儒家、佛家、道家150句思想精要（带注释），拔高你的境界
儒释道三家的人生境界
儒释道三家的人生境界儒释道是中国古代的三大哲学流派，这三家在人生境界的理解上各有不同，每一家都有其独特的观点和价值观。
下面将分别探讨儒家、佛家和道家对人生境界的看法。
儒家强调修身齐家治国平天下，其人生境界的核心是“仁”。
儒家认为，人生的最高境界是成为一个具备仁德之德的君子。
仁者，爱人、恕己、尽责、宽容。
在儒家看来，人应该以仁为己任，通过修身养性，培养自己的道德品质，与人为善，以和谐的态度对待他人。
儒家注重人与人之间的关系，强调社会秩序和家庭伦理。
儒家追求的境界是在社会中做出贡献，实现个人与社会的和谐。
佛家则追求的是超脱尘世的境界，其人生境界的核心是“涅槃”。
佛家认为，人生的最高境界是解脱，超越生死轮回的束缚。
佛家强调放下欲望，超越世俗的执着，通过修行实现心灵的解脱。
佛家追求的是超越个体的智慧和境界，通过觉悟和慈悲来摆脱人生的苦难，达到内心的安宁与平静。
佛家的人生境界是追求真理和智慧的境地，超越个人的欲望和苦难。
道家注重自然与天人合一的境界，其人生境界的核心是“道”。
道家认为，人应该顺应自然，追求与自然的和谐。
道家主张顺应天道，与自然共生共存，通过修炼内功，达到身心灵的和谐。
道家认为，人应该尽可能地保持内心的宁静和自然的状态，追求无为而治的境界，即不主动干涉和扰乱自然的运行。
道家的人生境界是追求自由、无拘无束的境地，超越功利和欲望的束缚。
儒释道三家对人生境界的理解各有不同，但都追求人与自然、人与社会、人与自己的和谐。
儒家追求的是社会伦理和人际关系的和谐，佛家追求的是心灵解脱和超越苦难的境界，道家追求的是与自然的和谐和无为而治的境地。
每一家都有其独特的价值观和境界追求，都为人们提供了不同的人生选择和指导。
无论是追求仁德、涅槃还是道德，都是对人生境界的深入思考和探索，都是为了实现人的价值和境界的提升。
人们可以根据自己的信仰和追求，在儒释道三家的哲学思想中找到适合自己的人生境界。
儒家的敬，道家的静，佛家的净
儒家的敬，道家的静，佛家的净一直以来，儒释道三家都是中国人安身立命的根本学说；三家也是各有所长，各有各的境界。
如果要各用一个字来概括儒释道这三家的精髓，那一定是：儒家的敬，道家的静，佛家的净。
这三句话，代表了三家的思想内涵，若是做到了这三句话，便能达到每一家的最高境界，更好地帮助自己走好人生之路。
1，儒家的敬儒家讲敬，敬也有很多层含义，大儒朱熹就曾以“敬”字，概括圣贤之学。
敬，首先是对待自己，对待他人应有的态度。
《论语》中讲的“修己以敬”就是要让自己用严肃恭敬的态度来修养自己，提升自己，然后推己及人，在人际交往过程中也做到“敬”。
在《开学第一课》中，董卿为了照顾腿脚不便坐在轮椅上的许渊冲先生，选择跪着进行采访。
这样一个采访方式给董卿赢得了无数的掌声和赞美，称她跪出了最美的中华自豪。
敬人者，人恒敬之。
尊重他人，就是尊重自己。
敬，是催生一切美好品质的源动力，只有做了敬，才能产生孝，悌，亲，仁这些美好的品质。
子游曾问孔子，什么是真正的孝顺。
孔子回答说：“今之孝者，是谓能养。
至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”《论语》中讲“事思敬”、“执事敬”都是在教我们不光对人要做到尊敬，做事也要详细认真考虑，做的过程中要严肃认真，做到敬这个字。
一个人即使没有一流的能力，但只要你拥有敬业的精神，同样会获得别人的尊重。
修己以敬，事思敬，执事敬。
心中有敬，眼里才有未来。
2，道家的静静是什么？是泰山崩于前而面不改色，是大胸襟、大觉悟，非丝非竹而自恬愉，非烟非茗而自清芬。
生活繁忙，在巨大的压力笼罩之下，很容易造成内心的浮躁，影响自己正常的思维与生活。
静下来，可以帮助我们取得内心的宁静。
在学习和生活中，经常保持内心宁静与冷静，智慧就能涌现出来，帮助自己发挥潜能，创造奇迹。
静能养生，静能通神，静能生慧，静能安心，要想大智大慧，大彻大悟，必须从静做起。
静是一种修养，是一种气质，更是一种境界。
3，佛家的净。
佛家讲的“净”。
是让自己戒掉种种情绪和欲望，从而达到摆脱烦恼的境界。
儒道佛思想总结
儒道佛思想总结儒道佛思想是中国传统文化的重要组成部分，代表了中国古代智慧的结晶。
