人之初性本恶
《三字经》中的“人之初，性本善”是不讲科学、不符事实的产物，应该将其改为“人之初，
性本恶”才对。
“人性”（带引号的人性，本帖中表示人的先天本性）丑恶，主要表现在，自私自利、爱幼
弃老和残酷无情这三个方面。
动物必须具有自私自利、爱幼弃老、残酷无情的本性（兽性），否则就无法生存，更谈不
上进化了。人类是经过若干千万年的进化，由动物进化而来的，因此，在“人性”中难免残
存着一些兽性了；而且人类为了自身的生存、进化，也还须保留着那些残存的兽性，这就
是无情的事实。
人类在进化过程中的各个阶段，形成了相应的社会体制，这些社会体制，具有对人进行教
育、改造的功能。人降生以后，通过社会给予的教育和改造，对其行为是会起到一定自律
作用的，此外，还有法律的约束，因此，人类社会才不至于像动物世界那样残酷、血腥。
每个人，在其“人性”的基础上，以及后天教育、改造和法制约束的条件下，便形成了各自
不同的品性。因此《三字经》中的第二句：“性相近，习相远”是完全正确的。
1．“人性”自私自利的一面
对出生不久、双手已有活动能力的婴儿进行观察。可以看到，无论他（她）的手抓到了什
么东西，都会往自己的嘴里塞去，这种行为不是反映了，人类自私自利的“本性”吗？
再有，当人们突然遇到危险情况时，都会不由自主地抱住自己的头，下意识地作出保护自
己的动作。这种下意识的行为，也反映了人类自私自利的“本性”。
下面再举一个很能说明问题的例子：自古至今，我国广大老百姓，在1949年解放后，至1957
年这个时段内，可以说是思想境界比较高的了。即使在这样的思想状态下，下面这样的现
象，也是普遍存在的。当时很多单位，为了便于职工外出联系工作，都配备有公用自行车。
这种自行车，买回来不到半年，就成为伤痕累累、脏兮兮的旧车了。而当时经济条件较好
的人，买的私家自行车，即使骑了好几年，还是“虽旧犹新”。这个现象，不能不说是“人性”
中的自私自利因素在作怪。
只要留心注意，还能发现诸如此类的例子。
2．“人性”爱幼弃老的一面
爱幼弃老是动物的本性，是有目共睹的。因为只有爱幼，动物才能一代一代地衍生下去。
至于是敬老还是弃老，对动物的传宗接代来说，就无关紧要了。这种本性，说是“上帝”安
排的，也没啥不妥。人类是动物进化而来的，就不能不说还残存着，爱幼弃老之“本性”了。
我们再来看看社会上的一些现象。社会上为幼儿、青少年办的各类幼儿园、小、中、大学
知多少。当然，社会亦为老年人办有一些福利事业，但与所办的幼儿园、学校相比，可谓
一毛九牛了，这个现象，不反映着爱幼弃老吗？从实用主义的角度出发，敬老对社会发展，
并没什么直接好处。但，大家想想，社会上的一切都是老辈留下来的，连小辈的生命都是
老辈给的；而且，每个小辈将来都会成为老辈。因此不能太动物气了，还是人气一点好。
3．“人性”残酷无情的一面
人类进化的过程，也是求生存的过程。在求生存的过程中，动物（或人类）要进行两个方
面的抗争。其一，是对大自然的抗争；其二，是相互之间的竞争。有了这两方面的抗争，
人类及其社会才可能向前进化和发展。所谓“物竞天择，适者生存”、“世道必进，后胜于今”，
这些都是世人公认的道理。
相互间竞争的结果，是“优胜劣汰”。“优胜劣汰”，不但反映着残酷无情的一面，而且还反映
着自私自利的一面。由于人类在进化过程中，赖以生存和发展的主要法则，是“优胜劣汰”。
因此，在“人性”中不可避免地存在着，残酷无情和自私自利的一面了。
因此，人类社会必须创建，有利于加强道德观念教育、法制建设和来自自身以外监督的社
会体制，以适当扼制其丑恶本性的出现，社会才可能向文明、博爱方面发展，才可能趋于
和谐。
人之初性本恶(人之初性本善全文解释)
