(精选)跟随佐藤学做教育
跟随佐藤学做教育：学习共同体的愿景与行动
作者：陈静静
佐藤学 简介
佐藤学，1951年生，教育学博士（东京大学），东京大学研究生院教育学研究科教授，从事 课程论、教学论、教师教育等领域的研究。
作为"付诸行动的研究者”，他遍访日本全国各地学校，深入课堂，与教师一同研究教学，倡导创建“学习共同体”。三十年如一日，每周至少两天深入学校，扎根中小学实地观察，是日本学校教育最有影响力的人物之一。
个人著作
《美国课程改造史研究--单元学习的创造》（1990）
《学习，其死亡与再生》（1995）
《教育方法学》（1996）
《课程评论--走向公共性的重建》（1996）
《教师这一难题--走向反思性实践》（1997）
《学习的快乐--走向对话》（1999）
《教育方法》（1999）
《教育时评（1997-1999）》（1999）
《教育改革设计》（1999）
《改变教学，学校改变》（2000）
《“学习”再考》（2001）
作者 简介
陈静静，上海市浦东教育发展研究院助理研究员，复旦大学公共管理博士后。华东师范大学教育学博士，在读期间赴东京大学佐藤学研究室访学,跟随佐藤学教授致力于“学习共同体”的研究与实践。2009年归国后，与上海的研究同伴致力于构建本土化的“学习共同体”。
目 录
序：走向“学习共同体”的创造（钟启泉）
第一章佐藤学的研究视野
第二章保障儿童的学习权
第三章协作共赢的课堂
第四章我们的“学习共同体”实践
第五章教育研究者眼中的精彩课堂轶事
第六章追求卓越的教师们
第七章教师的研究日记
后记
内容 简介
21世纪是“课堂革命”的世纪，“学校改革的一切答案在现场”，研究者要浸润学校，走近学生、老师。日本东京大学佐藤学教授是一位“行动的教育专家”，躬行“学习共同体
”理论。
《跟随佐藤学做教育：学习共同体的愿景与行动》作者陈静静曾赴东京大学佐藤学研究室访学,跟随佐藤学教授参与“学习共同体”的研究与实践，回国后更致力于将其主张本土化。本书是作者及其同事长期深入学校现场和课堂教学的研究成果，借此读者可了解佐藤学的教育理念，以及国内比较成功地实践佐藤学教育思想的案例。
评 价
佐藤学先生的影响力之所以能从日本扩展到我国乃至欧美和东亚其他国家与地区，就是因为他的“学习共同体”的学校改革哲学，能够有效地消解现代学校教育的危机，代表着新时代学校改革的方向。
本书作者陈静静博士是我的学生，曾赴日本东京大学佐藤学研究室访学，她对“学习共同体”的改革实践如醉如痴，归国后与伙伴们进行了大量相关的思考与实践，本书即是在此基础上写作而成，对“学习共同体”的研究与建构具有很大的价值。
——华东师范大学终身教授 钟启泉
（注：专业文档是经验性极强的领域，无法思考和涵盖全面，素材和资料部分来自网络，供参考。可复制、编制，期待你的好评与关注）
佐藤学：教育研究的三种视角
佐藤学：教育研究的三种视角 ｅ文／陈静静 飞乌之眼ｌ高瞻远瞩却浮光掠影 一 广鸟高翱人 ，一［｛千里，所以 存『Ｉ然界 ，视野最为丌阔的 炎过ｊ：它ｆ『Ｊ它ｆ『】自…自在． 受拘 ，没有限定 由于视角多是俯瞰， 虽然肝阔，但并小集ｌｆ１，而且因为它 悬 ｛Ｉ＇所有的事物存它们眼 Ｉｌｌ部怂渺小而／ｆ 甚清晰的 ｉ 得刚刚开始学习教育理论的时 候，我所接触的基本ｌ 都足这个类型 的 沦，比如： “教育与 济谁先 行”“教学ｒｆ１的各个要素之问的关系” 等等 作为一个还没有入¨的研究者， 我曾经一度认为这样的问题体现了思 想的深度，这种宏大的哲学命题确实 需要我们仔细思考 但是经过一段时 问的学习，我发现其实这些问题是没 彳『确切答案的，即使有答案也是强加 】：人的． 且 使我有能力提Ｈ｛自己 的 解，当我 对具体的教育问题 ｝Ｉｌ『还址求｝九策：教育专业人十却在 教育的¨外¨转，隔若厚厚的同墙， 研究一 ／ｆ 着边际的宏观命题～我 一 追寻：我刮底应陔研究些什么， 我的ｆ｛Ｉ发点和 足点应该放在哪里 ·位年近花Ｉｆ】的良师益友．