四世同堂中的祁瑞宣人物形象分析 是怎样的人
品鉴《四世同堂》中的人性
品鉴《四世同堂》中的人性《四世同堂》从他的名字上看就能够知道老舍先生想写的是关于中国的旧传统思想，而小说发生在抗日年间就决定了，传统思想与新兴理念之间的摩擦。
先来简单了解一下《四世同堂》，这是一部中国现代长篇小说经典名著，是老舍先生的代表作之一。
小说在卢沟桥事变爆发、北平沦陷的时代背景下，以祁家四世同堂的生活为主线，形象、真切地描绘了以小羊圈胡同住户为代表的各个阶层、各色人等的荣辱浮沉、生死存亡。
作品记叙了北平沦陷后的畸形世态中，日寇铁蹄下广大平民的悲惨遭遇，那一派古老、宁静生活被打破后的不安、惶惑与震撼，狠狠地鞭挞了附敌作恶者的丑恶灵魂，揭露了日本军国主义的残暴罪行，更反映出百姓们面对强敌愤而反抗的英勇无畏，讴歌、弘扬了中国人民伟大的爱国主义精神和坚贞高尚的民族气节，史诗般地展现了第二次世界大战期间，中国人民为世界反法西斯战争做出的杰出贡献，气度恢弘，可歌可泣。
祁家是这篇小说的主线，从中我们就选取几个人物看看，四世同堂如何在这风雨飘摇的年代里如何发展。
四世同堂里的最长一辈的代表人物——祁老爷子。
祁老爷子总想让四世同堂在这个小羊圈胡同里安安稳稳的存活下去，自己一分一分打下的家业里安置着自己的子孙，对于这位古稀之年的老人来说是那么的和谐。
可现实社会却打破了他的梦。
这位老人身影中有着我国老一辈传统老人的共同特点。
可敬可亲。
简单的梦想是安乐于故土。
这类人的典型特点在这个时代将被颠覆，他们的理念和思想将被打破。
是时代赋予磨难。
在这个时代承载最多的要算祁瑞宣，他既要承担着这个家的林林总总还要面对社会的压力，想要鱼和熊掌兼得是不可能的。
所以他放了老三，让老三完成他为国的心，他就只能为家，坚守这一方天。
他心里的悲苦是这篇小说最为突出的特点。
看着邻居被陷害，他只能点到为止的帮着，因为他必须顾及这四世同堂里的老老少少。
心理描写把祁瑞宣的痛苦一点点剥离开来，鲜血淋淋的展示在读者面前。
随着他的压抑而压抑随着他的无奈而悲愤。
四世同堂人物小传1000
四世同堂人物小传1000一．祁老太爷祁老人七七抗战那年已经七十五岁，壮年时被叫做“祁大个子”。
他是一个安分守己的人，认为北平的灾难不会超过三个月。
老人安分守己，规规矩矩，代表着清朝时期的封建人。
在胖菊子变心跟蓝东阳走了一事，祁老人在乎的是祁家的清白名声，控制家里的变乱。
对外来的侵犯，当特务抓走瑞宣而守着祁家不让人出去时，“他忘了礼貌，忘了和平，因为礼貌与和平并没有给他平安与幸福”，怒骂这些汉奸。
在故事最后，妞子的死让老人失控。
老人抱着妞子的尸体走向三号的日本鬼子，得知日本投降后，如释重负。
二．祁天佑祁天佑是一家三间门面的布铺掌柜。
天佑的布铺迎来日本人的查货，由于定价不和日本人心意，挨打，只有破财免灾。
后卖掉自己的皮衣换钱不叫账上白赔钱。
后来汉奸自己犯错诬陷天佑，日本人让天佑穿上写有“奸商”字眼的坎肩游行，逼迫他大喊“我是奸商”。
天佑不堪侮辱，投河自尽。
三．祁瑞宣（非时间顺序）瑞宣长得很像父亲，总是自然、文雅。
有知识、有气度、有思想。
作为祁家的当家人，他背负着整个家庭，所以不能和弟弟瑞全一样逃出北平。
他说：“只好你去尽忠，我来尽孝了。
”他和钱先生一起将瑞全送出北平，让弟弟带着他的意志离开。
