主体和客体的概念
知觉的主体性与客体性
知觉的主体性与客体性知觉是我们通过感官对外界事物和现象进行觉察的过程，是人与世界相互作用的一种基本方式。
然而，知觉并不是一个单一的、客观的过程，而是受主体性和客体性两个因素的共同影响。
主体性是指个体的主观意识和个人差异对知觉的影响。
不同的人对同一个事物可能会有不同的感受和体验，这是因为每个人的感知系统和神经途径都存在差异。
例如，有的人对某种声音敏感，而对某些光线不敏感，这取决于个体的生理特点和经验背景。
此外，情绪和心理状态也会对知觉产生影响。
当一个人感到快乐时，他对周围的事物可能更加积极和乐观；而当一个人感到悲伤时，他的知觉可能会变得消极和沮丧。
因此，主体性使得每个人的知觉都成为独一无二的个体体验。
然而，知觉并非完全受个体主观意识的支配，它也受到客体性的限制。
客体性是指客观事物和现象本身决定人的知觉。
无论个体是否意识到，外界事物存在的方式和组织方式都会对我们的知觉产生影响。
例如，在一片浓密的树林中，我们可能会注意到各种颜色和形状的树叶，但很难看清树叶的每一个细节。
这是因为树叶的密度和排列方式决定了我们的视觉注意力所能关注的范围。
同样，声音的频率和振幅也决定了我们对声音的感知。
客体性对知觉的限制是客观事物通过感官和神经系统的特点对我们的知觉产生的影响。
主体性与客体性在知觉中相互交织。
个体的主观意识决定了他们对外界事物的选择和注意力的分配，而客体的特点决定了他们对外界事物的感知和理解。
主观与客观之间的互动使知觉成为一个复杂的过程。
这一互动性体现了人与世界的相互联系和相互作用。
然而，主体性与客体性并不是简单的对立关系，而是相互关联和彼此影响的。
主观意识可能会受到客观事物的影响而改变，也会通过选择和注意来塑造我们对外界事物的感知。
客观事物本身也会受到个体主观意识的影响而体现不同的形式。
这种互动性使得知觉具有一定的灵活性和可变性。
值得注意的是，主体性和客体性在不同场景和情境中可能表现出不同的特点。
在一些情况下，主体性可能更加突出，个体的主观意识和个人差异对知觉产生较大的影响；而在其他情况下，客体性可能更加重要，外界事物和现象的特点决定了人们的知觉体验。
文学创造的客体和主体
（二）文学发明中主客体旳双向运动
小结
➢ 文学发明是一种主客体旳双向运动
主体化
客体
主体
客体化
➢ 文学作品是创作主体与创作客体旳统一 并对主客体双重超越旳产品
（一）文学发明中主客体关系旳特点
文学发明中主客体关系旳特征 ➢ 以情感体验为心理特征 ➢ 以感性直观为思维特征 ➢ 情感体验和感性直观是连接主客体关系
旳纽带
（二）文学发明中主客体旳双向运动
主体能动地审美地反应客体
➢ 对创作客体旳选择 ➢ 对客体进行变形、情感投射和观念移注
主体一直受伟大艺术，它旳目旳 都是要提供一幅现实旳画像， 在这里，现象与本质、个别与 规律、直接性与概念旳对立消 除了，以致两者在艺术作品旳 直接印象中融合成一种自发旳 统一体，对接受者来说是一种
不可分割旳整体。
审美
绝句二首（之一） 杜甫
迟日江山丽， 春风花草香。 泥融飞燕子， 沙暖睡鸳鸯。
望庐山瀑布 李白
文学发明旳主体与客体
——文学发明特殊论（二）
一、文学发明旳客体
（一）文学发明客体旳两种解释
1、客体即“自然”说
古希腊两个画家比赛旳故事。 柏拉图旳三个世界说。 亚里士多德旳三种事件说。 希伯来旳超验世界。
中国古代旳“观物取象”说
画蛇添足旳故事 画家曹不兴屏风上旳苍蝇。 《南柯太守传》里旳淳于棼历
歌德、黑格尔
歌德：艺术家既是自然旳奴隶，更是自然 旳主人；艺术家旳本事是驾驭自然、发明 自然。
黑格尔：艺术是对自然旳征服，艺术作为 一种想像是真正旳发明。
二、文学发明旳主体
主体即“旁观者”
➢ 毕达哥拉斯、康德、叔本华、闵斯特伯格(Hugo Munsterberg)、布洛(Edward Bullough)
3沟通的客体、主体分析
换位思考小故事
你是你，我是我，你不是我，我不是你，但你把我当
成你，我把你当成我，这样就换了位…… 一对夫妇做车去游山，半途中下车。听说后来车 上其余的乘客没有走多远，就遇到了小山崩塌，结果 全部丧命。女人说：咱们真幸运，下车下的及时。男 人说：不，是由于咱们的下车，车子停留，耽误了他 们的行程。不然，就不会在哪个时刻恰巧经过山崩的 地点了…… 换位思考的实质,就是设身处地为他人着想,即想 人所想,理解至上.人与人之间少不了谅解,谅解是理解 的一个方面,也是一种宽容.我们都有被"冒犯","误解" 的时候,如果对此耿耿于怀,心中就会有解不开的"疙瘩 ";如果我们能深入体察对方的内心世界,或许能达成谅 解.一般说来,只要不涉及原则性问题,都是可以谅解的 .谅解是一种爱护,一种体贴,一种宽容,一种理解!!
