公开课教案教学设计课件鄂教初中语文八上《橘颂》

《橘颂》教案 教学目标 1、 了解屈原和《楚辞》鉴赏的有关知识。 2、 掌握课文中重点实词的意义和用法。 3、 理解诗文大意，并体会作者强烈的爱国主义情怀。 4、 了解咏物诗的基本特点。 5、 培养学生鉴赏古诗词的能力。 教学难点 体会咏物诗寓情于物的写作特点和作者寄予诗中的爱国情怀。 教学时数 两课时 教学过程 第一课时 一、导入 南国多橘，楚地更可以称之为橘树的故乡了。《汉书》盛称“江陵千树橘”，可见早在汉代以前，楚地江陵即已以产橘而闻名遐迩。不过橘树的习性也奇：只有生长于南土，才能结出甘美的果实，倘要将它迁徙北地，就只能得到又苦又涩的枳实了。《晏子春秋》所记“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳”，说的就是这种情况。 这不是一大缺憾吗?但在深深热爱故国乡土的屈原看来，这种“受命不迁，生南国兮”的秉性，正可与自己矢志不渝的爱国情志相通。所以在他遭谗被疏、赋闲郢都期间，即以南国的橘树作为砥砺志节的榜样，深情地写下了这首咏物名作——《橘颂》。

