对马克思劳动价值论的思考(期末论文)(1)
姓名:陈丹杰 学号:pb11210184 班级:信院三班
对马克思劳动价值论的思考
有幸本学期里接触到了马克思主义基本原理概论这门学问，马克思主义哲学是门智慧学,.学好它可以使我们认识唯物论,辩证法,认识论的魅力与风彩.同时也可以使我们对社会历史观,社会的发展规律与国家的政治基本常识有了一定的了解.它丰富了我们的知识,开拓了我们的视野。
马克思通过对商品关系深刻分析，阐明了生产商品的劳动及商品价值，相互关系及规律，形成了科学的劳动价值论。
讨论思考劳动价值论的目的是强调资本等其他生产要素的地位和作用。没有生产资料，任何财富、使用价值也生产不出来。但是，首先应当突出的是劳动、劳动者！“劳动是生产的真正灵魂。”尊重劳动、劳动者，根本目的在于解放劳动、劳动者，在于解放和发展生产力。也就是说，解放和发展生产力，第一位的是不断解放劳动、劳动者；发展生产力，提高劳动者素质和劳动效率。中国的现代化过程，就是劳动积累的过程，就是劳动、劳动者解放的过程，就是劳动者素质和劳动效率不断提高的过程。
首先，我们要清楚劳动和价值本身所代表的意义。商品是劳动产品，其劳动可分为具体劳动和抽象劳动。具体劳动是指生产一定使用价值的具体形式的劳动，马克思也称之为有用劳动。抽象劳动是指撇开一切具体形式、无差别的一般人类劳动，即人的体力和脑力消耗。
很多人在谈到“劳动”的时候，撇开了它的对象性而谈起了需求，似乎是存在一种没有对象性的“劳动”，似乎是存在一种没有“需求”的“劳动”，并把这样一种毫无生气，并且注定因为没有对象而变得虚无缥缈的“劳动”归之于马克思，这是对马克思的误解和歪曲。事实上，马克思在《资本论》里说：“如果把商品体的使用价值撇开，商品体就只剩下了一个属性，即劳动产品这个属性。可是劳动产品在我们手里也已经起了变化。如果我们把劳动产品的使用价值抽去，那么也就是把那些使劳动产品成为使用价值的物质组成部分和形式抽去。他们不再是桌子、房屋、纱或别的什么有用物。它们的一切可以感觉到的属性都消失了。他们也不再是木匠劳动、瓦匠劳动、纺纱劳动，或其他某种一定的生产劳动的产品了。随着劳动产品的有用性质的消失，体现在劳动产品中的各种劳动的有用性质也消失了，因而这些劳动的各种具体形式也消失了。各种劳动不再有什么差别，全都化为相同的人类劳动，抽象人类劳动”。
那么什么是价值？马克思说:“作为形同的或抽象的人类劳动，它形成商品价值”，或者说，商品的价值是无差别的人类劳动的单纯凝结，两者的区别仅仅在于一个从过程来说，一个从固化结果来说。那么“价值”既然是这样一种“劳动”，它和劳动的区别之处表现在哪里呢？仅仅是这样，即作为人的本质的“劳动”是一种对象性的活动，而作为“价值”的凝结的人类劳动，是一种死劳动，一种物化的劳动，这种死劳动、物化劳动已经不是人的本质属性，已经不是人的本身的能力，而是在人之外独立自存的东西了。马克思在《资本论》第一章第一小节的标题是：“商品的两个因素：使用价值和价值（价值实体，价值量）”，在这里，小括号里明确使用了“价值实体”这个词，“实体”是一个哲学概念，在这里表达了独立存在的意思，即表示作为凝结在商品中的人类劳动，不是人的活动能力了，而是在人之外独立存在的东西了。
按照马克思劳动力价值论，任何一件商品的价值量决定于生产出该商品的社会必要劳动量，后者有两个部分共同组成，一是通过劳动者的具体劳动把所耗用的生产资料上凝结的劳动转移到产品上的“物化劳动”，另一组成部分是劳动者的劳动对象化于商品体中的抽象劳动，新创造出来的价值。
价值的实体虽然是劳动，但一种商品的一单位价值并不是由它本身的社会必要劳动表现出来，而只能从与之交换的另一种商品的使用价值被相对的表现出来。对商品价格的估计，只能是商品交换的结果；因此如果我们把这种估计当作前提，我们必须把这种估计当作是等同价值的商品交换的结果。 按照价值规律，商品是按照社会必要劳动时间的比例来相互交换的。价值规律可以表述如下：两种（或两种以上）商品在市场上表现出来的交换比率（或称交换价值）在每种商品的供给数量和需求数量一致的前提下，等于每种商品生产中所费的社会必要劳动的比率。
