有福不可享尽(人民论坛)
生活中,好事不要做尽,一旦做尽了,也会有灾祸的
生活中，好事不要做尽，一旦做尽了，也会有灾祸的从前有户人家，家里穷得叮当响，有一年遇到灾年，家里穷得揭不开锅，这时隔壁邻居看他们可怜，就借了一担米给这户人家，这家人千恩万谢，说一定不忘记他们的大恩大德。
到了第二年，天又大干，这户人家又断粮了，于是又向邻居借粮，这次邻居家也困难，就没有借给他们，哪知这户人家暗地里大骂邻居，说他们没良心，不是好人。
当这件事被邻居知道后，他们感叹道“斗米养恩人，担米养仇人”，这句话真的一点也不假，如果当初只借斗米给他们，那么他们就会知道，借你粮食是情分，不借是本分，我们没有义务为你们的生活负责，如果他们知道了这一点，这次被邻居拒绝就不会背地里说坏话了。
我们是要做个好人，但是不要做愚善之人，什么事不分大小紧要都揽过来，那样自己会吃消得，更何况还会落得个“好心当驴肝肺”的下场。
生活中，特别是这四件事，我们要注意，不要好事做过头了，否则还可能招灾致祸：第一，工作包办，一旦遇到挫折，就会怪你乱指路有一些年轻人，毕业了就要家人帮着找工作，孩子的工作毕竟是大事，父母自然不敢马虎，于是托有本事的亲戚帮着介绍工作，这些亲戚在几瓶酒几顿饭局下来，也是不好推辞，给年轻人找了个工作。
这自然是好事，年轻人找着了工作，父母安下心来，亲戚脸上也有光，可是好景不长，年轻人在工作中遇到麻烦事了，有的是不喜欢这个工作，有的是娴工资低，没发展前景，有的是工作中遇到难题，不好解决。
这下子又要麻烦亲戚了，这可给亲戚添了个巨大的难题，孩子工作是自己介绍的，现在有问题，自己能推脱吗？这下子怎么办呢，有的亲戚一竿子管到底，最后孩子的工作还是没安顿好，这不就给人家话说吗？有的人就怪亲戚，说他们办事不利，也有的怪亲戚没那个金箍钻，就别揽这个瓷器活，总之话说得很难听。
所以聪明的人，是不管给人家找工作这样重大的事。
第二，家事包办，人家怪你一头包有的人自认为有点本事，就到处管别人家的事，兄弟姐妹家的事都要管，这种人不知道“清官难断家务事”的道理。
利不可得尽，权不可用尽，理不可说尽，凡事要留余地！
利不可得尽，权不可用尽，理不可说尽，凡事要留余地！我们中国人经常讲“富不过三代”就是指普通人。
但是在中华民族的历史上，富过十代、三十代的多不多？多了去了。
到现在为止，范仲淹的后代还是很发达。
有个范仲淹的后人，他随便画一幅画，一千万，两千万。
他的画好吗？好个屁啊。
他祖上有德。
你也画出来，没人要。
所以各位同学，千万别相信自己的能力，千万别相信自己的技术有多好，其实是祖上有德。
如果你今天有钱或者有权，发达了，要感谢谁啊？祖上有德。
有些同学说，有的人干坏事，为什么还不倒霉呢？因为人家祖上还有“存款”没花完。
“行善必昌；不昌，祖上有余殃，殃尽则昌。
作恶必殃；不殃，祖上有余荫，荫尽则殃。
”作恶多端还不死，但是合不合算？不合算。
比如女同学，你的先生对你很好，百般迁就你，其实你在做亏本生意，就相当于透支荫福。
如果有一天透支完了，他会完全变成另外一个人。
为什么有些姑娘说，一个小伙子爱我两年，对我百依百顺，第三年对我不好了。
因为你的福气花光了，就这么简单。
所以各位同学，如果有福气，留着行不行？先生对我好，我也珍惜他，银行里的存款一直不会少啊。
所以不要欺负对你好的人，不要身在福中不知福啊。
所以各位同学，名利权，把它比喻成一部机器，这部机器就是这样运作的：我们想用我们的福气，想让我们的机器转起来，一定要有电量，这叫厚德载物。
电量要大，发动机就要大，你的智慧要高。
高智慧的人才会积大德。
高智慧需要什么？机油，就是磨难。
我们现在得出一个结论：落后就会挨打，延伸到生活当中就是，因为我弱所以我被别人欺负，是不是？不是的，这是错误的！是缺德才会挨打。
举个例子，一个非常有钱的人，会招什么？招贼。
不一定是要偷，可以是借他的，他旁边的亲戚都是贼，借来就没打算还，因为你是我们当地的有钱人。
所以有钱你牛啥呀？不就招贼吗？我们对着你笑，只是在想什么时候偷你，什么时候借你，什么时候坑你，我们眼睛里面发红，是不是？一个非常有才的人，会招什么？招嫉妒。
关于进退的名言
