【人教版】高中语文必修三《师说》优秀导学案(1)及答案
人教版高中语文必修三 《师说》 学案
★《师说》复习学案【学习目标】1.通过检测的方式掌握本课的重点字词和文言知识点2.通过演板、检测掌握本课的重点句子3.识记写作素材，理解并应用。
一、请解释本课重点词语。
1.古之学者．．（ )必有师 2.所以．．( ）传道受业解惑．（ )也3.其闻．( ）道也固先乎吾 4.吾师．（）道也5.夫庸．（）知其年6.是故无．（）贵无贱7.其出．（）人也远矣 8.今之众人．．（）9.其．（）皆出于此乎 10.于．（）其身也11.官盛则近谀．（） 12.今其智乃．（）反不能及13.好古文．．（） 14.不拘于．（）时15.六艺．．（）经传．（）皆通习之16.余嘉．（）其能行古 17.作师说以贻．( ）之二、文言知识点积累A、通假字1.师者，所以传道受业解惑也──“受”通“授”，传授2.或师焉，或不焉──“不”通“否”，指不从师学习B、词类活用1.吾师．道也──2.其下．圣人也亦远矣──3.吾从而师．之──4.孔子师．郯子、苌弘、师襄、老聃──5.巫医乐师百工之人，不耻．相师──6.而耻．学于师──7.位卑则足羞．──8.是故圣．益圣，愚．益愚──9.小．学而大．遗──10.非吾所谓传其道解其惑．者也──C、古今异义1.古之学者．．必有师（古义：今义：在学术上有一定建树和成就的人）2.师者，所以．．传道受也解惑也（古义：今义：表结果）3.愚人之所以．．为愚（古义：今义：表结果。
）4.吾从而．．师之（古义：今义：连词，因此就）5.今之众人．．，其下圣人也亦远矣（古义：今义：众多的人）6.小学．．而大遗，吾未见其明也（古义：今义：对儿童、少年实施初等教育的学校，给少年儿童以全面的基础教育）7.师不必．．贤于弟子。
（古义：今义：不需要）三、重点句子翻译1.师者，所以传道受业解惑也。
2.吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？3.是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
4.是故，圣益圣，愚益愚。
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？5.句读之不知，惑之不解，惑师焉，惑不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
2021年高中语文第三单元第11课师说课时优案1含解析新人教版必修3
第11课 师说课时优案1解释文中加点词语，注意通假、古今异义、词类活用等语言现象；翻译文中画波浪线的句子，注意文言句式、词类活用等语言现象。
古之学者(□01古义是求学的人)必有师。
师者，所以．．(□02用来……的)传道受(□03通“授”，传授)业解惑也。
人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而(□04古义是两个词，动词“从”和连词“而”)师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师(□05以……为师)之。
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎(□06我是向他学习道理啊，哪管他的年龄比我大还是比我小呢)？是故无(□07无论/不分)贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师．(□08名词作动词，从师求学)道之不传也(□09表句中停顿，助词，不译)久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出(□10超出)人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师(□11现在的一般人，他们的才智低于圣人很远，却以向老师学习为耻)。
是故圣益圣，愚益愚。
圣人之所以为圣(□12形容词作名词，圣人)，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻(□13以……为耻)师焉，惑矣。
彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
句读之不知，惑之不解(□14一方面不通晓句读，另一方面不能解答疑惑)，或师焉，或不(□15通“否”，指不从师学习)焉，小学(□16古义是在小的方面学习)而大(□17形容词作名词，大的方面)遗，吾未见其明也。
巫医乐师百工之人，不耻相师。
士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。
问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀(□18以地位低的人为师就觉得耻辱，以官职高的人为师就近乎谄媚了)。
”呜呼！师道之不复，可知矣。
巫医乐师百工之人，君子不齿(□19不屑与之同列，羞与为伍，意思是看不起)，今其智乃(□20竟然)反不能及，其可怪也欤！圣人无常师(□21固定的老师)。
高中语文 第3单元 第11课《师说》导学案(1)新人教版必修3(2021年最新整理)
2016-2017学年高中语文第3单元第11课《师说》导学案（1）新人教版必修3编辑整理：尊敬的读者朋友们：这里是精品文档编辑中心，本文档内容是由我和我的同事精心编辑整理后发布的，发布之前我们对文中内容进行仔细校对，但是难免会有疏漏的地方，但是任然希望（2016-2017学年高中语文第3单元第11课《师说》导学案（1）新人教版必修3）的内容能够给您的工作和学习带来便利。
同时也真诚的希望收到您的建议和反馈，这将是我们进步的源泉，前进的动力。
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《师说》【学习目标】知识与能力：⒈积累掌握“师、传、道、受、惑、贱、圣、愚、群、足、攻、经"等文言实词、“之、其"两个文言虚词. 学习名词、形容词的意动用法。
⒉了解“说”的文体知识，学习正反对比的论证方法。
掌握有关.过程与方法：自主学习，合作探究，分析、思考本文是怎样进行对比论证的。
情感态度与价值观:点燃学生继承中华民族传统美德的热情，古为今用，树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。
【学习重点】学习并掌握本文正反对比论证的方法。
背诵全文，积累文言词语。
【学习难点】正确把握韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。
【学习课时】２课时【知识链接】⒈作者简介：韩愈（768—824)，字退之，河南河阳（今河南省孟县)人，唐代著名的文字家、哲学家,古文运动的倡导者.祖籍河北昌黎,也称“韩昌黎”。
晚年任吏部侍郎,又称“韩吏郎”.死后谥“文”，故又称“韩文公”，作品收录于《昌黎先生集》.①明人将韩愈被列为“唐宋八大家"之首,苏轼又称他“文起八代之衰"，这是对他散文成就的最大肯定.②“古文运动”是唐代文学史上的一次文学革新运动。
它是针对六朝以来泛滥的浮靡文风而发起的。
人教版必修三《师说》导学案设计(教师)
师说(教师)【学习目标】1.学生通过探讨认识从师的重要意义。
2.领会课文正反对比、破立结合的论证方法。
3.掌握重要字词及文言现象，背诵全文。
【重点难点】1.理解文中的多义词，解释它们在具体语境中的意义和用法。
2.掌握文中名词、形容词的意动用法，能解释具体语境中意动词的含义。
3.区分课文中的古今异义词，理解它们的古今义。
4.学习正反对比论证论证和破立结合的论证方法。
【教学方法】1诵读法2点拨法3激疑法自主学习—台前幕后，先睹为快一、知识链接1.关于“说”：“说”，是古代散文中的一种文体。
它与“论”无大异，所以后来统称说理辨析之文为论说文。
《文章辨体序说》指出：“说者，释也，解释义理而以己之意述之也。
”可见，“说”属于议论文的范畴。
可以先叙后议，也可以夹叙夹议，一般为陈述自己对某种事物的见解。
“说”与“论”相比要随便些。
像《捕蛇者说》《马说》《爱莲说》都属“说”一类文章。
“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体都可以按“解说……的道理”来理解。
《师说》意思是解说关于“从师”的道理。