讨论：你认为要说服顾客的关键是什么？
顾客定位：顾客需要什么？ 自我定位：我能给顾客什么？ 沟通策略：如何把“需要”和“提供”结 合为一体？ 有效管理沟通的本质：换位思考 练习的问题：业务员在没有弄清楚顾客需 要什么之前，滔滔不绝地推销产品，实际 上，对有的顾客而言，讲得越多越容易反 感。
知己又知彼 求职才能顺利
我是谁？---------第一步要认识自己 求职者首先要清醒的认识自己----------我处于一个什么层次？ 学历是高是低？ 毕业院校是重点还是一般？ 在社会上有没有品牌效应？求职女生称月薪低于4000不干被 当场退回简历.doc 自己的兴趣，志向在哪？ 我所学的专业目前市场行情如何？ 是冷是热？ 我最大的优势和暂时无法克服的劣势是什么？ 只有把这些问题想清楚了，对自己进行全面的盘点和把握， 知道了自己的现实状况，清楚了自己所处的位置，才可以确 定自己要找的工作。 我去哪？
主体客体化和客体主体化的关系
主体客体化和客体主体化的关系
主体客体化和客体主体化是两种不同的思维方式和表达方式，它们之间存在着密切的关系。
主体客体化是指以自我为中心，将外部事物看作客观、客体的存在。
在这种思维方式下，主体能够客观地看待客体，分析客体的特点和属性，并将自己的主观意识和观点融入到分析中。
而客体主体化则是将主观意识和观点放在首位，将客体看作是与主体相互作用的主体性存在。
在这种思维方式下，客体被赋予了一定的主体性，其存在与主体的主观意识和观点密切相关。
在实际应用中，主体客体化和客体主体化相互交织，相互作用。
例如，在社会学研究中，研究者需要将观察对象看作客体进行分析，但同时也需要关注研究者自身的主观意识和观点对研究结果的影响，从而实现客体主体化的研究方式。
因此，主体客体化和客体主体化并不是对立的两种思维方式，而是互为补充、相互交织的关系。
在实际应用中，灵活运用这两种思维方式，能够更好地理解和分析客观事物，并且关注主体性的同时，也能够避免主观性对分析结果的影响。
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[主体]主体与客体
![[主体]主体与客体](https://img.taocdn.com/s3/m/58fd99a5cd22bcd126fff705cc17552707225e10.png)
[主体]主体与客体“别人只关心你飞得高不高（把你当客体），只有我关心你飞得累不累（把你当主体）。
”希腊古城特尔斐的阿波罗神殿上刻着一句历史名言：“人啊，认识你自己”；著名哲学家苏格拉底把“认识你自己”作为他哲学研究的核心命题；文艺复兴时代法国思想家蒙田说：“世界上最重要的事情就是认识自我”；现代德国哲学家卡西尔认为：“认识自我乃是哲学探索的最高目标”。
心理学，在研究感知、记忆、思维等取得丰厚科学成果的同时，也越来越强烈关注“人是什么”、“人，如何认识自己”。
从弗洛伊德的经典精神分析理论到克莱因的客体关系学说，都在向我们昭示：“认识自我乃是心理学探索的最高目标”。
一、“主体”的概念在日常生活中，人们经常会想：“是什么力量在推动我去做这么多事情？”、“我这样受苦受累地活着，到底是为了什么？为了谁？我又是谁？”笛卡儿也曾经提出“我思故我在”，试图采用逻辑推理的方式来确定自我的存在。
对这些问题的探索与思考，人们试图感受到自己是这个世界的主人，可以主动调整自己的行为，去适应环境的变化，同时内心会产生一种“一切尽在把握之中”的主体感受，以对抗自我内心的幻灭感、恐惧感、非自主感。
“主体（subject）”与“客体(object)”，是一对儿概念。
“主体”是行为活动的拥有者、发出者。
“客体”是行为活动的对象。
主体与客体就是表示活动者和活动对象之间特定关系的哲学范畴。
两者相对比而存在，并通过人的社会实践活动将二者统一起来。
比如：“我吃饭”。
“我”是主体，“饭”是客体，两者通过“吃”这样一个行为而联系起来。