致力 ＿Ｉ：教育研究和教学３０余年．她不无 感慨地说： “兢兢业、 写了那么多的 东西．现在看来又有多少是有价值的 呢？这种纯 沦的研究最后Ｊ｛会｝ｈ人 止… 惑干¨虚兀，『』ｎ¨一个人 ＿ｊ 跳辨” 我卡¨俯很多从事理论研究的人或 多或少邵曾 仃过这样的困惑 以 我ｆ『Ｊ的教行研究过多地从 “ 呜之眼”求观察教育实践，虽然 能够“舟瞻远瞩”．但怂Ｉｔｌ １ 得太 『 ，｛士！水准以顺及到实践， 结果是 一，Ｊ 毂育研究 批评实践 场的封 落后．Ｉｎ 教育实践肯也 理沧并小 能体小和指导ｎ 的１：ｆｌ－ 埘娌沦匙 火 心教育理论 实践之ｆｕＪ的鸿沟 越｝ 越火，即使 今天，这样的倾向 也．非常叫｛Ｉ【｝＿ 教育研究常常以 所建构或创造 的州沦为起点，采川Ｉ舍恩所谓的“理 沦幢川丁实践”（Ｉ｝ ｗｖｉｎｌ￣１ Ｉ１ｒａ（ －Ｐ） 的卡；ｌ式，Ｉｎｆ后 对实践进行评价，然 后修改州沦，ｆｌｊ－ 川， 评价 这干叶 情况 Ｆ，卡Ｉ１对１－实践者干【１ 践领域，研究 会以居高临下 的姿念埘 进行预 和猜测 兜羔带 ｊ：币¨ 余利小尢 剌地说： “存做研 究报告时，我仃Ｊ（研究１｝；．）皱眉则想 象敦帅也 ，铍 ，我仃Ｊ微笑就想象敦 帅也往微笑” 这种思想的影响下．理论行醉 心ｒ Ｆ｛ 的ｆｆ５｛设和论 ，埘实践越来 越缺乏火心和父照，理沦和实践， 沦 和实践肯之ｆｕＪ Ｈ益分化， Ｈ．渐
佐藤学 教育之眼
佐藤学：教育研究的三种视角
2016-11-03 陈静静 教师博览
微信公众号：佐藤学学习共同体
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飞鸟之眼：高瞻远瞩却浮光掠影
飞鸟高翔天空，一目千里，所以在自然界中，视野最为开阔的莫过于它们。它们自由自在，不受拘束，没有限定。但是由于视角多是俯瞰、虽然开阔，却并不集中，而且因为它们高悬在空中，所有的事物在它们眼中都是渺小而不甚清晰的。
记得刚刚开始学习教育理论的时候，我所接触的基本上都是这个类型的理论，比如：
“教育与经济谁先行”
“教学中的各个要素之间的关系”等等
作为一个还没有入门的研究者，我曾经一度认为这样的问题体现了思想的深度，这种宏大的哲学命题确实需要我们仔细思考。但是经过一段时间的学习，我发现其实这些问题是没有确切答案的，即使有答案也是强加于人的，而且即使我有能力提出自己的见解，当我在面对具体的教育问题时还是束手无策。教育专业人士却在教育的门外打转，隔着厚厚的围墙，在研究一些不着边际的宏观命题。我一直在追寻：
我到底应该研究些什么，我的出发点和立足点应该放在哪里。
一位年近花甲良师益友，致力于教育研究和教学30余年，她不无感慨地说：
“兢兢业业写了那么多的东西，现在看来又有多少是有价值的呢？这种纯理论的研究最后只会让人走向困惑和虚无，如同一个人在与空气跳舞。”
我相信很多从事理论研究的人或多或少都曾经有过这样的困惑。
以往我们的教育研究过多地从“飞鸟之眼”来观察教育实践，虽然能够“高瞻远瞩”，但是由于飞得太高，根本难以顾及到实践，其结果是一方面教育研究者批评实践现场的封闭落后，而教育实践者也因理论并不能体现和指导自己的工作而对理论丧失信心。教育理论与实践之间的鸿沟越拉越大，就算在今天这样的倾向性也非常明显。
教育研究常常以其所建构或创造的理论为起点，采用舍恩所谓的“理论应用于实践”（theoryinto practice）的模式，而后再对实践进行评价，然后修改理论，再应用，再评价。
《教育方法学》(日本佐藤学著)读书摘记和心得【模板】
《教育方法学》（日本 佐藤学著）读书摘记和心得
XX省XX高级中学 XXX
一、近代以前的教育方法