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人生的开始是天生的好还是天生的坏？
据媒体报道，近日，广西南宁某大学教授及其爱人在家中遇害。警方调查后，嫌疑人被锁在他们的孩子里。根据他们家人的讨论，这对夫妇的孩子在父母受伤后也降低了空调温度，在家里呆了两天。可以说心理素质好到了“残忍”的地步！
人心如绳，看似简单，实则复杂
人生的开始是先天好还是先天恶？
都说孩子是父母的骄傲，这种骄傲变成了“毒肉”。什么样的经历让他如此抓狂？
家庭环境？不像！父母都是知识分子，家庭生活应该很体面，而不是像一些底层人一样一日三餐发愁。为什么在这样的家庭中长大的孩子会如此陌陌甚至如此残忍？我们不知道他们的家庭情况如何，但可以肯定的是，孩子有一些心理问题。
试想，有人死了谁还能在屋里多待两天？尤其是你在这种情况下被打死了，不要说是，只是想想就会毛骨悚然。父母遭殃后，冷静的调低空调温度，收拾好自己所有的财物，逃离了这个国家。这种“心理素质”连“冲动”都解释不了，更像是一个长久的计划，或者是一个长久的恩怨。
很多人都在想着成为龙女凤凰，但看到这个新闻，更有可能是希望自己的孩子不要成为“敌人”？
正常情况下，养育一个孩子需要大量的人力、财力、物力，没有人希望他苦心经营的“亲情”变成毒酒。
抱着希望，或者希望的对立面。
有些人真是危险的动物。
他们之所以是危险的动物，是因为这样的人可能比动物更危险。这个新闻里，孩子不爱说话，沉默寡言，家常，看不出其他异常。他表现出来的甚至是大多数年轻人的常态，但他的同学评论说，“极端”是最接近他的错误。也许在我们心里，只有出格的人才会做错事。一个和普通人差不多的人怎么会这么残忍？
是因为父母太好吗？很多人都有优秀的父母，但孩子资质平平，甚至有点天赋迟钝。是不是因为父母的优秀，才给自己很大的压力，在日常生活中总是和父母的童年相提并论？还是父母恨铁不成钢，日常生活中有言语暴力，让他们感到压力过大，导致极端行为？
人之初性本恶——《人类简史》读后感
人之初，性本恶？——《人类简史》读后感
人之初，性本恶？——《人类简史》读后感「篇一」
简单来说，这本书应该还是作者世界观的一个总和，个人感觉对于大学生会有比较大的开悟，还是值得阅读的书籍，但是其实观点上过于泛且散，这也是科普类读物的必然吧。
再来说说读这本书最大的感悟，是关于人性。
以前，经常听到这样一句话，丧失了人性。比如罗翔老师说某些人，读法律读到没有人性了，这是绝对不应该的。在我看来，也是如此，很多人，读书读到没有人性的，包括很多精英或者所谓绝对理性，在考量中，向来是不把人性考虑在内，只作为一个工具，一个数字计入考量，这才是最可怕的地方。
政治，还有宗教，其实都是人性的部分集合，特别是政治。政治其实就是能够满足大多数人人性的抉择，只有这样，才能将绝大多数人聚合在一起，才有所谓的凝聚力。而保持人性，也是我们与动物，或者书中写到的下一个超级物种，之间最大的差别。
人之初，性本恶？——《人类简史》读后感「篇二」 如果说有些书适合通过纸质书，而不适合通过电子书阅读，这大概就是其中一本了吧。
虽然书名是简史，但是整个文章思路与常见的历史类书籍不同。作者的关注点，不是各种文明的碰撞，不是朝代的更替，而是真正的人类进化，如何从处于食物链中层的普通动物，一步步发现到今天这样可以改变自然法则的物种。这个历史不是上下五千年，而是更远，远至几百万年前，作者在行文中自带上帝视角。
全书主要分为四部分，解答了人类如何进化至今的问题。第一部分认知革命，让智人慢慢产生了有别于猿类和其他人类的思维方式，产生了完全不同的语言来沟通，还有虚构的故事和想象的规则，让人类有了文化及传承的雏形。第二部分农业革命，是人类从游牧型的采集部落慢慢演化成永久固定群落，人类也开始慢慢能驯化其他物种（植物和家禽），慢慢形成大规模合作网络，慢慢产生了文字和阶级。第三部分人类的融合统一，人类慢慢产生了金钱、帝国和宗教。第四部分是科学革命，这部分使人类产生了质的飞跃，人类可以操纵甚至创造的自然资源更多了，全球化进展也得到了飞跃，甚至可以改变原本的自然法则。