最后瑞全回来，和瑞宣畅谈他出城的见闻。
并听从瑞全的建议，为和瑞全合作而当教员。
瑞宣做大哥的，无论二弟瑞丰再如何无赖，也得养着他，只能多跑当铺了。
为了不让小顺接受学校的奴隶教育，自己教他读书识字。
后因相信北平还有和自己一样的老师而改变心意。
瑞宣有着中国人的气节。
他在天主教堂立的补习学校教书，由于窦神父对中国的蔑视而辞职。
冠晓荷想借瑞宣巴结钱老人，瑞宣听他的汉奸言论对他冷笑。
当钱老人被抓，钱家两个儿子都死了，瑞宣为北平的灭亡与耻辱而落泪。
当瑞丰要做汉奸，瑞宣发自肺腑劝说弟弟，奈何瑞丰实在是一个混蛋。
瑞宣受钱先生的影响，自己写文章为地下提供材料。
当抗战胜利的消息传来，瑞宣制止了小羊圈其他人意图打一号的老太婆。
这是瑞宣清楚的知道敌人是日本军国主义，而不是日本民众。
《四世同堂》中的市民形象探析
2021-06文艺生活LITERATURE LIFE 、文学品析《四世同堂》中的市民形象探析季雪冰（郑州西亚斯学院，河南新郑450050）摘要:《四世同堂》是老舍先生最著名的作品之一。
老舍以百万字的篇幅描写了抗战时期发生在北平小羊圈胡同里的一个个小故事，反映了上世纪三四十年代住在北京老茅屋里的市民的生活与抗战奋斗精神。
本文主要对《四世同堂》中的市民形象进行分析。
关键词:《四世同堂》；爱国；老舍中图分类号：I207.5文献标识码：Ａ文章编号：1005-5312（2021）18-0011-02DOI：10.12228/j.issn.1005-5312.2021.18.006一、理想中的“国民楷模”在《四世同堂》中，瑞全是作者老舍描述的抗日战争的爱国主义典范，是一个满怀理想和抱负的新青年。
虽然笔墨在瑞全身上描写得不多，但是作者对他的钦佩是显而易见的。
在抗日战争全面爆发后，北平沦陷，在大家“窃取”“恐慌”和“饥荒”的情况下，瑞全抛弃了自己喜欢的书籍、家庭、学校，坚决不做亡国奴，毅然投身到了抗日运动中。
瑞全说：“我很高兴听到国歌，很高兴看到国旗。
一个崭新的年轻人，只要拥有武器，他就会杀死他的敌人。
”为了打破民族国家的束缚，他抬起头站在世界上。
之后，经过几年的训练，瑞全成为一名成熟的地下工作者，直面敌人，毫不心跳，善待间谍，并雇用兄弟。
简而言之，他已经成长为一个真正的男人，这是爱国者在抗日战争中敢于奉献的典型形象，也象征着中国的未来。
与年轻的瑞全相比，钱先生是一个从未问过世界的典型人物。
一位擅长绘画和诗词的诗人，他的家庭背景并不十分慷慨，即使打招呼，也会被忽略，但是钱先生性格刚硬。
钱先生不仅在他的房子里种了花，而且还有许多旧书和破书画。
他的家是一个“天堂”，他的日常工作就是浇花，看书，画画和唱歌诗。
他最能体现中国传统的“风水”精神，抗日战争爆发后，中石的牺牲给这个“诗意的”家庭带来了灾难，长子孟石死于疾病，其妻子也随后去世。
浅析老舍笔下的祁瑞宣
浅析老舍笔下的祁瑞宣摘要：作品中祁瑞宣属于老派市民形象，这个形象跟巴金《家》中间的觉新的形象比较类似，他们虽然在年龄和知识结构上已经和老派的人不同了，但他们由于家庭的角色和身份的不同，（长房长孙），承担的家庭的重任决定了他们的性格中包容了较多的传统成分，因此往往在他们身上体现出了一种尖锐的矛盾，表现出了现代意识和传统思想的困扰。