（一）古希腊的哲学家们 P11
1.柏拉图的《美诺篇》用对话的方式记述了苏格拉底对于“知”“学”“教”这些根本性问题的思索，而在《理想国》中也可以发现关于阿卡德米学院的教学内容（博雅教育的起源）及其教育自身的相关论述。
2.在古希腊的众多学者中，拥有独特教育观的苏格拉底对现今的影响最为深远。他提出“无知的知”，才用“诘问”式问答，致力于对“爱知（=哲学）”的思考和探索。
（二）中世纪的教会和大学的教育 P12
1.中世纪教授自由七科，是由三门修辞学（语法、修辞学、便论术）和四门数学（算数、几何学、天文学、音乐）所组成的教育内容。
2.12世纪，法国的圣维克多修道院中出现了作为“修行”的“读书”行为，并形成了以读教科书这一行为为对象的学习论。学习被认为是从“读书”到“冥想”的旅程。
（三）宗教革命与印刷术的发明 P13
1.活字文化的出现，一方面加速了通过母语统合原理君主制国家的重新组建，另一个方面也促进了大学教育的大众化和教育机构的普及。
2.印刷术发明与普及后，儿童与大人被书写文化这一基准明确区分开来。作为教育对象的儿童，是通过活字印刷所引发的书写文化的革命而登上历史舞台的。
二、教育论的产生——夸美纽斯
三、适应自然教育学——裴斯泰洛齐
四、国民国家教育学——赫耳巴特别
五、儿童中心主义教育与学习的共同体——杜威
杜威呼吁讲学校教育的中心转移到学生身上的“哥白尼式旋转”，进行了将学校重建为以活动与经验为基础的学习共同体的教育实验。用工作台和合作学习桌取代以往教室中的讲台与固定的课桌，大力推进以观察、实验和实地调查为基础的知性、探究性学习。P24
六、效率主义教育学——博比特与查特斯
在博比特的理论中，学生是“原料”，作为教育目的的 “理想的大人” 是 “成品”，
教师是“作业员”，督导员是“工段长”，校长是“厂长”，教育行政部门负责人是“工厂经营者”。于是，将“原料”（学生）变成“产品”（教育结果）的过程合理化、效率化成为作为“教育工程师”（教师）的主要课题。P26
佐藤学：21世纪的教师必须是“学习的专家”
佐藤学：21世纪的教师必须是“学习的专家”
教育研究是一个清贫的行业，但在孩子与教师成长中所体会的快乐，也是其他行业所难以比拟的。
看待教育问题，要有 3 种眼
第一种是“蚂蚁的眼”，要看得非常细，小草、小微粒都看得到；
第二种是“蜻蜓的眼”，会从各个角度观察事物；
第三种是“鸟的眼”，能够俯瞰大地。
每去一个国家，他最先去的地方总是博物馆和学校。相机是他观课的必备装备，带着相机在课堂上寻找、驻足、拍照、微笑。他的镜头里记录着孩子之间的伙伴关系，记录着师生之间的倾听姿态，也记录着触动人心的学习故事。
“未来的学校应该是一个学习共同体，教师和学生在课堂上应该是平等的，相互倾听、一起学习”——这是一场“静悄悄的革命”。
佐藤学 东京大学研究生院教育学研究科教授，从事课程论、教学论、教师教育等领域的研究。他还是美国国家教育科学院外籍院士、日本学术会议会员、日本教育学会前会长、日本教育哲学学会常务理事、日本教育方法学会常务理事、日本课程学会常务理事、日本教师教育学会常务理事、日本教育史学会理事、文部科学省学术审议会专业委员、东京大学出版会理事。 佐藤学，被公认为是日本学校教育最有影响力的人物之一。作为“行动的研究者”，他遍访日本各地学校，从幼儿园到高中，三十年如一日直面教学一线，构筑起全国性的“学习共同体”。如今，其这一教育模式已在世界各地开花结果，成为了推动教育改革的理论来源。
从时间来看，亚洲国家从 2000 年后才开始面向 21 世纪的教育改革，毫无疑问是落后于欧美国家的。
过去 10 年，日本 GDP 止步不前，年轻人失业率很高，不少 19
岁至 29 岁的人，尤其是女性跌入了贫困阶层。而与此形成鲜明对比的是，因适时启动了面向未来的教育改革和转型，芬兰不仅让年轻人免于失业，经济竞争力也居于世界榜首。加拿大、新西兰、澳大利亚、丹麦、荷兰等国家的课程也早在 20 世纪 90 年代就发生了根本性的变化。
