水文化的内涵及其对水利事业发展的意义
渭河水文化的内涵及功能价值研究
渭河水文化的内涵及功能价值研究作者：李悦刘建林朱记伟来源：《新西部下半月》2012年第11期【摘要】本文阐述了渭河水文化的内涵及表现形式，分析了渭河水文化的功能价值，探讨了渭河水文化建设规划实践问题。
指出渭河水文化具有整合功能、导向功能、规范功能和传承功能。
渭河水文化建设规划要紧扣渭河水文化主题，总体布局按“一主一副一长廊”、“四带、五区、多点元”进行，打造以人为本，彰显亲水性，以水为线的美好水利景区。
【关键词】渭河；水文化；内涵；功能价值；建设规划水是生命之源、生产之要、生态之基。
兴水利、除水害，事关人类生存、经济发展、社会进步，历来是兴国安邦的大事。
当前，我国水利事业进入了一个加快改革发展的新阶段，加强水文化建设是推动水利又快又好发展的有力支撑。
在《中共中央关于深化文化体制改革、推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》的指导下，根据中共中央、国务院《关于加快水利改革发展的决定》和中央水利工作会议的总体要求以及水利部党组关于加强水文化建设的具体部署，水利部特制定了《水文化建设规划纲要（2011—2020）》，为水文化建设提供了依据，同时也使水文化受到了社会各界的关注。
著名作者余秋雨曾说“中华文明之所以能够延续到今天，就是水文化的胜利”。
水利部部长陈雷在中国首届水文化论坛中强调，“大力加强水文化建设，是推进传统水利向现代水利转变的迫切需要，是推动民生水利新发展的迫切需要，是推动生态文明建设的迫切需要，是推动社会主义文化大发展大繁荣的迫切需要。
”渭河是中华民族最早的发祥地之一，是中华文明史的“文化之轴”，是陕西人民的“母亲河”，渭河水文化历史悠远、内容丰富。
历史上渭河两岸的关中地区孕育了灿烂的先秦文化和辉煌的大唐盛世，先后有十三个王朝在此建都，在中华五千年的文明史中有一千多年一直是我国政治、经济、文化中心。
渭河在哺育沿岸人民的同时，也孕育了丰富灿烂的中华文明，为我们留下了引以为自豪的科技成果和浩如烟海的典籍，这也正是渭河所特有的历史地位和蕴含的非凡价值，所以，研究渭河水文化的内涵及功能价值，既具有深厚的历史意义，也具有极其重要的现实意义。
水文化的主要功能
文化的功能是讲一种文化所发挥的作用和效能。
充分认识水文化的功能，对深入挖掘和弘扬传统水文化的丰富内涵，充分认识水文化的历史意义和现实价值，加强水文化建设有着重要的意义。
水文化的功能是多方面的，主要有以下几个方面的功能：1.孕育功能水孕育了人类文明和民族的生存和发展。
从我们的祖先类人猿开始，没有一天不与水打交道，无论旧石器时期文化还是新石器时期文化大都是在江河湖海之沿产生。
一个民族的形成和发展总是与文化的形成和发展相伴而行的。
首先是与水文化的形成和发展相伴而行的。
因此说水文化参与了人类文明和中华民族孕育和发展的全过程，催化了人类文明和中华民族的生存和发展。
人类文明的发祥与发展与水密不可分。
自从有了人与水发生联系而产生了水文化以后，水文化就与人类文明的生存和发展就结下了不解之缘。
尼罗河孕育了古埃及文明，幼发拉底河和底格里斯河诞生了古巴比伦文明，印度河催生了古印度文明，黄河与长江哺育了华夏文明，而这四大文明的盛衰存亡也都与水和水文化的状况紧密相关。
古巴比伦文明在发展了近４０００年后被埋藏于沙漠之下。
根本的原因是古巴比伦人只知道引水灌溉，不懂得排水洗田，由于缺乏排水，致使美索不达米亚平原的地下水位不断上升，淤泥和土地的盐渍化，终于使古巴比伦生态系统崩溃，高大的神庙和美丽的花园都随着人们被迫离开家园而坍塌，如今在伊拉克境内的古巴比伦遗址已是满目荒凉。
2.教化功能教化功能即教育和感化的功能，这是一切文化的基本功能。
“文化”就是以“文”“化”人。
水文化的教化功能主要表现在以下几个方面：一是提高人们的思想道德素质。