人之初性本恶——《人类简史》读后感 2
1 人之初，性本恶？——《人类简史》读后感
人之初，性本恶？——《人类简史》读后感：
我很努力的记住了作者名字，然后开始认真地读这本书。
智人从亚非大陆到席卷全球，一路上做了很多“伤天害理”的事情。作者把物种毁灭定罪给智人。
「对全世界上所有的大型动物来说，这场人类洪水的唯一幸存者可能只剩下人类自己，还有其他登上诺亚方舟但只作为人类盘中佳肴的家禽家畜。」
我承认在人类征服各种生物到达食物链顶端的过程中，很多生物因此灭亡。但是试想一个场景：一群智人迁徙到了美洲大陆，这里有很多巨型动物，有脖子很长的，有尾巴很大的，有腿很粗的。智人和这些动物一样还不会创造资源，只能利用现有资源，资源有限，混吃等死的智人估计都不够这些巨型动物塞牙缝。动物都有渴望生存的本能，巨型动物有，智人也有。在优胜劣汰，适者生存的环境中智人胜利了。巨型动物死亡了。然而人类被作者形容为毁天灭地的洪水。我觉得对人类来说不公平。
有时候，我们为达到我们的目的，损害了别人的利益，然而这是 2 我们未曾预料到的。认知革命下，智人有了意识，有了情感，有了生存的能力。智人尝试驯化狗，养鸡，杀大型动物，让自己的孩子顺利长大，让自己的部落明天依然可以看到日出日落。随之狗被驯化成宠物，鸡进化的肥肥的，大型动物灭绝。显然人类在进化发展的过程中不是为了杀戮而杀戮，而是为了生存而做选择。
后来人类不再需要和其他生物竞争资源了，那就转为内斗了。
首先，人有互信才产生金钱，有了金钱置换资源，人们就开始追逐财富。
其次，人类通过想象构建出阶级，宗教构建出神，上层阶级构建出国家，人们就开始追逐权力。
然后男性战胜了女性，白人战胜了黑人，富人战胜了穷人。
人类在追逐财富与权力的过程中，欧洲人通过革新技术创造武器征服一个又一个新的大陆，并且顺便改变了人类对地球的认知，还提高了航海技术等等。当然，上层阶级的地位是不稳固的，被压迫的人们不断反抗，成功的下层阶级会成为上层阶级，帝国本质未变只是至高权力的椅子上换了一个人而已。在这样不断演变的过程中，人类为了巩固和平现状学会了设计制度、设计规范约束、设计法律。为了达到平衡制约，人类学会了博弈，让利益双方共同遵守约定。随着技术的发展，人类发明了可怕的毁灭性武器。随着战争成 3 本提高，战争利润下降，现在的地球出现了空前的和平状态。
【二年级作文】二年级日记：人之初性本恶_450字
【二年级作文】二年级日记：人之初性本恶_450字
今天，我在课堂上学习了一篇关于人性的文章，文章中提到了人之初性本恶的观点。这让我对人类的本性产生了一些疑问和思考。
人之初，虽然是一篇古文，但是其中的道理对我们现代人来说，依然有着很深刻的启示。文章告诉我们，人在刚刚出生的时候，并没有什么善良和慈爱的心，而是本能地追求满足自己的欲望。这让我开始思考：人是天生恶人，还是后天环境造就的？
我觉得，人的天性是善良的，但是环境的影响会促使人性偏向恶。从小我就被教育要做一个善良的人，要做一个有责任心的人，要为别人着想。我爸爸妈妈常常告诉我，要与人为善，要帮助身边需要帮助的人。这让我明白了一个道理：人的善良需要从小培养。
有时候我们会看到一些人的恶劣行为，比如说偷窃、欺骗等。那是因为他们在成长过程中，受到了不良环境的影响。比如说他们的家庭可能不幸福，没有人关心他们，他们也没有接受一个良好的教育。所以，这个时候，他们就会受到环境的诱导，走上了不良的道路。