马克思阐述了当一个社会的劳动产品不是商品的条件下，生产产品所费的劳动就不再表现为价值。这是，劳动时间在社会经济运行中起着双重作用：一是调节社会中劳动在各个部门之间的分配使之使之适应社会的需要。而是计量各个生产这个人在共同劳动中所占的份额。这样，劳动时间就会起双重作用。劳动时间的社会的有计划的分配，调节着各种劳动只能同各种需要的适当的比例。另一方面，劳动时间又是计量生产者个人在共同劳动中所占份额的尺度，因而也是计量生产者个人在共同产品的个人消费份额的尺度。
马克思劳动价值论的理论具有实践的意义。马克思劳动价值论扬弃了英国古典经济学的观点，为剩余价值论的创立奠定了基础，这是其一；马克思劳动价值论解释了商品经济的一般规律，为社会主义市场经济发展提供了理论指导，这是其二。对于第一条，是马克思在继承古典经济学劳动创造价值的理论的同时，创立了劳动价值二重性理论，第一次确定了什么样的劳动形成价值，为什么形成价值以及怎么样形成了价值，阐明了具体劳动和抽象劳动在商品价值中形成的不同作用，从而为揭示剩余价值的真正来源，创立剩余价值理论奠定了基础。劳动二重性理论成为“理解政治经济学的枢纽”。对于第二条，在发展社会主义市场经济的过程中，马克思在劳动价值论中所揭示的关于商品生产和商品交换的一般理论，我想不仅仅对于我国，对于所有社会主义国家深化经济改革，完善社会主义市场经济体制，实现社会主义现代化建设的宏伟目标，提供了强有力的理论指导，具有重要的现实指导意义。
为此我们应该更深刻的去理解马克思劳动价值论，深化对其的认识。深化对创造价值的劳动的认识，对生产性劳动做出新的界定。当今时代，随着第三产业的发展，服务性劳动的地位越显重要，生产性劳动应当包括大部分非物质生产领域的服务性劳动。因此，应当在理论上充分肯定服务性劳动也是创造价值的劳动，以利于推动第三产业的发展。深化对科技人员、经管人员在社会生产和价值创造中所起作用的认识。在当今社会，在科技创新和知识创新越来越重要的条件下科技劳动和管理劳动等脑力劳动，不仅作为一般劳动在价值创造中起着重要的作用，而且作为更高层次的复杂劳动创造的价值要大大高于简单劳动。因此，应当充分肯定科技人员经管人员在创造价值重所付出的劳动，在收入分配方面使他们的劳动报酬与其劳动贡献相对称，以充分调动和发挥他们的积极性和创造性。深化对科技、知识、信息等新的生产要素在财富和价值创造中作用的认识。科学技术本身并不能创造价值。但应用科学技术可使劳动对象的范围更广、性能更好，从而有利于劳动生产率的提高；科学技术还可以为人所掌握，而掌握科学技术的人可以提高劳动效率创造更多的使用价值和价值。所以，应充分认识科学技术的作用，把大力发展科学技术摆到重要的位置。深化价值创造与价值分配关系的认识。价值创造是价值分配的前提和基础，没有价值创造也就没有价值分配；但价值分配又不仅仅取决于价值创造。在实际经济生活中，价值分配首先是有生产资料所有制关系决定的，体现一定的生产关系。
劳动价值论把供给与消费看成是表像，认为其实质是劳动之间的相互交换。这是马克思劳动价值论的先进之处，但是，其也有不足的地方，它不能而且不合适解释没用货币的计划经济。作为当代的大学生，我们要批判接受，要革故鼎新地吸收马克思劳动价值论的优秀之处，同时也要对其不足地方，加以修正，使之符合我们当代人发展的要求。劳动价值论是马克思政治经济学的理论基础。在这个问题上有人提出这样的问题，认为劳动价值论与市场现实不符。他们说，商品价格是由市场供求关系决定的，不是马克思所说的劳动决定价值。劳动决定不了价值，商品价格的高低由供求决定，供不应求，价格就商，就能卖上价，商人就有厚利可图，否则，就卖不动，就卖不上价，甚至还要发生亏损。这就是现实，不是马克思所讲的价值在企业内部就形成了。
现实的经济生活。各国的经济发展由于其基础经济条件的不同，比如，中国的两大基础经济条件：人口多和底子薄，就是别国的经济发展所不具备的。所以，最根本的经济思想来源于现实的经济生活。这方面，邓小平理论确定了实践是检验真理的唯一标准，江泽民身体力行，了解平民生活，下农村、下工厂，访贫问苦、看望下岗职工。由此作出了一系列正确的经济决策。因此，这里既有实践上升为理论的问题，也有理论联系实际的问题。所以，不管是马克思主义还是西方经济学，凡是正确的理论，都是从所实际经历的经济生活中来的，因而都必须落脚到现实经济生活的实处来。