关于进退的名言关于进退的名言11、出军行师，将在自专；进退内御，则功难成。
2、很多东西，就掌握在我们手中比如快乐，你不快乐，谁会同情你的悲伤；比如坚强，你不坚强，谁会怜悯你的懦弱；比如努力，你不努力，谁会陪你原地停留；比如珍惜，你不珍惜，谁会和你挥霍青春；比如执着，你不执着，谁会与你共进退只有把命运掌握在自己手中，我们才能寻找到生命的闪光。
3、人们对于进退事情，往往不容易看得开，但有时间为情况需要，却不要不有所决定。
或者，即使并无情势逼迫，也必须决定自己的进退事宜。
4、左一个“哥哥”右一个“哥哥”，现在的女孩子聪明，追求某个人时都用亲情作掩护，如此一来，嵌在友情和爱情之间，进退自如。
这种爱意就像原生动物的伪足，随处可以萌生，随时又可以收回到身体内。
5、古者小学，教人以洒扫应对进退之节，爱师敬长隆师亲友之道，皆所以为修身齐家治国平天下之本。
朱熹6、快乐靠自己，没有谁能够同情和分担你的悲切坚强靠自己，没有谁会怜悯你的懦弱努力靠自己，没有谁会陪你原地停留珍惜靠自己，别人也不愿意挥霍自己的青春执着靠自己，没有谁会与你共同进退一路走过靠自己，没有谁能够一直陪你走到底。
7、进退无仪，则政令不行。
管仲8、我们面临这样一个进退两难的境地，那就是教育已经成为智慧和自由思想最主要的障碍之一。
9、班级学风建设是一个需要班级同学的共同努力，相信班上的每一位同学都是有责任感与集体荣誉感的优秀的同学，我们是一个集体，我们要拥有团队学习的精神与共同进退的意识在这里，希望全班同学拿出我们的责任感和使命感，为建设一个良好的学习环境和班风学风而努力。
10、知“因果”即知进退知佛法即得开心果11、冷暖之间，爱恨之中，得失之时，进退之际，可见般若。
12、说话，太直伤人，太真伤己。
留三分余地于人，拐个弯，绕个道，进退自如。
13、常常迷迷糊糊闯入多雾的沼泽，深陷泥淖进退两难。
14、老和尚问小和尚如果你前进一步是死，后退一步则亡，你该怎么办？小和尚毫不犹豫地说我往旁边去。
人民评论员文章.
6.13一次守不住，次次做让步（人民论坛）在谈到改作风要持之以恒时，一位部门领导同志说，是规则就得有刚性，不容许搞变通，一次守不住，次次做让步。
的确，改作风如是，其他很多事亦如是。
改掉坏作风，是决心问题，也有个方法问题。
因为坏作风之成，非“一日之寒”，倘若一下决心就能改掉，我们又何需下这么大的气力？那么，如何祛除作风的积弊与顽疾？建树风清气正的规则之后，在一件件具体的事情上就坚持住，针对一个个棘手的问题即解决之，这么一桩一桩做下去，必清风起，歪风伏。
这就是改作风的方法。
倘若不得其法，遇到问题又搞突破、行特例、做变通，就必然落入“一次守不住，次次做让步”的怪圈。
许多腐败分子，最初他们也都想清廉，最终却落至这般田地，一个重要原因就在于，空有清廉的决心，而无守廉的方法。
有一个落马者写道，“礼金‘漫天飞’，你若不接受，人家说你‘假正经’，不好为人，不好工作，并让大家都难堪。
心想，社会风气如此，收点礼金也算不了什么，以恶小而为之，以从众而自慰。
”现实的各种利益与诱惑，往往就是这样模糊掉廉腐的界线，消磨掉腐败的心理防线。
倘若坚持原则不违，底线不碰，其违其碰必有自警，则每一次都将成为捍卫自己规则的契机，焉能不“千磨万击还坚劲”？如果从一开始无警觉、没守住，必致原则一松再松，底线一放再放，最后便“针大的眼进斗大的风”。
在不少食品安全事件中，我们总能听到类似的回答：“我们自己吃的姜不使这种药，另外再种一沟”。
他们一开始也未必就昧良心，何以到头来彻底走向“己所不欲，勿施于人”的反面，违背最起码的道德良知？究其因，还是最初的道德底线没守住，在利益的刺激下一次次退守，终而退到了违法犯罪的泥淖尚不自知。
“规矩是死的，人是活的”，人们常以此自励，要敢于突破一些旧规则束缚。
生活中确有不少人，因脑筋灵活、善变通规则而如鱼得水。
更有许多人为人处事，一遇规则当道，首先想到的不是规约自己的行为，而是去拉关系、走后门，突破规则，达成目的。
培训班结业仪式领导讲话材料
培训班结业仪式领导讲话材料培训是培养人才、传播知识、实现知识共享提高企业竞争力的有效途径。
