季羡林作品大全
季羡林最著名的散文
季羡林最著名的散文季羡林先生是中国著名的历史学家、文化学者和散文家，他的散文作品被广大读者所喜爱和推崇。
其中，他最著名的散文作品之一便是《记忆与追忆》，这篇散文以记忆和追忆为主题，深情地回顾了一位故友的离世，表达了对逝去时光的思念和对生命的感悟。
散文的标题《记忆与追忆》已经给读者一个很好的提示，我们可以从这个标题出发，进一步展开文章内容。
首先，我们可以从记忆的角度入手，回忆季羡林先生的经历和成就。
季羡林先生是中国近现代史研究的重要学者，他对中国历史的研究成果丰富而深入，被誉为“中国历史研究的泰斗”。
他的著作《中国历代政治得失》、《中国古代文化与外来文化》等都是经典之作，对于研究中国文化和历史具有重要的价值。
接下来，我们可以谈到追忆这一主题。
季羡林先生在散文中回忆起了一位他曾经非常亲密的朋友，这位朋友对他的影响非常深远。
文章中描述了他们一起度过的美好时光，一起探讨学术问题的情景，以及朋友离世后他对逝去时光的思念之情。
这种对朋友的追忆，不仅表达了对友情的珍视与怀念，更体现出了作者对生命的独特感悟。
通过这篇散文，季羡林先生不仅展示了他深厚的学术造诣，更表达了对友情和生命的思考。
他以敏锐的洞察力和深邃的感情，展现了他独特的文学才华和人生智慧。
散文结构清晰，语言优美，充满了诗意和哲理。
读完这篇散文，人们不禁会思考起自己的生命和价值，对逝去时光和珍贵友情的思念与追忆也会涌上心头。
季羡林先生的散文作品给人以启迪和思考，他的文字洋溢着智慧和深情。
他通过散文的形式，将自己的思想和情感融入其中，让读者感受到了生命的意义和价值。
他的散文作品不仅具有文学价值，更是一面镜子，让人们思索生命的意义和价值，珍惜当下的美好时光。
通过这篇文章，我们可以更加了解季羡林先生的散文创作和他的思想观点。
他的散文作品以其独特的视角和深刻的思考，给人以启迪和感悟。
他的散文作品不仅展现了他卓越的学术成就，更体现了他对友情和生命的独特见解。
读完这篇散文，人们会被深深地触动，思考起自己的生命和价值，珍惜当下的美好时光。
季羡林简介
季羡林简介各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢篇一：季羡林的资料学术任职季羡林先生学术任职广泛，曾任中国外国文学会副会长（1978年）、中国南亚学会会长（1979年）、中国民族古文字学会名誉会长（1980年）、中国外语教学研究会会长（1981年）、中国语言学会会长（1983年）、中国敦煌吐鲁番学会副会长（1983年）、中国史学会常务理事（1984年）、中国高等教育学会副会长（1984年）、中国作家学会理事（1985 年）、中国比较文学会名誉会长（1985年）、中国亚非学会会长（1990年）等。
简介中文名：国籍：出生地：出生日期：逝世日期：季羡林中国山东临清1911年8月6日2009年7月11日职业：著名古文字学家，历史学家，作家毕业院校：代表作品：清华大学《中印文化关系史论集》;《印度简史》;《佛教与中印文化交流》故事有一个秋天，北大新学期开始了，一个外地来的学子背着大包小包走进了校园，实在太累了，就把包放在路边。
这时正好一位老人走来，年轻学子就拜托老人替自己看一下包，而自己则轻装去办理手续。
老人爽快地答应了。
近一个小时过去，学子归来，老人还在尽职尽责地看守。
谢过老人，两人分别几日后是北大的开学典礼，这位年轻的学子惊讶地发现，主席台上就座的北大副校长季羡林正是那一天替自己看行李的老人。
篇二：季羡林的生平经历及作品季羡林季羡林1911年8月6日出生于山东省清平县（现临清市）康庄镇，祖父季老苔，父季嗣廉，母赵氏，农民。
幼时随马景恭识字。