儒道佛三家思想虽然有所区别，但在一些核心价值观上有着共同点。
下面将对儒道佛思想进行总结。
儒家思想强调“仁”的核心价值观。
儒家主张以“仁”为中心，认为人的根本任务是修养身心，培养正直、善良、宽厚的品性，通过自我完善来实现社会和谐。
儒家强调家庭伦理和社会伦理，讲究父慈子孝、兄友弟恭、夫妻和顺、君臣忠信等。
儒家思想强调教育的重要性，强调教育应该培养人的品德和智慧，使人能够成为具有道德修养和良好道德品质的人。
道家思想注重“无为而治”。
道家认为人的本性应该追求自然无为而治的状态，强调顺应自然，遵循自然规律。
道家主张逍遥自在、无为而治，强调返璞归真，追求内在的自由和内心的宁静。
道家思想注重身心灵的修炼，通过修炼达到身心合一的境界，实现心灵的自由与升华。
佛家思想强调“解脱”的价值观。
佛家认为人生苦难的根源在于欲望的存在，解脱就是超越欲望，达到内心的平静和解脱的境界。
佛家思想注重修行，以四谛和八正道为基本教义，强调人应该摆脱痛苦和欲望的束缚，通过修行实现解脱。
儒道佛三家思想在某些方面有着共同点。
首先，三家都注重道德修养和人伦关系，强调人与人之间的关系应该建立在互敬互爱和道德价值基础上。
其次，三家都重视个人的内心修炼，强调个人应该追求内心的宁静和修炼的境界，以达到心身合一的境界。
最后，三家都注重人性的本善，强调人性是具有道德价值和潜力的，通过修炼和教育可以使人性得以发扬光大。
综上所述，儒道佛三家思想都是中国古代智慧的瑰宝，代表了中国文化的核心价值观。
儒家强调仁义道德，道家强调顺应自然，佛家强调解脱痛苦。
尽管存在一些差异，但是三家思想在一些核心价值观上有着相通之处，共同致力于追求人的修养和社会和谐。
儒家经典语录精华100句(附注释)
【】儒家经典语录精华100句（附注释）1、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
——摘《大学》（大学的目的，在于显明高尚的品德，在于使人们革除旧习，在于达到善的最高境界。
）2、所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。
——摘《大学》（所谓意念诚实，就是说不要自己欺骗自己，像厌恶难闻气味那样厌恶邪恶，像喜爱美丽的女子一样喜爱善良，这样才能说心安理得，所以君子在一个人独处时必定要谨慎。
）3、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。
——摘《大学》（财富可以修饰房屋，道德可以修饰身心，心胸宽广可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念诚实。
）4、人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。
——摘《大学》（没有人知道自己孩子的坏处，没有人满足于自己庄稼的好。
）5、君子有诸已，而后求诸人。
——摘《大学》（自己有善德，才能要求别人行善。
）6、《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。
之子于归，宜其家人。
”——摘《大学》（《诗经》说：“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵，这位姑娘出嫁了，能与婆家和睦相处。
”）7、喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。
……致中和，天地位焉，万物育焉。
——摘《中庸》（人的喜怒哀乐的感情没有表现出来，叫做“中”；表现出来合乎法度，叫做“和”。
达到“中和”，天地就各居于自己的位置，万物也就生长了。
）8、施诸已而不愿，亦勿施于人。
——摘《中庸》（自己不愿意的事情，也不要施加给别人。
）9、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。
——摘《中庸》（爱好学习接近智慧，努力行善接近仁德，知道耻辱就接近勇敢。
）10、凡事豫则立，不豫则废。
——摘《中庸》（任何事情，有准备就能成功，没准备就会失败。
）11、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
