部编本人教版七年级下册短文两篇《陋室铭》《爱莲说》优秀课件
文体知识
“说”的文体特点
说，是古代的一种议论性文体。大多是就一事、 一物或一种现象抒发作者的感想，写法上不拘一格， 行文崇尚自由活泼，讲究波澜起伏，篇幅一般不长， 跟现代杂文颇为相似。
整体感知
自由朗读课文，疏通生
字词，把不理解的字、词、 句标注出来。
◆字词学习
甚蕃（ fán ）
清涟（lián） 噫（ yī ） 隐逸（ yì ）
平民，指没有功名的人 蔓延到 映入
白丁。
指佛经
使„„劳累 使„„受到扰乱 指官府文书
调弄，这里指弹（琴）
形体、躯体
可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳
这里指奏乐的声音 说 宾语前置的标志，无义
诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
• 课文翻译
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。
文体知识 “铭”的文体特点
铭，本指古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功
德的文字，后成为一种文体。《陋室铭》是刘禹锡
为自己简陋的屋子写的一篇铭文。语言的特色：押韵、
简约、开阔、优美。
整体感知
自由朗读课文，疏通 生字词，把不理解的字、 词、句标注出来。
2.节奏划分 山/不在高，有仙/则名。 水/不在深，有龙/则灵。 斯是/陋室，惟吾/德馨。 苔痕/上阶/绿，草色/入帘/青。 谈笑/有/鸿儒，往来/无/白丁。 可以/调/素琴，阅/金经。 无/丝竹/之乱耳，无/案牍/之劳形。 南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。 孔子/云：何陋/之有？
淤泥（ yū ）
蔓（ wàn ） 颐（ yí ）
濯（ zhuó）
亵玩（ xiâ ） 鲜有闻（xiǎn）
爱莲说
助词，的 值得
多 从
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐
很
我
助词，放主谓间，取消句子的独立性
而，连词， 表转折
来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不
过分艳丽
形容词作动词，远播
没有世俗的乐曲扰乱耳朵，没有官府公文使身体劳累。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？” （它好比）诸葛亮隐居南阳住的草庐，扬子云在西蜀的亭子。孔子说： “有什么简陋的呢？”
1.文中哪两句话统领全文大意?
斯是陋室,惟吾德馨。
2.赏析句子“苔痕上阶绿，草色入帘青”。
用了对偶、拟人的修辞手法，描写陋室的居住环境。“上 ”“入”二字对仗工整，化静为动突出了陋室环境的生机盎然； “绿”“青”，色彩清丽，衬托出陋室环境的清新、幽雅，以景
应当 多
人？牡丹之爱，宜乎众矣！
《爱莲说》 水陆草木之花，可爱者甚蕃（fán）。 水中陆地上各种草木的花，值得喜爱的有很多。 晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。 东晋的陶渊明唯独喜欢菊花。 从唐朝以来，世人大多很喜 爱牡丹。
予（yú）独爱莲之出淤泥而不染，濯（zhuó）清涟而 不妖，
我唯独喜爱莲花从污泥中长出却不被沾染，在清 水中洗涤过却不显得妖艳，
山不在于有多高，有了仙人（居住）就成了名山。水不在于 有多深，有了龙（居住）就成为灵异的（水）了。
斯是陋室，惟吾德馨。
这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到 简陋了）。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
苔痕长到阶上, 使台阶都绿了；草色映入帘子，使室内染 上了青色。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。 （和我）谈笑的是学识渊博的人，（和我）交往的人没有粗鄙的人。 可以调素琴，阅金经。 可以弹奏不加装饰的琴，阅览佛经。 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