6岁，到济南，投奔叔父季嗣诚。
入私塾读书。
7岁后，在山东省立第一师范学校附设新育小学读书。
10岁，开始学英文。
12 岁，考入正谊中学，半年后转入山东大学附设高中。
在高中开始学德文，并对外国文学发生兴趣。
18岁，转入省立济南高中，国文老师是董秋芳，他又是翻译家。
他说过“我之所以五六十年来舞笔弄墨不辍，至今将过耄耋之年，仍然不能放下笔，全出于董老师之赐，我毕生难忘。
季羡林的作品《听雨》
季羡林的作品《听雨》从一大早就下起雨来。
下雨，本来不是什么稀罕事儿，但这是春雨，俗话说：“春雨贵似油。
”而且又在罕见的大旱之中，其珍贵就可想而知了。
“润物细无声”，春雨本来是声音极小极小的，小到了“无”的程度。
但是，我现在坐在隔成了一间小房子的阳台上，顶上有块大铁皮。
楼上滴下来的檐溜就打在这铁皮上，打出声音来，于是就不“细无声”了。
按常理说，我坐在那里，同一种死文字拼命，本来应该需要极静极静的环境，极静极静的心情，才能安下心来，进入角色，来解读这天书般的玩意儿。
这种雨敲铁皮的声音应该是极为讨厌的，是必欲去之而后快的。
然而，事实却正相反。
我静静地坐在那里，听到头顶上的雨滴声，此时有声胜无声，我心里感到无量的喜悦，仿佛饮了仙露，吸了醍醐，大有飘飘欲仙之了。
这声音时慢时急，时高时低，时响时沉，时断时续，有时如金声玉振，有时如黄钟大吕，有时如大珠小珠落玉盘，有时如红珊白瑚沉海里，有时如弹素琴，有时如舞霹雳，有时如百鸟争鸣，有时如兔落鹘起，我浮想联翩，不能自已，心花怒放，风生笔底。
死文字仿佛活了起来，我也仿佛又溢满了青春活力。
我平生很少有这样的精神境界，更难为外人道也。
在中国，听雨本来是雅人的事。
我虽然自认还不是完全的俗人，但能否就算是雅人，却还很难说。
我大是介乎雅俗之间的一种动物吧。
中国古代中，关于听雨的作品是颇有一些的。
顺便说上一句：外国诗词中似乎少见。
我的朋友章用回忆表弟的诗中有：“频梦春池添秀句，每闻夜雨忆联床。
”是颇有一点诗意的。
连《》中的林妹妹都喜欢李义山的“留得残荷听雨声”之句。
最有名的一首听雨的词当然是宋蒋捷的“虞美人”，词不长，我索性抄它一下：少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。
壮年听雨客舟中，江阔云低，断雁叫西风。
而今听雨僧庐下，已星星也。
悲欢聚散总无情，一任阶前点滴到天明。
蒋捷听雨时的心情，是颇为复杂的。
他是用听雨这一件事来括自己的一生的，从少年、壮年一直到老年，达到了“悲欢离合总无情”的境界。
季羡林的散文
季羡林的散文季羡林，是中国著名的学者、思想家和文化名人，他的散文作品充满了对生命的热爱和对人性的探索，深刻地反映了他对人生的深刻思考和对社会的关注。
季羡林的散文风格清新自然，朴实无华，他的文字流畅自如，充满了生命的活力和情感的张力。
他的散文作品广泛涉及人生哲学、文化传承、社会现实、历史文化等多个领域，展现了他博大精深的学识和深邃的思想。
季羡林认为，散文是一种表达情感和思想的艺术形式，它能够把人们的心灵与世界连接起来，让人们更加深入地理解自己和世界。
季羡林的散文作品多以自然、生命和人性为主题，他通过对自然的描绘和对生命的感悟，展现了他对人性的深刻思考和对生命的热爱。
例如，他在《梦中的旅程》中写道：“在梦中，我像一只飞鸟，自由自在地翱翔在天空中，感受着自由和快乐。
这种自由和快乐，是生命中最美好的体验。
”这句话充满了对生命的热爱和对自由的向往，体现了季羡林对生命的深刻理解和对自由的珍视。
季羡林的散文作品还涉及到文化传承和社会现实等问题，他通过对历史文化的回顾和对社会现实的观察，展现了他对文化传承和社会进步的关注。