在国难当头的时刻，他能够意识到为国尽力的责任，但又不得不忍辱偷生，他鼓励和支持弟弟出走，去投入抗日斗争，但自己却不能同行，他得留下来“尽孝”。
“他好象是新旧文化中的钟摆，他必须左右摆匀，才能使时刻进行得平稳准确”。
祁瑞宣的矛盾和痛苦是在“尽忠”和“尽孝”二者不能兼得，而本质是他内心深处的文化冲突，因而只能在徘徊矛盾中苟且偷生。
对于“老派市民”形象，作者主要通过揭示人物的精神病态，批判传统文化的落后性，也写了这些弱点在社会变革中被改造的历史进程。
关键词：老舍；祁瑞宣；老牌市民一、老舍进行文化思考的载体在《四世同堂》中，透过北京沦陷区的一个小胡同来影照整个国家和民族的兴衰沉浮。
小说中普通百姓懦弱苟安、逆来顺受的生活常态和汉奸们出卖灵魂的拙劣行径仅是老舍先生构筑的故事叙述的表层世界，其真正用意是要用文化的眼光剖析小羊圈胡同多文化层次的人群，以浓郁的文化意识向现代意识和社会历史意识靠拢，对国民性弱点予以揭露和批判，对民族文化进行反省，并引申出对之实施改造的深沉思考。
中国传统的家庭成员关系都是以家长管理为中心而维系的。
“四世同堂”四个字本身就包含着根深蒂固的儒家文化意识，寄予着老舍丰富而传统的感情色彩。
在男性为中心的父权制文化价值体系中，封建大家庭就如同缩小的帝国，家长自然充当着一国之君的角色，老舍笔下的祁老人是四世同堂的祁家的长者，他思想守旧，胆小怕事，顽固地想照陈旧的法规维持全家族的生活，是这个大家族精神凝聚的靠山和向心力的焦点。
自古以来，忠孝之道是子孙必须遵守的.尤其对大家族的长子长孙而言，对上，他们听命于长辈；对下，长子长孙是肩负起家族生活的重担。
《四世同堂》中老派市民形象分析
《四世同堂》中老派市民形象分析摘要：老舍出生于北京市民阶层，他给我们留下了非常多的优秀作品，在他的众多作品中那些鲜活的市民形象让我们感触很深。
不同的市民形象体现了老舍对中国传统文化的解读，在他的作品中“旧派市民、新派市民、理想市民”有着明显的区分，角色塑造非常清晰。
在《四世同堂》中祁老太爷、祁天佑、祁瑞宣是老派市民典型代表，本文就对老舍笔下的老派市民进行了分析，并对老派市民的影响做了总结。
关键词：《四世同堂》；老舍；老派市民；形象分析；影响一、《四世同堂》写作背景《四世同堂》创作开始于1944年，一共分为惶惑、偷生、饥荒三部总共百万字。
《四世同堂》选取了北京西城小羊圈胡同为地域背景，以祁家四代人遭遇为线索，记录了祁老太爷、祁天佑、祁瑞宣三代人的生活和思想变迁，通过周围几十户贫苦家庭为对比，形象的塑造了很多鲜活的市民形象。
一部记录市民生活的小说生动展现了二战期间中国人民反法西斯的历程。
老舍将小井市民性格懦弱和敷衍的思想根源指向了传统北平文化，特别是在“家”这个组织中包含有等级观念、宗法思想、道德、风俗等内容。
老舍对家的描写其实就是对中国传统家族文化的审视和批判。
《四世同堂》涉及人物有一百三十个，这些不同性格不同国籍的人们按照市民层次可以分为新派市民、老派市民、理想市民。
老派市民既善良又保守，例如祁老太爷、常二爷、李四妈等人物都是老派市民的代表。
在小羊圈胡同里保持着老旧的生活方式，传统封建思想和家族宗法还继续存在着，老派市民就是这样一群人，他们害怕改变，坚持固有的价值观念，这种价值观念恰恰是封建社会中最为阴暗的一面。
