孟子语录精华100句
孟子语录精华100句
导读：经典语录孟子语录精华100句
1、彼一时，此一时也。
2、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
3、人有不为也，而后可以有为。
4、瞰其亡也，而往拜之。
5、贤者在位，能者在职。
6、君子之守，修其身而天下平。
7、天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣。
8、目之于色也，有同美焉。
9、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。
10、无父无君，是禽兽也。
11、尽信《书》，则不如无《书》。吾于《武成》，取二三策而已矣。仁人无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？
12、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
13、有不虞之誉，有求全之毁。
14、人皆可以为尧舜。
15、不耻不若人，何若人有？
16、孝子之至，莫大乎尊亲。
17、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。
18、仁者爱人，有礼者敬人，爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
19、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。
20、士无事而食，不可也。
21、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
22、仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，亲爱之而已矣。
23、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
24、其进锐者，其退速。
25、万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家。
26、巨屦小屦同贾，人岂为之哉。
27、始作俑者，其无后乎？
28、生于忧患而死于安乐。
29、厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。
30、我知言，我善养吾浩然之气。
31、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。
32、以五十步笑百步。
33、志，气之帅也。
34、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也。
35、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
36、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。
37、生，我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
38、穷则独善其身，达则兼善天下。
39、人不足与适也，政不足间也。惟大人为能格君心之非。君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正。一正君而国定矣。”君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正，一正君而国定矣。
40、食色，性也。
41、胁肩谄笑，病于夏畦。
42、枉己者，未有能直人者也。
43、为富不仁矣，为仁不富矣。
44、君子莫大乎与人为善。
45、徒法不足以自行，徒善不足以为政。
46、虽有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。
47、心之官则思，思则得之，不思则不得也。
48、人之患在好为人师。
49、胸中正，则眸子臆焉，胸中不正，则眸子吒焉。听其言也，观其眸子，人焉庚哉？
50、大人者，不失其赤子之心者也。
51、恭者不侮人，俭者不夺人。
52、离娄之明、公输子之巧，不以规矩，不能成方圆；师旷之聪，不以六律，不能正五音；尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。
53、仁人无敌于天下。
54、居移气，养移体。
55、国人皆曰可杀。
56、人告之以有过则喜。
57、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
58、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，
无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
59、天时不如地利，地利不如人和。
60、出于其类，拔乎其萃。
61、诸侯之宝三：土地、人民、政事。宝珠玉者，殃必及身。
62、弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。
63、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
64、穷不失义，达不离道。
65、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。
66、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
67、求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。
68、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
69、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
70、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
71、死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
72、仁者如射，射者正己而后发。发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。
73、诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。
74、天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
75、事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身
而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。
76、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
77、是故君子有终身之忧，无一朝之患也。
78、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志独行其道。
79、善政得民财，善教得民心。
80、民之归仁也，犹水之就下，兽之走圹也。
81、子路人告之以有过则喜，禹闻善言则拜。
82、得道者多助，失道者寡助。
83、贤者以其昭昭，使人昭昭；今以其昏昏，使人昭昭。
84、权，然后知轻重；度，然后知长短。
85、仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。
86、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？
87、永言孝思，思孝惟则。
88、我善养吾浩然之气。
89、人之有道也，饱食暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
90、劳心者治人，劳力者治于人。
91、以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。
92、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。
93、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。
94、为长者折枝，语人曰：“我不能”，是不为也，非不能也。
95、古之人，得志，泽加于民，不得志，修身见于世。达则兼济天下，穷则独善其身。
96、失天下者，失其民也；失其民者，失其心也。
97、不以规矩，不成方圆。
98、穷则独善其身，达则兼济天下。
99、道之所在，虽千万人吾往矣！
100、颂其诗，读其书，不知其人可乎？是以论其世也。
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孔子语录精华100句
