读者接受
文学原理之文学接受基础知识
文学接受一、定义文学接受是读者对作品阅读、理解和欣赏的活动，是文学活动的重要环节，是文学作品的审美具体化过程，是由读者、作品、作者等主要因素构成复杂的结构关系。
二、文学接受的构成和作用（一）文学接受的构成1.读者与作品的互动①读者与作品的互动关系体现为作品对阅读的规范和召唤1)文学作品的思想情感的深度与性质限制读者的接受，形式与媒介又规定读者的阅读条件2)文学作品的创造和形成过程本身就隐含着对理想读者的呼吁，优秀的作品对读者具有引导和召唤作用。
②没有被接受的文学作品只是潜在的存在，它需要通过读者阅读获得现实性，从客观的物的存在转变为审美的具体存在。
1)以意逆志，文学作品潜在的艺术魅力及其思想情感的深刻性、艺术上的微妙性，需要靠读者积极的领悟、玩味才能得以实现。
2)接受活动是读者对作品得具体化，是读者的期待视野与作品视野的融合，即视觉融合③文学作品具有不确定性，具有含蓄性，留有空白，等待读者去解释与填补。
文学作品一般采用的是描写性的语言，包括大量的气氛渲染、情感的表现，节奏的变化等描写，这就留下了必要的空白。
2.读者与作者的交流①读者与作者之间存在相互联系，他们都需要文学语言的中介，需要对词语、句子、语篇的理解。
②文学接受事实上是读者与作者的情感交流群形成人与人之间的情感纽带，甚至达到同声相应、同气相求的共鸣状态。
3.读者与作者相互区别1)面对的对象不同①作者直接面对历史或现实的生活世界与情感状态②读者面对作者创作的需要文字作品，是抽象的符号对象2)审美方式不同①作者通过对世界的审美体验完成艺术形象的构思，并把它通过语言文学表达出来，形成文学作品，即情动辞发。
②作者通过阅读文学作品唤起审美体验并进行形象重构，使潜在的文学作品转化为具体的文学作品与文学世界，即披文入情。
（二）文学接受的作用1.读者的阅读、理解和鉴赏活动，彰显了文学作品的现实价值，同时赋予文学作品以新的创造与发现。
2.读者的阅读欣赏是对作品价值的检测与评价，在一定程度上影响了作者的文学创作与生产。
文学理论复习资料
⽂学理论复习资料第七章⽂学接受第⼀节⽂学接受的构成⼀、读者的作⽤和地位与其说读者是某种“⼈”，⽏宁说读者与“作者”⼀样乃是⼈处于某种活动之中表现出来的主体性特质。
只有当个体（⼈）投⼊对⽂学阅读活动中，并表现出能动的主体性时，⽂学接受中的“读者”才得以⽣成。
“读者”的演化，古典时代：被忽视的读者，孟⼦：以意逆志亚⾥⼠多德：“净化”观念慷慨者逆声⽽击节，酝藉者见密⽽⾼蹈，浮慧者观绮⽽躍⼼，爱奇者闻诡⽽惊听。
刘勰：《⽂⼼雕龙?知⾳》然则我⾃做我之《⾦瓶梅》，我何暇与⼈批《⾦瓶梅》？全以我此⽇⽂⼼，逆取他当⽇的妙笔，则胜如读⼀部《史记》。
接受美学及其之后的“读者”⽂学作品⾸先是为接受者⽽写的。
……在作者、作品和读者这个三⾓形中，读者不只是被动的⼀端，⼀连串的反应，它本⾝还是形成历史的⼜⼀种⼒量。
读者的作⽤⽂学活动的主体*⽂学活动是⼀种开放性的精神⽣产活动，它存在于世界、作家、作品、读者四要素之间的动态关系之中；作家和读者构成⽂学活动的主体。
主体特征：能动性和受动性的统⼀*主体是存在于复杂的社会关系之中的整体性的⼈，必然要受到⽂学活动以外的各种社会性因素的制约和决定。
*不同读者对同⼀⽂本的阅读，同⼀读者在不同时间、不同语境、不同⼼境下对同⼀⽂本的阅读，都会有或多或少的不同。