下面就是店铺给大家整理的培训班结业仪式领导讲话材料，仅供参考。
培训班结业仪式领导讲话材料(一)各位领导、同志们：经过紧张有序而艰苦的努力，今天全县交通行政执法人员思想作风、法纪、业务培训圆满结束了。
本次培训得到县委、县政府、纪检委、经贸委、市交通局等单位和部门的高度重视，并给予了密切关注，并分别派人来指导培训工作。
经过全体参训人员的积极参与，在培训指挥部的正确领导下，军训部、教学部、后勤部、宣传部、督查部各工作人员的周密部署，精心组织，认真工作，为本次培训的顺利进行做出了突出贡献。
在此，向几天来为培训默默奉献的各组工作人员和进行电视连续报道的电视台新闻记者表示衷心的感谢。
本次参加培训的为全体运政执法人员，新型企业全体人员，共四个排、16个班，286人。
培训从5月20日正式开始到今天，历时4天，22个课时。
邀请了省交通厅体制法规处江家存处长、市交通局法制科刘飞科长、市交通局财务科李殿祥科长、市运管处运政科李建安科长、县效能办陆亚主任、县委党校办主任、讲师聂福寿等。
培训内容涵盖了军事素质训练、交通行政执法、机关效能建设、思想作风、社会主义荣辱观教育、职业道德教育、交通规费征管及票证使用、行政处罚程序、文书制作等内容。
这些培训内容不仅顺应了当前社会发展的潮流和趋势，也符合我局现在的工作实际，具有很强的针对性和实用性。
同时，我们还充分利用这次培训的宝贵机会，及时召开了全民创业动员大会、企业暨全民创业工作座谈会和交通行政执法座谈会。
5月22日下午，潜江市大型歌舞团还专程来到训练基地为我们全体参训学员进行了慰问演出。
在培训中，各参训学员也表现出了较高的积极性，自觉参与军事训练、遵守培训纪律、学习业务技能，提高自身素质，效果是明显的，局党组是满意的，社会反响也是积极的。
总体来讲是实现了“三个提高”、“二个转变”，达到了“二个目的”。
叔本华幸福哲学观及其启示
数 人能够如愿 。 如果把这 些看得过分重要， 则是不明智 的。因 根源。“ 怎样才能减轻和避免人生 的痛苦， 成 为自由和有道德 此 叔本 华认为：“ 一副健 康、良好的体魄和由此带来的宁静和 之人呢？ 根本办法就是抑制人的欲望 ， 否定人的生命意志。 ”
福都只发挥 间接 的影 响。 ” 所 以， 在叔本 华看来主体 决定了幸 方 面 ， 那 它 实 际上 总 是一 场 悲 剧 ， 只有 在 细 节上 才 有 喜剧 的意 福 的程 度， 主体 的内在素质远比外在客体显得更加重要。 味。 ”在叔本华看来 ， 如果人生 能够达到一种没有痛苦， 也没
指 明了 一条正确的方向。 以人为本 ， 尊重人、 关心人， 人才是目 无根的年代， 在 这个到处弥漫着肤浅的乐观主义、 消费主义 的 的而不是手段。 人不仅是一种物质存在 ， 更是一种精神存在 。 年代 ， 叔 本华 的人生智慧可谓是 曲高和寡 ， 令人耳 目一新 。 他
当物质生活 曰渐改善， 人 的精神生活就会要求更高。 只有心灵 的 思想 或 许 只能在 少 部 分 思想 深 远 的人们 脑 中扎 根 传播 ， 但却 生活 的充实和安宁， 才能最终避 免内心世 界的空虚和迷茫。 因 历久 弥新， 让人们重 新严肃、 深刻地理解人 生幸福的真谛—— 此 如何对待工具理性和价值 理性 的关系， 如何理性 处理物质 在于人的自 身。厘墼圄 财 富与精神丰盈的关系， 是决定人生幸福的关键因素之一。
学思潮的开创者， 叔 本 华 主 张 ：“‘ 世 界是 我 的表 象 ’ ： 这 是 一 幸福， 降低幸福 的期望值。 幸福不仅仅是快乐 ， 快乐是一种短 条 适 用 于 一 切 有 生命 、 能认 识 的 生物 的真 理 。 ” 即人 所 认 识 到 暂 的、 一 闪 而过 的即 时感 受和 体 验 ， 而 幸 福 却是 一种 洞 悉 人 生
好事不可一日做尽-好事尽
好事不可一日做尽:好事尽我本善良，人人都有一棵仁爱的心，就像人之初，性本善。
只是有时候你的仁爱之心会被别人践踏的那样破碎，你需要一片一片的拼接，有时你的善良之举也得不到他人认可，你也不能就此埋怨牢骚满腹，这是一个愿打一个愿挨的。