水文化作为一种观念形态的文化，对人的思想观念、道德情操、精神意志、智慧能力等方面有着潜移默化的影响。
千百年来，中华民族在认识水、治理水、开发水、保护水和欣赏水的过程中，领悟出许多充满智慧的哲思。
水这种自然特性，能给人们勇敢、坚定、包容、灵敏、趋下、公平、意志、礼义等启迪作用，对人们具有重要的人格塑造作用。
水文化
这个新的城市公共空间具有强烈的个性。
这个最新创造的个性，昭示了作为景观设师和城市设计师的一个重要职业重任：场所的营造水文化是指人类社会历史发展过程中积累起来的关于如何认识水、治理水、利用水、爱护水、欣赏水的物质和精神方面的总和都江堰水利工程按水势和地形特征,把杩槎截流导流、卵石护岸、竹笼盛石筑堤、卧铁展示淘滩标准以及“遇弯截角,逢正抽心”和“深淘滩,低作堰”等遗迹有机的结合起来,构成了一道道独特的风景线,其工艺精湛,造型优美,功能显著,同时也显示出了都江堰独具魅力的水文化特征离堆公园古建筑中的伏龙观前殿供奉着年代久远的李冰神像,其如实地反映了治水名人的形象和功绩;前殿的另一侧陈列着都江堰出土的汉墓石刻,其中有著名的石刻水塘,而位于石刻水塘凹槽处的闸可以控制田间进水量,其控制进水量的方法体现了都江堰的“自流灌溉”,石刻水塘反映出的“认识水”、“利用水”的都江堰水文化使其景观设计达到了较高的水准整体景观改造设计中注重古典与现代结合、建筑与水景结合,彰显了杨柳河独特的历史文化,反映了水文化的精髓设计者在保持原有风貌的基础上,加高了南桥的桥身和通道,同时桥身改为用木梁钢筋水泥柱和混凝土桥面来搭建,桥身雕梁画栋,桥头增建了桥亭、石阶、花圃,桥廊增饰诗画匾联,且通过灯饰的多处运用,让南桥这座具有浓厚古味的建筑更加辉煌壮丽、宝瓶口、飞沙堰3大主体工程的选址和布局十分符合自然之道,其根据“水顺则无败,无败则可久”的治水思路水文化的一般性理论结构可划分为精神层面、制度层面、行为层面、物质文化层面等四个层面的构成要素，同时它也具有民族属性、地方属性、文化背景属性和时代属性等方面的属性特征。
水文化是人类认识水、利用水、治理水的相关文化。
它包括了人们对水的认识与感受、关于水的观念; 管理水的方式、社会规范、法律;对待水的社会行为、治理水和改造水环境的文化结果等。
水文化可以通过认同、宗教、文学艺术、制度、社会行为、物质建设等方面得以表达。
浅析传统水文化内涵及其当代价值
文化长廊南方论刊·2021年第3期水是万物之源。
水孕育了生命，也孕育了中华文明，传统水文化在其形成、发展过程中深深影响着中华民族的品格与观念，是中华民族宝贵的精神财富。
在新时代，我们更需要与时俱进，充分挖掘传统水文化的精髓，使之在当代继续发挥光芒。
一、水文化内涵研究水文化，首先需要界定文化的概念。
中国古代典籍《周易·贲卦·彖传》中有“观乎人文,以化成天下”的记载，大意是指观察人文伦理从而达到教化天下百姓的目的。
不同学科对文化有不同的界定，但都明确了人及其活动在其中的重要作用，因而可以将“文化”理解为人在认识、改造世界的实践活动中积累的物质财富和精神财富的总和。
水文化作为文化的重要组成部分，体现的是关于水的文化或人水关系的文化，当前学术界关于水文化的界定有以下倾向：广义上的水文化,包括人类创造的与水有关的科学、人文等方面的有形与无形的文化成果的总和；狭义的水文化是指观念形态水文化，是人们对水事活动一种理性思考或者说人们在水事活动中形成的一种社会意识[1]。
本文认为，传统水文化是中华民族在长期处理人水关系的实践中形成、积累、传承下来的关于水的一切成果的总和。
二、传统水文化分类关于传统水文化，不同学者有不同分类，如将水文化三种形态：物质形态、精神形态及制度形态。
以下从传统角度将水文化分为水精神、水崇拜及水管理，并论述之。
（一）水精神所谓水精神，是人们在处理人水关系过程中将水人格化后所体现出来的品质。
1.奉献精神。
在盘古开天的神话中，盘古身体化为江河湖海从而开辟天地之始。