读者的主体性审美活动的主体性形象性（想象性）、情感性、⾃由读者的主体性对应的客体审美活动的⽅式审美活动的运思路线、顺序审美创造的思维⽅式⽂学接受中的读者与作者⽂学接受中的读者与作品⼆、从潜在的作品到现实的作品未经读者阅读的⽂学作品作为“物”的客观存在，仅具有潜在的审美意义。
只有经过读者的阅读、欣赏，潜在的⽂学作品的意义才能被激活，成为活的⽂学作品。
⽂学作品潜在的艺术魅⼒及其思想感情的深刻性、艺术上的微妙性，也只有靠读者积极的领悟、玩味，才得以实现。
第⼆节⽂学接受的过程阅读前的素养储备⽂本阅读与审美感受艺术鉴赏与审美评价⼀、阅读前的素养储备语⾔接受能⼒⽣活体验⽂学艺术修养接受动机，指在⽂学活动中，推动接受者进⾏接受活动的⼼理内驱⼒。
《文学概论》第十五章 文学接受
❖ 4、文学评价的标准：社会观念和审美观念。
❖ 5、文学批评的表达形式：系统的批评著作。
二、文学批评的模式
❖ 1、文学具有多层次的结构和多种意义，从而决定了 文学批评的多样性，文学批评是由原型层次、现实层 次和审美层次综合构成的复合体。
❖ 2、文学多层次性产生多种文学批评理论（三类）。
❖ “同化”：旧审美观念吸纳新审美经验（顺应传统）
❖ “顺应”：新审美经验改变旧审美观念（反叛传统）
文学释义的基本构成（解释的循环）：
❖ 文字解读→篇章理解→现实经验（感性意象） →审美经验（审美意象）→审美判断（文学欣 赏）→现实释义（社会价值）→审美释义（人 生意义）→文学评价（现实价值与审美价值） →文学批评（个别）→文学原理（一般）→文 学知识→文学解释……
❖ 2、现实层面的阐释：反思现实体验；抽象现实意义。
❖ 3、审美层面的阐释：反思审美体验；阐发审美意义； 抽象审美范畴。
❖ 4、文学意义的剩余就是文学意象（感性意象和审美意 象）本身（理性观照下的形象体验 ）。
❖ 5、文学评价即对文学作品的（现实与审美）意义的自 觉评价，标准是读者的社会观念（意识形态）与审美 观念。
❖ 2、文学文本的结构开放性（文本+主体参与意义） （ “意义空白”、“召唤结构”、“启发性结 构” ）。
❖ 3、文学文本的意义关联与“文本间性” ：
❖ 4、文学文本的意义确定性（现实层面）与开放性 （审美层面）的结合。
❖ 现实意义（限定）文学接受审美意义（创新）
三、文学接受的条件——环境
❖ 1、文学接受环境主要是指文学接受所处的外部社会 文化环境与文本内部的文学环境。
❖ 3、批评家的关注点和文学的不同类型也导致不同的 批评
从语言的美感和读者的接受程度赏析《居高位》的两个中文译本
３王佐 良先生 的翻译 风格 浅析
王佐 良认为 ， 在有选择地 吸收外 国理论 的 同时 ， 我们应该发 扬祖 国的优 秀翻译传统 ， 并且力求二 者有机结合 ， 有所前进 。王 佐 良的译文则浓淡相宜 ， 简洁明快 ， 富于文采 ， 在整篇风格上与原
胜一筹的， 不失为一篇值得 学 习的翻译 佳作 。 关键词 ： 美感 ； 实； 忠 严谨 ； 读者
中 国分 类 号 ：Ｈ ５ ０９ 文献 标 识 码 ： Ａ文 和谐一致 ， 符合培根“ 善写警句 ， 文字紧 ， 又有点古奥 ” 的特 点 ，
文章编号 ：６ ３— １ １ ２ １ ） １ ０ ５ １７ ２ ｌ （０ ０ ０ — ０ ２—０ ２
随着 时代的进 步， 重译 比比皆是 ， 总归是有原 因的。因为社会