就算他人有负于你，你也不能就此断了善念。
虽然说可怜之人必有可恨之处，可朋友之间碰到这样那样的事，多数都是心存怜悯之意，能帮则帮，能助则助，即使你实在无能为力帮助他，也不要落井投石，这是妈妈教我的做人原则。
只是世间人心叵测，明明是好心帮助却被猜测另有所图，明明是花言巧语受欺骗，却还是心甘情愿跟随浪迹天涯，有时揣着明白装糊涂，傻里傻气的自己都吃不饱还在接济他人，这往往与他的品性善良有关。
虽不是富豪出身，也不是贫到一无所有，在力所能及的情况下也还是能帮助受困的他人，我不是那种倾囊相助的人，因为我不想自己一无所有，到时候我就连帮助别人的能力也没有了，就成了空头的演讲者，爱心可以无限，我却不想好事一日做尽，那样我就很被动甚至很伤心。
我所说的是自己经历过的案例，那日，我的一名厨师经济受困，因没钱交给他岳父娶到自己的喜欢的姑娘，对我言明家庭背景，从小就没有父亲，身体不好的母亲带她改嫁到邻村，继父那边也是有一个儿子，比他大两岁，因为母亲嫁过去几年后，继父去世，母亲干不了农活，继父的兄弟又挤兑他们，想让他们走，霸占那几间房子，母亲没有多少能耐，就领着哥哥和他要饭，晚上回到那几间房子睡觉，从小就受别人歧视，所以这次喜欢上这个服务员好几年了想娶她，曾经也跟过其他老板干，对他们说过这个事，希望受到的资助，成全他。
可是没有一个老板答应借给他钱，后来他就从其他饭店辞职了，看我是一个女老板，希望我能帮他。
说着低下头，脸红红的。
一个大小伙子，已经话说出口啦，心生同情，怎么也要想办法帮他度过这难关，让他有个家。
我问他：现在身上能有多少钱？他说：就还有五千块。
我说：可以预支付半年工资给你，你继续在这里干就是。
3危
危一“危”（wēi）是一个会意字。
甲骨文的“危”字，以高台“∏”上下各有一只脚（止），表示从高处跳下时的危险。
古文“危”的本字为“厃”，其中的“ ”为人形，“厂”为山崖，以人站在山崖上会意高而畏惧。
小篆的“危”在“厃”下增加了“ ”，“ ”在甲骨文中为长跪在地的人形。
这样看来，“ 、厂、 ”三形会意，以“厂”为中心，人在其上因高而险，人在其下因压而险，故“危”是险至极点了。
《说文解字》认为：“厃，仰也……危，在高而惧也。
”这只解释了“危”字蕴含的部分含义。
《庄子·盗跖》中有“使子路去其危冠，解其长剑”，“危冠”即指很高的帽子。
“危”字高的本义在古诗词中能够看到，如李白《蜀道难》开篇即云：“噫吁嚱（yīxūxī蜀方言，表示惊叹声）！危乎高哉，蜀道之难，难于上青天！”就是指入蜀的道路真艰难，高而陡峭不可攀，比上青天还难！《夜宿山寺》：“危楼高百尺，手可摘星辰。
不敢高声语，恐惊天上人。
”其实，古代的高楼是无论如何都比不上现代摩天大厦的，李白却有着惊人的想象力：站在这山顶的高楼上，伸手就可以把天上的星辰摘取，更诚惶诚恐不敢高声说话，只怕惊忧了天宫里的仙人。
这里的“危楼”与现代的建筑腐败、偷工减料或年久失修而产生的“危楼”、“危房”含义有本质的区别。
又如戴叔伦乐府诗《巫山高》中“巫山峨峨高插天，危峰十二凌紫烟”，宋之问五排《奉和荐福寺应制》中“闻韶三月幸，观象七星危。
欲识龙归处，朝朝云气随”，其中的“危”都是高的意思。
一般来说，在高处的东西重心不稳，稳定性就差些，人的心理也多是登高而惧，甚至有恐高症。
俗话也说，爬得高，摔得重；高处不胜寒等。
所以“危”字除高的本义外，还可以当不安全、危险讲。
危险意味着有遭到损害或失败的可能，在危险路段行车就不安全，在危险期航行就可能出事。
再审视“危”字，亦可将“ ”视作“刀”，则“危”从刀从厄。
“刀”是用来切、割、斩、削、砍的利器；“厄”为困苦、灾难。
“危”就像人在刀下，因而害怕、畏缩、受压制、陷入困苦和灾难。
人民日报摘抄
峭壁之窗当汽车越过山脊，顺沟而下时，以我通常的经验，也许就该走出山脉，进入平原了。
前面出现了一个小小的拐点，似乎修有一座拱桥。
或许那桥是一个观景台而已，抑或是为季节性河流而建的一座枯桥。
起初并不经意，就在从拐点拐过的瞬间，在拱桥之外出现了一片幽蓝的水面。
令我惊讶的是，在这高山之巅，居然修有这样一座浩渺无边的水库……公路开始进入一个隧洞。