大禹治水三过家门而不入，“腓无肱,胫无毛,沐甚雨,栉疾风”，体现出公而忘私的奉献精神。
另外“女娲补天”“精卫填海”等神话故事也体现出古人为治理水患、解决现实困难而赋予神话人物超自然力量以期获得安定生活的理想寄托。
老子说，“上善若水，水善利万物而不争”，“善利”即奉献，“不争”即无私。
水作为生命之源，滋养万物，离开水便“万物弗得不生,百事不得不成”。
水文化研究报告
水文化研究报告水文化研究报告一、研究背景与意义水是人类生存和发展的必要条件，也是文化的重要组成部分。
水文化研究可以深入了解人类与水的关系，挖掘水对人类社会、经济、宗教、艺术等各个方面的影响，具有十分重要的意义。
本研究旨在探讨水在人类文化中的地位和作用，促进人们对水资源的保护和利用。
二、水文化的内涵和表现形式水文化是指人们在日常生活和文化活动中对水的认识、理解和利用。
水文化可以通过语言、宗教、艺术、习俗等多种表现形式体现出来。
例如，语言中的水命名、谚语与水相关的习语可以反映出人们对水的重视；宗教中的水仪式、水神信仰可以窥见人们对水的崇敬之情；艺术作品中的水景画、水舞表演可以传递人们对水的赞美和热爱；传统习俗中的水节、水灵活动可以展示人们对水生活的喜悦。
三、水文化在不同地区的差异和特点由于地理环境和历史文化的差异，不同地区的水文化呈现出多样性。
例如，沿海地区的水文化更加注重渔业和海洋文化，表现为渔民的鱼盘舞蹈、海鲜烹饪技艺的独特性；内陆地区的水文化更加依赖于江河湖泊，表现为人们对河川的崇敬和对水土保持的重视。
四、水文化对社会经济的影响水文化对社会经济的影响不可忽视。
水资源的分布和利用方式直接关系到人们的生产和生活方式。
例如在农业方面，有些地区依赖于水田种植，发展稻米生产成为当地经济的支柱。
同时，沿海地区的渔业对于推动当地经济发展也有着重要的作用。
此外，水资源还是生活、能源生产和旅游业的重要基础，因此人们更加重视对水资源的保护和管理。
五、水文化的保护与传承为了保护和传承水文化，社会各界应该采取措施。
政府部门应加强水资源管理的力度，保护水环境，提高水资源利用的效率。
同时，学界和文化机构应加强对水文化的研究和传承，开展相关的学术研究和文化活动，提高人们对水文化的认识与关注。
六、结论水文化作为人类文化的重要组成部分，对于社会经济的发展和人们的生活方式都具有重要的影响。
通过研究和传承水文化，可以促进人们对水资源的保护和利用，提高人们对水环境的重视，推动可持续发展的实践。
水文工作的意义
水文工作的意义全文共四篇示例，供读者参考第一篇示例：水文工作的意义:水文工作是指对水资源进行调查、监测、分析和评价的工作，主要包括河流、湖泊、水库、水井等水体的水文特征、水量、水质等方面的研究。
水文工作在现代社会中具有重要的意义，对于保障人类饮水安全、水资源开发利用、防洪排涝、生态环境保护等方面起着至关重要的作用。
水文工作对保障人类饮水安全至关重要。
作为人类生存之本，水资源是人类生活的重要基础，水文工作可以帮助我们了解水资源的分布、利用情况和变化趋势，从而制定合理的水资源管理政策和措施，确保人们有充足、清洁的饮用水可供使用，保障人类饮水安全。
水文工作对于水资源的开发利用具有重要价值。
经过水文工作的调查和评价，可以了解水资源的潜在水量、水质、水文特征等信息，为水资源的开发利用提供科学依据。
通过合理规划和管理水资源，可以实现对水资源的高效利用，保障水资源的可持续发展。
水文工作对防洪排涝具有不可替代的作用。
水文工作可以帮助我们了解河流水位、流量、泥沙含量等信息，预测洪水的发生和演变趋势，及时采取有效措施减轻洪灾的影响，保护人民生命财产安全，减少洪水对社会经济发展的影响。
水文工作也可以帮助我们了解排水系统的工作情况，优化排水方案，提高排水效率，避免城市内涝等问题的发生。
水文工作对生态环境保护具有重要意义。
水文工作可以帮助我们了解水体的水质状况、溶解氧含量、温度等水文特征，并通过水文监测数据分析水体的污染程度和来源，从而加强环境保护力度，减少水体的污染和恢复水体生态系统的平衡。