结构梳理
点明题旨
山水喻室
仙龙喻人
居室环境
惟吾德馨
陋 室 铭
具体描述 交往人物
日常生活 诸葛庐 子云亭
陋室不陋
安贫乐道 高洁傲岸
总结全文
何陋之有
爱莲说
作者名片
周敦颐，字茂叔，北宋哲学家，是学术
界公认的理学派开山鼻祖。著有《周元 公集》《太极图说》等。
背景链接
《爱莲说》选自《周敦颐集》，是周敦颐于熙宁元年 （1068）擢为南康郡守时写的。他曾于府治东侧开辟一块 40余丈宽的莲池，池中建赏莲亭，南北曲桥连岸，夏秋之 交，莲花盛开，披霞含露，亭亭玉立。每当微风吹过，田 田荷叶轻摇，朵朵鲜花颔首，阵阵馨香扑鼻。作者凭栏放 目，触景生情，爱莲花之洁白，感宦海之污浊，写下了著 名的《爱莲说》。
短文两篇
《陋室铭》---刘禹锡 《爱莲说》----周敦颐
新课导入
古代名士文人特别喜爱借物抒情，托物言志，因此 这些客观事物就有了丰富的文化积淀,如松、竹、梅，如 高山、名川、清风、明月。也可以是一所简陋的房屋， 还可以是一株出自淤泥的莲花。
陋室铭
作者名片
刘禹锡,字梦得，唐代文学家。白居易称之
为“诗豪”。有《刘梦得文集》传世。著
◆字词学 tái ）
西蜀（ shǔ ）
鸿儒（ rú ）
课文解读
在，在于
陋室铭
动词，有名，出名 动词，有灵气
这
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，
只是 香气，这里指品德高尚。 博学的人。鸿，大。 儒，旧指读书人
惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无
色之雅见“惟吾德馨”，突出“陋室”不陋。
3.结尾“何陋之有”有什么作用？
引用孔子的话，再一次证明“陋 室”不陋，紧扣题目，以反问作结， 铿锵有力，发人深省，突出了中心。
4. 《陋室铭》是运用什么手法来表达作者的什么样 的情趣？ 《陋室铭》运用借物抒情、托物言志的手法， 通过对陋室的描写，表达了作者安贫乐道的生活 情趣和高洁傲岸的道德情操。
沾染（污秽）
洗
妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而
靠近玩弄。亵，亲近而不庄重。 更加 竖立
不可亵玩焉。
连词， 表转折
认为
隐居避世。这里是说菊 花不与别的花争奇斗艳。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花
指品德高尚的人 少
之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何
名的诗作有《竹枝词》《秋词》《浪淘沙》
等。
背景链接
《陋室铭》选自《刘禹锡集》。唐顺宗时，刘禹锡因参 加王叔文的政治革新运动，得罪了当朝权贵，失败后被降职 为朗州司马，以后又任连州、和州刺史。按当时的规定，他 本应住衙门三间三厦的官邸。但是，和州策知县是个势力之 徒，他见刘禹锡贬官而来，便多般刁难，半年之间，让刘禹 锡连搬三次家，住房由原先的三间屋缩小到一间半，一家老 小无法安身，刘禹锡觉得这县官欺人太甚，愤然提笔写下了 《陋室铭》一文。
合集下载
第17课《短文两篇——爱莲说》课件(共24张PPT)部编版语文七年级下册
公元427年（63岁）
贫病交迫中去世
探究一：菊为什么被称为“隐逸者”？
助读材料二
晋代的陶渊明因不满官场，辞官归隐田园，诗人种菊，食菊，赏菊， 颂菊。菊，不与桃李争辉，不与群芳斗艳，酷爱霜秋，独居深山野外；陶 渊明，不慕名利，不羡繁华，归隐田园，独守清高操守。
陶渊明超凡脱俗的人格和菊的品性是相似，陶渊明写菊花的诗句“采 菊东篱下，悠然见南山”更是成为众口传诵的名句，菊因陶渊明而成为隐 士的象征。
贵贱无常价，酬直看花数。
灼灼百朵红，戋戋五束素。
上张幄幕庇，旁织笆篱护。
■牡丹花开时节，灿烂辉煌。在大唐盛 水洒复泥封，移来色如故。
世，全国上下无不为之倾倒，牡丹花季成 家家习为俗，人人迷不悟。
了首都长安的狂欢节。白居易在 《买花》 有一田舍翁，偶来买花处。
一诗中这样写：
贪慕富贵 追逐名利
低头独长叹，此叹无人喻。 一丛深色花，十户中人赋。
牡丹——富贵者