——摘《中庸》（广泛地学习，详尽地探究，慎重地思考，清楚地辨别，忠实地执行。
）12、天地之道，可一言而尽也，其为物不贰，则其生物不测。
天地之道，博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。
儒家经典语录精华100句(附注释)
【】儒家经典语录精华100句（附注释）1、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
——摘《大学》（大学的目的，在于显明高尚的品德，在于使人们革除旧习，在于达到善的最高境界。
）2、所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。
——摘《大学》（所谓意念诚实，就是说不要自己欺骗自己，像厌恶难闻气味那样厌恶邪恶，像喜爱美丽的女子一样喜爱善良，这样才能说心安理得，所以君子在一个人独处时必定要谨慎。
）3、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。
——摘《大学》（财富可以修饰房屋，道德可以修饰身心，心胸宽广可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念诚实。
）4、人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。
——摘《大学》（没有人知道自己孩子的坏处，没有人满足于自己庄稼的好。
）5、君子有诸已，而后求诸人。
——摘《大学》（自己有善德，才能要求别人行善。
）6、《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。
之子于归，宜其家人。
”——摘《大学》（《诗经》说：“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵，这位姑娘出嫁了，能与婆家和睦相处。
）”7、喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。
……致中和，天地位焉，万物育焉。
——摘《中庸》（人的喜怒哀乐的感情没有表现出来，叫做“中”；表现出来合乎法度，叫做“和”。
达到“中和”，天地就各居于自己的位置，万物也就生长了。
）8、施诸已而不愿，亦勿施于人。
——摘《中庸》（自己不愿意的事情，也不要施加给别人。
）9、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。
——摘《中庸》（爱好学习接近智慧，努力行善接近仁德，知道耻辱就接近勇敢。
）10、凡事豫则立，不豫则废。
——摘《中庸》（任何事情，有准备就能成功，没准备就会失败。
）11、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
——摘《中庸》（广泛地学习，详尽地探究，慎重地思考，清楚地辨别，忠实地执行。
）12、天地之道，可一言而尽也，其为物不贰，则其生物不测。
天地之道，博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。
儒道佛文化思想总结
儒道佛文化思想总结儒道佛文化思想是中国传统文化中的三大主流思想体系，对于中国古代人们的思考和生活方式产生了重要影响。
这三种思想体系在不同历史时期都有不同的流行和发展，但它们有许多相似之处，共同强调修身养性、明辨是非、追求内心的平和与和谐。
儒家思想是古代中国最典型的文化思想之一，其代表人物为孔子。
儒家思想的核心理念是“仁”，强调人与人之间的和谐关系。
人们应该修身养性，言行举止应该符合道德准则，以实现个人与社会的和谐。
儒家关注人的道德规范和家庭伦理，认为通过儒家的教育和培养，可以把社会变得更加美好。
儒家思想在中国古代社会有着深远的影响，塑造了中国人的道德观念和生活方式。
道家思想以老子、庄子为代表，强调道家修身养性和追求自然之道。
道家认为人应该追求内在的自由和完美，摆脱社会的约束和束缚。
道家思想注重人与自然的和谐关系，认为在自然中寻求心灵的安宁和平静。
道家思想对中国文化产生了巨大影响，尤其是在哲学、文学和艺术领域。