佐藤学促进学生主体性和参与性的教育理念和方法
佐藤学促进学生主体性和参与性的教育理念和方法
佐藤学通过他的教育理念和方法，促进学生的主体性和参与性，主要采取了以下措施：
1. 强调学生的自主学习：佐藤学认为，学生需要学会自主学习，而不是被动地接受知识。他提倡教师在教学中创造机会，让学生能够通过自己的思考和实践，发现和解决问题。这样的学习方式能够激发学生的学习兴趣和动力，使他们更加主动地参与到学习中去。
2. 提倡合作学习：佐藤学认为，合作学习是促进学生主体性和参与性的有效方式。他鼓励学生通过小组讨论、团队合作等方式，共同解决问题，互相交流和学习。这样的学习方式不仅有助于培养学生的合作精神和团队意识，还能够让他们在合作中相互启发，激发更多的创新思维。
3. 注重情境教学：佐藤学认为，学习应该与现实生活紧密相连。他提倡教师在教学中设计真实的情境，让学生在情境中学习和应用知识。这样的教学方式能够使学生更加深入地理解知识，同时也能够让他们更好地将所学知识应用到实际生活中去。
4. 鼓励学生的创造性思考：佐藤学认为，学生需要培养创造性思考的能力。他鼓励教师在教学中提供一些开放性的问题，激发学生的思考和探究欲望。同时，他也提倡教师在教学中允许学生提出自己的见解和想法，鼓励他们进行创新和尝试。
综上所述，佐藤学通过强调学生的自主学习、提倡合作学习、注重情境教学和鼓励学生的创造性思考等方式，有效地促进了学生的主体性和参与性。这些理念和方法使学生在学习过程中更加主动、积极和富有创造性，从而实现了教育的真正目标。
基于佐藤学理论的高中课堂文化重构
基于佐藤学理论的高中课堂文化重构
佐藤学是日本一位教育学家，他的学说关注教育中的人际关系和教师与学生的互动。基于佐藤学的学说，可以进行高中课堂文化的重构，营造积极向上的学习氛围，培养学生的主动学习意识和合作精神。下面将重点从教师的角度出发，介绍如何基于佐藤学理论重构高中课堂文化。
教师应该树立平等尊重的态度。高中课堂文化要建立在教师与学生之间的平等和尊重基础之上。教师应该将学生视为自己的伙伴和合作伙伴，而不是单纯的被教育者。教师应该倾听学生的意见和建议，尊重他们的个性和思维方式，给予他们积极的评价和肯定。
教师应该营造积极向上的学习氛围。佐藤学认为，学生的成绩和学习动力受到他们所处环境的影响。所以，教师应该创造一种积极向上的学习氛围，鼓励学生互相学习和合作，相互激励。教师可以通过组织小组活动，让学生积极参与讨论和交流，激发他们的学习兴趣和动力。
教师应该注重培养学生的主动学习意识。佐藤学认为，学生应该成为自己学习的主人，而不是被动地接受教师的灌输。所以，教师应该引导学生主动探索和思考问题，培养他们的独立思考能力和解决问题的能力。教师可以提出开放性的问题，鼓励学生进行探究和讨论，激发他们的思维能力和创造力。
教师应该注重学生的情感教育。佐藤学认为，情感对学习的影响非常重要。教师可以通过关心学生的内心世界，建立和谐的师生关系，培养学生的情商和人际交往能力。教师可以在班级中进行情感沟通的活动，让学生表达自己的情感和困惑，帮助他们解决问题和化解矛盾。
教师应该注重个性化的教学。佐藤学认为，每个学生都是独特的个体，有自己的学习方式和需求。教师应该根据学生的特点和兴趣，采用不同的教学方法和策略，满足不同学生的学习需求。教师可以进行个别辅导，提供个性化的学习资源，帮助学生更好地实现个人发展目标。
佐藤学：怎样打造“学习共同体”,共创教育奇迹？
佐藤学：怎样打造“学习共同体”，共创教育奇迹？
1．学习到底是一个什么样的事情
首先向邀请我参加如此盛会的朱永新教授、向当代教育家杂志社李振村总编辑、向各位不辞辛苦从全国各地赶来参加演讲会的老师们，致以诚挚的谢意！