ｏ ｎｄ，ｎ ｔｔ ａ ｏ ｏ ｃ ｎ．
使用人称代词借以增强文章 的严肃 性 和客 观性 。（ ） 句法方 ３在 面， 作者多用简洁的简单句 ， 间或使用复句 。
原文的文 体具 有正式 、 古雅的特 点 ， 了和原文 的文体风格 为 保持 一致 ， 王佐 良先生在 翻译 时使 用 了大量 的文 言文 ， ： 如 居高 位 ， 以行善 ， 可 亦便 于作 恶。作恶 可咒 ， 之之 道首 在去作 恶之 救 心。精微 地再现 了原 文古色古香 的风韵 ， 和气势美 ， 美 使其和谐
养有关 。
的还有 翻译的标 准 ， 复先 生 的“ ， 雅 ”到林 语堂 的 “ 从严 信 达， ， 忠 实， 通顺” 从傅雷先 生的“ ， 重神 似而不重形似 ” 到 陈西滢 的翻译 ，
三似论 （ 形似就是直译 ， 意译就是超过形似的直译 ， 神似就是独能 抓住原文的神韵 ）， 我们对 翻译佳作 的要求越来越高 ， 越来越多样 化。本文试通过语 言的美感和读者 的接受程度来 比较 王佐 良先生
读者批评的定义与特征(文学理论)
读者批评的定义与特征1、定义：是一种以读者为指向的批评，侧重从读者的角度理解文学及其意义。
把读者接受作为批评的主要对象，着重探索读者与作家、作品的相互关系和相互影响，强调读者在文学进程中的决定作用。
读者批评是在现象学和现代阐释学的哲学土壤里，在接受美学（姚斯、伊瑟尔）和读者反应批评的理论批评时间中生长起来的，同时也是为了适应文学范式的变化。
2、特征：a对读者性质的重新认识：读者是整个文学活动中一个不可缺少的主体，是阅读和产生意义的基本要素。
文学作品是为读者阅读而创作的。
即使是“藏之名山”之作也是为了“传之后世”。
意义是在阅读过程中产生的，读者对文学作品意义的实现具有决定性的作用，文本的社会意义、审美价值乃至潜在的意义都需要在读者的创造性阅读中才得以实现。
读者使作品获得了生命。
读者是促进文学创作、推动文学发展的重要因素，读者新的趣味和追求将对作家起到引导作用。
b突出文学文本的未定性：任何文学文本都具有未定性，它们不是自足的存在，而是一个多层面的未完成的图式结构。
（波兰）英伽登指出，文学作品包括四个异质而又互相依存的层次：语音现象层、语义单位层、再现客体层、图式化方面层。
“未定点”：在被再现的客体层和图式化方面层中没有被文本特别确定的方面或成分。
“空白”理论：空白是交流的基本条件，没有空白就没有交流的必要；空白是阅读中不可或缺的积极推动力，它作为读者想象的催化剂，将促使读者补充被隐藏的内容，干预或调整已建立起来的联系。
c强调文学史的接受因素：以往的文学史家认为，把文学的历史简化成作家和作品的历史即生平加作品的编年排列，读者批评坚持认为，文学作品的历史价值、影响和地位是由作品自身的质量和接受意识共同作用的，一部文学史应当是文学接受的效果史，决定作品历史地位和价值的主要因素是读者的接受意识。
“期待视野”：指文学接受活动中读者原先各种经验、趣味、素养、理想等综合形成的对文学作品的一种欣赏要求和欣赏水平，具有历史性和开放性。
相同的身份 不同的接受——中国读者对《喜福会》的接受分析
ｅｃ ｔ．，ｔｅ ａ ｅｄｆ ｒｎ ｎｅｐｅａｉｎ，ｉ ｕ ｎ ｔ ｎ ａ ｄｅ ａｕ ｔ ｎ ｔ ｈ ｅ ｔ ｆＡｍｙＴ ｎ’ ｏ ｕｋ ｃ如 ． ｈ ｙ ｈ ｖ ｉ ｅｅ ｔｉｔｒ ｒｔｔ ｏ ｌ ｍｉａｉ ｎ ｖ ｌａｉ ｔｅｔｘ ｌ ｏ ｏ ｏ ｏ ａ ＳＪ ｙＬ ｃ ２