佛家思想是佛教的核心理念，佛法八正道，强调个体通过修行和开悟，可以解脱生命的苦难，实现内心的安宁与平静。
佛家思想注重人的觉悟和涅槃，认为通过修行可以实现自身的解脱和救赎。
佛家的价值观和思想理念对中国古代的哲学、艺术和社会生活都产生了深远的影响。
这三种思想体系在中国传统文化中相互交织、互相影响，共同构成了中国古代人们的价值观和生活方式。
儒家思想强调道德准则和家庭伦理，重视家族观念和社会秩序；道家思想强调内心的安宁和追求自由，鼓励人们按照本性去生活；佛家思想强调个体的解脱和救赎，追求心灵的宁静和平和。
儒道佛文化思想共同注意到个体的修身养性和追求内心的平和与和谐。
它们都强调人与人、人与自然的和谐关系，尽管在某些方面有着不同的方法和态度。
这些思想都关注于人类道德和精神层面的发展，致力于实现自身和社会的和谐。
儒道佛文化思想对中国古代社会和人们的思考方式产生了深远影响，也为现代社会的生活和价值观提供了有益的启示。
儒家、道家、佛家、法家的核心思想
儒家、道家、佛家、法家的核心思想儒家、道家、佛家思想核心表述？儒家思想主旨是仁义，舍生取义，以仁孝治国，讲的是入世，儒家指由孔子（春秋时期鲁国人）创立的后来逐步发展以仁为核心的思想体系。
从创立到现在大约有两千五百多年。
儒家重人的自身修养，要与身边的人建立一种和谐的关系；道家思想主旨是自然和谐，道法自然，以无为治国，讲的是出世，道家思想的核心是“道”，认为“道”，是宇宙的本源，也是统治宇宙中一切运动的法则。
一般来说，公认第一个确立道家学说的是春秋时期的老子，老子在他所著的《老子》。
从创立到现在大约有两千六百多年。
；佛家，唯心主义，强调自身修养，讲的是超世，佛教是教育，是教人要深信因果，要得正知正见，超脱轮回，度己度人，成就佛果。
佛教的创始人是悉达多，从创立到现在有两千多年。
经过一千年的融合，在宋代，道、儒、佛已经三位一体了：以道行、儒礼、佛法为灵魂影响着每一位华夏子孙。
道、儒、佛家的养生思想：儒家讲的是敬，道家讲的是静，佛家讲的是净．从修为的层次上,我认为一个比一个层次高．哲学的核心思想表述？首先，什么是哲学。
首先是起源，我就结合历史知识解说一下。
大约在公元前7世纪，希腊出现了一种新的思考方式，一些人人开始怀疑宗教神话对世界和人生的解释，试图从实际出发去探究世界万物的本来面目，提出一系列普遍性问题，于是，最早的哲学诞生了。
再次，从字面上理解，哲学一词，起源于古希腊词语”philo"（热爱）和“sophis”（智慧）。
哲学本意就是“爱智”，哲学家是“热爱智慧的人”。
说白了，哲学就是一门使人聪明的智慧之学。
那么，哲学实质是什么？1，哲学是关于世界观的学问，是世界观和方法论的统一（在这里，什么是世界观，什么是方法论，世界观和方法论的辩证关系，我就不一一解说了，从字面上模糊了解即可）。
但是，人人都有世界观，但是，一般人的世界观都是凌乱的，不规则的，自发的，所以不能称为哲学，而哲学就是哲学家根据一定得自然知识，社会知识和思维知识，把不自觉，不系统的世界观加以理论化和系统化而形成的思想体系。
儒释道经典语录
儒释道经典语录在中国传统哲学中，儒、释、道是主要的三个宗教和哲学思想流派。
它们分别代表了儒家、佛教和道教的核心理念与教义。
这三个流派中有许多经典和经典语录，既能够反映出它们各自的核心教义，也为人们提供了宝贵的思想启示和指导。
在本文中，我们将探讨一些儒、释、道三个经典流派中的著名语录，以期能够加深我们对于这些思想的理解和认识。
一、儒家经典语录1. 孟子：“君子之道，贵义而已矣。
”这句话出自《孟子》一书中，强调了儒家思想中的价值观和道德准则。
它表示了君子追求道义的目标和追求真理的意愿。
2. 礼之用，和为贵。
”这句话强调了儒家思想中的“礼”的重要性。
儒家认为，通过遵从社会的礼仪规范，可以实现人与人之间的和谐相处，维护社会的安定和发展。
3. “己所不欲，勿施于人。
”这是孔子在《论语》中提出的一种道德准则，即己所不愿接受的待遇，也不要对他人施加。
这个原则体现了儒家思想中关于待人处事的基本道德要求。
二、佛教经典语录1. “一切有为法，如梦幻泡影。
”这句话出自《心经》中，强调了佛教中的“无常观”。
佛教认为，人世间一切事物皆为虚幻不实，应以超脱世俗之境界来看待与面对。
2. “众生平等，菩提心无边。