随着科学技术革命的迅猛发展，经济全球化的日益加深，社会主义市场经济的不断推进，大量新情况、新问题涌现出来。我们必须正视这些问题，深入研究这些问题。我们不仅要研究一百多年来资本主义的新变化，而且要研究在中国如何进一步完善和发展社会主义市场经济的问题。这是一个历史性课题，是理论和实践的双重探索。建设有中国特色的社会主义，是实践和理论的双重探索。人类历史始终是沿着实践探索和理论探索两条轨迹发展的，是实践和理论相伴、相依、相辅相成的历史过程。人类的创造性探索过程，就是理论和实践相结合的历史过程。不断丰富和发展马克思主义的政治经济学，建立社会主义市场经济理论体系，为社会主义市场经济建设提供理论依据，也是我们新时代大学生们光荣而神圣使命和长期任务。
谈谈你对马克思劳动价值论的理解
谈谈你对马克思劳动价值论的理解
马克思的劳动价值论是他在《资本论》中提出的一个重要理论观点，它是马克思主义政治经济学的核心内容之一。劳动价值论旨在解释商品价值的产生和决定，揭示资本主义经济体系中的剥削和阶级矛盾。
马克思的劳动价值论首先从商品的性质出发，将商品定义为有使用价值和价值两个方面构成的物品。使用价值是指商品对人们的有用性，而价值则是商品在交换中所体现的一种社会关系。而商品的价值是由其中所包含的劳动量来决定的。
马克思强调，社会必须通过劳动来生产和维持自身的生活，因此所有商品的价值都是通过劳动创造的。而不同的商品之间的价值差异，源于生产这些商品所耗费的平均社会必要劳动时间的不同。马克思将这种劳动称为“抽象劳动”，并认为只有这种抽象劳动才能成为衡量商品价值的尺度。这种抽象劳动并不是一种具体的劳动形式，而是通过商品的交换才变得有意义和可比较的。因此，劳动价值是一种社会关系，是商品交换中的一种规律性约束。
在马克思看来，劳动价值论的核心机制是“剩余价值”的创造和实现。剩余价值是指劳动者在工作过程中超越自己价值创造的那部分价值，是资本家通过剥削工人而获取的利润。在资本主义社会中，劳动力成为商品，资本家购买劳动力并支付相应的工资。然而，工人的劳动所创造出来的价值远远超过了他们本身所获得的工资。资本家通过占有生产资料，支配生产过程，实施剥削，从工人的剩余劳动中获取剩余价值。这种剥削关系导致了社会阶级的分化，并引发了阶级斗争与社会矛盾。
劳动价值论对于揭示资本主义经济运行的本质和剥削机制有着重要的意义。它指出了资本主义经济中资本与劳动的矛盾，以及剥削与被剥削的基本对立关系。劳动价值论为建立社会主义经济学理论提供了基础，鼓舞了无产阶级革命斗争的信心。
然而，劳动价值论也面临着一些问题和争议。一方面，劳动价值论难以解释商品的价格波动和市场供需等因素的影响。在市场经济中，商品价格受到诸多因素的影响，如供求关系、生产成本等，并不仅限于劳动时间。另一方面，劳动价值论难以解决对非劳动价值创造的商品（如土地、矿产等）的解释问题，以及对非生产性劳动（如服务业、艺术创作等）的价值界定问题。
论析马克思劳动价值论中的效劳价值思想
论析马克思劳动价值论中的效劳价值思想
论文关键词：马克思；劳动价值论；效劳价值
论文摘要：马克思对效劳劳动的性质和作用、效劳产品的利用价值和价值等问题，即效劳劳动是不是生产劳动、创不制造价值的问题，做了较具体的研究和论述，形成比较系统的效劳价值思想。马克思的效劳价值思想比较于古典经济学的效劳价值思想有专门大的进步。他没有像古典经济学那样把效劳劳动茏统的看做是非生产劳动。对效劳劳动的种类做出了区分。马克思对效劳的性质作了原那么性的归纳．以为“效劳确实是商品”。马克思关于效劳价值的思想能给咱们提供重要启发。
马克思在《资本论》中所指的物质生产部门—生产生产资料的部门和生产生活资料的部门，在今世社会总劳动中所占的比重日趋下降。与之相反，为生产和生活效劳的众多非物质生产部门，在国民经济中所占的比重日趋提高，已成为带动整个经济增加的要紧动力，效劳业和效劳劳动的进展程度也是经济现代化程度的重要标志。这无疑给经济理论提出了新的研究课题。效劳业的劳动是不是生产劳动、创不制造价值?目前国内学术界大致有两种熟悉偏向:一种以马克思关于生产劳动的一样规定为基础，坚持直接从事物质生产的劳动才是生产劳动，因此效劳业的劳动不是生产劳动，也不制造价值。另一种是把效劳劳动的内涵加以扩大，并以马克思关于生产劳动是能为资本带来利润的劳动的概念为尺度，以为效劳业的劳动能带来利润，因此是生产劳动并制造价值。这两种观点的持有者一直争辩不休，其要紧在于误解了马克思劳动价值理论中效劳劳动理论的相关原理和结论。为此，深人探析马克思劳动价值论中的效劳价值思想，将有助于这一问题的理清，并对增进我国效劳业的进展有着十分重要的理论意义。