远远看去，隧洞透着一种幽暗。
也许，就是为了穿过一座山而已，尖利的石锋并没有被水泥抚平的痕迹，洞体也不十分开阔。
左侧是山的巨大胴体，右侧的小山垭戛然而止。
于是，在眼前出现了万仞峭壁，那种黄褐色的崖壁令人心悸。
而方才的水面幻影般一霎退去，在空茫的浅蓝之外，遥遥看见另一座崖壁在合拢过来。
巍巍太行山的气势瞬间展现，是那样的雄浑苍茫。
汽车钻入隧洞，这才发现，这完全是由人工一钎一镐凿出的山洞，没有丝毫的机械施工的痕迹，没有水泥穹顶，所有的石棱保持着凿痕留下的原初锐利。
而令人称奇的是，在右侧每隔一段，袭着山体走向，凿有大小不等、长短不一的窗口，从那里透进的光亮形成了自然采光——在这绝电的山壁，阳光和智慧解决了这一问题。
显然，也是泻料的出口，从山洞中凿出的碎石，就是从那里抛向崖底的。
当然，也是最好的通风口，隧道内的机动车尾气会从那里自然排出。
这项工程是1985年由井底村村民开始动工，为改变世代由一条羊肠小道与外界相连的历史，改变自己被现代交通封闭隔绝的命运，在垂直悬崖绝壁离顶300米、距下500米拦腰处开凿而成。
壁挂公路总长1526米，由39个窗口、33个连体洞构成，历时15年开凿不止，终于在2000年通车。
2007年，山西省平顺县出资420万元予以拓宽，并铺设了沥青路面，形成了现在的规模。
当汽车每驶过一个窗口、一个连体洞口时，远在对面的峭壁便骤然闪现着，遂又急遽退隐而去。
峭壁与峭壁之间，当是空阔的太行山大峡谷，望一眼便令人触目惊心，忽生命悬一线的错觉。
可以想见当初那些开凿者的艰辛与风险。
8月17 ——9月8 阅读材料
每天一文 摘自《人民日报》 湘阴一中高三语文备课组 1 1 既观其美，更“味”其德（人民论坛） 人皆有喜好之物。在所爱之物面前，倘若能做到进退适宜、取舍得当，实属不易。 据记载，道光年间，部大臣冯志圻酷爱碑帖书画，但到外地巡视，却绝口不谈自己的爱好。一下属知其所好后，献一宋拓片碑帖，结果被冯志圻原封不动退还。有人相劝：何不启封一赏？他回答：这种古物若是真的，一看就会爱不释手；不启封一赏，可以想象它是赝品，心里还会好受一些。对于一些人来说，自知难敌爱好之物的诱惑，索性来一个眼不见为好，这种警觉，也不失为一种知止。 “舟必漏而后入水，土必湿而后生苔”。面对诱惑，如果能做到心如止水、洁身自好，则难能可贵。据《晋书》记载，当时岭南广州一带，多有象牙、珍珠和名贵药材，历任刺史皆贪污受贿、中饱私囊。吴隐之被委任为广州刺史，在赴任途中到达一个叫石门的地方，听说当地有水名“贪泉”，人饮此泉，便会贪得无厌。吴不以为然，掬水而饮：“古人云此水，一歃怀千金。试使夷齐饮，终当不易心。”他到任后，以伯夷、叔齐等先贤为榜样，清廉勤谨，饮食用度极为简朴，对高档物品更是心有提防，不为所动。最终，他赢得了后人“酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢”的赞誉。 “天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取”，对身外之物，当有这样的自觉。而当超越了那种占有、攫取的欲念之后，与喜好之物建立起健康、有机的联系，反而有助于开阔视野、提升审美情趣。这其中的关键，是要学会了解和懂得所爱之物中蕴含的文化元素、精神内核，进而由对物件的钟爱升华为心灵的激荡，并将之转化为自我完善、自我提升的正能量。苏东坡平生爱好文房四宝，尤其对砚台喜爱有加。他早年玩砚，只是“留意于物”，如他本人所言，“仆少时好书画笔砚之类，如好声色，壮大渐知自笑”。后来，他在送给友人的一方砚上，曾作《端砚铭》：“与墨为入，玉灵之食。与水为出，阴鉴之液。懿矣兹石，君子之侧。匪以玩物，维以观德。”摆脱把玩器物的初级享乐，抵达“维以观德”的精神境界，才是修养之要。 今天，不少人喜玉玩玉佩玉。殊不知，古人以玉为美，将其视为象征君子美德、敦品励行的明志之物，借此寓意做人的品德和情操。修德止玉、守身如玉，一个人便能脱离低级趣味，变得更加纯粹。现实中，善于发掘蕴藏于器物之中的精神养料，就能滋养心灵、提升自我。