”这是佛教教义中的一句经典语录，强调了平等和慈悲的价值。
佛教鼓励人们对待众生一视同仁，主张通过菩提心的修持来利益一切众生。
3. “苦海无边，回头是岸。
”这句话形象地描述了佛教中的苦海，寓意着人们修行佛法可以摆脱痛苦的轮回，达到解脱和智慧的彼岸。
三、道教经典语录1. “道可道，非常道。
”这是老子在《道德经》中提出的一句著名语录，表明道教思想中追求的道不可描述、不可言传。
只有通过个体的修行和体悟，才能领悟到道的真谛。
2. “无为而无不为。
”这是道家思想中的一句经典语录，强调了悠然自得、无为而治的态度。
道家认为，自然流动、无为而成就是最高的治理之道。
3. “知足常乐。
”这句话出自《庄子》一书中，强调了满足心态的重要性。
道家倡导人们从容淡然地面对人生的种种变化，通过知足而获得真正的快乐和内心的宁静。
儒佛道三家名言品鉴
道法自然，无为而治。
道家主张顺应自然规律，不强求改变，通过无为而达到治理的目的。这体现了道家超然物外、顺应自然的哲学思想。
上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。
这句话阐述了道德的真谛，即真正的品德不在于外在的形式，而在于内心的真诚与顺应自然。这是道家对道德的独特理解。
佛家
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
儒佛道三家名言品鉴
学派
名言
品鉴
儒家
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
此言揭示了儒家教育的核心理念，即追求高尚的品德，革新民众，达到至善的境界。体现了儒家积极进取、建功立业的人生态度。
君子喻于义，小人喻于利。
这句话强调了君子和小人在价值观上的根本区别，君子追求道义，小人则只看重私利。这是儒家道德观的重要体现。
这句话概括了佛教的基本教义，即不做恶事，多做善事，净化自己的心灵。这体现了佛家慈悲为怀、无私奉献的精神。
菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
此言揭示了佛家空性的思想，即一切事物都是因缘和合而生，没有固定不变的实体。通过修行，可以超越执着和烦恼，达到心灵的解脱。
儒家道家佛家思想总结是
儒家道家佛家思想总结是儒家、道家和佛家是中国古代哲学思想的重要派别，对中国文化和社会产生了深远的影响。
儒家注重人伦道德和行为规范，强调君子之道；道家强调自然和人生的自由无为，主张返本归真；佛家则重视生命的无常和人生的苦难，倡导达到解脱的境地。
本文将分别对儒家、道家和佛家思想进行总结，并对其产生的原因和对现代社会的影响进行简要探讨。
儒家思想是中国古代最有影响力的哲学思想之一。
儒家追求人伦道德的完善，强调仁爱、孝道、忠诚等美德的培养。
儒家主张君子之道，追求人的良知和道德原则的实践，以此来维持社会的和谐和秩序。
同时，儒家注重教育的重要性，强调通过教化来培养人的品德和才能。
儒家思想对中国传统社会结构产生了深远影响，其价值观和行为规范在社会中起到规范行为和维护道德秩序的作用。
道家思想强调返本归真，主张无为而治。
道家认为人应当与自然和谐相处，通过消除欲望和心理负担来达到心灵的自由和安宁。
道家主张顺其自然，随缘而动，不执着于外在的名利和功成名就，而是注重内心的平静和超越物质欲望的境界。
道家思想在中国传统文化中占有重要地位，对中国人的生活方式、价值观和艺术表达方式产生了深远影响。
佛家思想起源于印度，后传入中国并得到广泛传播。
佛家将人生的苦难和无常视为存在的核心，认为人通过修行可以达到解脱和涅槃的境地。
佛家主张断除贪欲、嫉妒和烦恼，通过修行和禅定来净化心灵，以此来超越苦难和痛苦，最终达到内心平静和解脱。
佛家思想对中国文化和社会影响深远，其慈悲和智慧的理念被人们广泛接受，佛教的修行方式也对中国的文学、艺术和哲学产生了重要影响。
这三种思想的形成和流行，既与社会的历史背景、经济发展和文化传统有关，也与人们对生活意义和价值的追求有关。
中国古代社会的秩序、人际关系复杂而缺乏稳定，儒家思想的产生和流行使得社会得到规范和秩序的维护；道家思想则强调个体的自由与自在，提供了另一种生活方式的选择；佛家思想则强调解脱和涅槃的可能性，适应了人们对苦难和无常的关注。