贪慕富贵 追逐名利
作者自己愿意像 莲一样，在污浊 的尘世中保持自 己清高的操守。
惜
爱
厌
历史上，周敦颐虽然为官三十余载，但他不慕钱财，淡泊名 利。《爱莲说》表达了他的人生态度：既不愿像菊像 （陶渊明那样消极避世），也不愿像牡丹（ 世人那样追逐富贵）， 而是要像莲（ 在污浊的尘世中保持自己清高的操守 ）。 他独爱（莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖 ）！
自唐朝以来，世人很喜欢牡丹。
沾染(污秽)
洗
水波
艳丽
予独爱莲之出淤泥而不 染， 濯清涟 而 不 妖，
我只喜爱莲——莲从淤泥中生长出来却不沾染（污秽），经过清水洗涤但不显得妖艳，
疏通文意
中通外直，不蔓
名词作动词，旁生枝茎
七年级下册语文短文两篇《陋室铭·爱莲说》PPT课件
答：出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中 通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净 植，可远观而不可亵玩焉。
2、这几句话从哪几个方面说莲花的什么 品格？
（高洁）
出淤泥而不染， 不同流合污，不随俗浮沉。 濯清涟而不妖 不妖媚，不炫耀，朴实。
（质朴）
中通外直， 不蔓不枝
虚怀、正直豁达；不趋炎附 势。 （通达正直，行为端正） 香气清芳悠远， 美名远扬。
说
• “说”是古代议论文的一种文体， 可以直接说明事物或论述道理, 也可以借人借事或借物的记叙 来论述道理。 •《爱莲说》就是说说爱好莲 花的问题。
给下列字词注音： 敦 dūn 颐
yí
蕃
fá n
淤
yū
n 蔓 mà n 亵 xiè 濯zhuó涟 liá
逸 yì 鲜 xiǎn 噫
yī
予
yǔ
爱 莲 说
背景资料
分析理解
欣赏朗读
反馈
作业
返回
思考探究 两篇文章的语言风格 相同点：骈散结合 不同点： 陋室铭以骈句为主，句式整齐.节奏分明.音韵和谐，押韵。 爱莲说以散句为主，句式长短相间.错落有致.富于变化。
结尾的何陋之有有何用意？ “何陋之有”出自《论语》“君子居之,何陋之有?”作者截 取后一句,既暗含着以“君子”自居的意思,又回应了开头 “惟吾德馨”；陋室不陋关键在于“君居之”,即本文开头 所说的“惟吾德馨”
香远益清 亭亭净植，可远观 而不可亵玩焉
（志洁行廉，美德传扬）
独立，令人敬重 不敢玩弄。
（仪态庄重，令人敬重）
（莲的特征——人的品质）
莲 出淤泥而不染 濯清涟而不妖 中通外直 不蔓不枝 香远益清 亭亭净植 亭亭净值 可远观而不可亵玩
君子 不与世俗同流合污 不攀附权贵 独立高洁 美名远扬 纯真自然不显媚态 内心通达、行为正直 自尊自爱令人尊敬
2、这几句话从哪几个方面说莲花的什么 品格？
（高洁）
出淤泥而不染， 不同流合污，不随俗浮沉。 濯清涟而不妖 不妖媚，不炫耀，朴实。
（质朴）
中通外直， 不蔓不枝
虚怀、正直豁达；不趋炎附 势。 （通达正直，行为端正） 香气清芳悠远， 美名远扬。
说
• “说”是古代议论文的一种文体， 可以直接说明事物或论述道理, 也可以借人借事或借物的记叙 来论述道理。 •《爱莲说》就是说说爱好莲 花的问题。
给下列字词注音： 敦 dūn 颐
yí
蕃
fá n
淤
yū
n 蔓 mà n 亵 xiè 濯zhuó涟 liá
逸 yì 鲜 xiǎn 噫
yī
予
yǔ
爱 莲 说
背景资料
分析理解
欣赏朗读
反馈
作业
返回
思考探究 两篇文章的语言风格 相同点：骈散结合 不同点： 陋室铭以骈句为主，句式整齐.节奏分明.音韵和谐，押韵。 爱莲说以散句为主，句式长短相间.错落有致.富于变化。
结尾的何陋之有有何用意？ “何陋之有”出自《论语》“君子居之,何陋之有?”作者截 取后一句,既暗含着以“君子”自居的意思,又回应了开头 “惟吾德馨”；陋室不陋关键在于“君居之”,即本文开头 所说的“惟吾德馨”
香远益清 亭亭净植，可远观 而不可亵玩焉
（志洁行廉，美德传扬）
独立，令人敬重 不敢玩弄。
（仪态庄重，令人敬重）
（莲的特征——人的品质）
莲 出淤泥而不染 濯清涟而不妖 中通外直 不蔓不枝 香远益清 亭亭净植 亭亭净值 可远观而不可亵玩
君子 不与世俗同流合污 不攀附权贵 独立高洁 美名远扬 纯真自然不显媚态 内心通达、行为正直 自尊自爱令人尊敬