二、提问预习（小组讨论积分） 1、本诗选自（ ），作者（ ），我国（ ）（时代）伟大诗人，开创了我国诗歌的（ ）风格。代表作有（ ） 等。

2、给下列加点字注音： 深固难徙（ ） 剡棘（ ） 圆果抟兮（ ） 梗其有理（ ） 3、解释下列句子中的词语。 ⑴后皇嘉树，橘徕服兮（徕： ） ⑵受命不迁，生南国兮（迁： ） ⑶深固难徙，更壹志兮（壹志： ） ⑷曾枝剡棘，圆果抟兮（曾： ） ⑸纷缊宜修，姱而不丑兮（纷缊： ） ⑹深固难徙，廓其无求兮（廓： ） ⑺苏世独立，横而不流兮（苏世： ） ⑻淑离不淫，梗其有理兮（离： ） 三、师范读课文、生用心体会作者的思路及情感。 四、诵读领会把握诗歌的内容和感情。 生自读课文用自己的话说出诗歌大意。（小组讨论） （明确）天地间嘉美的桔树，适应南方肥壤沃土。禀受天命不可迁植，只肯永远生地南楚。根深蒂固难以迁徙，专心致志坚定不移。叶儿碧绿花儿素结，繁枝茂叶令人欣喜。密密枝丫尖尖小刺，圆圆果实挂满树枝。青果黄果色彩斑斓，纹理花色灿烂绚丽。皮色鲜明内瓤纯洁，犹如君子担当道义。长得繁茂修饰得体，形象脱俗美丽无比。赞叹你从小立志，与世俗迥然有异。独立于世不肯迁移，这志节多令人惊喜。节制自守虚心谨慎，始终不会犯过失咎。秉持美德公正无私，可也天地一样不朽。我愿与你生死相交，相与为友天长地久。淑丽端庄终不淫逸，生性梗直知情识理。年龄虽小却品高洁芳，堪作兄长可为我师表。品行高洁好比伯夷，树立楷模千古光照。 总结： 诗人以橘树为喻,表达了自己追求美好品质和理想的坚定意志。“橘”与诗人屈原的形象之间有着紧密的联系,体现了诗人屈原忠于楚国,至死不渝的精神,体现了诗人高洁的人格形象等。作者借橘树赞美坚贞不移的品格。作者认为橘树是天地间最美好的树，因为它不仅外形漂亮，“精色内白”“文章烂兮”，而且它有着非常珍贵的内涵，比如它天生不可移植，只肯生长在南国，这是一种一心一意的坚贞和忠诚，再如它“深固难徙，廓其无求”“苏世独立，横而不流”，这使得它能坚定自己的操守，保持公正无私的品格。最后作者表达了自己愿意以橘树为师，与之生死相交的愿望，这也是作者志向的表达。 第二课时 五、讨论 1、 歌德说：“象征的奥妙就在于每个情节必须本身就有意义，同时指向某种意义更大的情结。”对此你有什么看法？试着举例子。 松柏：坚挺，傲岸，坚强，生命力。松：敖霜斗雪的典范，自然是众人讴歌的对象。 红豆：借指 男女爱情的信物，比喻男女爱情或朋友情谊。 菊：隐逸，高洁，脱俗。 桃花：象征美人。 兰：高洁。 月：人生的圆满、缺憾，思乡，思亲。 2、 本文的橘有什么特质？请在文中找出原诗，它本身的意义在哪里？ 3、 在本文中橘的象征意义是什么？ 4、 请同学们概括文章的主旨。 六、 搀扶式鉴赏，教给学生诗歌的鉴赏方法。 明确（师生共同总结） 《橘颂》可分两节，第一节重在描述橘树俊逸动人的外美。开笔“后皇嘉树，橘徕服兮”等三句就不同凡响：一树坚挺的绿橘，突然升立在广袤的天地之间，它深深扎根于“南国”之土，任凭什么力量也无法使之迁徙。那凌空而立的意气，“受命不迁”的坚毅神采，顿令读者升起无限敬意！橘树是可敬的，同时又俊美可亲。诗人接着以精工的笔致，勾勒它充满生机的纷披“绿叶”，晕染它雪花般蓬勃开放的“素荣”；它的层层枝叶间虽也长有“剡棘”，但那只是为了防范外来的侵害；它所贡献给世人的，却有“精色内白”，光彩照人的无数“圆果”！屈原笔下的南国之橘，正是如此“纷緼宜修”、如此堪托大任！本节虽以描绘为主，但从字里行间，人们却可强烈地感受到，诗人对祖国“嘉树”的一派自豪、赞美之情。 橘树之美好，不仅在于外在形态，更在于它的内在精神。本诗第二节，即从对橘树的外美描绘，转入对它内在精神的热情讴歌。屈原在《离骚》中，曾以“羌无实而容长”(外表好看，却无美好的内质)，表达过对“兰”、“椒”(喻指执掌朝政的谗佞之臣)等辈“委其美而从俗”的鄙弃。橘树却不是如此。它年岁虽少，即已抱定了“独立不迁”的坚定志向；它长成以后，更是“横而不流”、“淑离不淫”，表现出梗然坚挺的高风亮节；纵然面临百花“并谢”的岁暮，它也依然郁郁葱葱，决不肯向凛寒屈服。诗中的“愿岁并谢，与长友兮”一句，乃是沟通“物我”的神来之笔：它在颂橘中突然揽入诗人自己，并愿与橘树长相为友，面对严峻的岁月，这便顿使傲霜斗雪的橘树形象，与遭谗被废、不改操守的屈原自己叠印在了一起。而后思接千载，以“行比伯夷，置以为像兮”收结，全诗境界就一下得到了升华——在两位古今志士的遥相辉映中，前文所赞美的橘树精神，便全都流转、汇聚，成了身处逆境、不改操守的伟大志士精神之象征，而高高映印在历史天幕上了！ 从现在所能见到的诗作看。《橘颂》堪称中国诗歌史上的第一首咏物诗。屈原巧妙地抓住橘树的生态和习性，运用类比联想，将它与人的精神、品格联系起来，给予热烈的赞美。借物抒志，以物写人，既沟通物我，又融汇古今，由此造出了清人林云铭所赞扬的“看来两段中句句是颂橘，句句不是颂橘，但见(屈)原与橘分不得是一是二，彼此互映，有镜花水月之妙”(《楚辞灯》)的奇特境界。从此以后，南国之橘便蕴含了志士仁人“独立不迁”、热爱祖国的丰富文化内涵，而永远为人们所歌咏和效法了。这一独特的贡献，无疑仅属于屈原，所以宋刘辰翁又称屈原为千古“咏物之祖”。