譬如，绘画书法能让人的心静下来，在动静结合中涵养定力；喜爱梅兰竹菊能使人少一点俗气，多一些淡泊明志的追求。只要运用得当、把握边界，即使一方普通的石头，也能帮助我们懂得坚守的重要、沉潜的可贵。 适当的爱好，能给生活增添乐趣和诗意。既观其美，更“味”其德，让爱好与心灵相契合、与美德同行，我们所获得的就不只是对器物本身的欣赏，更有浸润其间的精神滋养与人格升华。 2 苔花如米小，也学牡丹开 世界上力气最大的是什么？夏衍在《野草》中写道，是植物的种子。因为不管上面的石块如何重，石块与石块之间如何狭，它必定要曲曲折折地，但是顽强不屈地透到地面上来。而这份力量，正是源于“为着向往阳光”和“达成生之意志”的使命。 在每个人的心里，都有这样一颗初心的种子。它或如马克思在中学毕业论文中说的那样宏大：“如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，我们就不会为它的重负所压倒……我们的幸福将属于千百万人”。也可能像毛泽东离开韶山冲外出求学时那么励志：“孩儿立志出乡关，学不成名誓不还”。更多的则是“人可生如蚁而美如神”，在生活琐事里不忘理想追求，在往来奔波中寻找价值实现。这些初心都值得尊重，因为它们都有一个执着的信念充盈着，都有一个奋斗的使命守候着。 其实，人生的许多奋斗，都源自最初的梦想；世界上的很多伟大，都来自不变的追求。在看似简单的动机里，往往有着最原始的动力和最难得的坚持，不经意间就会爆发出惊人的伟力。无数共产党人前仆后继、牺牲奉献，就是因为“为了我们崇高的理想，我们是舍得付出代价的”。许多老一辈科学家坚信“回国不需要理由，不回国才需要理由”，冲破重重阻挠回国效力，正是因为“改变不了的中国心”。而初心的每天一文 摘自《人民日报》 湘阴一中高三语文备课组 2 宝贵，就在“愿历尽千帆，归来仍少年”的抱朴如初，就在“苔花如米小，也学牡丹开”的自强不息，就在“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的家国情怀。 哲人有言，“守真志满，逐物意移”。随着时光变迁，人们往往会纠结于现实的纷扰，淡忘了本来的追求。有的人精致利己，把利益当作唯一驱动，只看得见眼前的浮华，却失去了生活的本义。更有甚者腐化堕落，与初心背道而驰，头撞南墙才后悔不已。虽说生命的高度不是只有一种形式，人生的追求也不是只有一种方式，但听不到内心的呼唤，就会在随波逐流中迷失自己，缺少了奋斗的支撑，就会在生活的狂涛巨浪里失去重心。 “生命的本相，不在表层，而是在极深极深的内里”。给初心奋斗的使命，就是给人生奋斗的意义，给生命拓展的空间。要知道，有始终如一的追求极致，普通工人也能成为大国工匠；有默默无闻的长期坚守，平凡岗位也能成就不凡事业；有关键时刻的挺身而出，身边小事也能闪耀最美的人性光辉。对共产党人而言，永葆不老的初心，也是保证“革命人永远是年轻”的秘诀。每一名党员都是时代的播火者、初心的践行者，都肩负着“为中国人民谋幸福，为中华民族谋复兴”的使命。因为，自打从上海石库门出发，就注定这是不凡的征程；自从走出西柏坡的那一刻起，就注定“赶考”永远在路上。 “生命开始的一瞬间就带了斗争来的草，才是坚韧的草”。初心里不仅有诗和远方，更有奋斗和使命。即使时光再匆匆、人生再无常，每个人都应不忘提醒自己：你曾经最初的梦想，今天还是不是你最高的追求？ 3 一寸赤心惟报国(人民论坛) ——砥砺当代知识分子精气神 “家国情怀需要用热血挥就、靠奋斗书写”“新时代我们更应急国家之所急、解发展之所难”“不能妄自菲薄，也不能妄自尊大，得敢于走前人没走过的路”……前不久，62位优秀专家人才代表受邀前往北戴河休假，一番真情话语，映照着当代中国知识分子的赤子之心。 宋人张载有言，“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。讲道义、重德行、勇担当，尊崇“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，倡导“修身齐家治国平天下”，是中华优秀传统文化的价值底色，绵延至今仍熠熠生辉。