二、老派市民形象分析中国持续了两年多年的封建社会，使得中国人的观念中存在着根深蒂固的强硬固执，这种固执慢慢变成了封闭狭隘和麻木的性格。
在小说中祁老太爷以为封住院门准备三个月的粮食就可以应对八国联军的到来。
当日本人占领北平后，他还在家中固执的按照法规维持全家，他还肤浅认为是日本人占领北平市喜欢上了卢沟桥上的石头狮子。
《四世同堂》梗概五百字作文
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祁老太爷是一家之主，他守着自己的四世同堂的大家庭，本以为只要存够三个月的粮食和咸菜就能平安度过任何战乱。
北平沦陷后，一家人的平静生活被彻底打破。
祁家的大儿子祁瑞宣是个有知识、有正义感的人。
他在亡国的痛苦中挣扎，一方面要尽孝道照顾家庭，另一方面又想为国家做点事。
他只能在学校里偷偷地给学生灌输爱国思想。
二儿子祁瑞丰则是个贪图享乐、毫无骨气的人。
他在敌人的诱惑下当了汉奸，还沾沾自喜，全然不顾家族的声誉。
胡同里还有钱默吟先生，原本是个诗人，过着闲云野鹤般的生活。
但在经历了战争的洗礼后，他投身抗日，虽受尽折磨却不屈不挠。
在日本侵略者的统治下，小羊圈胡同的人们遭受着压迫、饥饿和死亡的威胁。
他们经历了保长的勒索、特务的监视，还有无数的屈辱。
但也有许多人像祁瑞宣和钱默吟一样，在黑暗中坚守着自己的尊严和对国家的忠诚，用自己的方式进行着无声的反抗，展现了普通百姓在民族大义面前的抉择与坚守，反映出那段黑暗历史下中国人的众生相。
拆书-《四世同堂》小人物的命运—瑞宣
《四世同堂》小人物的命运—瑞宣《四世同堂》说的是八年抗日战争时期北平小羊圈各色小人物的不同命运。
一样面临着亡国的结局，一样面临生死的威胁，不同的人因感受不一样，欺压的方式不一样，最后的故事情节也不同。
老舍笔下的伟人栩栩如生，有血有肉，这些人我们未曾见过，却似曾相识，如果留心，会发现现在的生活中所依然常见。
瑞宣，小羊圈年纪最大的祁老人长孙的长孙，第三代的老大，也是大点小羊圈里受人信赖的知识分子。
他受过正规的教育，有学识，有思想，是一名英文老师，他兢兢业业地对待自己的教育工作，教书育人，从不迟到从不早退甚至从不请假从不闲聊，他是学生们眼中的好老师。
他还是祁家人的当家人，他挑起祁家的经济大梁，他老婆韵梅代为操持家务，照顾一家老少的生活起居。
如果没有战争，像中国的大多数“三好男人”一样，瑞宣的一辈子一眼就能望到尽头，继续当他的老师，继续挑好他的担子，做家人的主心骨，孝敬老人，教育孩子，偶尔在一个夜晚的午后，站在北平某个清净的角落里发窗台上发呆，思考人生，关于爱情，关于家庭，关于责任，关于自己内心深处的热爱……日本人的侵华战争打碎了北平人维护和平、稳定、友好、清闲的生活，也打破了瑞宣淡定的生活。
他是一个爱国的人，所以他内心痛苦，煎熬。
看着日本人进了城，长春城里开始挂满国旗日本人的国旗，他激愤，他悲伤，他能预见到日本人不仅脚步踏进北平的国土，国旗插到张家口的城墙，不，绝不会这么简单！他们的身影会慢慢滲透到北平的大街小巷，时会他们会死命护着胜利者的果实，用尽各种手段杀害不反抗的中国人，他们成为北平的主人后，北平人的权利、政治、经济、教育、医疗，甚至菜米油盐会受到史无前例的破坏，北平，中国会灭亡。