第17课 短文两篇 陋室铭 课件(共22张PPT) 部编版语文七年级下册
高雅
精读文本 ——探究写法
小组合作探究：这些句子作者为什么要写？有什么作用？
1.“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。” 2.“斯是陋室，惟吾德馨。” 3.“南阳诸葛庐，西蜀子云亭。” 4.“孔子云：何陋之有？”
先言他物以引起所咏之物——起兴
“山”、“水”——“陋室” “仙”、“龙”——“德馨”
疏通文意
山不在高，有仙则名。 水不在深，有龙则灵。 斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。 谈笑有鸿儒，往来无白丁。 可以调素琴，阅金经。 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。 孔子云：何陋之有？
名：名词活用作动词，出名，有名。 灵：形容词活用做动词，灵验，灵异， 显出灵气。 上：方位名词活用动词，蔓延。 入：用为动词，映入。 乱：形容词使动用法，使......扰乱。 劳：形容词使动用法，使......劳累。 之：助词，宾语前置的标志，无意义。
初读正音
陋
室
铭
刘 禹
锡
山不在高，有仙则名。 水不在深，有龙则灵。 斯是陋室，惟吾德馨。 苔痕上阶绿，草色入帘青。 谈笑有鸿儒，往来无白丁。 可以调素琴，阅金经。 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 南阳诸葛庐，西蜀子云亭。 孔子云：何陋之有？
再读感悟
陋
室
铭
刘 禹
锡
山/不在高，有仙/则名。 水/不在深，有龙/则灵。 斯/是陋室，惟吾/德馨。 苔痕/上阶绿，草色/入帘青。 谈笑/有鸿儒，往来/无白丁。 可以/调素琴，阅金经。 无/丝竹之乱耳，无/案牍之劳形。 南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。 孔子/云：何陋/之有？
今天修复的安徽和州刘禹锡陋室
花
室
香
雅
不
何
精读文本 ——探究写法
小组合作探究：这些句子作者为什么要写？有什么作用？
1.“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。” 2.“斯是陋室，惟吾德馨。” 3.“南阳诸葛庐，西蜀子云亭。” 4.“孔子云：何陋之有？”
先言他物以引起所咏之物——起兴
“山”、“水”——“陋室” “仙”、“龙”——“德馨”
疏通文意
山不在高，有仙则名。 水不在深，有龙则灵。 斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。 谈笑有鸿儒，往来无白丁。 可以调素琴，阅金经。 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。 孔子云：何陋之有？
名：名词活用作动词，出名，有名。 灵：形容词活用做动词，灵验，灵异， 显出灵气。 上：方位名词活用动词，蔓延。 入：用为动词，映入。 乱：形容词使动用法，使......扰乱。 劳：形容词使动用法，使......劳累。 之：助词，宾语前置的标志，无意义。
初读正音
陋
室
铭
刘 禹
锡
山不在高，有仙则名。 水不在深，有龙则灵。 斯是陋室，惟吾德馨。 苔痕上阶绿，草色入帘青。 谈笑有鸿儒，往来无白丁。 可以调素琴，阅金经。 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 南阳诸葛庐，西蜀子云亭。 孔子云：何陋之有？
再读感悟
陋
室
铭
刘 禹
锡
山/不在高，有仙/则名。 水/不在深，有龙/则灵。 斯/是陋室，惟吾/德馨。 苔痕/上阶绿，草色/入帘青。 谈笑/有鸿儒，往来/无白丁。 可以/调素琴，阅金经。 无/丝竹之乱耳，无/案牍之劳形。 南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。 孔子/云：何陋/之有？
今天修复的安徽和州刘禹锡陋室
花
室
香
雅
不
何
七年级语文下册(人教版)《短文两篇·陋室铭·爱莲说》ppt课件