今天，我们迎来一个世人瞩望的新时代，面临复兴大势，身处时代大潮，迫切需要当代知识分子砥砺精气神，担起大道义，把浓厚的家国情怀倾注到实现伟大梦想的坚实步履中，把强烈的社会责任感融入到新时代的奋斗召唤中，把深重的道义担当转化为祖国和人民所急盼的创新实践中。 不负“赤子心”，当有“大我”。“坚持国家至上、民族至上、人民至上，始终胸怀大局、心有大我”，这是党和人民对广大知识分子的期望。从钱学森、华罗庚、李四光等老一辈“海归”毅然回到祖国怀抱，到西安交通大学“西迁人”科技报国的爱与坚守，再到赓续传承的“两弹一星”精神、载人航天精神……无数知识分子心有“大我”，以铁肩担起道义责任，以智慧推动历史前行。今天，黄大年、李保国、南仁东、钟扬等优秀人才的故事，为什么能如此感染心灵、触发共鸣？就是因为他们“一寸赤心惟报国”，义无反顾以身许党许国，让生命为时代而澎湃，为人民而奋进。 不负“赤子心”，当守“大道”。“坚守正道、追求真理，立足我国国情，放眼观察世界，不妄自菲薄，不人云亦云”，这是党和人民对广大知识分子的期待。懂得“人间正道是沧桑”，就不会因一时的挫折而踟蹰不前，被眼前的困难束缚住手脚；坚信“真理是存在的顶峰”，一以贯之追寻真理、拥抱真理，就能筑牢自信心，为前行增动力。面对“乱花渐欲迷人眼”的纷繁世界，保持清醒，坚守“大道”，耐得住寂寞，经得起诱惑，守得住底线，做大学问、做真学问，才能在为祖国、为人民立德立言中成就自我、实现价值。 不负“赤子心”，当求“大是”。“实事求是、客观公允，重实情、看本质、建真言，多为推进党和人民事业发展献计出力”，这是党和人民对广大知识分子的期许。席泽宗院士每天一文 摘自《人民日报》 湘阴一中高三语文备课组 3 曾悉心总结，科学精神就是“求是”。焕发“求是”精神，贡献“求是”智慧，既是知识分子的品格，也是知识分子的优势。今天，从打赢“三大攻坚战”，到向高质量发展阶段迈进，再到建设创新型国家，都迫切需要广大知识分子为党和人民求“大是”，积极建真言、献良策，深钻研、出大计，助力中国航船乘风破浪、扬帆远航。 毕业时，黄大年在给同学的赠言中写道，“振兴中华，乃我辈之责”；回国后，他连轴转忙到病倒，苏醒后赶紧叮嘱，“我要是不行了，请把我的电脑交给国家”。诚可谓一颗“赤子心”，一生报国志，感动亿万人。像黄大年那样心有“大我”、坚守“大道”、追求“大是”，当代知识分子定能书写新时代的报国传奇。 4 守稳初心，方能守得云开见月明 在这个时代，初心常常被我们遗忘，正如纪伯伦所说：“我们已经走得太远，以至于忘记了为什么出发。”因为忘记了初心，我们走得十分茫然，多了许多柴米油盐的奔波，少了许多仰望星空的浪漫；因为忘记了初心，我们已经不知道为什么来，要到哪里去；因为忘记了初心，时光荏苒之后，我们会经常听到人们的忏悔：假如当初我不随意放弃，要是我愿意刻苦，要是我有恒心和毅力，一定不会是眼前的样子。 守稳初心，方能守得云开见月明。 人生只有一次，生命无法重来，要记得自己的初心。经常回头望一下自己的来路，回忆起当初为什么启程；经常让自己回到起点，给自己鼓足从头开始的勇气；经常纯净自己的内心，给自己一双澄澈的眼睛。 不忘初心，才会找对人生的方向，才会坚定我们的追求，抵达自己的初衷。就像一首诗中所言：从前/所有的甜蜜与哀愁/所有的勇敢与脆弱/所有的跋涉与歇息/原来/都是在为了/向着/初来的自己/进发。 5 中国崛起，要习惯美式红眼病 导语：当此之时，中国更需定力，要咬紧牙关图发展。面对一切白眼和红眼，冷观诸多棒杀与捧杀，最为重要的是做好自己的事情，不能乱了发展的阵脚。果如此，无论是“温情在口”，还是“大棒在手”，任谁也挡不住中华民族伟大复兴的脚步。 在国际舞台上，中国现在处于一个最难的阶段。“木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之”。中国在国际舞台上，正处于风必摧之、流必湍之、众必非之的时候。中国被贬之为“东亚病夫”时，看尽了世界的白眼，此时欲出类拔萃之际，抬头便见红眼，四处射来的冷枪暗箭实乃家常便饭。一个人在迈向优秀的过程中是要尝遍白眼和红眼的，一个国家的崛起过程照例如此。 自助者天助。