保护好水资源和水环境，对人类生存和社会发展至关重要。
水文工作对保障人类饮水安全、水资源开发利用、防洪排涝、生态环境保护等方面都具有重要意义，是现代社会不可或缺的一项工作。
我们应该重视水文工作，加强水文调查和监测工作，为人类社会的可持续发展提供有力支撑。
【2000字】第二篇示例：水文工作的意义是什么？这是一个涉及到我们日常生活以及整个社会发展的重要问题。
水工程文化内涵
水工程文化内涵【中文摘要】水工程文化就属于物质形态的水文化，它有物质的载体，它有可以看到的，可以接触到的实体，同时凝聚人的行为。
水工程通常又称为水利工程，它是为了兴利除害而兴建的，是人类有意识的文化创造。
水工程既有科技属性，也有文化属性。
【中文关键词】水工程；都江堰；坎儿井；红旗渠；精神从古道今，我们中华民族建造的水工程不计其数。
成功的水工程，优秀的水工程，数量也很多。
成功的水工程，不仅具有实用价值，符合科学原理，而且包含着丰富的人文文化内涵。
我国三个著名的水工程：都江堰、坎儿井和红旗渠，它们有的是古代的，有的是现代的，有中原地区的，有内陆地区的，也有边疆地区的。
这3个水工程是有代表性的。
1、都江堰都江堰所在的地方原来叫灌县，现在的名字叫都江堰市，是成都下面的一个县级市。
这个县级市在中国是很特殊的，因为一个县级市有两个世界文化遗产，一个是都江堰，另一个是青城山。
秦代有三大水利工程，都江堰是秦代三大利水工程之首。
李冰建造都江堰的目的是开发岷江水利，发展成都平原农业和航运。
在都江堰没有建成以前，成都平原一到洪水季节就饱受洪涝灾害，但是到了农业需要灌溉的时候，又不能保证充足的水源。
都江堰建成以后，成都平原才改变了原来的面貌。
古人记载：“水旱从人，不知饥馑，时无荒年，天下谓之‘天府’也。
”也就是说，是先有都江堰，后有天府之国。
如果到都江堰去，能够看到很多对联和匾额，上面写着“一堰开天府”，这就是都江堰的贡献。
都江堰的工程主要有三部分组成：鱼嘴、飞沙堰和宝瓶口。
都江堰工程最先修建的是宝瓶口，它是一个引水的咽喉。
但是宝瓶口建成以后，引水效果并不好，就是逢到大水的时候，水还是流走了，所以才有了鱼嘴。
鱼嘴的作用是分水。
而飞沙堰的作用是溢洪排沙。
都江堰的精神文化就是放水节了。
都江堰祭祀水神有很久远的传统，原来是每年祭祀水神，都江堰建成以后，当地的群众就变成祭祀李冰，叫祀水节，现在变成放水节。
都江堰放水节已被列入中国非物质文化遗产。
水利高质量发展的理解
水利高质量发展的理解引言水利是国家经济社会发展的重要支撑，对于人民群众的生产生活起着至关重要的作用。
水利高质量发展是指在保障水资源安全、提高水利工程效益、推进水生态文明建设的基础上，实现水利事业的可持续发展，为经济社会发展提供坚实的基础保障。
水利高质量发展的意义1.保障水资源安全：水是生命之源，保障水资源的安全供应对于人民群众的生产生活至关重要。
水利高质量发展可以通过优化水资源配置，提高水资源利用效率，保障水资源的可持续利用。
2.提高水利工程效益：水利工程是水利事业的重要组成部分，提高水利工程的效益可以有效增加水资源的利用效率和经济效益，提高抗灾减灾能力，推动农田灌溉、城市供水、水电等领域的发展。
3.推进水生态文明建设：水生态文明建设是水利高质量发展的重要目标之一。
通过保护水生态环境，恢复和改善水生态系统功能，实现水资源的可持续利用和生态保护的双赢。
实现水利高质量发展的关键措施1.加强水资源管理：建立健全水资源管理制度，加强水资源调度和保护，提高水资源利用效率。
通过科学合理地进行水资源调度，确保水资源的合理分配，充分发挥水资源的综合效益。
2.提升水利工程建设质量：加强水利工程建设的规划设计、施工管理和运行维护，提高工程建设质量和效益。
加强水利工程的监测预警和维护修复，确保工程的安全可靠运行。
