狱”更是为读书人牢牢戴上思想枷锁。五四运动之后虽然“论战不断”,但由于种种原因,终究未能形成重视修辞发明保障“畅所欲言”的局面。在中国,教科书往往被当成某领域的真知灼见的总汇和各种知识的源泉,无任何条件地加以记忆、消化、应用。服从“专家”、“权威”似乎成了大多数人的有效生存之道。笔者指导的某些学生为了保证其论文引证部分与复印的原文保持绝对一致(外语系论文要求之一),不愿意修改其中的明显错误,甚至包括“印刷错误”,向字典“开炮”(见拙文[14])有的学生认为“不可思议”。文秋芳也发现她的研究生“有人盲目崇拜国际杂志,从未想过要质疑什么”[12]。 近两千年的文化基因深深嵌入现代中国人的脑海中,修辞发明严重缺位,大多数人面临某个具体修辞任务难以进行有效的构思和立意,难以寻索、发现、确定合适话点,导致反思性思维能力极其低下,思辨缺席因此在所难免!由此也可以看出,思辨缺席绝不是学生的“专利”,更不是外语系学生的“专利”,因此“注重西方文学的教育,对其进行改革”[6]或通过“培养找错与思辨能力的方法”[7]、“提高学生语篇能力”[8]难以从根本上解决问题,所以我们有必要从更高层面即重视、加强“修辞发明”教育方面加以规避。
三、思辨缺席的规避 尽管“思辨缺席”由外语界学者提出来,并在外语界讨论了13年,但该问题并不局限于外语界,需要社会各界群策群力,共同解决。本文呼吁中国教育要让学生从小就开始接受“修辞发明”的训练,到了大学教育阶段,更要有系统专业的“修辞发明”学习与训练,逐步形成“修辞发明”能力,规避“思辨缺席”。以下是一些想法,供大家“审视与修正”。 首先,要让所有人意识到“修辞发明”的必要性。应试教育培养了“高分低能”,许多学生只有“背功”,只是知识的奴隶,“修辞发明”意识缺失,思辨缺席症必然十分突出,弊端十分明显。因此在“未来国际竞争力主要体现在创新能力上”的今天,改变教育现状、重视“修辞发明”从而克服“思辨缺席症”是十分紧迫的任务。 从微观视点来看,没有“修辞发明”意识,就连一篇作文都难以写好,宏观上的辩论、创新就更是无从谈起。本文以第五届全国高师学生英语教师职业技能竞赛(初赛)的作文为例,文章讨论的是“有些教师认为学生要发展的技能是读与写,因此不必花很多精力到听与说,不必花精力到语音,用200词阐述观点”。许多学生针对这个修辞任务无法进行有效的构思和立意,难以寻索、发现、确定和初步组织可说、该说、值得说的话题。有人提出“没有听说技能,如何与人交际?”然而事实上写作也是交际。有人提出“只有读写技能,如何应用英语?”然而事实上读写皆是应用。“修辞发明”意识缺失,论证过程往往主观性很强,想到哪儿写到哪儿,无法说服受众。 其次,要让所有人意识到“修辞发明”的可行性。尽管由于中华民族倾向于忽视思辨能力而偏重“抽象的悟性思维能力”[15],但只要努力加以调整,改变要让孩
子“听话顺从”的态度,从小开始训练孩子思辨能力,鼓励学生从小质疑、评估教科书以及社会所提出的各种命题与价值观,培养学生逐步形成“不管碰到什么事情都能发现可资利用的说服手段的那种能力”,“修辞发明” 17
就可以发挥其应有的作用。韩愈早在唐代就提出“弟子不必不如师,师不必贤于弟子”,现代的教育者(广义上说,包含父母、教师、社会工作者等)理当有勇气鼓励学生挑战自我,为了民族的未来,也应当勇于鼓励学生挑战自我,鼓励他们积极思辨。整个社会一旦形成“修辞发明”的习惯,“思辨缺席症”就能自然地逐渐痊愈。 事实上只要对学习者加以科学指导,通过完整学习就能具备较强的逻辑分析能力,“修辞发明”就能够有章可循,操作简便。还以上述竞赛作文为例,只要抓住“完整性”这一要害“争议点”,就能分析听说是口头的,读写是笔头的,口头加笔头才完整;听读是输入,说写是输出,输入加上输出才完整。忽视听说(包括语音),必然造成口头的输入输出不足,没有足够的操练,必然造成“哑巴英语”与口头交际能力的严重缺失,这样做自然是违背教学规律的,是难以满足现在中国与国际交流日益频繁的现实需要的。如此分析,客观合理,具有很强的说服力。 俗话说:“聚沙成塔,集腋成裘。”只要有了“修辞发明”的意识,加上大量的“修辞发明”实践,“修辞发明”能力就会大幅度提高。遇到论争需要说理的时候,写文章需要论述的时候,听讲座需要发问的时候,就不会脑子一片空白,而觉得有章可循,有话可说。“思辨缺席症”就会得到有效的治疗,辩论、创新能力也会水涨船高,整个民族在思辨能力上就会有质的飞跃。
四、余论 “修辞发明缺位”与“思辨缺席症”有明显的因果关系。随着人们对这一现实的认知,随着人们逐步深度理解“思辨缺席症”在竞争日益激烈的“全球化时代”带来的弊端,随着人们逐步深度理解克服“思辨缺席症”的现实重大意义,“修辞发明”必然会受到高度重视。但愿这一天早点到来,毕竟,“路漫漫其修远兮”,早日开始,才能早日到达成功的彼岸。