一、效劳劳动能够是生产劳动，也能够是非生产劳动。
马克思对生产劳动有“生产劳动一样”和“生产劳动特殊”两个概念。“生产劳动一样”指的是人们在自然形态下从事的生产产品的劳动;“生产劳动特殊”指的是人们在某一特定社会形态下从事的反映该社会特性的、生产产品的劳动。在“生产劳动特殊”的意义上，马克思以为效劳劳动能够是生产劳动，也能够是非生产劳动。判定效劳劳动是非生产劳动，“不是从劳动的物质规定性(不是从劳动产品的性质，不是从劳动作为具体劳动所固有的特性)得出来的，而是从必然的社会形式，从那个劳动借以实现的生产关系得出来的”。马克思判定效劳是非生产劳动的条件是这些劳动“不同资本互换，而直接同收人即工资或利润互换”，若是效劳经营的方式改变了，效劳“作为活的要素来代替可变资本价值归并到资本主义生产进程中去”，效劳劳动直接生产资本，那么，效劳劳动确实是资本主义条件下的生产劳动特殊。他明确指出:“一个自行卖唱的歌姬是非生产劳动者。可是，同一个歌姬，被剧院老板招聘，老板为了赚钱而让她去歌唱，她确实是生产劳动者，因为她生产资本。”今世西方发达国家第三产业中在资本主义生产方式下进行的的效劳劳动，确实是如此一种生产劳动。在马克思看来，从生产关系的角度来考察，在“生产劳动特殊”的论域内，效劳劳动能够是生产劳动，也能够是非生产劳动，关键的问题在于它是不是从属于决定那时社会性质的生产方式。 在“生产劳动一样”的论域内，效劳劳动是不是属于生产劳动一样那么要进行具体分析。马克思将效劳分为两种，一种是能够物化的效劳劳动，“把自己的劳动固定在某种物上，而且确实使这些物的价值提高了。”这些效劳劳动都是生产商品，即制造利用价值和价值的劳动。马克思以运输效劳为例对生产性效劳进行了分析，以为生产性效劳是生产进程在流通领域的延伸，因此它是生产劳动制造价值，这点大多数人都同意。另一种马克思称之为纯粹的效劳，这种效劳“不采取实物的形式，不作为物而离开效劳者独立存在。”这种效劳劳动所提供的消费品是一种无形产品。“效劳本身确实是商品，效劳有必然的利用价值(想象的或现实的)和必然的互换价值”。马克思将官吏、艺术家、牧师、律师、教师等归人“纯粹的效劳”。这些人的效劳可分为三类。第一类:艺术家如演员、音乐家等，他们的演出效劳有利用价值(能够知足人们对文化生活的需求)和互换价值(通过效劳取得报酬获取生存资料)。若是这些演出被录制成片，他们的劳动就物化了，假设不被物化，他们的劳动一经提供随即消失。第二类:教师和医生。马克思指出:“有一些效劳是训练，维持劳动能力，使劳动能力改变形态等等，总之，是使劳动能力具有专门性，或仅仅使劳动能力维持下去的，例如学校教师、医生的效劳……这些效劳应加人劳动能力的生产费用和再生产费用。”第三类:国家官吏、军人、法官等。马克思说:“他们的劳动有一部份不仅不是生产的，而且实质上是破坏性的，但他们擅长依托出卖自己的‘非物质’商品或把这些商品强加于人，而占有专门大部份的‘物质’财富。关于上述三类纯粹的效劳，马克思都确信他们的效劳是商品，有利用价值和互换价值。
马克思劳动价值论
马克思劳动价值论2篇
马克思劳动价值论是马克思主义的重要理论之一，对于理解商品价值、剩余价值以及资本主义经济体系的运行起着重要作用。本文将从两个方面对马克思的劳动价值论进行阐述。
第一部分：劳动价值论的基本原理
马克思的劳动价值论认为，商品的价值是由生产该商品所必要的社会必要劳动时间所决定的。商品的价值是围绕劳动的质和量来展开的。劳动的质指的是人类用于生产商品的具体劳动，而劳动的量指的是生产商品所需的劳动时间。
根据劳动价值论，每个商品的价值由两个部分组成：直接劳动和间接劳动。直接劳动是指投入到生产中的直接劳动，如原材料的加工和产品的制造等。间接劳动则是指为生产某种商品而进行其他间接劳动所需的劳动时间，如生产工具、设备等。