最让他痛心的是，日本人将会奔进校园，教育工作夺过亚洲地区教师们手中的教育棒，或者控制中国中学教师的大脑，荼毒中国的下一代，给他们灌输“东亚和平共荣”的谎言。
青年学生是中国的未来，青年学生亡了，中国就要亡了。
内心国民革命的爱国情感和力量驱使他，迫使他思考，迫使他去选择。
【语文知识点】四世同堂主要内容及人物形象分析
【语文知识点】四世同堂主要内容及人物形象分析《四世同堂》是中国作家老舍创作的一部百万字的小说。
这是一部表现抗战北平沦陷区普通民众生活与抗战的长篇小说，接下来分享四世同堂主要内容及人物形象分析。
《四世同堂》是一部中国现代长篇小说名著,是老舍先生正面描写抗日战争,揭露控诉日本军国主义的残暴罪行,讴歌弘扬中国人民伟大爱国精神的不朽之作。
作品以祁家四世同堂的生活为主线,辅以小羊圈胡同各色人等的荣辱浮沉、生死存亡,真实地记述了北平沦陷后的畸形世态,形象地描摹了日寇铁蹄下广大平民的悲惨遭遇、心灵震撼和反抗斗争,刻画出一系列栩栩如生的艺术形象,史诗般地展现了第二次世界大战期间,中国人民与世界人民一道反法西斯的伟大历程及生活画卷,可歌可泣,气度恢弘,读来令人荡气回肠,是一部感人的现实主义杰作。
祁瑞宣：全剧的一号主人公，是中国优秀知识分子的代表，热爱他的国家、他的民族、他的文化、他的自由。
他崇尚科学，他是儒家伦理中标准的长兄长子长孙，他的个性，有一些像父亲祁天佑，多数时间是不愿多开口的，但是他又不像父亲，他比父亲多一些热情，多一些谋虑，多一些成熟和练达。
韵梅：一个非常传统的城市女性，她是瑞宣的腿，是瑞宣心思的执行者，瑞宣是一家人精神上的顶梁柱，她是物质上的。
她身上有传统家庭妇女的优点，她吃不饱，儿女和老人要吃得饱；她睡不好，丈夫要睡得好。
丈夫是她的天，家是她的世界。
她从早忙到晚，也不会忙完的。
她没什么文化，但她有爱憎！她是这个家的底色。
瑞全：活力的象征，希望的所在。
敢于反抗日本人的中国人的代表。
其勇敢，机智，果断和日渐的成熟，使每个中国人都感到激动和欣慰，虽然他只出现在故事的一前一后，但他抗战的身影却始终伴随着我们，直到胜利。
感谢您的阅读，祝您生活愉快。
四世同堂祺瑞宣祺瑞全比较作文
四世同堂祺瑞宣祺瑞全比较作文咱先说说祁瑞宣，这人啊，就像夹在三明治中间的那片肉，两边都受着挤兑。
他是个文化人，满肚子的墨水，那脑袋里装着的知识就像小仓库一样丰富。
他心里明镜儿似的，知道日本人在北平城干的那些缺德事儿，就像一个个毒瘤长在这片土地上。
可是呢，他又被家庭这张大网给死死缠住了。
上有老下有小的，四世同堂的一家子，老的老，小的小，都指着他过日子呢。
他就像一头老黄牛，想挣脱缰绳去干点大事儿，可又被家庭的责任拉得死死的。
他心里头啊，有那种对侵略者的愤怒，就像小火苗在心里头烧着，可是表面上呢，还得在日本人的眼皮子底下苟且偷生。
在学校里，他给学生们讲课的时候，估计心里都在滴血，看着那些纯真的孩子，想着这个被日本人糟蹋的世界，他只能偷偷地在知识里给孩子们种下反抗的种子。
他的日子过得那叫一个憋屈，想呐喊却只能小声嘀咕，想抗争又被家庭的重负压得直不起腰来。
再看看祁瑞全，这小伙子就像一把锋利的宝剑，浑身透着一股冲劲儿。
他可不像哥哥那样瞻前顾后的，他瞅见日本人在北平城作威作福，那火气一下子就冒到头顶了。
他就想啊，“我得和这些小鬼子干一场，把他们赶出咱们的地盘儿。
”于是，他就像一阵风似的，说走就走，离开家去参加抗日斗争了。