例如，他在《文化的力量》中写道：“文化是一种力量，它能够改变人们的思想和行为，影响社会的发展和进步。
”这句话充满了对文化的认同和对文化传承的呼吁，体现了季羡林对文化的重视和对社会进步的期望。
季羡林的散文作品不仅展现了他对生命、自然、人性、文化和社会的深刻思考和关注，更重要的是，他通过自己的文字，传递了一种深刻的人文关怀和爱的力量，让人们感受到了生命的意义和价值。
例如，他在《人生的意义》中写道：“人生的意义在于追求美好的生活和幸福的人生，而这种美好和幸福，不是来自于金钱和权力，而是来自于内心的自由和快乐。
”这句话充满了对人生的深刻理解和对人性的尊重，体现了季羡林对人文关怀和爱的力量。
总之，季羡林的散文作品是一种文化精神的体现，它展现了他对生命、自然、人性、文化和社会的深刻思考和关注，更重要的是，它传递了一种深刻的人文关怀和爱的力量，让人们感受到了生命的意义和价值。
季羡林幽径悲剧读后感
季羡林幽径悲剧读后感1. 引言在现当代文学中，中国伟大的学者季羡林的作品是备受关注的。
他的作品《幽径悲剧》给人以深刻的思考和感悟。
本文将就《幽径悲剧》这部作品进行读后感的探讨。
2. 主题思想《幽径悲剧》是季羡林先生的一部重要作品，该小说以作者独特的视角展现了不同类型的悲剧。
通过这些悲剧经历的描写，书中表达了对人性、人生和社会的思考与反思。
下面以列点方式来具体分析。
•现实中的悲剧通过书中人物的遭遇，我们可以看到现实生活中不幸遭遇和困扰是人们难以避免的。
季羡林通过描写这些悲剧让读者深刻体会到生活的残酷和无常。
这种现实主义的手法使得人们对自己的生活有了更深刻的认识，也让人们对他人的境遇心生同情和理解。
•人性的悲剧《幽径悲剧》中的人物们都有着各自的悲剧。
他们可能是出于善良而受到伤害，或者是内心充满争斗与矛盾。
这些悲剧展示了人性的复杂性和人与自我之间的斗争。
通过这样的描写，作者呈现了人性中的善恶和矛盾，使读者对人性有了更多的思考。
•社会的悲剧作者通过小说中的情节展现了社会的不公正和道德败坏。
人物们在社会环境的压力下逐渐失去了自我，最终陷入悲剧。
书中的社会悲剧让人们深刻反思现实社会的问题以及个人与社会之间的关系。
3. 文学风格作为一位学者，季羡林的文学风格严肃而含蓄。
他运用了丰富的语言和精确的描写来呈现人物的内心和外貌，使得读者能够深入地了解人物的情感。
此外，季羡林的用词简洁明了，没有过多的修辞和华丽的词藻，使得读者能够更好地理解和接受他所要表达的思想。
4. 心理描写《幽径悲剧》中的人物丰富多样，他们的内心世界也因此显得更加复杂。
季羡林通过对人物的心理描写，让读者能够深入地了解他们的内心世界和情感变化。
这种心理描写不仅使人物更加立体和真实，也让读者更加容易产生共鸣。
在这部小说中，季羡林通过细腻的心理描写展现了人物内心的纠结和矛盾，让读者感受到人物的挣扎和痛苦。
这种描写方式不仅让作品更富有情感，也使得读者更好地理解了作品所要表达的思想和主题。
季羡林的作品《听雨》
季羡林的作品《听雨》从一大早就下起雨来。
下雨，本来不是什么稀罕事儿，但这是春雨，俗话说：“春雨贵似油。
”而且又在罕见的大旱之中，其珍贵就可想而知了。
“润物细无声”，春雨本来是声音极小极小的，小到了“无”的程度。
但是，我现在坐在隔成了一间小房子的阳台上，顶上有块大铁皮。
楼上滴下来的檐溜就打在这铁皮上，打出声音来，于是就不“细无声”了。
按常理说，我坐在那里，同一种死文字拼命，本来应该需要极静极静的环境，极静极静的心情，才能安下心来，进入角色，来解读这天书般的玩意儿。
这种雨敲铁皮的声音应该是极为讨厌的，是必欲去之而后快的。
然而，事实却正相反。