马克思强调，商品价值的决定因素是生产商品所必要的劳动时间，而不是实际花费的劳动时间。这是因为劳动价值论关注的是社会平均劳动时间，而不是个别劳动时间。随着生产技术的进步和劳动生产率的提高，生产同一种商品所需的劳动时间将减少，从而导致商品的价值下降。
第二部分：劳动价值论的意义和争议
马克思的劳动价值论一方面对于解释商品价值和剩余价值的形成机制提供了深刻的分析，同时也引发了一系列的争议。
首先，马克思的劳动价值论为社会主义经济学和计划经济提供了一种基本原则。在社会主义社会中，劳动价值论可以指导资源配置和生产决策，推动经济稳定和公平发展。然而，一些经济学家认为，劳动价值论在解释资本主义市场经济中的价格现象时存在局限性，难以解释完全市场化的现象。
其次，劳动价值论也引发了关于商品交换价值和使用价值之间的关系的争议。马克思认为，商品的价值决定了其交换价值，即商品在市场上的价格。然而，一些学者认为，使用价值也对商品的价格形成起着重要的作用，因为消费者对商品的需求和满足程度也会影响商品的价格。
另外，劳动价值论也被人们用来批评资本主义经济体系中的剩余价值产生和剥削现象。马克思认为，资本家通过占有劳动者的剩余劳动价值来获取利润，从而剥削劳动者。然而，这一观点也受到了争议，一些学者认为，资本家在提供资本、风险承担和管理等方面也做出了贡献，应当对劳动价值论进行合理修正。
浅析关于劳动价值论的逻辑思考
浅析关于劳动价值论的逻辑思考
论文关键词:价值 劳动 劳动价值论 逻辑
论文摘要:在关于劳动价值论的讨论或争论中，从逻辑上区分经济学理论问题和经济学说史问题、正确与否的问题和过时与否的问题、实证问题和规范问题以及价值创造问题和收入分配问题，是使讨论能够统一概念与论题，避免出现逻辑混乱的关键。
马克思的政治经济学理沦以其逻辑严密而著称，而在我们的政治经济学理论研究中，观点特别是所谓新观点似乎被看成是唯一重要的东西，至于支撑这种观点的理论推导的逻辑性却往往被忽视了。在关于劳动价值论的讨论或争论中，这一问题表现得尤为突出。在这一讨论或争论过程中，一些基本逻辑关系没有理顺，混淆概念、转移论题、论据虚假或与论题不相干等违反逻辑规则的现象大量存在。例如，有一篇参与讨论的论文标题为“确认物化劳动创造价值才能使我们坚信马克思的劳动价值论”，这是一个必要条件假言判断，其完整的表述形式为:“只有确认物化劳动创造价值，才能使我们坚信马克思的劳动价值论。”如果将其用充分条件假言判断的形式表述，就是:“如果不确认物化劳动创造价值，那么就不能使我们坚信马克思的劳动价值论。”于是，关于物化劳动是否创造价值的讨论结论如何，也就成为了关系到某些人是否坚信马克思的劳动价值论的大事。如果我们能将讨论中的逻辑关系理顺，事情恐怕就没有这么严重了。本文拟从四个方面对关于劳动价值论讨论中存在的逻辑问题进行分析。
一、经济学理论问题与经济学说史问题
“确认物化劳动创造价值才能使我们坚信马克思的劳动价值论”这一命题本身的成立必须建立在这样一个前提下:马克思本人认定物化劳动创造价值。显然，如果马克思本人认定物化劳动不创造价值，而我们确认物化劳动创造价值，那么，我们不仅不应当坚信马克思的劳动价值论，反而应当对其劳动价值论提出质疑。因此，除非我们首先认定马克思本人认为物化劳动创造价值，在此前提下，如果我们自己又确认物化劳动确实创造价值，那么，才能说我们因此而坚信马克思的劳动价值论。然而，马克思本人是否认为物化劳动创造价值这一问题本身与物化劳动是否创造价值一样，是一个正在讨论中的间题。所以，这一命题的正确表述方式只能是，“只有(或除非)马克思确认物化劳动创造价值，才能使我们坚信他的劳动价值论”，或“只有(或除非)你们确认物化劳动创造价值，才能使我们坚信你们的劳动价值论”。也就是说，与我们是否坚信马克思的劳动价值论有关的，并不是我们现在关于物化劳动是否创造价值的讨论结果，而是马克思本人是否认为物化劳动创造价值这一历史事实。
浅析马克思劳动价值论中的服务价值思想
浅析马克思劳动价值论中的服务价值思想