对于学习来讲，最重要的是什么？很多人提过这个问题，我个人认为，最重要的就是要有一颗非常谦虚的心。这就要求学习者一定要有这样的心境：要能够倾听他人，不管多微小的声音都要谦卑地倾听；不光要向那些成绩优异的人学习，也要向那些处于弱小地位、比我们年轻、比我们能力小的人学习。
迄今为止，我已经去了27个国家，观察了一万多节课。通过对这些课的观察，我发现一个共同点：越是会学习的学生越是会互相倾听，一个重要标志就是这个教室非常安静。同时我也发现，能够教好学生、让学生会学习的教师，他本人也一定是一个善于倾听的人，不管学生发出多么细小的声音，老师都能够敏锐地捕捉到。
同时我认为，听的过程是一个具有应答责任的过程。
教师倾听学生，就意味着对学生的接受，就有一个应答的责任；在教室里，小朋友倾听其他小朋友的声音，也就说明小朋友接受了其他的小朋友，也就是小朋友对其他小朋友肩负着一个回答的责任。
我就是基于上述理念来推动课程改革、探索学习共同体的。学习共同体指的是学生们能够互相学习，教师也能互相学习，家长也能互相学习，而且是基于对话进行学习。
正是在这个意义上，我提出如下观点：学校就是学生互相学习的场所，也是教师们互相学习的场所，更是家长和市民互相学习的场所。我个人把这个定为学校课程改革的一个愿景。
2．最重要的是改革的愿景
我们在推动学校改革的时候，什么最重要？改革愿景最重要：我们想建设什么样的学校，我们希望要什么样的教室，我们想要什么样的课堂，对这三点的愿景非常重要。
在日本，有一个非常不好的现象，各种各样的要求不断从外界进来，就像球不断地从外界丢进来一样，老师要不断地被迫去接球。也就是说，改革过多，老师们总是被各种各样的改革所困扰，应接不暇。 这个时候，改革愿景就显得十分重要。老师自己没有一个愿景的话，所有的事情都要去做，你会应接不暇。那么，有了愿景以后，我们自己就有了一个主动的选择性，我们可以选择一个需要的球去丢。这样，会让改革顺利很多。
佐 藤学等教育理论家的关于“小组合作学习”的相关理论知识,
佐 藤学等教育理论家的关于“小组合作学习”的相关理论知识,
佐藤学（Sato-gaku）是日本教育学家，他的理论是“小组合作学习”（collaborative
learning）。他的理论主张小组合作学习的重要性，他认为小组合作学习可以提高学生的学习能力，还可以促进学生之间的合作情感和友谊。
佐藤学认为，小组合作学习有六个步骤：准备、研究、讨论、整理、总结和反思。在准备阶段，教师应该提供学习资源，教导学生如何使用学习资源，以及如何和其他小组成员进行有效讨论。在研究阶段，学生开始研究学习资源，以获得小组学习。在讨论阶段，小组成员之间交换信息，倾听彼此认识，并互相分享研究成果。在整理阶段，小组成员将彼此交流的信息整理成一致的看法，以制定适合小组成员执行的任务。在总结阶段，小组成员进行总结小组讨论结果，如果遇到冲突，学生也可以进行仲裁协商。在反思阶段，小组成员可以查看发生的事件，以及学习如何改善他们的学习方式，使他们在小组合作学习中更有效和成效。
佐藤学的理论强调，小组合作学习会激发学生的合作能力和明确的目标，而合作学习的过程也有助于提高学生的学习能力。此外，通过小组合作学习，学生之间也可以互相倾听、理解、尊重和激励，从而建立班级学习氛围，展现班级友谊，也有利于提高学生的社会性能力。
佐藤学,让我重新认识学习共同体
佐藤学,让我重新认识学习共同体
佐藤学，让我重新认识学习共同体刚一开始接触学习共同体，我是排斥的，因为我讨厌崇洋媚外，去学习外国的东西，更何况这个学习共同体的发起人还是一个日本人。因为这是一次全市的教育改革，不改不行，我就耐着性子读了读静悄悄的革命，改革后的课堂太美好了，一切都是静悄悄，有人说话，有人倾听，是一种尊重是一种和谐。但是我不信，我不信有这样的课堂。