3.推进水生态文明建设：加强水生态环境保护和修复，促进水生态系统的恢复和改善。
加强水生态环境监测和评估，建立健全水生态补偿机制，推动水资源的可持续利用和生态保护的协同发展。
4.加强科技创新：推动水利科技创新，提高水利技术装备水平。
加强水利科研机构和高校的科研力量建设，推动科技成果向实际应用转化，为水利高质量发展提供科技支撑。
5.加强人才培养：加强水利人才队伍建设，培养一支高素质的水利专业人才队伍。
加强水利人才培训和交流，提高水利人才队伍的综合素质和创新能力。
推进水利高质量发展的保障机制1.完善政策法规：制定和完善与水利高质量发展相关的政策法规，加强对水利工程建设和水资源管理的监管和评估，推动水利高质量发展的落地实施。
水文化
• 三国、南北朝、宋金等分 裂时期, 长江多次被作为 军事屏障。梁武帝萧衍在 淮河修浮山堰攻击北魏军 队, 结果造成一次惨重的 人为水害。
• “水, 将是下次战争的恨源。” • 约旦国王侯赛因把水的争端列为可 能导致约向以色列宣战的问题之一。 约旦河在两国关系中具有战略意义。 • 埃及和埃塞俄比亚、印度和孟加拉 国都因为水源问题发生激烈的争端 • 埃及十分担心利比亚从努比亚沙石 水层中取水的计划
• 冰--失意的时候。水遇冷会结成冰。河流上半 部分是冰，下半部分仍然是流水，这是为了 牺牲一部分而保全大部分。这是水的无私， 更是水的精神。如果遇到了逆境、困难，先 让自己变成冰，变得更坚硬，而不是更冷漠。 因为冰的下面仍然是流动不息的暗涌河流。 寒冷会过去的，只要自己足够坚韧。初春的 暖风吹过时，你还是会回到令人向往的河流 中的。寒冷不会让水份消失，反而会把空气 中的汽一起收纳，最终让这些水分子成为温 润的水。企业文化也会面对寒流，需要冷静 的思考，收敛过多的锋芒，在冰层的保护下 保持水分不流失，等待第一缕春风。
4，水文化中的社会学：企业文化
• 水--生活的常态 。液态水是一种最常见、最 基本的境界。可以装在任何的容器中，而不 改变自己的本质。作为企业文化，放在大环 境下，要拥有宏大的气魄；放在小氛围中， 要拥有润物细无声的渗透力。这样企业文化 才能自然而然的感染人、吸引人、滋养人。 水会到处流动，顺势而为之、因势而导之， 小溪流即汇成了江河湖海。小水珠要成为一 朵浪花、一弯溪水、一条大河、一片海洋， 必须懂得包容与吸纳，甘心溶于集体，奉献 和追求，才会成就斐然。
• 三峡工程、都江堰工程、治 黄工程等等，在这些水利工 程和水事活动中，体现了新 的文化特色，体现了从人定 胜天，可以无限制改变自然 到人与自然要和谐相处观点 的变化。
水利工程的意义与发展
水利工程的意义与发展水利工程是一门关于水资源的利用、调控和管理的学科，涵盖了水文水资源、水利水电、水利建筑等多个领域。
它的发展对于社会经济的可持续发展、环境保护和人民生活的改善都具有重要意义。
本文将探讨水利工程的意义以及其发展的形势。
一、水利工程的意义水利工程在社会经济发展和社会生活中起着重要的作用，具有以下几个方面的意义：1. 水资源的利用与调控：水是人类赖以生存的重要资源，合理地利用和调控水资源，对于农业、工业、城市用水和生态环境都至关重要。
水利工程在水资源的开发利用、水土保持和防洪排涝等方面发挥重要作用，保障了各个领域的水资源供应。
2. 农田灌溉与农业发展：农业是国民经济的基础，农田灌溉是农业生产的基本条件之一。
水利工程通过建设灌溉工程，可以保证农田的水量供应，提高农田的水分利用效率，促进农作物的生长发育，增加农业产量，从而推动农业的发展。
3. 水电能源的开发：水利工程中的水电站可以将水能转变为电能，是一种清洁、可再生的能源形式。
水电能源在国家能源结构中占有重要地位，具有不可替代的优势。
水利工程的发展可以推动水电能源的利用，减少对传统能源的依赖，促进能源结构的优化升级。
4. 防洪减灾与保护环境：水利工程在防洪、排涝和抗旱等方面发挥着重要作用，可以减少自然灾害对人类社会的危害，保护人民的生命财产安全。