孔子语录精华100句（附译文） 1、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。——摘孔子《大学》 （大学的目的，在于显明高尚的品德，在于使人们革除旧习，在于达到善的最高境界。） 2、所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。——摘孔子《大学》 （所谓意念诚实，就是说不要自己欺骗自己，象厌恶难闻气味那样厌恶邪恶，象喜爱美丽的女子一样喜爱善良，这样才能说心安理得，所以君子在一个人独处时必定要谨慎。） 3、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。——摘孔子《大学》 （财富可以修饰房屋，道德可以修饰身心，心胸宽广可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念诚实。） 4、人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。——摘孔子《大学》 （没有人知道自己孩子的坏处，没有人知道自己禾苗的茂盛。） 5、君子有诸已，而后求诸人。——摘孔子《大学》 （自己有善德，才能要求别人行善。） 6、《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”——摘孔子《大学》 （《诗经》说：“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵，这位姑娘出嫁了，能与婆家和睦相处。”） 7、喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。——摘孔子《中庸》 （人的喜怒哀乐的感情没有表现出来，叫做中；表现出来合乎法度，叫做和。达到中和，天地就各居自己的位置，万物也就生长了。） 8、施诸已而不愿，亦勿施于人。——摘孔子《中庸》 （不愿意别人加给自己的，也不要加给别人。）
9、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。——摘孔子《中庸》 （爱好学习接近智慧，努力行善接近仁德，知道耻辱就接近勇敢。） 10、凡事豫则立，不豫则废。——摘孔子《中庸》 （任何事情，有准备就能成功，没准备就会失败。） 21、《诗》三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。”——摘孔子《论语》 （《诗经》三百篇，其容可以用一句话概括：“思想纯正，没有邪恶。” 22、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心的欲，不逾矩。——摘孔子《论语》（我从十五岁开始致力于学习，三十岁便能自立于社会了，四十岁对各种事理不再迷惑不解，五十岁懂得了自然界的规律，六十岁对听到的事情能领会贯通，并能辨别是非真伪，七十岁时做事能随心所欲，但又不会超出礼法的规。） 23、温故而知新，可以为师矣。——摘孔子《论语》 （如果经常温习已经学过的知识，便能不断产生新的体会和收获，这种方法可以说就是我们的老师了。） 24、君子周而不比，小人比而不周。——摘孔子《论语》 （君子普遍地团结众人，而不只是亲近少数几个人，小人则只勾结少数几个人，而不和大家亲近。） 25、学而不思则罔，思而不学则殆。——摘孔子《论语》 （只知读书而不深入思考，就势必惘然而无所获，但只知思考而不肯读书，也是很危险的。） 26、知之为知之，不知为不知，是知也。——摘孔子《论语》 （知道就是知道，不知道就承认不知道，这才是求知的正确态
孔子语录 中英文
为人处世篇 君子不以言举人，不以人废言。 The superior man does not promote a man simply on account of his words, not does he put aside good words because of the man. 工欲善其事，必先利其器。 A craftsman who wishes to do his work well must first sharpen his tools. 君子和而不同，小人同而不合。 The superior man aims at harmony but not at uniformity. The mean man aims at uniformity but not at harmony. 欲速则不达，见小利则大事不成。 If you have things done hastily, you will not reach the goal. If you only see small gains, you will not accomplish great tasks. 其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。 When a ruler's personal conduct is correct, he will be obeyed without the issuing of orders. If his personal conduct is not correct, he may issue orders, but they will not be followed. 岁寒，然后知松柏之后凋也。 Only when the year becomes cold do we know how the pine and the cypress are the last to fade. 见义不为，无勇也。To see what is right and not to do it is want of courage. 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 When we see men of worth, we should think of equalling them; when we see men of a contrary character, we should turn inwards and examine ourselves. 君子欲讷于言，而敏于行。 The superior man wishes to be slow in his speech and earnest in his conduct. 三军可夺师也，匹夫不可夺志也。 The commander of the forces of a large state may be carried off, but the will of even a common man cannot be taken from him. 知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。 The wise are free from perplexities; the virtuous from anxiety; and the bold from fear. 克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉。 To subdue one's self and return to propriety, is perfect virtue. If a man can for one day subdue himself and return to propriety, all under heaven will ascribe perfect virtue to him. Is the practice of perfect virtue from a man himself, or is it from others? 君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内，皆兄弟也，君子何患乎无兄弟也。 Let the superior man never fail reverentially to order his own conduct, and let him be respectful to others and observant of propriety:-- then all within the whole country will be his brothers. What has the superior man to do with being distressed because he has no brothers? 君子成人之美，不成人之恶，小人反是。 The superior man seeks to perfect the admirable qualities of men, and does not seek to perfect their bad qualities. The mean man does the opposite of this. 何以报德？以直报怨，以德报德。 With what then will you recompense kindness? Recompense injury with justice, and recompense kindness with kindness. 巧言乱德。小不忍，则乱大谋。 Specious words confound virtue. Want of forbearance in small matters confounds great plans.
