形象与思想
先秦诸子散文中的宋荣子形象及其思想
先秦诸子散文中的宋荣子形象及其思想
宋荣子：大约生活于前400--前320年间，思想特点：上下均平，去除人心的闭塞，情欲寡浅，禁攻寝兵，反战思想家。
他主张均平和寡欲。
庄子在《逍遥游》中称他“举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮”，“定乎内外之分，辩乎荣辱之境。
”但认为他仍然“犹有未树”。
宋荣子超越于外在的社会评价标准，比上面之人更逍遥、更自由一些。
他也有自身的问题：他仍然“定乎内外之分，辩乎荣辱之境”，即还要区分内和外（以“己”为内，以外在的评价、舆论为外），辨别荣和辱。
他的特点是完全按照自己的内在意愿去行动，不理会外在的评价，亦即执著于内，而拒斥外在的影响。
不过，他固然不依赖于外，而仅仅以自己的内在意愿与观念为出发点，但内外之分依然存在，从而，仍受制于界限：内和外、荣和辱都是一种界限。
在执着于界限的前提之下，很难说已经达到了真正的逍遥形态。
形象大于思想
形象大于思想作者：王淦生来源：《中学课程辅导·高考版》2018年第02期在不少同学的眼中，议论文总是与枯燥无趣联系在一起。
其实，优秀的论说文并不排斥形象，古今中外众多的议论性文体不仅具有思辨性，而且富于形象性和趣味性。
远的如诸子百家的散文，很多都是以形象的譬喻见长的，文中一则则寓言故事既生动有趣，又蕴蓄着深刻的哲理，文章篇幅短小，却理趣盎然，意味隽永；近的如鲁迅先生的杂文，更是形象与思想相得益彰，成为富有文艺味的议论文。
下面，让我们来看看他们是如何来说理的。
一、借自然现象喻理假想有一个湖，湖里当然有水，湖岸上有一排白杨树，这一排白杨树当然是实体的世界，你可以用手去摸，感觉到它树干的凹凸的质地——这就是我们平常理性的现实的世界。
但事实上还有另外一个世界，我们不称它为“实”，甚至不注意到它的存在。
水边的白杨树，不可能没有倒影，只要白杨树长在水边就有倒影。
而这个倒影，你摸不到它的树干，而且它那么虚幻无常：风吹起的时候，或者今天有云，下小雨，或者满月的月光浮动，或者水波如镜面，而使得白杨树的倒影永远以不同的形状，不同的深浅，不同的质感出现，它是破碎的，它是回旋的，它是若有若无的。
但是你说，到底岸上的白杨树才是唯一的现实，还是水里的白杨树，才是唯一的现实？在生活里，我们通常只活在一个现实里头，就是岸上的白杨树那个层面，手可以摸到、眼睛可以看到的层面，而往往忽略了水里头那个“空”的，那个随时千变万化的，那个与我们的心灵直接观照的倒影的层面。
（摘自《我们为什么要学习文史哲》，作者：龙应台）[品评]在这段文字中，作者通过对白杨和白杨在湖中的倒影这一自然现象的描述告诉读者：除了岸上的白杨树之外，还有另外一个世界真实存在着，就是湖水里白杨的倒影。
我们的生活和文学之间的关系其实就像白杨和它在湖中的倒影一样，岸上的白杨是一个实体的、理性的世界，湖中的倒影则是一个艺术的、心灵的世界。
如此比喻，深入浅出，堪称绝妙！二、借生活经验喻理譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功（姑且让我这么说罢），得了一所大宅子，且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的。
红楼梦中的女性形象与儒家思想的关系研究
红楼梦中的女性形象与儒家思想的关系研究红楼梦是中国古代小说中的经典之作，被认为是中国文学史上的巅峰之作。