此外，水利工程还可以修复水土流失，改善土地质量，保护生态环境。
二、水利工程的发展形势随着社会经济的不断发展和人民生活水平的提高，对水资源的需求和利用也不断增长。
因此，水利工程的发展形势充满了机遇和挑战。
1. 利用科技推动发展：随着科技的进步，水利工程领域出现了许多新的技术和设备。
比如，遥感技术可以用来监测水资源的分布和利用情况，信息技术可以用来实现水资源的数字化管理和调度。
水利工程可以利用这些新技术和设备，提高工程建设的效率和质量，推动水利工程的发展。
2. 加强水资源管理与保护：随着水资源的日益紧缺，加强水资源管理和保护显得尤为重要。
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水文化的内涵及其对水利事业发展的意义作者：梁标来源：《沿海企业与科技》2008年第10期［摘要］文章从文学、哲学以及水利角度对水文化的内涵进行界定，并指出当代水文化建设与我国水利事业发展的不平衡，阐明加快水利水文化建设的重要性。
［关键词］文化；水文化；水利事业［项目基金］广西民族大学2007年研究生教育创新计划项目，项目编号：gxun-chx0727［作者简介］梁标，广西民族大学2006级研究生，研究方向：中国现当代文学，广西南宁，530006［中图分类号］ G112 ［文献标识码］ A ［文章编号］ 1007-7723（2008）10-0025-0002文化，从广义来说，是指人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和；从狭义来说，指社会的意识形态，以及与之相适应的制度和组织机构。
水文化作为社会文化的一部分，虽有“文化”的一般特征，但不能覆盖整个水利行业。
因此，水文化的含义不能过于宽泛，但也必须有一个清晰的界定。
一、从不同角度看，水文化有不同的内涵（一）从文学角度讲，水是文学艺术的永恒主题文学艺术是社会生活的一面镜子，来源于生活，又高于生活。
因为水与人类社会生活息息相关、密不可分，因此文学艺术在表现社会生活时有涉及到水。
文学艺术的领域非常广阔，门类和风格丰富多彩，但都离不开水的滋润、水的灵气。
以水为题材，或与水有关的文学作品、诗词歌赋、绘画雕塑、音乐曲艺、书法摄影、建筑工艺等在我国文学艺术的宝库中闪烁着耀眼的光芒。
水还常常成为作家和艺术家灵感的源泉。
沈从文在《我的写作与水的关系》一文中一再表白自己的文学事业只是建筑在“水”上。
认为：“我学会用小小脑子去思索一切，全亏是水。
我对于宇宙，认识得深一点,也亏得水。
”“我虽然离开了那条河流，我所写的故事，却多数是水边的故事。
故事中我所最满意的文章，常用船上、水上作背景。
我故事中人物的性格，全为我在水上、船上所见到的人物性格。
我文字中的一点忧郁气氛，便因为被过去十五年前南方的阴雨天气影响而来。
”在《自传》中又说：“我情感流动而不凝固，一派清波给予我的影响实在不小。
……我学会思索，认识美，理解人生，水对于我有极大关系。
”《在一个传奇的故事》中开篇就宣称：“水和我的生命不可分，教育不可分，作品倾向不可分。
”沈从文把水提升到一个极高的地位，让水成为他作品中心灵外化之声且有丰富内涵的情结，他作品的一切背景，都涂上了水的光影。
《边城》、《长河》、《柏子》、《丈夫》、《贵生》等等，或在溪边，或在河上，演出了人物的离合悲欢。
即使不直接以水为背景的作品，也带着水的色泽。
如《月下小景》中微带淡绿的月光、黛色的青山，所构成的背景同样流溢着水的光彩，浸润着全篇的文字[1]。
曾师承沈从文的汪曾祺对水也是一往情深。
他在《我的家乡》里这样写道：“法国人安妮居里安女士听说我要到波士顿，……希望和我见一面。
……她问了我一些问题。
其中一个是，为什么我的小说里总有水？即便没有写到水，也有水的感觉。
这个问题我以前没有意识到过。
是这样，这是很自然的。