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Thecommanderoftheforcesofalargestatemaybecarried off,butthewillofevenacommonmancannotbetakenfromhim. 后生可畏，焉知来者之不如今也？Ayouthistoberegardedwithrespect.howdoyouknowthat hisfuturewillnotbeequaltoourpresent? 有朋自远方来，不亦乐乎？Isitnotdelightfultohavefriendscomingfromdistantquar ters?人不知而不愠，不亦君子乎？Ishenotamanofcompletevirtue,whofeelsnodiscomposure thoughmenmaytakenonoteofhim? 父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。whileaman ‘sfatherisalive,lookatthebentofhiswill;whenhisfath erisdead,lookathisconduct.Ifforthreeyearshedoes notalterfromthewayofhisfather,hemaybecalledfilial. 不患人之不己知，患不知人也。Iwillnotbeafflictedatmen ‘snotknowingme;Iwillbeafflicted thatIdonotknowmen. 诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。
孔子曰一百句_孔子语录
59、孔子曰：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。——摘孔子《论语》（死和生听凭命运的安排，富与贵在于上天的决定。君子只要尽心尽力而没有过失，对人恭敬而合乎礼法，那么四海之内的人都如兄弟一般了。） 61、孔子曰：政者，正也。子帅以正，孰敢不正？——摘孔子《论语》（政就是正的意思。如果你能带头走正道，谁还敢不行正道呢？） 63、孔子曰：诵《诗》三百，授之以政，不达；使之四方，不能专对；虽多，亦奚以为？——摘孔子《论语》（虽然熟读了《诗经》三百篇，但让他去处理政事，却办不好；派他出使国外，却不能独立地根据具体情况应对自如；这样的人，读的即使再多，又有什么用处呢？） 64、孔子曰：其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——摘孔子《论语》（只要身居上位的人自己行为端正，那么就是不发命令，下面的人也会照着去做；如果他的行为不正，即使发布命令，下面的人也不会服从。） 65、孔子曰：君子和而不同，小人同而不和。——摘孔子《论语》（君子能够协调左右但并不盲从附和，小人则只会盲从附和而不能和他人和睦相处。） 66、孔子曰：君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不能道，说也；及其使人也，求备焉。——摘孔子《论语》（君子容易事奉，但要想讨得他的喜欢则很难。以不正当的方式讨他喜欢，他是不会喜欢的；但他在用人上，却能做到量才使用。小人难以事奉，但要想博得他的欢心则很容易。如果以不正当的手段讨他喜欢，他是会喜欢的；但当他用人时，则会求全责备。） 78、孔子曰：小不忍，则乱大谋。——摘孔子《论语》（忍不住一时的小忿，就会毁坏整个大事。） 81、孔子曰：当仁，不让于师。——摘孔子《论语》（面对着实行仁德的事，就是老师在前，也不要谦让。） 82、孔子曰：有教无类。——摘孔子《论语》（对人进行教育，不管他是哪一类。） 84、孔子曰：不患寡而患不均，不患贫而患不安。……既来之，则安之。——摘孔子《论语》（不必担忧财富不多，只须担忧财富不平均，不必担忧人口稀少，只须担忧境内不安宁。……既来了，要使他们安家乐业。） 86、孔子曰：君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮年也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。——摘孔子《论语》（君子有三种事应该加以警戒：年轻的时候，血气还没有固定，力戒贪恋女色；到了壮年时期，血气正旺盛，力戒逞强好斗；到了老年时期，血气已经衰弱，力戒贪得无厌。） 88、孔子曰：君子有九思：视思明，听思聪，色思温。貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。——摘孔子《论语》（君子有九种事情需要考虑到：看，要考虑
《论语》中英文对照版
论语 CONFUCIAN ANALECTS
学而第一 『⒈１』子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” The Master said: "Is it not pleasant to learn with a constant perseverance and application? "Is it not delightful to have friends coming from distant quarters? "Is he not a man of complete virtue, who feels no discomposure though men may take no note of him?" 『⒈２』有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！” The philosopher Yu said, "They are few who, being filial and fraternal, are fond of offending against their superiors. There have been none, who, not liking to offend against their superiors, have been fond of stirring up confusion. "The superior man bends his attention to what is radical. That being established, all practical courses naturally grow up. Filial piety and fraternal submission,-are they not the root of all benevolent actions?" 『⒈３』子曰：“巧言令色，鲜矣仁！” The Master said, "Fine words and an insinuating appearance are seldom associated with true virtue." 