2.古文运动：实际是以复古为名的文风改革运动，韩愈和柳宗元一起提出“文以载道” “文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。
本文第4段他赞扬李蟠“好古文”，就是指爱好他们倡导的那种古文。
韩愈用他杰出的散文影响文坛，还热情地鼓励和指导后进写作古文。
经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础，对当时和后世的影响极其深远。
3.作者介绍：韩愈（768——824），字退之，河阳（今河南孟县）人。
祖籍昌黎，因为昌黎韩氏是望族，所以后人又称他为“韩昌黎”。
晚年任吏部侍郎，故又称“韩吏部”。
死后谥“文”，也称“韩文公”。
他幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进士，29岁以后任宣武节度使属官，后来任国子监祭酒、吏部侍郎等职，中间曾几度被贬，他的整个中年时代是不得志的。
完整版学生师说导学案答案
《师说》导学案“文”，也称“韩文公”。
他幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进士，29岁以后任宣武节度使属官、后来任国子监祭酒、吏部侍郎等职，中间曾儿度被贬，他的整个中年时代是【学习目标】不得志的。
韩愈是唐代古文运动的倡导者。
他反对六朝以来浮华艳丽的文风，竭力主知识目标：张“文以载道S提出了“惟陈言之务去”、了解韩愈及其相关知识。
、“辞必己出”的口号，对当时和后世的影响1极其深远。
2、积累文中“闻、无、师、道、贻、于”等文言实词虚词的意思。
韩愈不仅是唐代古文运动的领袖，而且也是杰出的散文作家。
著有《昌黎先生文集》3、掌握通假字、古今异义、词类活用等文言现象四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。
他的散文，题材广泛，内容深刻，形能力U标：式多样，语言质朴，风格刚健，气势雄壮，因此苏轼称他“文起八代之衰”鉴赏本文运用正反对比论证论证和破立结合的论证方法,后世尊他为唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石）之首。
悄感□标：1、理解本文所论述的教师的作用、从师的重要性，端正学习的态度。
3、古文运动古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动，韩愈和柳宗元一起提岀“文以载2、学会向别人请教问题，学会与别人合作探究问题，培养尊师重教的思想感情道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散【教学重点】文，坚决摒弃只諒形式不重内容华而不实的文风。
本文第4 段他赞扬李蟠“好古文S 1、理解文中的多义词，解释它们在具体语境中的意义和用法。
就是指爱好他们倡导的那种古文。
韩愈用他杰出的散文影响文坛，还热情地鼓励和指2、掌握文中名词、形容词的意动用法，能解释具体语境中意动词的含义。
导后进写作古文。
经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解、区分课文中的古今异义词，理解它们的古今义。
3放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。
【教学难点】4学习正反对比论证论证和破立结合的论证方法、写作背景这是韩愈散文中一篇重要的论说文，是他21【教学方法】、诵读法、点拨法3、激疑法35岁时在长安任国子博士时写的。
高中语文必修三导学案：11 师说
11、《师说》导学案第一课时一文学文化常识填空1《师说》作者字退之，河阳（今河南孟县）人。
祖籍昌黎，因为昌黎韩氏是望族，所以后人又称他为“”。
晚年任吏部侍郎，故又称“”。
死后谥“文”，也称“”。
不仅是唐代的领袖，而且也是杰出的散文作家。
后世尊他为后世尊他为之首。
2“说”，古代议论、说明一类的文章的总称，是古代散文中的一种文体。
“说”属于的范畴。
可以先叙后议，也可以夹叙夹议，一般为。
《师说》意思是。
3 古文运动其实是运动，韩愈和柳宗元一起提出了“”“”的主张。