在整个物质世界里，本没有什么“主体”与“客体”，只有物质，一切都是物质。
人，作为一种生物，新陈代谢、生老病死，属于物质的存在和运动。
但是在人的心理内部，则有了“主体”与“客体”之分：每个人都把自己当作是坐标系的原点，自我中心地去看待周围的人和事物时，放眼望去，我和你，我与环境，两者相对比而存在（对外部世界的视觉感知体验），我感到“以我为主”，我能感受到我自己的愿望、心情和想法，我能支配和控制自己的行为，所以，我是“主体”，他人及环境就成了“客体”。
主体客体化和客体主体化的关系
主体客体化和客体主体化的关系
主体客体化和客体主体化是哲学中的两个概念，它们之间有着密切的关系。
主体客体化指的是人将客观实在物体化，将之当作客观存在来看待和处理。
这种看待方式是人们处理客观事物的一种模式，但也容易将客观事物简单化、片面化，失去了客观实在的真正含义。
客体主体化则指的是客观实在被人们主观化，被人赋予了主观的意义和价值。
这种主观化的过程使人们更加深入地理解和认识事物的本质，但也容易使人们陷入主观臆断或主观偏见中去。
两种看待方式是相对的，相辅相成的。
在认识事物的过程中，主体客体化和客体主体化应该相互协调、相互支持。
主体客体化是认识事物的基础，客体主体化则是认识事物的深化和发展。
同时，主体客体化和客体主体化也需要不断地相互修正，以达到更加全面、客观、准确的认识。
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主体客体化和客体主体化的关系
主体客体化和客体主体化的关系主体客体化和客体主体化是哲学中的两个重要概念，它们是相互关联的，互为表里。
主体客体化是指主体将客体看作是自己的附属物，主体对客体的认识和处理是以自己为中心的；而客体主体化则是指客体具有主体的属性，客体对主体的影响和作用是相互的。
两者的关系是相互依存的，相互制约的。
在人类社会中，主体客体化和客体主体化的关系体现在人与自然、人与社会、人与自身的关系中。
在人与自然的关系中，主体客体化表现为人类将自然看作是自己的附属物，人类对自然的认识和处理是以自己的利益为中心的。
这种认识方式导致了人类对自然的过度开发和破坏，给自然环境带来了严重的后果。
而客体主体化则是指自然具有自己的规律和属性，自然对人类的影响和作用是相互的。
人类应该尊重自然，保护自然，与自然和谐相处。
在人与社会的关系中，主体客体化表现为人类将社会看作是自己的附属物，人类对社会的认识和处理是以自己的利益为中心的。
这种认识方式导致了社会的不公平和不稳定。
而客体主体化则是指社会具有自己的规律和属性，社会对人类的影响和作用是相互的。
人类应该尊重社会，维护社会的公平和稳定。
在人与自身的关系中，主体客体化表现为人类将自己看作是自己的附属物，人类对自己的认识和处理是以自己的利益为中心的。
这种认识方式导致了人类的自私和狭隘。
而客体主体化则是指人类具有自己的内在规律和属性，人类对自己的影响和作用是相互的。
人类应该尊重自己，发挥自己的潜力，实现自己的价值。
主体客体化和客体主体化是相互依存、相互制约的关系。
在人类社会中，我们应该正确处理主体客体化和客体主体化的关系，尊重自然、尊重社会、尊重自己，实现人与自然、人与社会、人与自身的和谐发展。
客体和主体的意思
客体和主体的意思《客体和主体，到底是啥玩意儿》嘿，大家好呀！今天咱来唠唠客体和主体到底是啥意思。
咱先从一个事儿说起哈。
就说有一天我去逛商场，看到了一件特别好看的衣服。
哎呀妈呀，那颜色，那款式，简直绝了！我当时就走不动道了，眼睛直勾勾地盯着那件衣服。
这时候，那件衣服就是客体，而我呢，就是主体。
我对那件衣服产生了兴趣，有了想法，想要去拥有它。
你看啊，客体就是那个被我们关注、被我们作用的东西。
它可以是一件物品，就像那件衣服；也可以是一个人，比如我们喜欢的某个明星；还可以是一个事件，像一场精彩的比赛。
而主体呢，就是我们自己呀，是那个有想法、有行动的人。