我静静地坐在那里，听到头顶上的雨滴声，此时有声胜无声，我心里感到无量的喜悦，仿佛饮了仙露，吸了醍醐，大有飘飘欲仙之了。
这声音时慢时急，时高时低，时响时沉，时断时续，有时如金声玉振，有时如黄钟大吕，有时如大珠小珠落玉盘，有时如红珊白瑚沉海里，有时如弹素琴，有时如舞霹雳，有时如百鸟争鸣，有时如兔落鹘起，我浮想联翩，不能自已，心花怒放，风生笔底。
死文字仿佛活了起来，我也仿佛又溢满了青春活力。
我平生很少有这样的精神境界，更难为外人道也。
在中国，听雨本来是雅人的事。
我虽然自认还不是完全的俗人，但能否就算是雅人，却还很难说。
我大是介乎雅俗之间的一种动物吧。
中国古代中，关于听雨的作品是颇有一些的。
顺便说上一句：外国诗词中似乎少见。
我的朋友章用回忆表弟的诗中有：“频梦春池添秀句，每闻夜雨忆联床。
”是颇有一点诗意的。
连《》中的林妹妹都喜欢李义山的“留得残荷听雨声”之句。
最有名的一首听雨的词当然是宋蒋捷的“虞美人”，词不长，我索性抄它一下：少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。
壮年听雨客舟中，江阔云低，断雁叫西风。
而今听雨僧庐下，已星星也。
悲欢离合总无情，一任阶前点滴到天明。
蒋捷听雨时的心情，是颇为复杂的。
他是用听雨这一件事来括自己的一生的，从少年、壮年一直到老年，达到了“悲欢离合总无情”的境界。
季羡林作品
季羡林作品篇一：季羡林资料1911年8月6日，出生于山东省清平县(现临清市)康庄镇官庄一个农民家庭，季羡林校园照片六岁以前在清平随马景恭老师识字。
1917年，离家去济南投奔叔父，进私塾读书，学习了《百家姓》、《千字文》、《四书》等。
1918年、1920年，分别于济南山东省立第一师范附设小学、济南新育小学就读。
课余开始学习英语。
1923年小学毕业后，考取正谊中学。
课后参加一个古文学习班，读《左传》、《战国策》、《史记》等，晚上在尚实英文学社继续学习英文。
1926年初中毕业，在正谊中学读过半年高中后，转入新成立的山东大学附设高中，在此期间，开始学习德语。
1928年-1929年，日本侵华，占领济南，辍学一年。
创作了《文明人的公理》、《医学士》、《观剧》等短篇小说，署笔名希道，在天津《益世报》上发表。
1929年，转入新成立的山东省立济南高中。
1930年，开始翻译屠格涅夫的散文《老妇》、《世界的末日》、《老人》及《玫瑰是多么美丽，多么新鲜啊!》等，先后在山东《国民新闻》趵突周刊和天津《益世报》上发表。
高中毕业后考取清华大学和北京大学。
后入清华大学西洋文学系，专修方向是季羡林老年德文。
在清华大学四年中发表散文十余篇，译文多篇。
1934年，清华大学西洋文学系毕业。
应母校山东省立济南高中校长宋还吾先生的邀请，回母校任国文教员。
1935年，清华大学与德国签订了交换研究生的协定，报名应考被录取。
同年9月赴德国入哥廷根(Goettingen)大学，主修印度学。
先后师从瓦尔德史米特(Waldschmidt)教授、西克(Sieg)教授，学习梵文、巴利文、吐火罗文。
及俄文、南斯拉夫文、阿拉伯文等。
1937年，兼任哥廷根大学汉学系讲师。
1941年，哥廷根大学毕业，获哲学博士学位。
以后几年，继续用德文撰写数篇论文，在《哥廷根科学院院刊》等学术刊物上发表。
1946年，回国后受聘为北京大学教授兼东方语言文学系主任。
系主任职任至1983年("文化大革命"期间除外)。
季羡林