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儒家、佛家、道家150句思想精要（带注释），拔高你的境界文/屯元子儒家50句思想精要——入世境界1、物有本末，事有终始。
知所先后，则近道矣。
——《大学》大意：世上的事物都有本末始终，明确它们的先后次序，那就接近事物发展的规律了。
2、古之欲明明德于天下者，先治其国。
欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者；先致其知；致知在格物。
——《大学》大意：古时候想要使天下人都发扬光明正大的德行，就先要治理好自己的国家；想要治理好自己的国家，就先要管理好自己的家庭；想要管理好自己的家庭，就先要修养自己的身心；想要修养自己的身心，就要先端正自己的心志；想要端正自己的心志，就先要证实自己的诚意；想要证实自己的诚意，就要先丰富自己的知识；丰富知识就在于深入研究事物的原理。
3、君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。
——《大学》大意：君子对于优点，要自己身上拥有以后再去要求别人；对于缺点，要自己身上没有以后再去批评别人。
4、所谓诚其意者，毋自欺也。
如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。
故君子必慎其独也。
——《大学》大意；使意念真诚的意思是说，不要自己欺骗自己。
要像厌恶腐臭的气味一样，要像喜爱美丽的女人一样，一切都发自内心。
所以，品德高尚的人哪怕是在一个人独处的时候，也一定会谨慎。
5、天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
——《中庸》大意：天赋予人的品德叫做'性'，遵循事物本性就叫做'道'，使人修养遵循道就叫做'教'。
6、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
——《中庸》大意：广泛地学习知识，详细地询问事物发展的原因，慎重地加以思考，明确地辨别是非，踏实地去实践。
7、自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。
诚则明矣，明则诚矣。
——《中庸》大意：由于诚恳而明白事理，这叫做天性；由于明白事理而做到诚恳，这是教育的结果。
真诚就会明白事理，能够明白事理也就能够做到真诚了。
8、上不怨天，下不尤人。
故君子居易以俟命，小人行险以徼幸。
——《中庸》大意：对上不抱怨老天，对下不责怪别人。
所以，君子处在安全的地位而等待天命，小人则冒险以期侥幸成功。
9、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。
——《中庸》大意：好学不倦就接近明智了，努力行善就接近仁义了，懂得耻辱就接近勇敢了。
10、喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。
中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。
致中和，天地位焉，万物育焉。
——《中庸》大意：喜怒哀乐没有表现出来的时候，叫做'中'；表现出来以后符合节度，叫做'和'。
'中'，是人人都有的本性；'和'，是大家遵循的原则。
达到'中和'的境界，天地便各在其位了，万物便生长繁育了。
大意：学习知识而又能经常去复习、练习，不也是很令人高兴的事么？有朋友远道而来，不也是令人快乐的事么？人家不了解我，我也不生气，不也是品德上有修养的人吗？12、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——《论语》大意：我每天多次地进行自我反省：为别人办事竭尽全力了吗？和朋友交往诚实守信吗？老师传授知识用心认真地复习了吗？13、巧言令色，鲜矣仁！——《论语》大意：花言巧语、假装和善的脸色，这样的人很少有仁德的！14、君子务本，本立而道生。
——《论语》大意：君子致力于根本，根本的东西确立了，仁道也就产生了。
15、知之为知之，不知为不知，是知也。
——《论语》大意：知道的就是知道，不知道的就是不知道，这就是对待事物的正确态度。