在红楼梦中，作者曹雪芹塑造了一系列丰富多样的女性形象，这些形象不仅在小说中扮演着重要的角色，同时也反映着中国古代社会中的儒家思想。
本文将从儒家思想对女性角色的塑造、女性形象与儒家思想的渗透等方面展开研究，试图探究红楼梦中女性形象与儒家思想的关系。
首先，儒家思想对于红楼梦中女性形象的塑造具有重要的影响。
儒家思想是中国古代传统文化的重要组成部分，其中尊重礼、尚儒的思想非常突出。
这种思想在红楼梦中的女性形象中得到了明显的体现。
首先，红楼梦中的女性多以柔弱、顺从的形象出现。
例如，贾母、王夫人等家族中的女性，她们在家庭中处于被动的地位，需要依附于男性。
她们遵循传统的贞节观念，对家族的利益和尊贵深感重要，并通过尊崇孔子、积极参与家族事务等方式展现了尊儒的思想。
其次，红楼梦中的女性形象也展示了传统儒家思想中的“贤良淑德”观念。
这种观念要求女性具备“贤良”和“淑德”的品质，成为一个具有教养与品德的女性。
在红楼梦中，林黛玉、薛宝钗等女性被塑造成了典型的“贤良淑德”的形象。
她们都具备聪明才智、美丽端庄、文武全才等优秀品质，并以她们独特的方式对家族和社会做出了积极的贡献。
这些形象不仅代表了作者对于女性角色的赞美，同时也反映了儒家思想中对于女性品质的追求。
此外，红楼梦中的女性形象还反映了儒家思想中家庭伦理与道德观念。
儒家思想强调家庭关系的重要性，崇尚家庭和睦、和谐。
在红楼梦中，宝玉与黛玉之间、宝玉与宝钗之间等一系列复杂的爱情关系体现了儒家思想中对家庭伦理的关注。
虽然女性形象在这些爱情关系中扮演着重要的角色，但她们也不得不在家庭礼节和家族利益中进行选择和妥协。
从这个角度上来看，红楼梦中的女性形象也是儒家思想中伦理观念的一种展现。
除了以上几个方面，红楼梦中的女性形象还通过一些细节展现了儒家思想的其他特点。
例如，小说中塑造的一些女性形象具有隐忍、勤俭节约的美德，这与儒家思想中勉励节俭的观念相契合。
双城记人物形象与思想意义
人物形象与思想意义有人把《双城记》的主要人物分为四大类：理想的正面人物形象（梅尼特、查里斯、代尔那、露茜），自我牺牲的怪人（卡尔登、普洛斯），革命人民的代表（得伐石夫妇），贵族、资产阶级坏蛋（厄弗里蒙地侯爵、巴尔塞）。
这四类分法，对人物的具体划分以及对各类人物在小说中的地位和关系的分析，都有值得商榷之处。
把作品中某些人划分为“革命人民的代表”和“贵族、资产阶级坏蛋”，这是我们今天的阶级划线，他既不符合作者的思想实际，也不符合作品中的人物刻画。
他笔下的坏蛋，并不因为是“贵族、资产阶级”才成为坏蛋。
他作品中的“革命人民代表”也有各种类型，甚至得伐石和他的妻子之间也存在明显的差别，作者也并没有把他们同等对待。
狄更斯评价社会、褒贬人物的出发点是资产阶级人道主义。
凡是符合人道主义的，他就爱；凡是不符合的，他就憎。
我们在对他的作品人物划分类别时，也不能忘记这个出发点。
正是循着狄更斯的人道主义思想脉络，我们将《双城记》中的人物分为两类：贵族和贫民。
每一类都有正面人物，也都有批判的反面人物。
（1）“鸡群中的凤凰”和“一副精致的假面具”贵族中的理想人物是代尔那。
代尔那在全书中始终是被作者用歌颂笔调来刻画的，他处于一个罪恶累累的家庭，但他出淤泥而不染，是鸡群中的凤凰。
他憎恶并且谴责自己贵族家庭的罪行，面对面向叔父侯爵说：“我们曾经胡作非为”，“甚至在我父亲的时代，我们就已经犯下了许多罪恶，伤害了妨害我们享乐的每一个人。
”他并不停留在言辞的谴责，而且有实际行动：主动放弃爵位、官衔、财产、隐名换姓，到英国当教师，成为一个自食其力的人。