• 一、释疑难 • 对课堂上老师讲到的内容自己想不通卡壳的问题，应该在课堂上标出来，下课时，在老师还未离开教室的时候，要主动请老师讲解清楚。如果老师已
经离开教室，也可以向同学请教，及时消除疑难问题。做到当堂知识，当堂解决。 • 二、补笔记 • 上课时，如果有些东西没有记下来，不要因为惦记着漏了的笔记而影响记下面的内容，可以在笔记本上留下一定的空间。下课后，再从头到尾阅读一
遍自己写的笔记，既可以起到复习的作用，又可以检查笔记中的遗漏和错误。遗漏之处要补全，错别字要纠正，过于潦草的字要写清楚。同时，将自己 对讲课内容的理解、自己的收获和感想，用自己的话写在笔记本的空白处。这样，可以使笔记变的更加完整、充实。 • 三、课后“静思2分钟”大有学问 • 我们还要注意课后的及时思考。利用课间休息时间，在心中快速把刚才上课时刚讲过的一些关键思路理一遍，把老师讲解的题目从题意到解答整个过 程详细审视一遍，这样，不仅可以加深知识的理解和记忆，还可以轻而易举地掌握一些关键的解题技巧。所以，2分钟的课后静思等于同一学科知识的 课后复习30分钟。
宜乎众矣：
应当有很多人了
小组根据课文的写法讨论：理解托物 志的方法；完成下列问题：
1、请根据课文填写下表：
出淤泥而不染
濯清涟而不妖 中通外直， 不蔓不枝 香远益清
不随俗浮沉
庄重质朴 特立独行、 正直不茍
美名远扬
2、作者为什么要写菊花和牡丹，这种写法是什么？
草木之花 一般
菊
牡丹 莲
（正衬） （反衬）
周敦颐（ ）yí 亵玩（ ） 淤x泥iè（ ）
（）
fán
濯（ zhu）ó 清涟（ ）而lián不妖
dú
可爱者yū 甚蕃
三、回答以下问题
1.这两篇短文都是_______托__物___言__志的名作，有异曲同工之妙。 2.《陋室铭》作者是_________刘__禹，锡_______著唐名诗人，本文的体裁是古代的一 叫“_____”。《爱莲说》一文的作者铭是__________，______代哲学家,本文的 是古周代敦的颐一种文体宋叫“______”。
经离开教室，也可以向同学请教，及时消除疑难问题。做到当堂知识，当堂解决。 • 二、补笔记 • 上课时，如果有些东西没有记下来，不要因为惦记着漏了的笔记而影响记下面的内容，可以在笔记本上留下一定的空间。下课后，再从头到尾阅读一
遍自己写的笔记，既可以起到复习的作用，又可以检查笔记中的遗漏和错误。遗漏之处要补全，错别字要纠正，过于潦草的字要写清楚。同时，将自己 对讲课内容的理解、自己的收获和感想，用自己的话写在笔记本的空白处。这样，可以使笔记变的更加完整、充实。 • 三、课后“静思2分钟”大有学问 • 我们还要注意课后的及时思考。利用课间休息时间，在心中快速把刚才上课时刚讲过的一些关键思路理一遍，把老师讲解的题目从题意到解答整个过 程详细审视一遍，这样，不仅可以加深知识的理解和记忆，还可以轻而易举地掌握一些关键的解题技巧。所以，2分钟的课后静思等于同一学科知识的 课后复习30分钟。
宜乎众矣：
应当有很多人了
小组根据课文的写法讨论：理解托物 志的方法；完成下列问题：
1、请根据课文填写下表：
出淤泥而不染
濯清涟而不妖 中通外直， 不蔓不枝 香远益清
不随俗浮沉
庄重质朴 特立独行、 正直不茍
美名远扬
2、作者为什么要写菊花和牡丹，这种写法是什么？
草木之花 一般
菊
牡丹 莲
（正衬） （反衬）
周敦颐（ ）yí 亵玩（ ） 淤x泥iè（ ）
（）
fán
濯（ zhu）ó 清涟（ ）而lián不妖
dú
可爱者yū 甚蕃
三、回答以下问题
1.这两篇短文都是_______托__物___言__志的名作，有异曲同工之妙。 2.《陋室铭》作者是_________刘__禹，锡_______著唐名诗人，本文的体裁是古代的一 叫“_____”。《爱莲说》一文的作者铭是__________，______代哲学家,本文的 是古周代敦的颐一种文体宋叫“______”。
短文两篇《陋室铭》《爱莲说》PPT课件 部编新人教版七年级语文下册共79页文档
短文两篇《陋室铭》《爱莲说》PPT 课件 部编新人教版七年级语文下册
16、自己选择的路、跪着也要把它走 完。 17、一般情况下)不想三年以后的事， 只想现 在的事 。现在 有成就 ，以后 才能更 辉煌。
18、敢于向黑暗宣战的人，心里必须 充满光 明。 19、学习的关键--重复。