当此之时，中国更需定力，要咬紧牙关图发展。面对一切白眼和红眼，冷观诸多棒杀与捧杀，最为重要的是做好自己的事情，不能乱了发展的阵脚。果如此，无论是“温情在口”，还是“大棒在手”，任谁也挡不住中华民族伟大复兴的脚步。 6 太多时候，我们的忙碌其实是盲目的 导语：太多时候﹐我们的忙碌其实是盲目的。我们盲目追逐﹐把自己累得气喘吁吁﹐最终却无功而返。与其追逐远方﹐不如做好脚下的事。 心若淡定﹐幸福自来。心若淡然﹐便能幸福。在纷繁的世界里﹐做最好的自己。在迷茫的拼搏中找到奋斗的人生航标﹐过出精彩的人生。 如何在浮华之中澄澈出一颗恬淡而素雅的心﹐活出美丽﹑活出智慧﹑活出幸福﹑活出全新的自我﹐不辜负生命的大好时光？“不要去追一匹马﹐用追马的时间种草﹐待到春暖花开时﹐就会有一批骏马任你挑选﹔不要去刻意巴结一个人﹐用暂时没有朋友的时间﹐去提升自己的能力﹐待到时机成熟时﹐就会有一批朋友与你同行。”用人情做出来的朋友只是暂时的﹐用人格吸引来的朋友才是长久的。所以﹐丰富自己比取悦他人更有力量。 太多时候﹐我们的忙碌其实是盲目的。我们盲目追逐﹐把自己累得气喘吁吁﹐最终却无功而返。与其追逐远方﹐不如做好脚下的事。
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有福不可享尽（人民论坛）
闻君
在一些家庭，智叟会劝儿孙“有福不可享尽”，过得去就行。但人们对这个道理的醒悟，
往往是在见事乃至经事之后。至于力行者，则更不知有几。
正所谓“月满则亏，水满则溢”，世事人情亦有盛极必衰、否极泰来之理。遍翻史册，
所谓“君子之泽，五世而斩”，“一代苦二代富，三代吃花酒，四代穿破裤，五代宿街头”的
现象更是屡见不鲜。有人曾对清代“同治中兴”将帅的后裔作过调查，结果发现，大多数家
庭从儿女一辈起便坐享其福，到了孙辈曾孙辈，吃喝嫖赌抽大烟、游手好闲几成通病，以至
潦倒沦落，家业隳颓。
“奢靡之始，危亡之渐”。过度享乐之害，就在于使人意志消沉、信念动摇，情趣低俗、
玩物丧志，在享尽其福中往往把自己玩完。晋王李存勖即位之初，负矢前驱，南征北战，建
立了后唐。此后却骄于骤胜，逸于居安，忘栉沐之艰难，徇色禽之荒乐，以至“身死国灭，
为天下笑”。跨越了享福的合理界限，走上了享乐的歧路，忧劳兴国、逸豫亡身的转变就会
如此迅疾。
然而，对于一些领导干部来说，虽然懂得过度享乐之害，却往往身在福中而不知其福已
多。有的人要官比谁都亢奋，争待遇比谁都计较，比享受比谁都内行，“为儿女谋钱财”比
谁都积极。有的奉行“花自常开、月自常圆”，觉得自己什么都能搞定，根本不思考为了谁、
我是谁。有的奉行“当官是暂时的，做人是永久的”，有权就要用到极致，根本不顾忌物议
纷纷。有的奉行“人生得意须尽欢”，刚提拔就要换房、换车，晚一天，差一平方米，少零
点一的排量都不行，根本不考虑谦抑退让。
现在条件比过去好了，要求都去过清教徒、苦行僧般的生活，也是走极端。但是，如果
眼里只有个人利益，过分在乎帽子、票子、房子、车子、位子，那就是一种危险的倾向。“物
生而有嗜欲，好盈而忘阙”。享受的需求来自于个人欲望，如果不加节制，就会无限膨胀。
内心有“福不可享尽”的自警自省，懂得节制欲望，方能在金钱面前不动心，在美色面前收
心，在权力面前敬畏，在荣誉面前清醒。
有俗言“福若受尽缘必孤”，对于领导干部来说，这个“缘”，就是人心。享乐主义盛行，
奢靡之风盛劲，只会招来群众冷眼、白眼，最终失去人心。没有人会信任和支持这样的干部。
王伯祥有句名言：“有时想起来是有点吃亏，但是共产党员就应该在关键时候吃点亏，换得
全体老百姓过好日子还是值得的。”身为领导干部，不仅应当有“福不可享尽”的自警，更
应当有“吃亏是福”的境界。
毛泽东同志在《井冈山的斗争》中，曾这样描述红军艰难困苦的生活：“现在全军五千
人的冬衣，有了棉花，还缺少布。这样冷了，许多士兵还是穿两层单衣。好在苦惯了。而且
什么人都是一样苦”。无论什么时候，无论在什么样的条件下，这种与群众一块苦、一块干、
一块过的精神不能丢。忘却了、丢弃了，我们就失去了不可战胜的力量。
《 人民日报 》（ 2014年01月06日 04 版）