显然，在他的心目中，人的价值不是由权力、地位、金钱之类来解决的，更不能因自己的享乐而伤害别人的尊严，甚至危害别人的生命。
这无疑是资产阶级的人道主义思想。
《五十五讲》认为：“作者主要从道德自我修养上美化代尔那。
然而，连同代尔那…自食其力‟的生活在内，都是缺乏坚实的思想基础与社会基础的。
无论作者怎样辩护，他对贵族阶级的抗争仍然是抽象的，内在的，缺乏具体有效的行动。
当理想照不进现实：探究《开罗紫玫瑰》人物形象与主题思想
当理想照不进现实：探究《开罗紫玫瑰》人物形象与主题思想《开罗紫玫瑰》是一部由埃及作家阿哈迈德·库里扎创作的小说，讲述了埃及社会各阶层人物在开罗城市中的生活和纠葛。
小说中的人物形象和主题思想，展现了作者对现实生活的观察和对人性、理想与现实的深刻思考。
本文将通过对《开罗紫玫瑰》的人物形象和主题思想的探讨，来探究当理想照不进现实时，人们该如何面对和应对。
我们来分析小说中的人物形象。
在《开罗紫玫瑰》中，作者塑造了一系列鲜活生动的人物形象，每个人物都代表着不同的社会阶层和命运。
比如主人公埃米尔，他是一个年轻的大学生，怀揣着对社会的改变和美好的憧憬，但在现实中，他却陷入了困境，面对着物质和精神上的压力，挣扎着在现实和理想之间找到平衡。
小说中还有许多其他形象鲜明的人物，他们来自不同的社会阶层，有政治家、商人、流浪汉、妓女等等，他们各自面对着现实的困境和理想的追求，展现出了丰富多彩的人性与生活。
接下来，我们来探讨《开罗紫玫瑰》的主题思想。
小说中通过刻画人物形象，揭示了现实生活中的许多社会问题。
比如对权力和金钱的欲望，对爱情和友情的追求，对理想和信念的坚持等等。
作者通过这些主题来探讨人性的复杂和纷繁，以及在现实中如何去面对种种困境和挑战。
小说也表达了对社会现实的批判和对美好理想的追求，呼吁人们要勇敢面对现实，追求内心的真挚和美好。
在现实生活中，我们也经常会面临着理想与现实的冲突。
无论是在个人生活中，还是在社会环境中，都可能会遭遇到各种挑战和困难。
正如《开罗紫玫瑰》中的人物一样，我们也应该学会沉着应对，不放弃对理想的追求。
我们要对现实有清醒的认识，理解并接受自己所面临的困境和局限，不要逃避和抱怨。
我们要坚持信念，勇敢面对挑战，不轻易放弃对美好未来的憧憬。
我们要学会适应和改变，不断调整自己的思考和行动，寻找自己的位置和出路。
《开罗紫玫瑰》通过对人物形象和主题思想的刻画，深刻地揭示了理想和现实之间的矛盾和冲突。
形象大于思想形象
形象大于思想――《跨越海峡的生命桥》设计理念谈浙江省湖州市织里实验小学吴妮娜一篇文质兼美的诗文，学生信手拈来却读得津津有味；可当教师拿到课堂上进行讲解分析时，学生却难以引起心灵共鸣，原因就是教学文本后，课文人物留在学生头脑中的只是人物思想品质的几个词的概括，缺乏对人物形象的感悟。
如教学《少年闰土》后，闰土在学生心目中仅是“聪明、健康”等几个词的积累，教学当然就枯燥单调了，如果是一个机灵活泼的闰土形象留在学生脑海中，给学生的印象定是深刻的，人教社课标实验版四年级上册《跨越海峡的生命桥》，是写了杭州青年小钱生命之花即将凋零，需要别人捐献骨髓，台湾青年在地震中静静地躺在病床上，为他捐献骨髓的真实故事。
我通过挖掘他静静躺着捐献骨髓时的心理想法，努力在学生面前展示一个台湾青年静静躺在病床上的人物形象，又通过朗读、想象等训练，感受到他形象的崇高伟大，体悟到海峡两岸同胞血脉相连的亲情。
教学预设过程大致如下：课始，我问学生：“读了课文后，浮现在我们眼前台湾青年，是怎样的一幅画面呢？”学生就整合课文语言：“那位台湾青年静静地躺在病床上。