20、懦弱的人只会裹足不前，莽撞的 人只能 引为烧 身，只 有真正 勇敢的 人才能 所向披 靡。
21、要知道对好事的称颂过于夸大，也会招来人们的反感轻蔑和嫉妒。——培根 22、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。——韩愈
23、一切节省，归根到底都归结为时间的节省。——马克思 24、意志命运往往背道而驰，决心到最后会全部推倒。——莎士比亚
25、学习是劳动，是充满思想的劳动。——乌申斯基
谢谢！
16、自己选择的路、跪着也要把它走 完。 17、一般情况下)不想三年以后的事， 只想现 在的事 。现在 有成就 ，以后 才能更 辉煌。
18、敢于向黑暗宣战的人，心里必须 充满光 明。 19、学习的关键--重复。
20、懦弱的人只会裹足不前，莽撞的 人只能 引为烧 身，只 有真正 勇敢的 人才能 所向披 靡。
21、要知道对好事的称颂过于夸大，也会招来人们的反感轻蔑和嫉妒。——培根 22、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。——韩愈
23、一切节省，归根到底都归结为时间的节省。——马克思 24、意志命运往往背道而驰，决心到最后会全部推倒。——莎士比亚
25、学习是劳动，是充满思想的劳动。——乌申斯基
谢谢！
部编版语文七年级下册第17课《短文两篇——爱莲说》课件(共21张PPT)
爱 莲 说
赏莲之形象，承君子之德
花中诗词，飞花巧入境
1.品读写莲语句，探寻莲的形象。2.学习写莲手法，理解君子之志。3.悟读莲花品质，发扬君子之德。
学习目标
小组
知人论世
文体知识
重点词语
重点翻译
雷凤娇组
唐佳灿组
唐毅组
潘静玟组
胡迪组
夏宇组识莲”，晓畅字句
易错难点
濯（ ） 蔓（ ）
爱
莲
说
品读“爱莲”，知君子之志
莲，花之君子者也。
品读“爱莲”，知君子之志
托物言志
品读“爱莲”，知君子之志
小组合作探究：1.勾画描写莲花的关键语句。细读品析语句，做好相关批注。2.总结思考：（1）作者独“爱”莲花哪些方面的美？（2）由莲及人，作者借助莲花赞美了君子的哪些美好品质？3.质疑互究：你对课文还有什么疑问？
先生本全德，廉退乃一隅（yú）。 ——苏轼茂叔人品甚高，胸中洒落，如光风霁(jì)月。 ——黄庭坚
世人皆赞
悟读“学”莲，承君子之德
“国无德不兴，人无德不立” ——习近平
我要像莲一样 ， 。
悟读“学”莲，承君子之德
追求精神世界的高格 远离世俗物欲的诱惑 让君子之德扬传天下 让君子之行引领众生
作业布置
1.对比阅读：《爱莲说》与《寒松赋》，领悟君子之风。2.以《爱____说》为题，写一篇300字左右的小作文，点明所托之物，所言之志。
洗
横生藤蔓，名词作动词
结构助词，的
用于主谓之间，取消句子独立性，无义
重点翻译
（1）予/独爱/莲之出淤泥/而不染，濯清涟/而不妖:（2）中通/外直，不蔓/不枝:（3）牡丹/之爱，宜乎/众矣：
初读“识莲”，晓畅字句
短文两篇·陋室铭·爱莲说PPT18 人教版 (共32张PPT)
分层、层意：
•1、（“山不在高——惟吾德馨”）： 以“斯是陋室，惟吾德馨”概括全文主旨。（类比立论） •2、（“苔痕上阶绿——无案牍之劳形”）： 写“陋室”环境之清幽宁静以及室内生活情趣之高雅， 表 现室主人超尘绝俗的胸襟。 •3、（“南阳诸葛庐——孔子云：何陋之有?”）： 连举三位古人来证明“陋室”不陋。
文体介绍
铭——古代文体名，用于述功纪行或 警戒劝勉，文辞精练，有韵，读来铿锵有 力；体制短小，最短者不足十字，与格言 颇相似。
字词、拼音
xīn 德馨 tá i 苔痕 rú 鸿儒 dú 案牍
陋
山不在高，
山不一定要高，
室
铭
刘禹锡
有仙则名。
出名、著名 有仙人（居住）就有名。
水不在深，
水不一定要深，
有龙则灵。
课文分析
Q: 具体地说说莲的形象的象征意义。 A: 不同流合污、不随俗浮沉 1、“出淤泥而不染”：
庄重、质朴，不哗众取宠，不炫耀自己 2、“濯清涟而不妖”： 特立独行，正直不苟，豁达大度 3、“中通外直，不蔓不枝”：
4、“香远益清，亭亭净植” 美好的姿质 ：
象征 君子美好的品质