因战事方殷，归国无路，只得留滞哥城。10月，在哥廷根 大学汉学研究所担任教员，同时继续研究佛教混合梵语，在 《哥廷根科学院院刊》发表多篇重要论文。“这是我毕生学术 生活的黄金时期，从那以后再没有过了。 ‘博士后’的岁月， 正是法西斯崩溃前夜，德国本土物质匮乏，外国人季羡林也难 免‘在饥饿地狱中’挣扎，和德国老百姓一样经受着战祸之苦。 而作为海外游子，故园情深，尤觉‘天涯地角有穷时，只有相 思无尽处’，祖国之思和亲情之思日夕”索绕，“我怅望灰天， 在泪光里，幻出母亲的面影”。1941年获哥廷根大学哲学博士 学位。后曾师从语言学家E.西克研究吐火罗语。 1945年10 月，二战终结不久，即匆匆束装上道，经瑞士东归，“宛如一 场春梦，十年就飞过去了”。离开哥廷根35年后的1980年，季 羡林率中国社会科学代表团重访哥市，再谒83岁高龄的瓦尔德 施米特恩师，相见如梦。后来作感人至深的名文《重返哥廷 根》。 1946年5月，抵达上海，旋赴南京，与李长之重逢， 经李介绍，结识散文家梁实秋、诗人臧克家。
学术成就
学术研究内容 重要学术论文 学术思想 学术任职
学术研究内容
季羡林的学术研究，用他自己的话说是： “梵学、佛学、吐火罗文研究并举，中国文 学、比较文学、文艺理论研究齐飞”。综合 北京大学东方学系张光麟教授和令恪先生所 述，季羡林的学术成就大略包括在以下10个 方面： 1、印度古代语言研究：博士论文 、印度古代语言研究： 《〈大事〉渴陀中限定动词的变化》、《中 世印度语言中语尾-am，向-o和-u的转化》、 《使用不定过去式作为确定佛典的年代与来 源的标准》等论文，在
个人履历
家庭成员 季羡林
人物评价
学术成就
个人奖项
个人履历
季羡林1911年8月6日出生于山东省清 平县（现临清市）康庄镇，祖父季老苔，父 季嗣廉，母赵氏，农民。叔季嗣诚。幼时随 马景恭识字。6岁，到济南，投奔叔父季嗣 诚。入私塾读书。 7岁后，在山东省立第一 师范学校附设新育小学读书。10岁，开始学 英文。12 岁，考入正谊中学，半年后转入山 东大学附设高中。 在高中开始学德文，并对 外国文学发生兴趣。18岁，转入省立济南高 中，国文老师是董秋芳，他又是翻译家。 “我之所以五六十年来舞笔弄墨不辍，至今 将过耄耋之年，仍然不能放下笔，全出于董 老师之赐，我毕生难忘。”
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季羡林作品大全季羡林作品大全季羡林，是国际著名东方学大师、语言学家、和社会活动家。
下面小编为就带来季羡林作品大全，希望大家喜欢!季羡林的作品有哪些《季羡林文集》《清塘荷韵》《听雨》《清华梦忆》《九十述怀》《母与子》《三个小女孩》《一双长满老茧的手》《夜来香开花的时候》《重返哥根廷》《留德十年·迈耶(Meyer)一家》《垂钓》《月是故乡明》《林腊梅》《病榻杂记》《天竺心影》《朗润集》：《〈大事〉偈颂中限定动词的变位》《大事》《中世印度语言中语尾-am向-o和-u的转化》《原始佛教的语言问题》《〈福力太子因缘经〉的吐火罗语本的诸异本》(开创了一种成功的语义研究方法)、《印度古代语言论集》要有：《沙恭达罗》《五卷书》《优哩婆湿》《罗摩衍那》《安娜·西格斯短篇小说集》等。
作为作家，他的作品主要有《天竺心影》《朗润集》《季羡林散文集》《牛棚杂忆》季羡林，山东省聊城市临清人，字希逋，又字齐奘。
国际著名东方学大师、语言学家、文学家、国学家、佛学家、史学家、教育家和社会活动家。
历任中国科学院哲学社会科学部委员、聊城大学名誉校长、北京大学副校长、中国社会科学院南亚研究所所长，是北京大学唯一的终身教授。
其著作汇编成《季羡林文集》，共24卷。
季羡林的故事恩师朋友幼时随马景恭识字，在高中开始学德文，并对外国文学产生兴趣，1929年，入山东省立济南高中，其国文老师董秋芳是鲁迅的朋友，还是著名翻译家。
季羡林之所以五六十年来舞笔弄墨不辍，耄耋之年，仍旧不能放下笔，全出于董老师之赐，季羡林毕生难忘”。