他是那种天不怕地不怕的主儿，心里头就一个信念：把侵略者赶走，让家人过上好日子。
祁瑞全走的时候那叫一个潇洒，可也把一家子的担忧都背在了身上。
他在外面的日子肯定也不好过，枪林弹雨的，天天和危险打交道。
但是他就像一只勇敢的鹰，在外面的广阔天地里翱翔，寻找着打击敌人的机会。
和祁瑞宣比起来，他没有那么多家庭的羁绊，能够放开手脚去干自己想干的事儿。
这哥俩啊，一个守着家庭，在敌人的统治下艰难地活着，默默地反抗；一个冲出家庭，到外面去和敌人真刀真枪地干。
要是把祁家比作一艘船，祁瑞宣就像是在船里小心翼翼掌舵的人，努力不让船在暴风雨里翻掉，而祁瑞全呢，就是跳到海里去和风浪搏斗的勇士，他的目标是把那些制造风浪的恶魔给消灭掉。
《四世同堂》祁家抗战背景下的家族命运
《四世同堂》祁家抗战背景下的家族命运在老舍先生的《四世同堂》中，祁家如同一个时代的缩影，在抗战的洪流中经历着跌宕起伏的命运。
祁家是一个传统的中国家庭，祖孙四代同堂。
祁老太爷是这个家族的精神支柱，他一生经历过风风雨雨，渴望着家族的安宁和稳定。
然而，战争的爆发打破了他所期望的平静生活。
祁瑞宣，祁家的长子，他是一个有学识、有良知的知识分子。
面对国家的危难，他内心充满了痛苦和挣扎。
一方面，他有着强烈的爱国情怀，渴望投身到抗战中去；另一方面，作为家中的长子，他又承担着照顾家庭的重任，无法轻易地离开。
这种内心的矛盾使他备受煎熬。
祁瑞丰，祁家的次子，是一个自私自利、贪图享乐的人。
在抗战时期，他没有丝毫的民族气节，为了个人的利益，不惜出卖自己的灵魂，与汉奸为伍。
他的行为不仅给祁家带来了耻辱，也最终导致了自己的悲惨结局。
祁瑞全，祁家的小儿子，是一个充满热血和激情的青年。
他毅然决然地投身到抗战的队伍中，成为了一名勇敢的战士。
他的选择代表了那个时代许多有志青年的决心和勇气。
战争给祁家带来了巨大的冲击。
经济上，原本还算殷实的家庭变得日益拮据。
物价飞涨，物资匮乏，一家人的生活陷入了困境。
祁老太爷不得不精打细算，节省每一粒粮食。
社会秩序的混乱也让祁家陷入了不安。
街上时常有日本兵巡逻，人们生活在恐惧之中。
祁家人出门时也总是提心吊胆，生怕遭遇不测。
在这样艰难的环境下，祁家的成员们的性格和价值观也经历了考验和转变。
祁老太爷最初认为只要关起门来，就能在战争中保住家族的平安。
但随着战争的深入，他渐渐明白了，国家的命运与个人的命运紧密相连，没有国就没有家。
祁瑞宣在痛苦的挣扎中逐渐找到了自己的方向。
他虽然没有直接上战场，但在后方通过自己的方式为抗战贡献力量。
他教育学生，传播爱国思想，用知识和文化的力量鼓舞着人们的斗志。
祁瑞丰的堕落让整个家族蒙羞，但也让祁家其他人更加清醒地认识到，在民族大义面前，不能有丝毫的动摇和妥协。
祁瑞全在战场上经历了血与火的考验，成长为一名坚强的战士。
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祁瑞宣的性格特征及人物形象分析《四世同堂》是老舍先生以八年抗战生活为题材的长篇巨构。
小说以小羊圈胡同为背景，描述了抗战期间北平家家户户、每时每刻经历着的痛苦、屈辱和精神折磨，真实地再现了北平沦陷后的畸形世态，展现了沦陷后人们生活和心理的变化过程，有力地鞭挞了那些疯狂崇尚武士道的战争狂人和“有奶便是娘”的民族败类，代表中国人民发出了强烈的控诉!小说以祁家的生活为主线，冠家为辅，钱家穿插其间，给我们塑造了一系列市民形象，大致可分为老派市民、新派市民和城市贫民。