所以，我觉得我们还是需要相信人性的善良。只有用正确的教育、健康的环境来培养一个人，他才能真正地成为一个善良的人。我们不仅要关注他们的学习成绩，更要注重他们的品行和人格的培养。只有通过教育，我们才能够让越来越多的人拥有善良的心。
虽然有些人可能认为人之初性本恶，但是我坚信人类的本性是善良的。只要我们付出努力，用正确的教育和环境来引导，我们都可以成为一个有爱心和善良的人。希望未来的世界充满爱与善良，不论是人之初，还是人的成长，都能够成就美好的未来！
初二读后感作文：人之初,性本恶_400字
三一文库（）初二 读后感作文
20 × 20 人之初，性本恶_400字
人之初，性本恶
人们通常都说“人之初，性本善”，可我不这么认为，我觉得应该是“人之初，性本恶”。大家一定会有一些疑问，就让我来给大家讲述讲述吧。
人们刚刚生下来的时候，什么都不懂，乱咬人、乱摔东西……因为有了爸爸妈妈的教导与教悔，才让我们懂得了，不能乱咬人、乱摔东西……
上小学的时候，老师们常常叮嘱我们“莫以善小而不为，莫以恶小而为之”这句古话，真所谓：好事再小也要去做，但坏事再小都不能去做。记得有一次，我和同学吵架了，我的小学语文老师告诉我“小同学，我们是同班同学，不要互相争执，要与人为善、乐于助人，也不要去乱偷东西，乱打人，乱抢劫，一起创建一个美好的明天,好吗？老师的几句话让我受益匪浅。
可是现在的社会为什么有那么多的小偷、
人性本善还是本恶辩词 正方辩词,一辩、二辩、三辩、四辩发言稿
人性本善还是本恶辩词 正方辩词，一辩、二辩、三辩、四辩发言稿
一辩：尊敬的评委、各位辩手，今天我们在此辩论的主题是“人性本善还是本恶”，我作为正方代表，我认为人性本善。
首先，孟子说：“人之初，性本善”，这是中国传统哲学思想的基石之一，也是我们中国人民的共同信仰。人类在社会进化的过程中，逐渐发展出了互相合作、互相帮助的道德观念和行为准则，这些都是基于人性本善的基础上构建的。这些道德准则，不仅是人类社会得以发展的重要保障，也是推动社会进步的重要力量。
其次，我们可以从生物学的角度来证明人性本善。人类作为高等动物，生来就有着对他人的关爱和帮助的天性。母亲对婴儿的怀抱、父亲对家庭的负责、朋友之间的互助，这些都是人性本善的体现。在自然界中，也有很多动物之间存在着互相帮助的现象。这都说明了人性本善是一种自然而然的本能。
最后，我们可以从人类的历史上来证明人性本善。人类社会的进步和发展，是人类长期的努力和付出的结果。在这个过程中，人们不断地追求和探索，不断地创造和创新，不断地为社会的发展做出贡献。这些都是基于人性本善的信念和行动的结果。
因此，我认为人性本善是正确的观点。谢谢！
二辩：尊敬的评委、各位辩手，我是正方的二辩。我认为人性本善的观点存在许多问题，而人性本恶则更符合人类的本质。
首先，人性本恶的观点可以从人类的历史和现实中得到证明。人类的历史上，战争、暴力、犯罪等恶劣行为屡见不鲜，这些都是人性本恶的体现。现实生活中，也有许多人不顾他人利益，只为自己谋取私利，这些也是人性本恶的表现。如果人性本善，为什么会有这么多的恶劣行为呢？
其次，心理学的研究也证明了人性本恶的观点。人类的本性中存在着自私、嫉妒、攻击等负面情绪，这些都是人性本恶的体现。同时，人类的行为也受到环境和社会因素的影响，这也意味着人性本恶是可以被影响和改变的。
最后，我们可以从现实的社会问题中得到启示。如果我们认为人性本善，那么我们就不能理解为什么社会中存在着贫富差距、歧视、不公平等问题。而人性本恶则可以解释这些问题的存在，因为人类的自私和贪婪是导致这些问题的主要原因。
人之初性本恶精选作文
1 人之初性本恶精选作文
人之初性本恶