16、学而不思则罔，思而不学则殆。
——《论语》大意：只读书而不思考就会感到迷惘，无所收获；只是思考而不读书，有时就会空想，疑惑不解。
17、君子和而不同，小人同而不和。
——《论语》大意：君子在人际交往中能够与他人保持一种和谐友善的关系，但在对具体问题的看法上却不必苟同于对方。
小人习惯于在对问题的看法上迎合别人的心理、附和别人的言论，但在内心深处却并不抱有一种和谐友善的态度。
18、君子喻于义，小人喻于利。
——《论语》大意：君子看重的是道义，小人看重的是利益。
19、敏而好学，不耻下问。
——《论语》大意：聪明而喜爱学习，向地位、学识不如自己的人请教，并且不感到耻辱。
20、三思而后行。
——《论语》大意：每件事情都要经过多次考虑，然后才去行动。
大意：智慧的人喜爱水，仁德的人喜爱山。
智慧的人活跃，仁德的人沉静。
智慧的人快乐，仁德的人长寿。
22、三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
——《论语》大意：三人一路同行，其中一定有可以做我的老师的人，选择他们好的地方向他们学习，不好的地方自己如果有就要改正。
23、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
——《论语》大意：三军的统帅可以被夺去，却不可以强使一个男子汉的志向改变。
24、岁寒，然后知松柏之后凋也！——《论语》大意：如果不是天气寒冷，就不会知道松树、柏树是最少落叶的。
25、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
——《论语》大意：智慧的人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人无所畏惧。
26、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
——《孟子》大意：尊敬自己的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的儿女，从而推广到爱护别人的儿女。
27、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
——《孟子》大意：同情心就是施行仁的开始；羞耻心就是施行义的开始；辞让心就是施行礼的开始；是非心就是智的开始。
28、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
——《孟子》大意：所以上天要把重任降临在某人的身上，一定会先使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，身体空虚乏力，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。
29、得道者多助，失道者寡助。
——《孟子》大意：行仁政的人帮助他的人就多，不行仁政的人帮助他的人就少。
30、劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人；天下之通义也。
——《孟子》大意：脑力劳动者统治别人，体力劳动者被人统治；被统治者养活别人，统治者靠别人养活；这是天下的共同原则。
31、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
——《孟子》大意：金钱和地位不能使自己迷惑腐化，贫苦穷因、地位低下不能改变自己的志向，权势武力不能让自己屈服变节，这就是真正的大丈夫。
32、鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
——《孟子》大意：鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我宁愿舍弃鱼而选取熊掌。
生命是我所想要的，正义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时得到，那么我宁愿牺牲生命而选取大义。
33、玩人丧德，玩物丧志。
——《尚书》大意：玩弄人会丧失德行，玩弄物会丧失抱负。