马克思的劳动价值论是他对商品交换价值形成的一种理论解释。在劳动价值论中，马克思通过劳动时间来衡量一个商品的价值，其核心观点是劳动是价值的唯一源泉。然而，在当代社会中，服务业的发展日益重要，这引发了对于马克思劳动价值论是否适用于服务领域的争论。本文将浅析马克思劳动价值论中的服务价值思想。
在马克思的劳动价值论中，价值是由劳动创造的。他认为，商品的价值取决于生产该商品所需要的劳动时间。因此，劳动时间成为衡量商品价值的标准。然而，针对服务领域来说，劳动时间难以直接衡量服务品质和价值，因为服务的质量和价值往往取决于技能、经验和专业知识等因素。所以，在服务领域中，马克思的劳动价值论存在一定的局限性。
然而，即使在服务领域中，劳动仍然是创造价值的源泉。虽然服务本身难以直接衡量，但服务所需的劳动和资源仍然具有价值。服务提供者通过劳动交换时间、技能和知识来提供服务，这些劳动投入决定了服务的价值和质量。不同服务提供者之间的差异主要体现在劳动技能和经验上，这也直接影响了服务的价值。
在服务领域，劳动价值不仅体现在服务提供者身上，也体现在被服务者身上。被服务者为了获得某项服务，愿意花费一定的金钱和时间。这种金钱和时间的投入也可以视为一种劳动投入，因为被服务者放弃了其他可能的活动，投入时间和金钱来享受服务，从而体现了劳动的价值。
此外，服务在整个社会经济中起到了重要的作用。服务业占据了很大一部分经济比重，在国民经济中扮演着不可忽视的角色。服务业的发展也带来了新的经济增长点和就业机会。服务的需求与供给之间的平衡，也在一定程度上影响了市场经济的稳定。
然而，在马克思的劳动价值论中，对于服务的价值论述并不充分。马克思主要关注的是商品的生产过程和价值的创造过程，对于服务的消费过程和价值的消费过程并没有给予足够的关注。因此，对于服务的价值论仍然需要进一步的研究和拓展。
综上所述，马克思的劳动价值论虽然在服务领域存在一定的局限性，但劳动仍然是创造价值的源泉。服务提供者通过劳动投入提供服务，被服务者通过投入时间和金钱享受服务，这些劳动投入决定了服务的价值和质量。同时，服务在整个社会经济中起到了重要作用。然而，对于服务的价值论还需要进一步研究和发展。
浅谈劳动价值论
浅谈劳动价值论
金融学院
09投资
王璐
902026105
摘要：马克思的《资本论》及马克思主义政治经济学，是一个逻辑严密、结构完整、博大精深的理论体系，而劳动范畴和劳动价值论在其中处于基石般的地位。马克思是在批判地继承了英国古典政治经济学的基础上，创立了自己独特的劳动范畴和劳动价值论。劳动价值论延续至今，我们不仅要对其进行学习掌握，更重要的是要在此基础上进行创新并更好的加以运用，使劳动价值论能够持久的造福人类。
关键词：劳动价值论 劳动二重性 社会必要劳动时间
马克思主义的劳动价值论是马克思创立并完成的，而劳动决定价值这一思想最初是由英国经济学家配第提出的。配第认为，物的有用性使物成为使用价值，使用价值总是构成财富的物质内容，同时又是交换价值的物质承担者，劳动是价值的唯一源泉。资产阶级古典学派的代表亚当•斯密特别是李嘉图对劳动形成价值的理论和价值量的分析取得了很大成绩，还在劳动价值论的基础上揭示了资本主义制度中的资本家、雇佣工人、土地所有者这一阶级结构，并阐述了三者之间的阶级矛盾。马克思继承了亚当•斯密、李嘉图理论的科学成分，用辩证法和历史唯物论从根本上改造了劳动价值论，论证了它的历史性质，并在劳动价值论基础上科学地创立了剩余价值理论以及后来的利润、平均利润理论。马克思的劳动价值论虽然是在继承古典政治经济学科学遗产的基础上得来的，但对价值概念的内涵却给予了极大的丰富和创新。 马克思的劳动价值论包括四方面内容，首先，商品具有二重性，即价值和使用价值。使用价值是商品的自然属性，具有以下特点：使用价值决定于商品本身的属性；使用价值同取得它所耗费的劳动的多少没有关系；在考察使用价值时，总是以量的规定性为前提；使用价值只是在使用或消费中得到实现；使用价值是构成财富的物质内容。价值是商品的社会属性，其本质是凝结在商品中的无差别的人类劳动。社会必要劳动量，或生产使用价值的社会必要劳动时间，决定商品的价值量。马克思认为，商品是使用价值和价值的统一体。
论马克思主义劳动价值论
论马克思主义劳动价值论
-CAL-FENGHAI-(2020YEAR-YICAI)_JINGBIAN 论马克思主义劳动价值论