经过一次又一次的努力，利用大地震动暂停的间隔，台湾青年的骨髓，终于从身躯里涓涓流出……。
”一开始的导语，在学生眼前就初步树立了一个躺在病床上捐献骨髓的台湾青年形象。
接着我又引导：“让我们走进这位地震中的台湾青年，感受他的内心。
”让学生观看台湾地震的画面，画面中人员伤亡了，桥梁断裂了。
并高速学生那次地震共有2300多人死亡，8700多人受伤。
面对这样危险的场面，要求学生仔细读课文3－5段，边读边想，此时此刻，台湾青年的心里会在想着什么？学生从“在这场灾难中，病床上的青年没有受伤，他的家人是否平安无事，目前还不清楚。
”和“经过一次又一次的努力，利用大地震动暂停的间隔，台湾青年的骨髓，终于从身躯里涓涓流出……。
”的句子中感受到他不顾了家人、自己的安危，却静静地躺在这儿，满足一个杭州青年期待着他的骨髓的希望。
林黛玉人物形象的思想性格
林黛玉人物形象的思想性格
林黛玉人物形象的思想性格：聪明伶俐,悟性极强,内向多疑、敏感善变而又孤高自诩,同时又带有自卑自怜的成分。
林黛玉的性格特点：敏感、细心、绝顶聪明，悟性极强。
她在对待和宝玉的感情问题上常常表现过分自卑，猜疑和忧虑，既不相信自己，更不相信别人。
林黛玉的敏感是因为她寄人篱下，每一步都走得小心翼翼，也因此养成了多疑的性格，家道中落对黛玉造成的影响就是:敢爱而不敢言，只有把爱深深地放在心中，期待着别人能帮她一把，把自己的爱情寄托于别人的怜悯，形成了强烈的依赖感。
只把着了一个救命的稻草，信守爱情，正所谓，爱至深，伤也深。
最后，直至为爱情付出了自己的生命。
正是由于身体上的先天虚弱，黛玉对事物的反应比较消极，什么事多从其反面来考虑，这也导致了黛玉在思维方式上极为消极和被动。
林黛玉可谓是内向型女子的一个典型，林黛玉的
性格特点是敏感、细心、绝顶聪明，悟性极强。
她在对待和宝玉的感情问题上常常表现过分自卑，猜疑和忧虑，既不相信自己，更不相信别人。
这种猜疑结果，常常一方面伤害自己，另一方面又伤害自己的心上人。
这类性格就是心理学家定义的内向型性格。
其心理特点上往往具有高度的情绪易感性，她们的行为孤僻，寡言，但又常为一些别人认为薇不足道的事情而动感情。
表面上看，她们有时似乎很坚强，但内心世界却充满自卑和懦怯。
内强素质外树形象思想总结
内强素质外树形象思想总结内强素质，外树形象是一种重要的思想，它强调了一个人在外部形象的展示之前，应该首先注重自身的内在素质的培养和提升。
这种思想总结起来可以概括为以下几点。
首先，内强素质。
内强素质指的是一个人在道德品质、学识水平、职业能力等方面的内在实力。
要想在外部形象上展示出突出的特点和魅力，首先就要通过自身的努力不断提升自己的内在素质。
只有在道德品质方面做到真诚守信、出类拔萃，在学识水平方面保持学习的态度和追求，以及在职业能力方面展现出扎实的专业技能和工作能力，才能够真正做到内强素质。
其次，外树形象。
外树形象指的是通过穿着、仪态、言谈举止等方式，来展示自己在外部形象上的魅力和特点。
一个人的外部形象不仅可以给他人带来美的享受，更是一种重要的社交资源。
在外部形象展示方面，一个人要注重穿衣搭配，根据场合和自身特点选择适合的服装和饰品，展示自己的个人品味和风格。
此外，一个人还要注重自己的仪态、言谈举止等方面，在人际交往中展现出自己的修养和礼仪风度。
最后，思想总结。
内强素质外树形象思想的核心是要注重内在实力的培养和外部形象的展示，并将二者相结合。
只有内在素质得到提升，才能够更好地展示出外部形象的魅力；而只有外部形象得到精心的打造和展示，才能够更好地展现出内在素质的道德品质和能力水平。