34、敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。
——《礼记》大意：傲慢不可滋长，欲望不可放纵，志向不可自满，享乐之情不可无尽。
35、玉不琢，不成器；人不学，不知道。
——《礼记》大意：美玉不雕琢，不能成为好的器具；人不学习，就不会明白道理。
36、差若毫厘，缪以千里。
——《礼记》大意：开头虽然只有毫厘的差别，到后来却错到千里那么远了。
37、天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。
——《周易》大意：天道刚健，君子以天为法，故而自强不息。
大地的气势宽厚和顺，君子就要效法大地的包容，增厚美德，容载万物。
38、积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。
——《周易》大意：积累善行善德的家族，这个家族的福报不会断绝，家族的后代也会享受福报。
常常做不善之事的家族，这个家族会经常发生灾祸，甚至连累后代。
39、君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。
——《周易》大意：君子以学习来积累知识，以多问来明辨是非，以宽容待人，以仁心行事。
40、二人同心，其利断金。
同心之言，其臭如兰。
——《周易》大意：两人同心，像刀那样锋利，可以切断金属。
同心的话，像兰花那样幽香。
41、穷则变，变则通，通则久。
——《周易》大意：行不通时就得变，变了之后就会豁然开通，行得通则可以长久。
42、天下同归而殊途，一致而百虑。
——《周易》大意：天下人要归同一个地方，只是道路不同；达到同一个目的，只是思虑多种多样。
43、善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。
——《周易》大意：不积累善行达不到成名，不积累恶行达不到灭身。
44、见善则迁，有过则改。
——《周易》大意：见善就向他学习，有过就改。
45、居上位而不骄，在下位而不忧。
——《周易》大意：处在尊贵的位置上不要骄傲，处在低下的位置上不要忧虑。
46、君子藏器于身，待时而动。
——《周易》大意：君子怀才以等待施展的时机。
47、多行不义，必自毙。
——《春秋·左传》大意：多行不义的事情，必定会自我招致灭亡。
48、度德而处之，量力而行之。
——《春秋·左传》大意：忖度德行如何，以便决定自己怎样处理事情；估量自己的力量大小，从而决定该怎样行动。
49、人谁无过？过而能改，善莫大焉。
——《春秋·左传》大意：哪个人没有犯过错误呢？有了过错但能够改正，就是最大的好事。
50、居安思危，思则有备，有备无患。
——《春秋·左传》大意：处于安乐的环境中要保持警惕，要想到可能出现的危险，想到了就有防备，有了准备就会免遭祸患。
佛家50句思想精要——出世境界释迦牟尼佛像1、如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。
——《金刚经》南怀瑾：佛教化救度了无量无数无边的众生，心里并没有说某一个众生是我度的，绝没有这个观念。
2、若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
——《金刚经》南怀瑾：一个学大乘菩萨道的人，心胸里头还有你、我、他，甚至给了人家好处时，这个家伙应该卖卖我的交情才对！这是世间法的作风，佛法没有，给了就给了，要像'事如春梦了无痕'一样的忘掉它。
3、菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。
——《金刚经》南怀瑾：是叫我们不要住在色相上布施，不要有对象的观念。
譬如说要做一点功德，出一点钱，或者救济一个人，然后说救济了某一个人，那是住相布施。
4、不可以身相得见如来。
——《金刚经》南怀瑾：佛是不可以形相来见的，拿形相来见佛，就错了。
5、凡所有相，皆是虚妄。
若见诸相非相，则见如来。
——《金刚经》南怀瑾：凡是你有什么境界，都是假的；凡是你修得出来的，不修就没有了。
若见诸相非相，你就见到佛了，见到佛的法身了。
6、不应取法，不应取非法。
——《金刚经》南怀瑾：你讲空也不对，不是佛法，执著有也不是佛法，非空非有也不对，即空即有也不是佛法。