咱再回到逛商场这件事儿上。
我看到那件衣服后，心里就开始琢磨了：这衣服我穿上得老好看了吧，得试试。
于是我就成了那个主动去行动的主体，去和客体，也就是那件衣服产生互动。
我去试穿它，感受它穿在身上的感觉。
这时候，我这个主体就在对客体进行各种探索和体验。
在生活中，我们随时随地都在充当着主体的角色，和各种各样的客体打交道。
比如说我们去旅游，那些美丽的风景就是客体，我们是去欣赏它们、感受它们的主体；我们去读书，那一本本书就是客体，我们是去汲取知识的主体。
而且啊，客体和主体之间的关系还挺微妙的。
有时候我们会因为客体而改变自己，就像我因为喜欢那件衣服可能会改变自己的穿着风格；有时候我们又会因为自己这个主体的想法和行动，让客体发生变化，比如说我把那件衣服买走了，它的归属就变了。
再比如说，我和朋友一起去看一场电影。
电影就是客体，我和朋友就是主体。
我们在看电影的过程中，会有不同的感受和反应。
可能我觉得这部电影特别棒，而朋友觉得一般般。
这就是因为我们作为不同的主体，对同一个客体有了不同的理解和感受。
总之呢，客体和主体的关系那是无处不在呀。
我们每天都在和各种客体打交道，而我们自己就是那个独一无二的主体。
通过这种不断的互动，我们的生活才变得丰富多彩。
哎呀，说了这么多，希望大家能明白客体和主体是咋回事啦！下次再看到啥东西或者遇到啥事，就可以想想，这当中的客体和主体分别是谁哟！哈哈，就先说到这儿啦，拜拜喽！你看，通过这么一件逛商场看衣服的小事儿，是不是就把客体和主体的意思说明白啦？而且还挺有意思的呢，对吧！。
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主体和客体的概念
主体和客体是认识论的一对基本范畴。
主体指认识者，即在社会实践中认识和改造世界的人。
人生活在各种社会关系中，认识和改造世界的活动都是在一定社会关系中进行。
人作为认识主体，既可以个体面貌出现，也可以群体一员面貌出现，还可以人类整体一员面貌出现。
因此，主体的存在形式可区分为个人主体、群体主体和人类整体主体。
个人主体是认识主体的基础和细胞，任何认识活动总是通过每个个人的认识活动去实现的。
恩格斯说：人的思维“仅仅作为无数亿过去、现在和未来的人的个人思维而存在。
”(《马克思恩格斯选集》第3卷，第125页)群体主体指在一定历史发展阶段上进行认识活动的社会共同体。
如民族、阶级、政党、国家等组织和群体。
人类整体主体，是将整个人类作为认识主体，人对整个客观世界的认识，是实现于整个人类的不断延续过程中的。
主体的基本特征是能动性和创造性。
客体指被认识者，是与主体相对应的客观事物、外部世界，是主体认识和改造的一切对象。
原则上说，一切客观存在的事物都可以成为人类认识和改造的对象。
但在一定历史条件下，作为人们认识和改造的对象，只能是物质世界的一部分，即只有进入人的认识和实践活动范围，同主体进行物质、能量和信息交换的那部分事物，才是现实的客体和对象。
客体主要包括自然客体和社会客体。
人既是主体，又是客体。
客体的基本属性是客观性和对象性。
主体和客体的关系与哲学基本问题紧密联系。
辩证唯物主义认为，客体是不依赖主体而独立存在的;主体不是消极地适应客观世界，而是在实践中能动地反映和改造世界。
唯心主义颠倒主客体关系，认为客体依赖主体而存在，没有主体就没有客体。
主观唯心主义者陆九渊说：“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”;贝克莱说：“物是感觉的集合”，“存在就是被感知”。
客观唯心主义者黑格尔认为，主体是“绝对观念”，自然界和社会是绝对观念的外化。
机械唯物主义承认客体不依赖主体，但不懂得主体对客体的能动作用。
他们都没有正确说明主体和客体及其相互关系。
随着现代科学的发展，主体的能动作用日益增强，客体的范围逐渐扩大，认识手段的中介作用日益突出，主客体关系日益复杂，成为当代认识论的一大重要研究课题。