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作者简介： 杨洁， 长沙理工大学外国语学院副教授 ， 主要从事英美文学研究。
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理解 、 阐释和评价 产 生 了差异 。 生活在 异 己的主流 文化 中 的华裔读 者认 为谭 恩美 在 作 品 中加 深 扩 大 了 西方人 对 中国以及 中 国文 化 的刻板 印象 ， 削弱 了华裔 抗 击 白人 种族 歧视 的战斗力 等 ； 生活在 中国本土 的 专家 、 学者 ，一部分 认为 谭 的做 法是 一种 生存 策略 ， 一部分 人 则认 为 是“自我 东方 化”； 问卷调 查 与采 而 访则表 明 中国本 土 的普通 读者 从现 实 的层 面 以一种 更加 包 容 的 态度 来理 解 作 者谭 恩 美 、 受谭 恩美 的 接 《 喜福 会》 。 关 键词 ： 喜福会》 美 籍华 裔读 者 中国专 家 学者 《 本 土 普通 读者 接 受
日本推理小说发展与读者的接受研究
作者： 杨宜霖[1]
作者机构： [1]四川大学文学与新闻学院四川成都610000
出版物刊名： 现代交际
页码： 101-104页
年卷期： 2021年 第6期
主题词： 日本;推理小说;发展;读者接受;研究
摘要：侦探推理小说是世界通俗文学中最流行的类型之一.而日本推理小说是其重要组成部分,也是日本文学中一种颇为引人注目的类别.以文学理论中接受动机这一概念为研究点,从时间顺序回顾日本推理的沿革,并通过对特定时代某些重要的推理小说家与社会环境的具体分析,探究日本推理小说的发展与读者的内在联系.。
文学理论第七章 文学接受
审美意蕴
二度创造与文学活动的完成
文学活动的完成与持续
子在齐闻韶，三月不知肉味
二度创造的历史继承和发展
就个体的读者而言，对一部文学作品的阅读和理解不是 一次就完成了的，而是往往要经过多次的阅读和再创造。
从理论上来说，对文学作品二度创造的空间和可能性同 样是无限的。
对某部文学作品的接受效果实质上都在一定程度上受制 于前人。
人性的普遍性与特殊性的矛盾统一。
“共通感”（sensus communis）
•康德：《判断力批判》 •指称那种无概念但却具有普遍 性的先天主体能力。 •内在理论逻辑推演的结果的话。
三、文学接受与文学经典
“经典”与“经典化”
经典是指一个文化所拥有的我们可以 从中进行选择的全部精神宝藏，文学经 典是精选出来的一些著名作品，很有价 值，用于教育，而且起到了为文学批评 提供参照系的作用。
第七章 文学接受
第一节 文学接受的构成
一、读者的作用和地位
与其说读者是某种“人”，毋宁说读者 与“作者”一样乃是人处于某种活动之中 表现出来的主体性特质。
只有当个体（人）投入对文学阅读活动 中，并表现出能动的主体性时，文学接受 中的“读者”才得以生成。
“读者”的演化
古典时代：被忽视的读者
共通性保证了文学阅读的有效性和交流的可能性； 差异性是文学生命延展的动力和表现。缺少共通性， 文学接受无法达成；缺少差异性，文学接受将走向 死亡。
共通性与差异性原因之阐释