『⒈４』曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？于朋友交而不信乎？传不习乎？” The philosopher Tsang said, "I daily examine myself on three points:-whether, in transacting business for others, I may have been not faithful;-whether, in intercourse with friends, I may have been not sincere;-whether I may have not mastered and practiced the instructions of my teacher." 『⒈５』子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。” The Master said, "To rule a country of a thousand chariots, there must be reverent attention to business, and sincerity; economy in expenditure, and love for men; and the employment of the people at the proper seasons." 『⒈６』子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，凡爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。” The Master said, "A youth, when at home, should be filial, and, abroad, respectful to his elders. He should be earnest and truthful. He should overflow in love to all, and cultivate the friendship of the good. When he has time and opportunity, after the performance of these things, he should employ them in polite studies." 『⒈７』子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；于朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
【申论必备】孔子语录精华100 句(附释文)
【申论必备】孔子语录精华100 句（附释文） 孔子是中国古代的大思想家、大教育家、大政治家以及儒家学派的创始人。孔子集华夏上古文化之大成，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、万世师表，是“世界十大文化名人”之首。孔子语录精华 100 句，也是公考申论必备哦~快来一起学习吧! 1、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。——摘孔子《大学》（大学的目的，在于显明高尚的品德，在于使人们革除旧习，在于达到善的最高境界。） 2、所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。——摘孔子《大学》 （所谓意念诚实，就是说不要自己欺骗自己，象厌恶难闻气味那样厌恶邪恶，象喜爱美丽的女子一样喜爱善良，这样才能说心安理得，所以君子在一个人独处时必定要谨慎。） 3、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。——摘孔子《大学》 （财富可以修饰房屋，道德可以修饰身心，心胸宽广可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念诚实。）
4、人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。——摘孔子《大学》 （没有人知道自己孩子的坏处，没有人知道自己禾苗的茂盛。） 5、君子有诸已，而后求诸人。——摘孔子《大学》 （自己有善德，才能要求别人行善。） 6、《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”——摘孔子《大学》 （《诗经》说：“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵，这位姑娘出嫁了，能与婆家和睦相处。”） 7、喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。——摘孔子《中庸》 （人的喜怒哀乐的感情没有表现出来，叫做中；表现出来合乎法度，叫做和。达到中和，天地就各居自己的位置，万物也就生长了。） 8、施诸已而不愿，亦勿施于人。——摘孔子《中庸》 （不愿意别人加给自己的，也不要加给别人。） 9、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。——摘孔子《中庸》（爱好学习接近智慧，努力行善接近仁德，知道耻辱就接近勇敢。）
论语精选一百句(中英文对照-英文摘自1914年哈佛版)
论语精选一百句(中英文对照-英文摘自1914年哈佛版)
論語精選一百句 論語學而篇第一 一、子曰：「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？」THE MASTER said: “In learning and straightway practising is there not pleasure also? When friends gather round from afar do we not rejoice? Whom lack of fame cannot vex is not he a gentleman?” 二、子曰：「巧言令色，鮮矣仁。」The Master said: “Honeyed words and flattering looks seldom speak of love.” 三、子曰：「君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉：可謂好學也已。」The Master said: “A gentleman who is not a greedy eater, nor a lover of ease at home, who is earnest in deed and careful of speech, who seeks the righteous and profits by them, may be called fond of learning.”