寒假的读书活动，每个领导有额外的三本书教师的挑战，学校的挑战，学习共同体协同研究。因为疫情的影响哪里都去不了，所以我就在家里安心的看书吧，当我真的走进学习共同体，了解了日本为什么要推进学习共同体。
日本公立教育的危机具有深刻的社会原因，随着经济的快速发展，民众快速的富裕起来，每个人都希望接受高质量的教育，但对日本来说高等教育已经达到普及的程度，传统教育的筛选和分层的功能逐渐在弱化，好教育--好成绩---好大学--好工作的链条已经逐渐被打破，让人们陷入一种“教育无用”的虚无注意漩涡。这个危机，在日益发展的中国会不会有呢？我们的教育变革，不单是为了成绩，也是一种居安思危的筹谋。
学习共同体的课堂为什么一直在强调倾听的重要性呢？因为他不单是为了眼前的改革，更多的是为日本社会培养会倾听会合作的人。日本在“雅俗现代化”，社会迅速发展中，带来了剧烈的矛盾，矛盾产生的根源是每个人的诉求得不到倾听和满足，所以每个人都拼命的
在主张自己的观点，而对他人的观点和生存不闻不问，社会的冷漠，虚无主义，犬儒主义盛行，要解决这样的矛盾，必须从教育改革为突破口，以学生之间协同，共生，互助的学习为突破口，促进学校体统的整体性变革，并以此带动社区，社会的和谐发展，要建立这样的关系，就必须从倾听开始。
那么学习共同体与我们以前的变革到底有什么不同呢？我们以前搞的每一次教研活动都是在评价教师，改变教师的教法，其实我们忘记了教学的本质，我们教的是学生，我们更应该关注的是学生学的怎么样。学习共同体的课堂就是去关注每一个孩子，让每一个孩子得到尊重和认可。他可以学不会，但是应该给他学的权利。这个学习共同体与我们的一句俗语是矛盾的--师父领进门，修行在个人。其实，我们不是师父，我们是老师，是面向每一个有血有肉的学生的教师。认真的倾听每一个孩子的声音，如果大家都在安静的倾听，说的那个人就不用大声了，我们的课堂就是润泽的了。
佐藤学 报告有感
《学习的革命》一书已经早在几年前就已在教育界扬起了一阵红色旋风，如果你是一名老师，如今尚闻佐藤学的大名，无疑可谓落伍了。据其本人将，早在几年前，他便已经接受到几乎超越克林顿总统的接见规格。那么他究竟何以震撼整个国内甚至大半个全球的教育界？2014年3月31日，有幸前往山师大聆听了日本著名教育家佐藤学教授题为《基于协同学习的课堂改革——学习共同体的实践》的报告。他针对学习共同体的学校改革愿景、哲学及活动系统进行了阐述。
报告从“21世纪的学校到底需要什么样的教育？”这一问题开始。他提出：人类进入二十一世纪，已经又产业主义社会步入后产业主义社会，由此相应的学校学校课程也应该发生根本性的转变。产业时代的流水作业式的，单向传递知识的教育已经不能适应社会发展对人才的要求，学校教育必须随着时代发展进行转型：提升教育内容的水准，重视创造性思维、批判性思维和合作沟通的学习。由此，他提出了“学习共同体”教育构想，并在日本进行了数年的卓有成效的实践研究。
一、学习共同体的特征
“学习共同体”的构想基于以下三个原理——公共性、民主主义与卓越性。“学习共同体”有以下特征：
1.“学习共同体”不是教学技术的改革，而是基于愿景、哲学及活动系统的改革。
2.“学习共同体”是为实现21世纪新型课堂和学校的改革。
3.课堂改革、学校改革及学校经营改革应三位一体，同时推进。 4.“学习共同体”是以互相倾听关系为基础的对话性交流实践。
5.“学习共同体”是小学中学高中一体的学校改革。
6.“学习共同体”不是场运动，而是改革推进校间的合作网络。
7.国际上协同合作，共同推进。
现在，日本有近万所中小学学校，参与到创建“学习共同体”的教育实践中来。许多学校由此发生了让人惊叹的巨大变化。
一场新的教育革新正以燎原之势从日本波及到东亚地区。正处于课程改革攻坚阶段的我国教育，不能不直面这一新的教育浪潮，更快的与国际教育接轨，在变革中求生存求发展。