我的家乡是一个水乡，我是在水边长大的。
耳目之所接，无非是水。
水影响了我的性格，也影响了我的作品风格。
”[2]水为什么如此深远地影响着两位大家的创作呢？这与水的原始意象不无关系。
瑞士心理学家荣格认为：“每一个原始意象中都有着人类精神和人类命运的一块碎片，都有着在我们祖先的历史中重复了无数次的欢乐和悲哀的一点残余。
”水作为原始意象本是一种自然物象，在经历了漫长而深厚的民族心理积淀之后，已然成为了装载有极复杂的深层文化内涵的原型意象。
正像黑格尔所指出的那样，它已“不是以它们的零散的直接存在的面貌而为人所认识，而是上升为观念”[3]。
可见，从文学艺术层面上，对水文化的理解更多地是从水文化意象上去阐释。
（二）从哲学角度讲，在中国的古代文化哲学中，水还是一个重要的哲学概念水因其自由而富于力量的秉性被看作是理想人格的象征，并被广泛地用于喻人、喻性、喻德、喻道。
在先哲那里，水不再只是一个自然现象，而被赋予了人的精神意义，并上升为我们民族精神的象征[4]。
孔子说：“知者乐水，仁者乐山”（《论语·雍也》）孔子从人的伦理道德出发，把水看作是君子的某些精神品质的象征。
管子则说，水，不仅是万物的本源，而且也产生了美与丑、贤与不肖、愚蠢与俊俏等不同的性格。
老子则以水性喻人性，认为崇高的圣人具有水的所有善性，并列举了水的七种善性：“居善地，心善源，与善仁，言善信，事善能，动善时”。
在这里，水性与人性得到了最和谐的统一。
在老子看来，人的行为应如水一样善于自处而甘居下地(居善地)，心境应像水一样善纳百川而深沉渊默(心善渊)，品德应同水一样能助长万物的生命(与善仁)，说话应如潮水一样准确有信(言善信)，立身处世应如水一样持平正衡(正善治)，做事应像水一样调剂融和(事善能)，善于把握机会，应时而动、应时而止(动善时)。
只有这样才能“夫唯不争，故无尤。
”圣人如果真正做到如水一样，就会心平持正，不会被外界所扰。
所以老子论述的水是人格化的水，他追求的理想人格完全就是一种具有水之内涵的。
这实际上是老子对理想人格的内在要求，使水性与人性得到了和谐的统一，真正凸现出“上善若水”理想人格的哲学本质[5]。
（三）从水利的角度看，水文化是人们在从事水务活动中创造的以水为载体的各种文化现象的总和[6]在中华文明五千多年的悠久历史中，创造和形成了极为光辉灿烂的水文化遗产，主要体现在大量的水利历史典籍、水利文物古迹和各种古代水利工程中。
这些都是中华民族优秀文化遗产的重要组成部分。
水是生命的源泉，水利是农业的命脉、工业的血液、国民经济的基础设施和基础产业，关系国计民生、社会安定和政权的兴衰以及文化的繁荣。
我国历史上的多数王朝，把兴修水利作为安邦治国之策，在浩繁的历史、科技典籍中，留下了大量的水利著作，总结积累了宝贵的治水经验，记述了许多治水奇迹。
我国的历史典籍汗牛充栋，浩如烟海，其中不乏大量的水利典籍，除《二十五史》河渠志、沟洫志外，还有各种专著、集子。
此外，大量的不同时期的地方志中保留了不同地区水利开发的详细记载。
这些典籍是我国水利历史文化的直接载体。
如《史记·沟洫志》、《宋史·河渠志》等，是正史水利专志的代表；《水经注》、《河防一览》、《河防通议》、《治江图说》、《导江三议》等，是关于水利的专著；《天下郡国利病书》、《梦溪笔谈》、《农书》等则是涉及水利历史文化的集子的代表。
至于各地的地方志，如明清以来各省通志以及数以千计的各府、州、县地方志，就更是举不胜举了。
它们无疑是水利博物馆不可或缺的展品[7]。
所以，研究我国古代水利著作，对促进我国现代化水利建设，有着十分重要的现实意义和科技、文化价值。
关于水利文物古迹和各种古代水利工程，首屈一指莫如都江堰水利工程。
都江堰是著名的古代水利工程，位于四川省成都平原西部的岷江上，今都江堰市城西。
它处于岷江从山区泻入成都平原的地方。
在都江堰建成以前，岷江江水常泛滥成灾。
公元前256年，秦国蜀郡太守李冰和他的儿子，吸取前人的治水经验，率领当地人民兴建水利工程。