good; as the north star holds his place, and the multitude of stars revolve upon him.” 九、子曰：「吾十有五而志於學；三十而立；四十而不惑；五十而知天命；六十而耳順；七十而從心所欲，不踰矩。」Th e Master said: “At fifteen, I was bent on study; at thirty, I could stand; at forty, doubts ceased; at fifty, I understood the laws of Heaven; at sixty, my ears obeyed me; at seventy, I could do as my heart lusted, and never swerve from right.” 十、子游問孝。子曰；「今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎？」 Tzu-yu asked the duty of a son. The Master said: “To-day a man is called dutiful if he keep his father and mother. But we keep both our dogs and horses, and unless we honour parents, is it not all one?” 十一、子夏問孝。子日：「色難。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？」 Tzu-hsia asked the duty of a son.
论语中治学的孔子语录
论语中治学的孔子语录 导语：富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。以下我为大家介绍论语中治学的孔子语录文章，欢迎大家阅读参考! 1、学而不思则罔，思而不学则殆。 2、岁寒，然后知松柏之后凋也。 3、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 4、敏而好学，不耻下问。 5、温故而知新，可以为师矣。 6、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。 7、其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。 8、不在其位，不谋其政。 9、士不可以不弘毅，任重而道远。 10、君子坦荡荡，小人长戚戚。 11、君子喻于义，小人喻于利。 12、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？ 13、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习胡？ 14、君子居之，何陋之有？ 15、朽木不可雕也。 16、子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜！” 17、吾未见好德者如好色者也。
18、知之为知之，不知为不知，是知也。 19、八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！ 20、后生可畏，焉知来者不之不如今也？四十，五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。 21、主忠信。毋友不如己者，过则勿惮改。 22、饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。 23、巧言令色，鲜亦仁！ 24、子不语：怪，力，乱，神。 25、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。 26、食不厌精，脍不厌细。 27、食不语，寝不言。 28、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。 29、成事不说，遂事不谏，既往不咎。 30、朝闻道，夕死可矣。 31、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。 32、放于利而后行，多怨。 33、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 34、父母在，不远游。游必有方。 35、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。 36、君子欲衲于言，而敏于行。 37、德不孤，必有邻。 38、有颜回者好学，不迁怒，不贰过。
孔子经典语录100句
孔子经典语录100句 1、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 2、修身齐家治国平天下。格物致知、正心明意。 3、所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。 4、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。 5、人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。 6、君子有诸已，而后求诸人。 7、“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。 8、喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。 9、施诸已而不愿，亦勿施于人。 10、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。 11、凡事豫则立，不豫则废。 12、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 13、天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久 也。 14、君子之道，暗然而日章;小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风 之自，知微之显，可与入德矣。 15、学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎? 16、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎? 