二、诵读课文,给下列划线字注音，并大声读一读，动笔写一写：传道（）句读（）阿谀（）巫（）医郯子（）苌弘 ( ) 师襄( ) 老聃( )经传( ) 李蟠( ) 或不焉（）贻( )三.不看注解，你能解释下列句子中加点的字吗，1.古之学者必有师（）2.师道之不传也久矣（）3.吾师道也（）4.其闻道也固先乎吾，（）5.师道之不传也久矣（）6.非吾所谓传其道解其惑者也（）7.夫庸知其年之先后生于吾乎？（）8.道相似也（）9.吾从而师之（）10.士大夫之族（）11.君子不齿（）12.如是而已（）13.巫医百工之人，不耻相师（）14.术业有专攻（）15.位卑则足羞（）16.余嘉其能行古道（）17.今其智乃反不能及（）18.小学而大遗（）19.六艺经传皆通习之（）20.郯子之徒（）四.找出文中含有通假字的句子，并对通假字加以解释12五.古今异义1.古之学者必有师。
古义：今义：有专门学问的人。
2.句读之不知。
古义：今义：读书发出声音3.小学而大遗，吾示见其明也。
古义：。
今义：对儿童、少年实施初等教育的学校。
4今之众人，其下圣人也远矣。
古义：。
今义：许多人。
5师者，所以传道授业解惑也。
古义：。
今义：表示因果关系的连词。
6是故弟子不必不如师古义：。
今义：用不着，不需要。
7李氏子蟠，年十七，好古文古义 :今义:五四以前的文言文的统称（一般不包括“骈文”）8吾从而师之古义：今义：表因果关系的连词六、整体感知1.中心主旨本文通过的对比，论述了和，说明了的道理，批判了的风气，也赞颂了。
优质课一等奖高中语文必修三《师说》 (1)
展示、点评、质疑
要求：书写要迅速、工整； 点评简洁，全面，声音宏亮
展示题目 展示地点 展示人
一
黑板
1-4
二
黑板
8-4
三
黑板
7-3
点评人
2-2 5-1 4-1
对象
从师的态度
结果
观点
纵 “今众人”
“耻学于师”
“愚益愚”
比 “古圣人”
“从师而问”
“圣益圣”
自 于其子
择师而教之
小学
其皆出于此乎？吾未
比 于其身
• 2、第二和第三题题先由4号说答案，如不全面 或有疑问3号补充，2号负责整理记录答案。1 号负责整个互纠过程。
• 3、每个同学都要积极参与讨论，解决疑难问 题
读准句读 4号抢答
嗟乎师道之不传也久矣欲人之 无惑也难矣古之圣人其出人也 远矣犹且从师而问焉今之众人 其下圣人也亦远矣而耻学于师 是故圣益圣愚益愚圣人之所以 为圣愚人之所以为愚其皆出于 此乎
们，站了出来，身着青衫抑或全套西装，在
隐形的战场上开始了第一场厮杀。这年好景，
在历史书上被称作“民族资本主义的短暂春
天”。
这短暂的春天并不一定激情四射，但你若细品，自然看
得见沉默的表面下翻滚的熔岩。那是范旭东的永利制碱厂。 在外国企业垄断技术下的勉力支撑与苦心钻研，并未直接带 来好运。望着劣质泛黄的第一批产品，他们在嘲笑声中奋起， 在世博会上用洁白的纯碱驳斥了“中国人造不出像样的碱” 这一论调。那是张謇的大生集团。在被梁启超誉为“中国进 步最大的城市”的南通，这位末世状元让机械化的生产进入 中国人的生活。那是棉花大王穆藕初对从种棉花、纺布到管 理工厂的系统性学习，那是中国船王卢作孚短小精悍的身躯 中钢铁般的意志。商人，这个在古时一直被边缘化的阶层， 在各方面与外国资本家们分庭抗礼。他们的爱国热情深埋在 理智的外壳下，他们的理想隐藏在埋头苦干的背影中，对国 家的忧虑驱动他们，去寻求最快的发展方法与最好的机遇。 这在轰轰烈烈的抵制日货运动背后中国商人不屈的斗志与昂 扬的激情，不是最好的风景吗？不应被铭记吗？
高中语文 11 师说导学案 新人教版必修3(2021年整理)
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同时也真诚的希望收到您的建议和反馈，这将是我们进步的源泉，前进的动力。
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《师说》第一课时【学习目标】1.读准字音，正确读准句子停顿，熟练朗读课文2。
把握古代论说文的特点，理清文章脉络,掌握文章的主要内容3.认识教师的作用、从师的意义，以及能者为师的道理4.掌握实词“师、道、惑、知”和虚词“者、乎、于、之”等的用法和意义【学习重点】1.了解教师的作用、从师的意义和择师的标准2.分析特殊文言句式和几个的实词、虚词的用法【学习难点】1.第一段论点的推出过程2.特殊文言现象的理解和掌握【知识链接】1。