摘要：马克思劳动价值论是马克思主义政治经济学的理论基础，也是马克思主义理论体系的重要组成部分，在经济学说史上具有崇高的历史地位。由于马克思的劳动价值论的基本立场、观点贯穿于其整个理论体系之中，所以应当从马克思的整个经济理论体系出发来把握劳动价值论的内容内涵。同时马克思主义劳动价值论也具有重要的理论实践意义，本文将通过阐述马克思主义劳动价值论的内涵，分析其理论与实践意义。并结合马克思主义劳动价值论在社会主义条件下的新发展及各大文献的相关论述，总结自己关于马克思主义劳动价值论的观点。
关键词：劳动价值论、理论实践意义、马克思主义政治经济学、新发展
劳动价值论，即劳动创造价值。 是古典政治经济学的基本观点。马克思劳动创造价值的理论，是马克思主义经济理论的重要组成部分，它作为揭示商品内在矛盾的科学理论，所揭示的市场经济规律是指导我们认识和解决现实经济中出现的新问题的指针。马克思的劳动价值论内涵丰富、意义深远，是马克思整个经济理论的基础和出发点，深刻认识解读劳动价值论对于学习理解马克思主义，指导现实生活和工作都有着极其重要的意义。我国正处于深化开革开放和转变经济增长方式的关键期、机遇期、挑战期，深入研析马克思劳动价值论及其对现实的指导意义，对于在新的历史条件下深入贯彻落实科学发展观、保持经济平稳快速增长、促进社会和谐稳定，提供一定的理论支持和研究指导。
马克思的劳动价值论，是一个关于劳动创造商品价值及商品生产、交换遵循价值规律的逻辑紧密、内容丰富、结构完整、博大精深的理论体系。其包括：
1、价值实体，也就是劳动。主要包括两个方面，即商品的二因素和生产商品的劳动的二重性。商品二因素理论指的是商品具有使用价值和价值。在生产商品的劳动的二重性学说中，马克思强调生产商品的劳动具有具体劳动和抽象劳动两种属性。
马克思劳动价值观内涵透析论文
马克思劳动价值观内涵透析论文
摘要：文章从价值源泉入手，提出物化劳动创造价值和用扩大生产劳动范畴的内涵来深化发展马克思的劳动价值论会损害马克思劳动价值论的理论体系和逻辑结构，发展了的劳动价值论应该包括对立统一的两个理论体系：商品生产的劳动价值论和为商品生产服务的劳动价值论。
关键词：马克思劳动价值论物化劳动生产劳动
时代的发展变化促使我们进一步深化发展一百多年前马克思提出的劳动价值论的观点。近几年，各大报刊杂志发表了许多深化认识劳动价值论的文章。归纳起来，主要有两个方面的观点：一是从价值源泉人手深化对劳动价值论的认识，提出了物化劳动(或生产要素)参与价值创造;二是坚持价值源泉一元论，从扩大生产劳动内涵上拓宽劳动价值论的新境界。我针对这两种观点谈谈自己不同的看法，并提出深化认识的思路。
一、对价值创造多元论的质疑
在深化对劳动价值论认识方面，学术界有学者提出物化劳动(或生产要素)也创造价值，甚至提出如果不承认物化劳动创造价值，就“有碍人们对劳动和劳动价值论的深化认识”。这种观点认为：“物化劳动具体表现为机器设备、厂房建筑、原材料、零配件及燃动力和各种辅助材料。”“如果物化劳动真的不创造价值，也就是先进的设备、材料和工艺不能提高劳动生产率、创造剩余产品、剩余价值，那么科学技术是生产力、第一生产力这个大命题就不能成立。”
我认为这种深化认识思路是值得商榷的。这是因为这种深化认识的观点存在以下几点问题。
(一)这种观点的物化劳动创造价值与生产要素参与价值创造的观点是一致的。
物化劳动创造价值是生产要素参与价值创造的另一种比较晦涩的提法。其意图是为了回避马克思已经批判了的“三位一体论”。之所以这么说，是因为这种观点在试图说明物化劳动创造价值时，还得借助物化劳动的载体—生产要素(机器等)来说明。
(二)此观点作为已破产的经济学观点从经济学说史上可以查证。
麦克库洛赫就是一个代表。在面对理论和现实的差距时，李嘉图的追随者—麦克库洛赫一方面坚持劳动创造价值.但另一方面认为劳动包括直接劳动和积蓄的劳动即资本等生产要素。这样，他表面上是维护劳动价值论，实际上是否定了李嘉图认为只有活劳动才创造价值这一科学的内核。我们可以明显地看出“物化劳动创造价值”是“积蓄劳动创造价值”的翻版。
谈谈你对马克思劳动价值论的理解 2
谈谈你对马克思劳动价值论的理解