都江堰建成后，成都平原沃野千里，成为“天府之国”，这项工程直到今天还在发挥着作用，被称为“活的水利博物馆”。
在第24届世界自然和文化遗产审议工作后，都江堰被评选为“世界文化遗产”。
二、中国水利文化的建设与水利事业的发展不平衡在中国古代汉语中，“文明”一词的含义同文化的含义非常接近，难以区分。
《书经》中有“睿哲文明”的记载，意为文德照耀；《周易·贲卦》：“文明以止，人文也。
”孔颖达疏云：“用此文明之道，裁止于人，是人之文德之教。
”这里的“文明”也是文德、光明之意，与“文化”相类。
相反，在西方“文明”与“文化”是不同含义的两个词，英语里文明作Civilization，文化为Culture，其区别是显而易见的。
钱穆《中国文化史导论》“弁言”中指出：“大体文明文化皆指人类群体生活而言。
文明偏在外，属物质方面，文化偏在内，属精神方面。
故文明可以向外传播与接收，文化则必须由其群体内部精神累积而产生。
”这颇符合西方对这两个词的定义。
现代西方学者通常将“文明”视为以科学技术发展为标识的物质文明，把“文化”则视同包括宗教信仰、价值观念、风俗习惯、社会心态等内容在内的精神文明。
台湾学者陈启云便指出：文明一词指在特定时空存在的历史文化整体，如古代中华文明、汉代文明等；文化则指此文明中具体而微、可以分别讨论的成分，如汉代物质文化、语文、文学、艺术、政制、宗教、思想等。
可见，文化的外延较宽，它与人类社会几乎是同时产生的，有了人类的活动，人化自然随之开始，也就有了文化。
而文明则是人类历史发展到一定时期，文化发展到一定阶段后才产生的。
文化与自然相对，文明与野蛮相对；文化更多地体现着共时性，文明则更多地体现着历时性；文化指向永久，文明则强调状态。
文明的整体可以因社会的变迁而崩溃，文化的因子则会继续留存而积淀成为文化传统。
当然，文化与文明二者间又存在着密切的联系，文化创造了文明，文明又推动并发展了文化，二者相依互动，共同推动着人类社会的进步和发展。
但凡一个社会文明昌盛的时候，都是文化比较发达的时候；反之，若野蛮盛行、文明蒙难，必然会出现文化的危机。
我国在建国之初，只有8座大型水坝，50多年后的今天，已增至19000座，其规模和地理分布也在扩展。
以三峡大坝水电站为中心的13万平方公里区域内的大大小小的千百座水电站，形成了一种“人文化成”的水电大坝态势，人们凭借自身的知识、智慧和力量，让三峡水或发电或灌溉或航运或防洪的创造活动，使三峡这一自然物具有了灵性，成了“人化的自然”或“自然的人化”。
新中国成立后，虽然我国水利文学艺术事业有了新的发展，在文学、戏剧、曲艺、电影、电视、音乐、舞蹈、美术、摄影、书法、杂技、群众文化中都有不少以水为题材的好作品，初步形成了由社会文学艺术界和水行业的文学艺术工作者共同组成的水利文学艺术大军。
但是，这些成就与伟大的水利事业并不相称。
可见，中国的水文化建设还任重道远。
三、中国水文化建设对水利事业发展的重大意义水文化建设是水利建设的重要内容，水文化产业是水利发展的支柱产业，水兴则水文化兴，水文化兴则水利事业兴，水利事业兴则国兴、百业兴。
大力弘扬优秀的传统水文化，发展繁荣现代水文化，是时代的呼唤，人民的期盼，是经济社会和水利事业协调发展的迫切要求；是大力增强水利行业文化软实力，加速实现水利现代化的需要;有利于转变治水观念，调整治水思路，实现传统水利向现代水利和可持续发展水利转变；是维护河流健康生命，实现人水和谐发展的必由之路;是提高水利队伍整体素质，促进人的全面发展，加强科技创新，推动科学治水，提高水利自主创新能力和科技水平的有力措施；是促进依法治水、依法管水、节约用水、合理用水，以水资源的可持续利用保障经济社会可持续发展的有力手段；是实现水利事业又好又快可持续发展的强大动力和精神支柱；是落实以人为本的科学发展观，改善民生，不断满足人民群众日益增长的物质文化需要的重要途径和有力保障。