人们总是说不知者无罪，可是又有谁知道当自己快要成功却被别人不小心的给毁坏了，让自己全部的付出都覆水东流了，那是被人在发现自己做错后，对着你说一句对不起他其实不知道这一切，那时的你会什么样的心情呢？我只知道要是我的话我一定会十分的生气，无论被人是不是有意的，对于我来说是有意的也好不是有意的也好，自己付出而一切都已不能够再回来，并且也不能够到达自己所想要的成功。
人在出生时什么都不知道，只知道随着自己的心意来，饿了就哭吵着要吃东西，睡醒了而没有人陪他玩时，他也会不停地哭，要你一直不停的抱着她、哄着他，那时的父母都得不停地陪着他、哄着他，让人最受不了的就是他们的睡眠时间是不固定的，只要想睡时就睡，不想睡时就哭要人陪着他，让人最讨厌的就是半夜，他们总是在白天睡，半夜老是醒来。
谁说人之初就一定是善呢？我认为人之初性本恶，因为人在刚出生时就会为四周的人带来许多的费事。
点评：
文章线索明朗，主习题突出，构造合理，流畅连接，自然通达。
人之初是性本善还是性本恶？
人之初是性本善还是性本恶？
人之初是性本善还是性本恶？
熊春锦
关于人之初是性本善，还是性本恶？
这个问题，西方认为人与生俱来就是带着恶的。这个结论，实际上是片面的，是不完整的，他们是根据《圣经》当中的记录提纯出来的，而不是原生态的大智慧的完整结论，只是结论的一部分。
这个东西，在中国的儒学里面有一个论点，就是“人之初，性本善”，这论点诞生于哪里呢？它是诞生于智能文明时期。我曾经把人类文明的状态，分为两个阶段，就是2500以前的那个轴心时代，以伏羲、黄帝和老子为代表，这区间是大慧大智同运的文明时代，叫做慧性文明期。而2500年时空转换后，人类迅速跌入了无法主动开启右脑慧性非要接受一定的方法介绍内部的求证，“修之身，其德乃真”，要在体内先修证，才能重新开启右脑的生理功能，而这个开启方法，恰巧又不是人人都可以接受的，不是人人都可以学会的，所以就进入了一个智能文明的时代。
在智能文明时代，就对人本性的认识，就存在着局限性。比如说，亚里斯多德跟随自己的老师柏拉图学习了二十年，就是开启不了慧性。他就是难以理解自己的老师，站在那里，闭着眼睛，几个小时都纹丝不动，他体悟不到其中的意境。其他学生，也有人模仿老师，闭着眼睛站在那里，摇头晃脑，也不知道是否深入进去了。但是，亚里斯多德是一个诚实的人，从这个方向学习不到，于是就另辟蹊径，开辟了早期的逻辑推理和实验证伪的方法，所以他也留下了一句名言，就是：“吾爱吾师，但吾更爱真理”有人认为，这是他对自己老师的背叛，实际上不是，而是他是想通过另外一个角度，来证明通过老师的那一套方法，他通过另外的方法也是可以获得这些知识和文化，他坚信这一点。所以老师批评他是个书呆子，只知道拼命积累后天知识，没有出息。 但是，由于西方在柏拉图这个时代，在他们这个时期，没有系统的内证方法，不像中国道家拥有完整的修身内证方法，而他们没有，他们常常是带着先天的本慧，在放松之后，就直接闯入了先天状态中。这一点，我在西方遇到了很多这类人，不管是民间自己组织，还是官方重视，这类人的确是很多的。他们的慧性就停留在某个阶段，不像道家可以按照次第提升。比如《大学》，它不是儒家经典，而是道家经典，《大学》里分了十六个层次，叫“十六次第内求法”。而西方就没有这些东西，所以他们对人性本善还是本恶，就出现了片面认识。
人之初性本善人之初性本恶辩论作文600字
人之初性本善人之初性本恶辩论作文600字
人们通常都说”人之初，性本善”，可我不这么认为，我觉得应该是”人之初，性本恶”。大家一定会有一些反对的意见，就让我来跟大家辩论一下吧。
人们刚刚生下来的时候，什么都不懂，乱咬人、乱摔东西……因为有了爸爸妈妈的教导与教悔，才让我们懂得了，不能乱咬人、乱摔东西……
上小学的时候，老师们常常叮嘱我们”莫以善小而不为，莫以恶小而为之”这句古话，真所谓：好事再小也要去做，但坏事再小都不能去做。记得有一次，我和同学吵架了，我的小学语文老师告诉我”小同学，我们是同班同学，不要互相争执，要与人为善、乐于助人，也不要去乱偷东西，乱打人，乱抢劫，一起创建一个美好的明天，好吗？老师的几句话让我受益匪浅。