17、贤贤易色;事父母能竭其力;事君能致身;与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。 18、礼之用，和为贵。 19、君子食无求饱，……敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。 20、不患人之不已知，患不知人也。 21、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。 22、《诗》三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。 23、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心的欲，不逾矩。 24、温故而知新，可以为师矣。 25、君子周而不比，小人比而不周。 26、学而不思则罔，思而不学则殆。 27、知之为知之，不知为不知，是知也。 28、人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉? 29、孔子语录：是可忍也，孰不可忍也? 30、孔子语录：《关罘，乐而不淫，哀而不伤。 31、孔子语录：里仁为美，择不处仁，焉得知? 32、孔子语录：君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠。 33、孔子语录：不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。 34、孔子语录：君子喻于义，小人喻于利。 35、孔子语录：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 36、孔子语录：君子欲讷于言而敏于行。 37、孔子语录：朽木不可雕也。 38、孔子语录：敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。 39、孔子语录：其知可及也，其愚不可及也。 40、孔子语录：质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。 41、孔子语录：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 42、孔子语录：中人以上，可以语上也;中人以下，不可以语上也。 43、孔子语录：知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。 44、孔子语录：默而识之，学而不厌，诲人不倦。 45、孔子语录：富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。 46、孔子语录：发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
孔子语录系列的中英文对照
孔子语录系列的中英文对照 一．为人处世 君子不以言举人，不以人废言。The superior man does not promote a man simply on account of his words, not does he put aside good words because of the man. 工欲善其事，必先利其器。A craftsman who wishes to do his work well must first sharpen his tools. 君子和而不同，小人同而不合。The superior man aims at harmony but not at uniformity. The mean man aims at uniformity but not at harmony. 欲速则不达，见小利则大事不成。If you have things done hastily, you will not reach the goal. If you only see small gains, you will not accomplish great tasks. 其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。When a ruler's personal conduct is correct, he will be obeyed without the issuing of orders. If his personal conduct is not correct, he may issue orders, but they will not be followed. 岁寒，然后知松柏之后凋也。Only when the year becomes cold do we know how the pine and the cypress are the last to fade. 见义不为，无勇也。To see what is right and not to do it is want of courage. 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。When we see men of worth, we should think of equalling them; when we see men of a contrary character, we should turn inwards and examine ourselves. 君子欲讷于言，而敏于行。The superior man wishes to be slow in his speech and earnest in his conduct.
初中孔子语录原文及翻译