文学言语结构的稳定性，是共通性的客观基 础，而语言尤其是文学语言的模糊性、多义性 则又构成差异性的基础。
人类文化、社会的变动性和共通性。
海德格尔：《艺术作品的本源》
• 未经读者阅读的文学作品作为“物”的客 观存在，仅具有 意义才能被激活，成为活的文学作品。
文学接受的作用简答题
文学接受的作用简答题文学，是一种具有人文性质的艺术形式，它通过用文学语言表达思想、感情和意象等来反映人类生活和描绘人性，是人类文化中重要的一部分。
在这样一个信息爆炸的时代中，文学在一定程度上被人忽视了。
今天，我们来聊一聊文学的接受，以及文学接受在我们的生活中扮演的角色。
首先，文学接受是指将文学作品传达到读者手中，读者阅读后，读者对文学作品再次接受的过程或结果。
文学接受的角色就在于它能够让读者能够共同感受、反思、沟通、交流和理解文学作品。
而在这样的交流中，读者不断完善自己的文化视野、思想深度和心灵高度，从而产生对艺术的欣赏、对文化的理解、对人性的认识和对语言文学的掌握，这便是文学接受的主要作用。
其次，文学接受还能拓宽人类的视野，它使得人们能够从文学作品中了解历史、社会、经济等方面的真相。
文学作品往往通过文学语言，描绘现实中发生的事情，刻画人物的性格特点，展示他们的神态情感和感悟，通过读者在阅读中的深入理解，从而为人们提供了一个全新的视角。
这种视角能够帮助读者看到社会中存在的问题，以及可能存在的解决方案。
同时，文学作品也能让我们了解文学作家在创作过程中的视角，让我们了解作者是如何看待世界和人生的，这能够为我们的生活带来多维度的思考。
最后，文学接受不但具有个人层面的作用，还具有群体层面的作用。
在现代社会中，文学不仅是单向的物质文化，更是一种具有社会学和文化学意义的精神文化，它可以调动社会文化建设中的各方资源，为社会发展提供持续的支持。
文学作品通过作家的创作，再次传递到读者手中，那些读者们通过与其他读者的讨论，从中得到更多的精神创新。
由此，社会文化标准得到了不断提高，新的思想文化获得了更多的认可。
由此可见，文学接受对于群体思想的塑造和价值观的提升有着非常重要的作用。
总之，文学接受对于我们的日常生活有着非常重要的作用。
从个人到社会，它都是不可分割的重要组成部分，为人类文化事业做出了重要的贡献。
因此，在这样一个飞跃发展的时代中，保持对文学作品的接受，不但可以丰富我们的生活，还能够为我们的文化事业发展带来锦上添花的作用。
简述乔纳森卡勒的读者反应批评接受文论
简述乔纳森卡勒的读者反应批评接受文论
（1）基本观点：
①卡勒的研究重点不在阅读行为而在读者的潜在能力，从读者阅读文学作品的需要和能力出发来探讨文学作品的特性和意义。
他认为文学作品具有结构和意义的原因就在于人们用一种特定的方式来阅读它，这种可能的特性隐藏在对象自身之中，在被运用于阅读活动中的叙事原则所现实化了。
②文学作品的结构、意义和特性只是一种潜在的可能性，只有当读者按照文学原则或阅读文学作品的方式去阅读时，这种可能性才转化为现实性。
③卡勒提出了“文学能力”这一概念。
认为使读者按文学原则去阅读的前提条件是它具有一定的先入之见即文学能力，即一种带有群体性的文学接受的习惯系统，文学作品的意义只存在于与一种被读者接受的习惯系统发生关系之后。
（2）评价：
①卡勒的观点比费希稳健而辩证，强调了读者的文学阅读方式对作品实现其文学特性的重要作用。