在这些不同个性、不同倾向、走了不同道路的人物中，从苦闷中觉醒走向反抗的祁瑞宣身上所闪耀的丰厚思想内涵，特别值得我们去思考。
现就祁瑞宣形象作一论述。
一、祁瑞宣的性格特征祁瑞宣既有从老一代市民身上传留下来的性格特征，又接受了前辈不曾接受过的新式教育。
这新旧之间的冲突，给他的生活带来了无尽的苦闷，让他的心里充满了重重的矛盾。
㈠祁瑞宣深受“忠孝节义”思想影响当国家面临灾难时，忠孝不能两全的矛盾让瑞宣陷入了无法排解的痛苦。
尽忠国家，亲人的生活无法保障;遵守孝道，不能赴国难的内心谴责便会无休无止。
“假若他是单身一人，那该多么好呢?没有四世同堂的锁镣，他必会把他的那一点点血洒在最伟大的时代中，够多么体面呢?”瑞宣知道应该奔赴国难，但是“全民族的传统的孝悌之道使他自己过分的多情——甚至于可以不管国家的危亡!他没法一狠心把人伦中的情义斩断，可是也知道家庭之累使他，或者还有许多人，耽误了报国的大事!他难过，可是没有矫正自己的办法;一个手指怎能拨转的动几千年的文化呢?”为了家庭的温饱安好，他可以去英国府找份工作。
虽然心里不是滋味，但他能够原谅自己。
虽然他没有赴国难，但他绝不做汉奸!宁可牺牲生命，也要保全爱国的忠贞。
在瑞宣的心中，有一条边界线,就是你让我怎么着都可以,就是不能卖国,既然不能保国,我最起码不能卖国。
“积极的，我没做出任何事来;消极的，我可是保持住了个人的清白!”为了保住自己的名节，他小心谨慎到无所作为。
只能在慷慨帮助邻人的行为中得到一丝安慰。
在第八十七章，瑞全让瑞宣去教书，瑞宣却想到“在北平教书，不论我的理由多么充足，心地多么清白，别人也不会原谅我，教我一辈子也洗刷不清自己。
赶到胜利的那一天来到，老朋友由外面回来，我有什么脸再见他们呢?我，我就变成了一个黑人!”“除非你给我个证明文件，证明我的工作是工作，不是附逆投降!”一个有良知的知识分子竟说出这样的话，那他的为国尽忠是否可以等同于让自己的良心安宁?无论忠孝，都不能成就，而对家国的责任又始终不可忘记。
痛苦，便不停地在他的内心反刍。
㈡瑞宣是徘徊沉默的《四世同堂》中关于瑞宣，大都是内心的描述。
这种沉默是“他遇到事不敢说黑就是黑，白就是白，而老那么因循徘徊”的结果。
当长顺问瑞宣他是否应该逃出北平时，瑞宣点了头。
可他又感到苦痛，“他是不是应当这样鼓励一个青年去冒险呢?这是不是对得起那位与长顺相依为命的老太婆呢?”当他在英国俯找到事干后，冠晓荷及瑞丰等一帮人来道贺，他想给他们两句极难听的话，让他们“知难而退”。
“可是，他把话收住了——他知道甘心作奴隶的人是不会因为一两句不悦耳的话而释放了他的，何苦多白费口舌呢。
”当瑞宣的同事日本人山木，告诉大家他的儿子在战争中阵亡时，他极反感而想指出他的错误。
可是他把想好的话又都咽了回去，“即使他说服了一个山木，又有什么用处呢?况且，还不见得就能说服得了他呢。
”瑞宣不知道这样做是对还是错，是有用还是无用。
如果这样做伤害了好人，如果那样做没用——还是不说也不做，选择沉默吧!其实瑞宣心中有一个坚定的道德原则，只是遇到具体事件时，他总是思虑过多，不能斩钉截铁。