孔子语录 1.子曰：“学而时习之，不亦说(yuè)乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎?” 译文：孔子说：“学习了知识，然后按时去复习它，不也很高兴吗?有志同道合的人从远方来，不也很快乐吗?人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗?” 讲解：第一句讲的是学习的方法。第二句讲的是学习的乐趣。这句话是孔子对他的弟子说的，所以“朋”指的是志同道合的人。第三句讲的是为人态度，属于个人修养范围。 2.曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?” 译文：曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢?跟朋友交往是不是诚实呢?老师传授的知识是不是复习过呢?” 朱熹认为，重在为学，“传”指受之于师，“习”则熟之于己，而“忠”“信”为“传习”之本。从这里可以看出古代治学的人非常重视品德的修养。 3.子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 译文：孔子说：“温习学过的知识，然后有新体会、新发现，就可以凭借这个当老师了。” 讲解：这一则也是讲学习方法，强调独立思考的必要性，因为只“温故”而不独立思考，决然达不到“知新”的目的。 4.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 译文：孔子说：“只读书却不思考，就会迷惑而无所得；只是空想却不读书，就有(陷入邪说的)危险。” 讲解：这一则也是讲学习方法，阐述学习和思考的辩证关系，认为二者不可偏废。 5.子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也?”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”(《公冶长》) 【译：子贡问道：“孔文子为什么叫“文”呢?”孔子说：“他聪敏而又爱好学刁，
并且不以向不如自己的人请教为耻。因此用‘文’做他的谥号。”】 孔文子何（为什么）以谓（叫、称）之‘文’也?” 敏（聪敏）而好学，不耻（以……为耻）下问（向不如自己的人请教），是以（因此）谓之‘文’也。” 6.子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉!”(《述而》) 【译：孔子说：“默默地记住所学的知识，学习却不感觉满足，教导他人不知疲倦，这些对我来说，有哪一点是我所具备的呢？”】 默而识（记）之，学而不厌（满足），诲人不倦（厌倦、疲倦） 7.子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。” 译文：孔子说：“由，我教给你对待知与不知的态度吧：知道就是知道，不知道就是不知道——这就是聪明智慧。” 孔子说这番话的意思是，言行要谨慎，不要夸大自己的知识和本领。用现代的表述方式，就是要有谦虚的学习态度。 8.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” 译文：孔子说：“看见贤人就要想着向他看齐，看见不贤的人就要反省自己有没有跟他相似的毛病。” 9.子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。” 译文：孔子说：“几个人一同走路，其中必定有可以当我老师的人，我要选择他们的长处来学习，(看到自己也有)他们那些短处就要改正。” （这两章内容相同，故予合并。） 讲解：两章也是讲学习态度的，意思是要向一切人学习，随时随地都要注意学习，不但要学习别人的长处，还要借鉴别人的短处，反省自己有没有跟他类似的毛病。 10.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” 译文：曾子说：“士人不可以不胸怀宽广、意志坚定，因为他肩负着重大的使命，路程又很遥远。把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗?
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章草草诀歌附释文_孔子语录100句附释文 1、有教无类。摘孔子《论语》 译文对人进行教育，不管他是哪一类。 2、已所不欲，勿施于人。摘孔子《论语》 译文自己不愿干的，不要强加给别人。 3、朽木不可雕也。摘孔子《论语》 译文腐朽的木头无法雕刻。 4、君子耻其言而过其行。摘孔子《论语》 译文君子以言论超过行动为耻辱。 5、礼之用，和为贵。摘孔子《论语》 译文运用礼法时，要特别注重和睦相处。 6、有杀身以成仁。摘孔子《论语》 译文能牺牲生命来成全仁德。 7、道不同，不相为谋。摘孔子《论语》 译文主张不同，不相互商量事情。 8、小不忍，则乱大谋。摘孔子《论语》 译文忍不住一时的小忿，就会毁坏整个大事。 9、君子有诸已，而后求诸人。摘孔子《大学》 译文自己有善德，才能要求别人行善。 10、政者，正也。子帅以正，孰敢不正？摘孔子《论语》 译文政就是正的意思。如果你能带头走正道，谁还敢不行正道呢？ 11、不患人之不已知，患不知人也。摘孔子《论语》 译文不担心别人不了解自己，担心的是自己不能了解别人。 12、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。摘孔子《大学》 译文大学的目的，在于显明高尚的品德，在于使人们革除旧习，在于达到善的最高境界。 13、其知可及也，其愚不可及也。摘孔子《论语》 译文他这种聪明，别人能做到，而这种愚傻，别人便难以做到了。 14、《诗》云：桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。摘孔子《大学》 译文《诗经》说：茂盛的桃树开着鲜艳的花朵，这位姑娘出嫁了，能与婆家和睦相处。15、里仁为美，择不处仁，焉得知？摘孔子《论语》 译文能够达到仁的境界为最好，如果在各方面达不到仁的境界，怎么能算得上是有智慧的人呢？ 16、未能事人，焉能事鬼。摘孔子《论语》 译文连人都不能很好地事奉，还怎么能事奉鬼呢？ 17、当仁，不让于师。摘孔子《论语》 译文面对着实行仁德的事，就是老师在前，也不要谦让。 18、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。摘孔子《论语》 译文一个人能够做到多责备自己而少责备别人，就不会招致别人的怨恨了。 19、唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。摘孔子《论语》 译文只有女子和小人最难相处，亲近了，他们说你不庄重；疏远了，他们又会怨恨你。20、大德不逾闲，小德出入可也。摘孔子《论语》 译文在重大节操上不能超越界限，在生活小节稍有出入则是可以的。 21、君子坦荡荡，小人长戚戚。摘孔子《论语》 译文君子的心胸坦荡开朗，小人的心胸则狭隘忧愁。
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竭诚为您提供优质文档/双击可除我的名言英语怎么说 篇一：名言名句英文翻译 孔子语录的英文翻译。 性相近也，习相远也。 bynature,menarenearlyalike;bypractice,theygettobewi deapart. 过而不改，是谓过矣。nottomendthefaultonehasmadeistoerrindeed. 己所不欲，勿施于人。whatyoudonotwantdonetoyourself,donotdotoothers. 言必信，行必果。Keepwhatyousayandcarryoutwhatyoudo. 君子以文会友，以友辅仁。Thesuperiormanongroundsofculturemeetswithhisfriends ,andby theirfriendshiphelpshisvirtue. 三军可夺师也，匹夫不可夺志也。