②又注意了群体阅读习惯对个体主观性的制约，但它对文本自身特性的忽视也存在片面性。
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姚斯的
❖“一部作品，它更多地像一部管弦乐谱，在其演奏中不断获得听众新的反响，使其从物质状态中解放出来，成为一种当代的存在。
”
就是说，一部作品的意义和价值并非只是由作者意图或作品结构所决定的，更重要的是要在读者的阅读中才能实现。
读者的阅读活动是文章的本体构成，是将文章从静态的文字符号中解放出来而还原为鲜活生命的唯一可能的途径。
在文学阅读之先及阅读过程中，作为接受主体的读者，基于个人与社会的复杂原因，心理上往往会有既成的思维指向与观念结构。
读者的这种据以阅读文本的既成心理图式，叫做阅读经验期待视野，简称期待视野。
不同的读者对同一部作品会有不同的期
待。
伊瑟尔（Wolfgang Iser）
“召唤结构”
文学文本的不确定性，由此而形成许多结构性“空白”，并以唤起读者来填补空白，联结文本中的空缺，更新自己的理论视域中的文本结构，这就是所谓的“文本的召唤结构”。
这是从作品文本角度阐述作品与读者的交流
马致远《天净沙·秋思》
❖伊瑟尔认为，不确定性和空白的存在，决不像一般人所理解的那样，是文学文本的缺陷，相反，正是这种不确定性和空白，使文学文本具有了召唤和推动读者参与文学创造、开拓想象空间的可能，召唤结构是文学文本能被读者以再创造的方式接受，并引发读者想象的根本原因。
其中，对读者的召唤性并不是外在于文学文本的东西，而是文学文本的自身的结构性特征。
隐含读者
伊瑟尔认为文本是一个充满各种潜在因素因而有待于读者在阅读活动中加以具体化的结构。
读者根据自己想像对文本加以填充和再构建。
隐含读者（implied reader），指相对于现实读者而言的，作家本人设定的能够把文本加以具体化的预想读者。
是作家预想出来的他的作品问世之后，可能出现的或应该出现的读者。
伽达默尔（Hans-George Gadamer）：
对话
无中生有：空白与接受
❖文学接受就是一种填空，因为作品本身有空——空白。
❖虚实的辨证关系
“象外之象”，“景外之景”，“味外之味”
❖“有”“无”之道
无中生有
大音希声，大象无形
色即是空，空即是色
虚一而静：虚静与接受
❖“心中无物为虚，念头不起为静”
❖致虚极，守静笃。
万物并作，吾以观复。
夫
物芸芸，各复归其根。
归根曰静，静曰复命。
“人何以知道？曰：心。
心何以知道？曰：虚一而静。
（荀子）❖“静故了群动,空故纳万景。
”
❖虚静作为中国传统的悟道之法
❖虚静也是一种中国传统的养生之道。
“静则神藏，躁则消亡。
”（《素问》）
❖故寂然凝虑，思接千载；俏焉动容，视通万里。
……是以陶钧文思，贵在虚静，疏瀹五
脏，澡雪精神。
”（刘勰《文心雕龙·神思》）
❖虚静既是一种接受心境，也是一种创作心境
❖虚静与现代社会人的心态
有滋有味：味与接受
❖钟嵘《诗品序》“滋味说”
五言居文词之要，是众作之有滋味者也”；“使味之
者无极，闻之者动心”
❖眼、耳、味是相通的，不分开的。
“目之所美, 耳之所乐, 口之所甘。
” ( 《墨子》)
“口之于味, 有同嗜焉; 耳之于声, 有同听焉;
目之于色, 有同美焉。
” (《孟子》)
“目好之五色, 耳好之五声, 口好之五味。
”
(《荀子》)。