可是现在的社会为什么有那么多的小偷、那么多的强盗呢？只因为，父母与老师都不负责任，没去告诉大家要去怎样创建一个美好的世界。生活，不是用偷用抢，而是靠着自己的努力得到的，就像我老师说的一样”好事再小也要去做，但坏事再小都不能去做。一个人要与人为善、乐于助人。”
人们总是说不知者无罪，可是又有谁知道当自己快要成功却被别人不小心的给破坏了，让自己全部的付出都覆水东流了，那是被人在发现自己做错后，对着你说一句对不起他并不知道这一切，那时的你会什么样的心情呢？我只知道要是我的话我一定会十分的生气，无论被人是不是有意的，对于我来说是有意的也好不是有意的也好，自己付出而一切都已不能够再回来，并且也不能够达到自己所想要的成功。
最后，我告诉大家”要与人为善、乐于助人，不要去乱偷东西，乱打人，乱抢劫，一起创建一个美好的明天。”
老子（道）和孔子（儒）思想冲突的根源全在《道德经》的这句话里
老子（道）和孔子（儒）思想冲突的根源全在《道德经》的这句话里
《道德经》是一本家喻户晓的道教经典，短短五千字阐释了宇宙和人类社会的真相，而现实中很多真相并不是美好的，甚至会让人感到残酷，让人反感而不愿承认，这就是人类的自欺欺人所在。人类生活在一个巨大的悖论里，人们不断地在探讨事物的真相，而当真相呈现在眼前时，我们却又不愿意看到，不愿意相信，宁肯撒个谎慰藉自己脆弱的心，因为真相很无趣，也很残酷，人们总喜欢看到一个皆大欢喜的结局，就像中国很多的电影，无论过程怎样的惊心动魄，怎样的残酷无情，但是结局总是令人欢喜的，这不得不佩服这些导演，抓住了人们的这种心理。 一、老子的道
在人们的心里，老子是一个大圣人，既然是一个圣人就要为天下苍生谋幸福，赴汤蹈火，舍生忘死，然而他却说出了一个真相，令人大跌眼镜，甚至自古以来很多人都批评其阴险刻薄。
《道德经》第五章：“天地不仁以万物为刍狗，圣人不仁以百姓为刍狗，天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而俞出。多言数穷，不如守中”。翻译成白话即：“天地是无所谓仁慈的，对待万物就像对待刍狗一样，任其自生自灭。圣人也是没有仁爱的，他们对待百姓就像对待刍狗一样，天地之间不就像一个大风箱吗？只有他保持空虚才不会枯竭，越鼓动风才越多，生生不息，如果它是实心的，还怎么鼓动呢，哪还有什么生气？政令繁多过细，反而使人更加困惑，无所适从，不如保持虚静” 在老子的观念里天地生养万物但他们却没有以此居功，当然了也没有要求万物给与回报，天地对万物的滋养在天地看来是一种自然而然的事情，说白了就是说她跟本就没把这当回事，天地效法“道”运行，而“道”效法的是一种自然（人法地，地法天，天法道，道法自然），无论优劣，无论多少，无论好坏，充耳不闻，熟视无睹，来者不拒，去者不留，缘来缘去随遇而安，顺其自然。老子也建议人们要效法天地的无所谓仁，也无所谓不仁的精神（人法地），养成“海纳百川，有容乃大”的胸襟，这才是老子以万物为刍狗的真意。在老子看来，人类社会和世界虽然是可以做适度改变的，但是没有改变的必要，很多人是把握不住改变的度的，人性总是这样。对事物加以纹饰以后就会走向极端，然后人就会变得虚伪浮夸，所以老子在《道德经》中说：“信言不美，美言不信，善者不辩，辩者不善，知者不博，博者不知”，人们总是弄巧成拙，与其如此导致更大的破坏，不如“见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧”。又说当美出现的时候，丑就出现了，这怪谁呢？肯定是怪美啊，她为什么要出现呢？如果他不出现，丑不就也不会出现了吗？