有文化有思想而沉默的人，是性格所致。
“这使他表面自有一种威严，但内心却柔软如棉。
瑞宣身上，不能用‘狡猾’一词，应该是‘周全’。
瑞宣就是那个万事求‘周全’的人。
一个动作，一声叹息，一个眼神，都不想让人产生不安的感觉，何况作出一个重大决策，实施一项伟大行动呢!”[ii]他总是体谅所有人，总想求得所有人的体谅，但他又清楚地知道：凡事没有万全之策。
他不可能一举而得万人欢心。
而柔软的心性终不能让他果敢决断，他只有在沉默徘徊中品尝着内心的矛盾和痛苦!㈢瑞宣极其缺乏行动的能力他的温和仁厚的品性使他不能做出决然的行动，也不能给别人作出明确的指引。
他知道自己应该参加抗日，可是他柔软的心放不下一家老小;他鼓励长顺逃出北平，但他又怕他真的走后外婆无人照顾。
在尽忠还是尽孝的问题上，瑞宣并没有作出选择，他只是顺其自然继续着自己的生活而已。
虽然他内心早已是风暴四起，然而仁厚使他不能作出主动的选择，因为一旦作出选择，必会对周围的人产生影响，这种影响又并非全都是有益的。
他不想给任何一个人带来不利的影响，哪怕那种影响是多么的微不足道。
他想改变，却下不了那么大的狠心。
二、祁瑞宣性格转变原因分析㈠残酷的现实催人猛醒战争给爱好和平、偷生忍耐的北平人送来了接二连三的噩耗：钱诗人入狱，钱家一家三口的死亡，小崔不明不白成了替死鬼，常二爷的受辱和去世，祁天佑的无望投河……祁瑞宣自己也身陷囹圄，难逃一劫。
所有这一切，让祈瑞宣对自己先前的选择产生了动摇和怀疑，“自己不肯离开北平，几乎纯粹是为家中老幼的安全与生活。
可是，有什么用呢?自己下过狱，老二变成了最没出息的人;现在，连最老成，最谨慎的父亲，也投了河!在敌人手底下，而想保护一家人，哼，梦想!”他已经意识到：“人是鱼，国家是水;离开水，只有死亡。
”㈡从爱国人士身上汲取精神力量诗人钱默吟由隐士变为战士，给祁瑞宣以强烈的震撼，钱先生的“猎人文化”理论如同甘霖滋润着祁瑞宣沉寂的心田。
钱先生这样说：我们须暂时都变成猎人，敢冒险，敢放枪，因为面对面的我们遇见了野兽。
诗人与猎户合并在一处，我们才会产生一种新的文化，它既爱好和平，而在必要的时候又会英勇刚毅，肯为和平与真理去牺牲。
我们必须像一座山，既满生着芳草香花，又有极坚硬的石头。
正因有了新的精神支撑，祁瑞宣想到，他不应当再像个避宿的蜗牛似的，老把头藏起去，而应当效法钱先生的坚强与无忧无虑，应当到冠家去，看他们到底腐烂到了什么程度，应当去看小崔怎样被砍头，应当去看日本人的一切暴行与把戏。
惟有如此，他才能更清楚，更坚定地参加抗战的工作。
㈢自觉把反侵略斗争融入日常生活因为有了对战争残酷性的深刻认识，有了重塑的文化信念，加上祁瑞全的引导，祁瑞宣认识到斗争的必要性和可行性，自己可以在工作和生活中，利用时机开展斗争活动。
课堂上，祁瑞宣把精心挑选、充满爱国热忱的文学教材给学生阅读，以排除学生的自卑感。
他俨然把课堂当作了向敌人进攻的阵地。
他还高兴地发现，他并不孤独，北平并不是死水一潭，学校里的老师也并不像他想的那么软弱无能，他们中有许多和他一样，积极投身爱国热潮。
女儿妞子徘徊在生死之间的时候，全身心投入工作中的瑞宣却正忙着选稿，编辑、收发稿件。
他忘了自己身体软弱，只觉得精力无限，一刻也不肯休息。
不仅如此，他还引导白巡长参加地下组织，和大家并肩投入战斗。