七、品位诗歌，鉴赏和体会艺术技巧。 再读课文，仔细体会诗歌使用的高妙的艺术技巧，体会其妙处。

八、 迁移延展，开拓视野，提高鉴赏水平。 狼子野心 [清]纪昀 有富室，偶得二小狼，与家犬杂畜，亦与犬相安。稍长，亦颇驯，竟忘其为狼。 一日，主人昼寝厅事，闻群犬呜呜作怒声，惊起周视，无一人。再就枕，将寐，犬又如前。乃伪睡以俟，则二狼伺其未觉，将啮其喉，犬阻之，不使前也。乃杀而取其革。

此事从侄虞悼言。 “狼子野心”，信不诬哉!然野心不过遁逸耳。阳为亲昵，而阴怀不测，更不止于野心矣。兽不足道，此人何取而自贻患耶? 注释①俟：等待。②遁逸：深深地隐藏 九、作业：请同学们仿照《橘颂〉的写作手法，选择身边的一件事物进行描绘。

下课啦，咱们来听个小故事吧: 活动目的：教育学生懂得“水”这一宝贵资源对于我们来说是极为珍贵的，每个人都要保护它，做到节约每一滴水，造福子孙万代。 活动过程： 1.主持人上场，神秘地说：“我让大家猜个谜语，你们愿意吗？”大家回答：“愿意！” 主持人口述谜语： “双手抓不起，一刀劈不开， 煮饭和洗衣，都要请它来。” 主持人问：“谁知道这是什么？”生答：“水！” 一生戴上水的头饰上场说：“我就是同学们猜到的水。听大家说，我的用处可大了，是真的吗？” 主持人：我宣布：“水”是万物之源主题班会现在开始。 水说：“同学们，你们知道我有多重要吗？”齐答：“知道。” 甲：如果没有水，我们人类就无法生存。 小熊说：我们动物可喜欢你了，没有水我们会死掉的。 花说：我们花草树木更喜欢和你做朋友，没有水，我们早就枯死了，就不能为美化环境做贡献了。 主持人：下面请听快板《水的用处真叫大》 竹板一敲来说话，水的用处真叫大； 洗衣服，洗碗筷，洗脸洗手又洗脚， 煮饭洗菜又沏茶，生活处处离不开它。 栽小树，种庄稼，农民伯伯把它夸； 鱼儿河马大对虾，日日夜夜不离它； 采煤发电要靠它，京城美化更要它。 主持人：同学们，听完了这个快板，你们说水的用处大不大？ 甲说：看了他们的快板表演，我知道日常生活种离不了水。 乙说：看了表演后，我知道水对庄稼、植物是非常重要的。 丙说：我还知道水对美化城市起很大作用。 2.主持人：水有这么多用处，你们该怎样做呢？ （1）（生）：我要节约用水，保护水源。 （2）（生）：我以前把水壶剩的水随便就到掉很不对，以后我一定把喝剩下的水倒在盆里洗手用。 （3）（生）：前几天，我看到了学校电视里转播的“水日谈水”的节目，很受教育，同学们看得可认真了，知道了我们北京是个缺水城市，我们再不能浪费水了。 （4）（生）：我要用洗脚水冲厕所。 3.主持人：大家谈得都很好，下面谁想出题考考大家，答对了请给点掌声。 （1）（生）：小明让爸爸刷车时把水龙头开小点，请回答对不对。 （2）（生）：小兰告诉奶奶把洗菜水别到掉，留冲厕所用。 （3）一生跑上说：主持人请把手机借我用用好吗？我想现在就给姥姥打个电话，告诉她做饭时别把淘米水到掉了，用它冲厕所或浇花用。（电话内容略写） （4）一生说：主持人我们想给大家表演一个小品行吗？ 主持人：可以，大家欢迎！请看小品《这又不是我家的》