课文分析 Q:第二段写“菊之爱”“牡丹之爱”的作用是什么？ A:作用：对“莲之爱”进行衬托。 Q：本文的主旨。 A:“爱莲”——爱君子之德。 Q：“噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱， 同予者何人？ 牡丹之爱，宜乎众矣。”表明了作者怎样的人生态度？ A:他既不愿像陶渊明那样消极避世，又不愿像世人那种追 逐功名富贵，他要在污浊的世间独立不移，永远保持清白 的操守和正直的品德。 （主题思想）
2．《爱莲说》中称莲是“花之君子”，试根据课文说说作 者心目中的君子应当具有哪些美好的品质。
课后练习 3．下面几句话都有言外之意，试做分析。 ①无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 从“调素琴”可以看出，作者不喜欢听音乐。表达作者对 官僚们寻欢作乐生活的批判态度。 ②牡丹，花之富贵者也……牡丹之爱，宜乎众矣。 牡丹是“花之富贵者”，但从“宜乎”一语却可以看出 这里表达了作者对追逐功名富贵的世风的鄙视。
短文两篇《陋室铭》《爱莲说》精选教学PPT课件
9、一个随时可以与整体连接、活在当 下的人 ，才是 最富有 的，一 种终极 的富有 ，那就 是一种 大圆满 的状态 ，一个 佛的状 态。
10、你不需要去任何地方，你只要走 出头脑 的思虑 ，每一 刻都活 在当下 ，这个 当下就 是你一 直在寻 找和要 去的地 方，它 其实一 直都是 你的家 。
因为头脑的作祟，因为头脑把你与整 个真实 存在隔 绝了， 每个人 都是在 家找家 。
11、头脑没有能力领悟整体，头脑是 处理局 部问题 的专家 。
头脑是一个制造时间的结构，它理解 不了无 时间性 的状态 ，无时 间性即 是永恒 。
12、人的痛苦主要来自头脑的执着， 无始以 来，人 们好像 与他们 的痛苦 建立了 某种根 深蒂固 的恋情 ，并不 是那些 痛苦抓 住了他 们，而 是他们 自己死 死抱住 痛苦不 松手， 就像他 们死死 搂住恋 人的身 体不肯 撒手那 样。
课文分析
山不在高， 有仙则名。
课文分析
水不在深， 有龙则灵。
斯是陋室， 惟吾德馨。
课文分析
课文分析
这里诗人用有仙之山，有龙之 水具体比喻什么？
山 水 喻 陋室
设喻引题
仙 龙 喻 德馨
主旨：惟吾德馨
陋室的环境是怎样呢？ 课文分析
台痕上阶绿， 草色入帘青。环境幽雅（景）
作者写 陋室的环境采用什么修 辞方法呢？
15、一个品质较高的人，如果与一个 品质较 低的人 成为朋 友或结 婚，那 么只会 有两个 结果： 被攫取 和被污 染。
16、人类一思考，上帝就发笑。一一 现在明 白了这 句话的 意思了 ，因为 人类一 思考， 就把自 己关进 头脑的 牢房， 不仅关 进去， 还在里 面自虐 ，自己 给自己 上刑， 因为人 头脑里 的思虑 ，除了 苦恼与 焦虑之 外，很 少还会 有其他 的东西 。即便 是严肃 、认真 的思考 ，也是 为了自 我下一 步的造 作做准 备，但 所有的 造作都 是进一 步的自 我束缚 ，因为 造作产 生业。 其实所 有这一 切都是 不必要 的，上 帝看到 这个情 况，不 禁摇头 苦笑， 不仅苦 笑可能 还叹气 呢。 1.你我的相遇，只因千万次的回眸嫣 然，我 将你深 深的藏 在心里 ，梦里 ，而你 却将我 放在回 忆里。 沿着憧 憬的幸 福一路 走来， 却背负 了太多 的遗憾 与无奈 ，唉… …或许 ，这就 是宿命 吧。
10、你不需要去任何地方，你只要走 出头脑 的思虑 ，每一 刻都活 在当下 ，这个 当下就 是你一 直在寻 找和要 去的地 方，它 其实一 直都是 你的家 。
因为头脑的作祟，因为头脑把你与整 个真实 存在隔 绝了， 每个人 都是在 家找家 。
11、头脑没有能力领悟整体，头脑是 处理局 部问题 的专家 。
头脑是一个制造时间的结构，它理解 不了无 时间性 的状态 ，无时 间性即 是永恒 。
12、人的痛苦主要来自头脑的执着， 无始以 来，人 们好像 与他们 的痛苦 建立了 某种根 深蒂固 的恋情 ，并不 是那些 痛苦抓 住了他 们，而 是他们 自己死 死抱住 痛苦不 松手， 就像他 们死死 搂住恋 人的身 体不肯 撒手那 样。
课文分析
山不在高， 有仙则名。
课文分析
水不在深， 有龙则灵。
斯是陋室， 惟吾德馨。
课文分析
课文分析
这里诗人用有仙之山，有龙之 水具体比喻什么？
山 水 喻 陋室