Thecommanderoftheforcesofalargestatemaybecarried off,butthewillofevenacommonmancannotbetakenfromhim. 后生可畏，焉知来者之不如今也？Ayouthistoberegardedwithrespect.howdoyouknowthat hisfuturewillnotbeequaltoourpresent? 有朋自远方来，不亦乐乎？Isitnotdelightfultohavefriendscomingfromdistantquar ters?人不知而不愠，不亦君子乎？Ishenotamanofcompletevirtue,whofeelsnodiscomposure thoughmenmaytakenonoteofhim? 父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。whileaman ‘sfatherisalive,lookatthebentofhiswill;whenhisfath erisdead,lookathisconduct.Ifforthreeyearshedoes notalterfromthewayofhisfather,hemaybecalledfilial. 不患人之不己知，患不知人也。Iwillnotbeafflictedatmen ‘snotknowingme;Iwillbeafflicted thatIdonotknowmen. 诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。
论语选段翻译中英文对照
《论语》选段翻译(中英文对照) 子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。” Confucius said，“A man with lofty ideals or humane man never gives up humanity to save his life, but may sacrifice his life to achieve humanity.” 子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。” Confucius said，“The wise enjoy water, the humane enjoy mountains. The wise are active, the humane are quiet. The wise are happy; the humane live long lives. ” 林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼与其奢也宁俭；丧与其易也宁戚。” Lin Fang asked about the essence of the rites. Confucius said, “A very significant question! The rites should be performed in a frugal way rather than in an extravagant way. Funerals should be held with grief rather than with pomposity.” 子曰：“不患无位，患所以立。 Confucius said，“One should worry not about having no official position, but about having no prope r qualifications. “ “不患莫己知，求为可知也。" ”One should not seek to be known to others, but seek to acquire the qualities worthy of being known.” 子曰：“人无远虑，必有近忧。” Confucius said，“He who does not think of the future is certain to have immediate worries.” 子曰：“躬自厚而薄责于人，责远怨矣。” Confucius said，“One can keep hatred and grievance away by putting more blame on oneself and less on others for any fault.” 子曰：“过而不改，是谓过矣。” Confucius said，“A fault that is not amended is a real fault.” 子曰：“能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国乎，如礼何？” Confucius said，“What difficulties would there be if a state was governed with the rites and decorum? What use would the rites have if a state was not governed with the rites and decorum?” 子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？” Confucius said，“What is there for me to observe of a man if he is not broad-minded when he is in high position, not reverent when he is performing the rites, and not sad when he is in mourning?” 子曰：“君子博学于文，约之于礼，亦可以弗畔矣夫。” Confucius said，“A gentleman who studies the classics extensively and restrains himself with the