马克思的劳动价值论是他在《资本论》中提出的一个重要概念，用于解释商品交换中的价值形成以及剩余价值的产生。劳动价值论主要包括劳动价值、交换价值和使用价值三个概念。
首先，劳动价值是劳动者在生产商品过程中所花费的劳动时间的量度。马克思认为，商品的价值由生产商品所花费的劳动时间决定，而劳动时间是衡量商品价值大小的标准。劳动价值是社会必要劳动时间的体现，即在特定社会条件下，为生产一定数量的某种商品所必需的平均劳动时间。例如，在一个社会中，生产商品A所需劳动时间为10小时，而生产商品B所需劳动时间为20小时，那么商品A的劳动价值就是商品B的一半。
其次，交换价值是商品在市场中实际交换的价值。当两种商品相互交换时，它们的交换价值是根据它们所蕴含的劳动价值比例决定的。如果商品A的劳动价值为1小时，商品B的劳动价值为2小时，则商品A和B在交换过程中的比例为1：2。交换价值在市场中通过商品的价格来体现，价格是商品交换的一种形式。价格不仅包括商品所具有的劳动价值，还包括供求关系、市场竞争等因素的影响。
最后，使用价值是商品所具有的满足人们实际需求的能力。商品作为社会生产的结果，具有一定的使用价值。使用价值是人们对商品使用功能的评价，取决于商品本身的特性和特定的社会需求。例如，水对人们而言是必需品，它具有满足人们渴望的使用价值。使用价值是商品存在的前提，但不是决定商品交换的因素。
马克思的劳动价值论对于解释商品生产和交换中的价值形成具有重要意义。它强调了劳动在价值形成中的核心地位，揭示了商品生产过程中潜在的剥削关系。马克思认为，剩余价值的产生是资本主义经济中的一种特殊现象，即资本家通过剥削工人的剩余劳动，将一部分劳动价值转化为自己的利润。资本家通过控制生产资料和劳动力，能够占有并支配剩余价值，这是资本主义制度下不平等分配的根源。
然而，劳动价值论也受到了一些批评和争议。一方面，劳动价值论忽略了其他因素对价值形成的影响，如需求变化、技术发展等。另一方面，劳动价值论无法完全解释非劳动商品（如土地、自然资源）的价值形成。此外，由于劳动价值是社会必要劳动时间的体现，它不考虑个别劳动者的差异，可能在实际应用中存在一定的局限性。
关+于马克思劳动价值论几个问题的思考
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关于马克思劳动价值论几个问题的思考
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【内容提要】本文围绕近几年学术界关于马克思劳动价值论争论中的焦点问题：是否只有劳动才创造价值？从价值源泉、价值形成和价值表现三个方面分析了人们在理解马克思劳动价值论时容易混淆的问题，并阐明了自己的观点。文章认为，马克思的劳动价值论并未过时，仍然是我们正确理解商品价值理论的基础。
【英文摘要】Based upon the point at issue in the academic
circles theseyears on Marx’s Labour Value Theory——Is it only
the labourthat creates value? the paper analysed the easily ——bewildered problems according to the sources, formation
andrepresentation of Value,and raised its own view point on
themsimultaneously. The paper holds that Marx’s Labour
ValueTheory is not out of date, and that it remains the ground
onwhich we understand correctly the Theory of Commercial Value.
【关 键 词】劳动价值论；价值源泉；价值形成；价值表现 文档供参考，可复制、编制，期待您的好评与关注！
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