设喻引题
仙 龙 喻 德馨
主旨：惟吾德馨
陋室的环境是怎样呢？ 课文分析
台痕上阶绿， 草色入帘青。环境幽雅（景）
作者写 陋室的环境采用什么修 辞方法呢？
15、一个品质较高的人，如果与一个 品质较 低的人 成为朋 友或结 婚，那 么只会 有两个 结果： 被攫取 和被污 染。
16、人类一思考，上帝就发笑。一一 现在明 白了这 句话的 意思了 ，因为 人类一 思考， 就把自 己关进 头脑的 牢房， 不仅关 进去， 还在里 面自虐 ，自己 给自己 上刑， 因为人 头脑里 的思虑 ，除了 苦恼与 焦虑之 外，很 少还会 有其他 的东西 。即便 是严肃 、认真 的思考 ，也是 为了自 我下一 步的造 作做准 备，但 所有的 造作都 是进一 步的自 我束缚 ，因为 造作产 生业。 其实所 有这一 切都是 不必要 的，上 帝看到 这个情 况，不 禁摇头 苦笑， 不仅苦 笑可能 还叹气 呢。 1.你我的相遇，只因千万次的回眸嫣 然，我 将你深 深的藏 在心里 ，梦里 ，而你 却将我 放在回 忆里。 沿着憧 憬的幸 福一路 走来， 却背负 了太多 的遗憾 与无奈 ，唉… …或许 ，这就 是宿命 吧。
短文两篇复习《爱莲说》《陋室铭》PPT
【注释】①耽：极爱好。②斗储：一斗粮食的贮存。③意怡如：内心还是安适愉快 的。④哂：讥笑。
(1)解释下列加点词的意思。 ①不营产业 经营 ②欢守志弥固 更
（2）【甲】文的刘禹锡和【乙】文的王欢都安贫乐 道，其具体 表现有什么不同？
刘禹锡甘居陋室，情趣高雅，怡然自得； 王欢安于贫困，专心治学。
拓展提高
《爱莲说》
托
物
莲 洁身自好
君子
象征
言 志
表达作者的 志趣、追求
“托物言志”与“象征”是整体与局部的关系
实战应用
【乙】王欢，字君厚，乐陵人也。安贫乐道，专精耽 ①学，不营产业，常丐食诵诗，虽家无斗储②，意怡 如③也。其妻患之，或焚毁其书而求改嫁，欢笑而谓 之曰：“卿不闻朱买臣妻邪？时闻者多哂④之。欢守 志弥固，遂为通儒。
复习目标
巩固 基础
实战 应用
拓展 提高
提升 境界
温故知新
自主复习，小组合作，过关检查 （5分钟）
温馨提示： 把之前听写中的错题作为复习重点。
课堂竞赛
温馨提示： 凡出错题，在笔记本做好标记，课后巩固
抢答题
馨
德行美好
名
出名，有名
独
只
益 更加
鲜
少
蔓 横生藤蔓
枝 旁生枝茎
必答题
①斯是陋室，惟吾德馨
2、《座右铭》中“世誉不足慕，唯仁为纪纲”是 古人的行为准则，尝试写一写你的座右铭。
谢谢
17
会计学
必答题
1.《短文两篇》都运用了 托物言志 的表现手 法来表现作者的高洁志趣。
2.《陋室铭》通过对陋室的描绘和歌颂，表达 了作者 甘于淡泊、安贫乐道 的高尚情操。
3.《爱莲说》通过对莲花的描写与赞美，表现 了作者 不慕名利、洁身自好 的高尚情操。
(1)解释下列加点词的意思。 ①不营产业 经营 ②欢守志弥固 更
（2）【甲】文的刘禹锡和【乙】文的王欢都安贫乐 道，其具体 表现有什么不同？
刘禹锡甘居陋室，情趣高雅，怡然自得； 王欢安于贫困，专心治学。
拓展提高
《爱莲说》
托
物
莲 洁身自好
君子
象征
言 志
表达作者的 志趣、追求
“托物言志”与“象征”是整体与局部的关系
实战应用
【乙】王欢，字君厚，乐陵人也。安贫乐道，专精耽 ①学，不营产业，常丐食诵诗，虽家无斗储②，意怡 如③也。其妻患之，或焚毁其书而求改嫁，欢笑而谓 之曰：“卿不闻朱买臣妻邪？时闻者多哂④之。欢守 志弥固，遂为通儒。
复习目标
巩固 基础
实战 应用
拓展 提高
提升 境界
温故知新
自主复习，小组合作，过关检查 （5分钟）
温馨提示： 把之前听写中的错题作为复习重点。
课堂竞赛
温馨提示： 凡出错题，在笔记本做好标记，课后巩固
抢答题
馨
德行美好
名
出名，有名
独
只
益 更加
鲜
少
蔓 横生藤蔓
枝 旁生枝茎
必答题
①斯是陋室，惟吾德馨
2、《座右铭》中“世誉不足慕，唯仁为纪纲”是 古人的行为准则，尝试写一写你的座右铭。
谢谢
17
会计学
必答题
1.《短文两篇》都运用了 托物言志 的表现手 法来表现作者的高洁志趣。
2.《陋室铭》通过对陋室的描绘和歌颂，表达 了作者 甘于淡泊、安贫乐道 的高尚情操。
3.《爱莲说》通过对莲花的描写与赞美，表现 了作者 不慕名利、洁身自好 的高尚情操。