作者简介：韩愈（768-—824），字退之，河阳（今河南孟县）人因为昌黎（今河北昌黎县）韩氏是望族，所以后人又称他为韩昌黎他二十五岁中进士，二十九岁以后才登上仕途,累官至吏部侍郎中间曾几度被贬，他的整个中年时代是不得志的韩愈是唐代古文运动的倡导者他反对六朝以来浮华艳丽的文风，竭力主张“文以载道”,提出了“惟陈言之务去”、“辞必己出”的口号，对当时和后世的影响极其深远韩愈不仅是唐代古文运动的领袖,而且也是杰出的散文作家著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，风格刚健，气势雄壮,因此苏轼称他“文起八代之衰”,后世尊他为唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石）之首2.写作背景：魏晋以来，门第制度十分严格，分为高门和寒门,门第观念严重破坏了从师学习的风气到唐代，魏晋以来形成的门阀制度仍有沿袭，作者针对两汉以来儒家经师严守师法、故步自封,和魏晋以来士大夫中的“非师无学”“耻学于师”,以及当时社会上不重视求师学习的恶劣风气，于唐德宗贞元十八年（802）任国子监四门博士时写了此文柳宗元在《答韦中立论师道书》中谈到此事说：“由魏晋以下，人益不事师今之世不闻有师有,辄哗笑之,以为狂人，独韩愈奋不顾流俗,犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师世果群怪聚骂，指目牵引,而增与为言辞愈以是得狂名居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣”由此可见韩愈敢于反抗流俗，倡言师道，勇气可贵，有很强的现实意义3. 文体：“说”，是古代一种文体,可以发表议论，也可以记事，都是为了表明作者的见解，说明寄寓的道理初中时学过一篇课文叫《马说》，《马说》实际上是“说马”“师说”即“说师”，意思是“说说关于从师的道理”韩愈说写这篇文章是送给他的学生李蟠（ｐáｎ）的，其实也是针砭时弊之作【学习过程】一、诵读课文,读准字音和停顿：1。
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《师说》导学学案（一）
【学习目标】
1. 读准字音，正确读准句子停顿，熟练朗读课文。
2. 把握古代论说文的特点，理清文章脉络，掌握文章的主要内容。
3. 认识教师的作用、从师的意义，以及能者为师的道理。
4. 掌握实词“师、道、惑、知”和虚词“者、乎、于、之”等的用法和意义。
【学习重点】
1. 了解教师的作用、从师的意义和择师的标准。
2. 分析特殊文言句式和几个的实词、虚词的用法。
【学习难点】
1. 第一段论点的推出过程。
2. 特殊文言现象的理解和掌握。
【学法指导】
诵读法 讨论法
【知识链接】
1. 作者简介：
韩愈（768——824），字退之，河阳（今河南孟县）人。因为昌黎（今河北昌黎县）韩氏是望族，
所以后人又称他为韩昌黎。他二十五岁中进士，二十九岁以后才登上仕途，累官至吏部侍郎。中间曾
几度被贬，他的整个中年时代是不得志的。
韩愈是唐代古文运动的倡导者。他反对六朝以来浮华艳丽的文风，竭力主张“文以载道”，提出
了“惟陈言之务去”、“辞必己出”的口号，对当时和后世的影响极其深远。
韩愈不仅是唐代古文运动的领袖，而且也是杰出的散文作家。著有《昌黎先生文集》四十卷，其
中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，风格刚
健，气势雄壮，因此苏轼称他“文起八代之衰”，后世尊他为唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、
苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石）之首。
2.写作背景：
魏晋以来，门第制度十分严格，分为高门和寒门，门第观念严重破坏了从师学习的风气。到唐代，魏
晋以来形成的门阀制度仍有沿袭，作者针对两汉以来儒家经师严守师法、故步自封，和魏晋以来士大夫中
的“非师无学”“耻学于师”，以及当时社会上不重视求师学习的恶劣风气，于唐德宗贞元十八年（802）任
国子监四门博士时写了此文。柳宗元在《答韦中立论师道书》中谈到此事说：“由魏晋以下，人益不事师。