因此，在日常生活中，我们要注重自身的修养和学习，不断提升自己的道德品质和能力水平；同时，也要注重外部形象的展示，根据不同的场合和需求，合理选择服饰、注重仪态、言谈举止等各个方面，展现出自己的魅力和个人特点。
总的来说，内强素质外树形象思想是一种非常实用的思想。
通过将内外相结合，不断提升自身的内在实力，同时又重视外部形象的展示，我们能够更好地适应社会的发展要求，提高与他人的交流和合作能力，并在工作和生活中取得更好的成就。
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形象与思想
形象和思想是两个不可分割的概念，它们之间相互交织影响。形象是指一个人或物事
物的外在表现和形态，是人们对事物外在特征的感知和认知。思想则是一个人的内心世界
的表现，是人们对外部事物的理解和认知。形象和思想之间存在着密不可分的关系，彼此
相互作用，并体现了人们对外部事物的理解和认知。
形象和思想之间的关系首先体现在人们对事物的认知过程中。当人们面对事物时，首
先会通过感官对事物的外在形象进行感知和认知。这种认知过程是人们对事物的第一印象，
是人们对事物的外在形象的感知和理解。外在形象往往会引发人们对事物的一系列思考和
情感，从而影响人们对事物的理解和认知。形象是人们认识事物的起点，是人们对事物的
第一印象，是对事物的外在表现的认知和理解。
与此形象也可以影响人们的思想和情感。当人们看到一个美丽的景色或一个令人愉悦
的形象时，往往会引发人们对事物的美好思想和情感。这种美好的形象会激发人们内心的
积极情感和美好思想，从而影响人们对事物的态度和观念。反之，当人们看到一个丑陋的
形象或一个令人不快的场景时，往往会引发人们对事物的消极情感和不良思想。这种消极
的形象会导致人们产生消极情感和不良思想，影响人们对事物的态度和观念。形象不仅是
对事物的感知和认知，也是对人们思想和情感的影响和塑造。
形象和思想还在艺术创作和文化传播中发挥着重要的作用。在艺术创作中，形象是表
现艺术家内心情感和思想的外在表现，是艺术家对事物的感知和表达。艺术家通过对形象
的塑造和表现，表达了自己对事物的理解和认知，体现了艺术家的思想和情感。观众在欣
赏艺术作品时，也会通过形象感知和认知艺术家对事物的理解和表达，从而产生自己的思
想和情感。形象在艺术创作中不仅是展现艺术家的内心世界，也是观众产生思想和情感的
媒介和载体，体现了形象和思想在艺术创作中的密切关系。
可以看出，形象与思想之间是密不可分的关系，彼此相互作用。形象是人们对事物的
感知和认知，是对事物的外在表现的理解和体验；思想是人们对事物的理解和认知，是对
事物的内在精神的表达和追求。形象和思想在艺术创作和文化传播中发挥着重要的作用，
体现了人们对外部事物的认知和内心情感的表达。形象与思想共同构成了人们对世界的理
解和认知，是人们对事物的外在和内在表现的综合反映。形象与思想的交织和互动，丰富
了人们的感知和思考，也丰富了文化的传承和创新。形象与思想之间的关系是人们对世界
认知和精神追求的重要内容，是人类文明发展的重要动力和源泉。形象和思想的关系不仅
是对事物的认知和理解，也是对人们思想和情感的塑造和表达，是对艺术和文化发展的重
要支撑和推动。形象和思想的结合，体现了人的智慧和创造力，也是人类社会发展的重要
动力和资源。形象与思想之间密切关系的探讨不仅可以丰富人们认知和文化经验，也可以
促进文化传承和艺术创作的深入发展，为人类精神文明的进步和发展做出更大的贡献。