今之世不闻有师。有，辄哗笑之，以为狂人，独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗
颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，
如是者数矣。”由此可见韩愈敢于反抗流俗，倡言师道，勇气可贵，有很强的现实意义。
3. 文体：
“说”，是古代一种文体，可以发表议论，也可以记事，都是为了表明作者的见解，说明寄寓的道理。
初中时学过一篇课文叫《马说》，《马说》实际上是“说马”。“师说”即“说师”，意思是“说说关于
从师的道理”。韩愈说写这篇文章是送给他的学生李蟠（ｐáｎ）的，其实也是针砭时弊之作。
【学习过程】
一 诵读课文，读准字音和停顿：
1.读准字音，给下列加点的字注音：
句读． （ ） 乐．师（ ） 阿谀．（ ） 郯．子（ ） 苌．弘（ ）
老聃．（ ） 经传．（ ） 贻．笑大方（ ）
2.注音并组词：
传（ ） 乐（ ） 徒（ ） 贻（ ）
（ ） （ ） （ ） 饴（ ）
怡（ ）
3.诵读下列句子，将句中停顿用/划出：
①其闻道也固先乎吾
②其闻道也亦先乎吾
③夫庸知其年之先后生于吾乎
④师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！
⑤其出人也远矣
⑥师道之不复可知矣
二 课文鉴赏：
1.速读课文，找出每段论断性的句子（明确提出关于从师的观点的句子）写在下面：
2.讨论：本文的中心论点是什么？开门见山提出中心论点有什么好处？
3. 第一段学习：
（1） 自读并翻译第一段，解释下列词语的意义和用法：
师：①古之学者必有师
②吾从而师之
③吾师道也
④师说
道：①师者，所以传道授业解惑也
②其闻道也固先乎吾
③吾师道也
④道之所存，师之所存也
惑：①师者，所以传道授业解惑也
②人非生而知之者，孰能无惑
③惑而不从师
④其为惑也终不解矣
乎：①生乎吾前
②其闻道也固先乎吾/其闻道也亦先乎吾
③夫庸知其年之先后生于吾乎
（2） 指出下列句子的特殊之处，并翻译：
①师者，所以传道授业解惑也
②其闻道也固先乎吾
③其闻道也亦先乎吾
④夫庸知其年之先后生于吾乎
⑤道之所存，师之所存也
（3）内容学习：
①教师的职责是什么？用课文原句回答。
②为什么要从师？从师学习有什么必要？
③以什么样的人为师？择师的标准是什么？
④讨论：怎样从理论上对中心论点作初步论证的？
（4）熟读第一段。
三．小结
【同步测试】
1．下列文学常识表述有误的一项为（ ）
A．韩愈（768～824），字退之，河阳人，祖籍河北昌黎，世称“韩昌黎”。他是“唐代古文运动”的倡导
者，宋代苏轼称他为“唐宋八大家之首”，明人列他为“文起八代之衰”。
B．《师说》是韩愈写给他的学生李蟠的，论述了从师学习的重要性，批判了当时士大夫耻学于师的陋习，
表现出作者不顾世俗，独抒己见的精神。
C．我国古典散文发展到唐代，出现了一次巨大变革，这次变革有理论指导，有成功的实践，而提倡新文体
的韩愈等人，又与当时流行的骈体“俗下文字”相对应，称所倡导的文体为“古文”，因而，近代研究者
把这次变革叫做“古文运动”。
D．韩愈的创作实践了其倡导的理论，代表性的作品有《马说》《原道》《原毁》等。
2．下列词语中加粗字的读音全部正确的一组是（ ）
A．蟠（fán） 句读（dú） 针砭时弊（bì）
B．谀（yú） 苌弘（chánɡ） 六艺经传（zhuàn）
C．郯（tǎn） 谄（xiàn）媚 不拘于时（jū）
D．聃（dān） 严谨（jǐn） 以资切磋（chā）
3. 下列加点词语的注音和解释正确的一项是（ ）
A．六艺经传皆通习之 传：chuán，流传
B．作《师说》以贻之 贻：dài，赠送
C．授之书而习其句读者 读：dòu，句中的停顿
D．位卑则足羞，官盛则近谀 谀：rú，阿谀，奉承
4. 韩愈，字_______，世称_______，谥号“____”，作品集有《___________》。他是唐代“___________”
的倡导者，后人称之为“文起八代之衰”，位列“唐宋八大家”之首，其余七家为______、________、_________、
________、_______、______、________。
五．作业：
预习课文2-4段