1946年，臧克家到南京国立编译馆去看望老同学李长之，恰好季羡林在，在这里臧克家第一次见到季羡林。
1949年春，臧克家从香港来到北平，和季羡林重又相见。
20世纪50年代初，臧克家支持季羡林入党。
1978年前后，臧克家见到季羡林，见季羡林头发半白;1980年再次会面，已满头白雪。
于是臧克家顿生感慨，随即赋诗一首，赠给季羡林：年年各自奔长途，把手欣逢惊与呼!朴素衣裳常在眼，遍寻黑发一根无。
苦涩童年季羡林，字希逋，曾用名齐奘，1911年8月6日生于山东省清平县(现改临清市)的一个小村庄——官庄。
该县在山东西部几乎是最穷的县，官庄村在穷县中的穷村，季羡林的家在全村中几乎是最穷。
季羡林出生后，家境仍然异常艰苦，一年吃白面的次数有限，平常只能吃红高粱面饼子;没有钱买盐，把盐碱地上的土扫起来，在锅里煮水，腌咸菜。
一年到头，就吃这种咸菜。
好在季羡林在故乡只待了6年。
在6岁那一年，他离开父母，离开故乡，叔父把他接到济南上私塾。
季羡林当时并不用功，玩的时候多，念书的时候少。
对正课不感兴趣，但是对小说情有独钟。
书桌上摆着《四书》，看的却是《彭公案》《济公传》《西游记》《三国演义》。
这个时候也开始学英文，当时英文对他来说，是一种非常神奇的东西：那些弯弯曲曲像蚯蚓爬过的痕迹一样，居然能发出音来。
综观季羡林的童年，从一片灰黄开始，贫困、单调、死板、固执，是他当时生活的写照。
济南求学季羡林在十三四岁时上了济南当地一所三流学校正谊中学。
季羡林还是不喜欢念书。
对课堂和老师的重视远远比不上他对蛤蟆和虾的兴趣。
每次考试，好了可以考到甲等三四名，坏了就只能考到乙等前几名，在班上总还是高才生。
在正谊中学待了三年以后，1926年，十五岁，考入山东大学附设高中，后转入山东济南高级中学。
中学老师胡也频最让他难忘，季羡林从他那里没有学到什么国文知识，只学到了一件事，就是要革命，无产阶级革命。
胡也频在课堂上只讲无产阶级文学。
负笈清华当时的时代背景是，刚能吃饱饭的家庭出身的人，唯一的目的和希望就是能抢到一只“饭碗”。
当时社会上只有三个地方能生产“铁饭碗”：一个是邮政局，一个是铁路局，一个是盐务稽核所。
这三处地方都掌握在帝国主义分子手中。
在半殖民地社会里，只要一碗在手，好好干活，不违“洋”命，则会有饭吃。
这样的情势下，季羡林的家庭希望他在高中毕业后能抢到这样一只“铁饭碗”。
高中毕业后曾报考邮政局，可惜没有考上。
在这样的情况下，季羡林才报考了大学。
在出国方面，季羡林以为清华条件优于北大，所以舍后者而取前者。
清华四年，季羡林认为有两门课对他影响最大：一门是旁听而又因时间冲突没能听全的历史系陈寅恪先生的“佛经翻译文学”，另一门是中文系朱光潜先生的“文艺心理学”，是一门选修课。
陈、朱二师的这两门课，让季羡林终生受用不尽。
1934年，毕业于清华大学西洋文学系，专修德文。
清华大学毕业后，山东济南高级中学校长宋还吾托人游说季羡林回母校任国文教员。
当时除了这条路以外，季羡林已无路可走，于是于1934年秋天到了济南高中。
留德十年当一个普通的中学教员远非季羡林的梦想，他急切希望店铺，于1935年夏入德国哥廷根大学读书。
季羡林认为，在他一生六十多年的学术研究过程中，德国十年是至关重要的十年，他的学术研究发轫不是在清华大学，而是在德国哥廷根大学。
在哥廷根的十年，对于一介穷书生的季羡林来说，他所拥有的就是时间和书籍。
学校孤独寂静的环境，正好给了他空前绝后读书的机会。
这个时期，他大致阅读两大种类，一类是有关梵文、巴利文和吐火罗文等书籍，另一类是中文书籍。
这一时期，除了星期日和假日外，季羡林都要阅读，对当时世界上梵文、巴利文和佛教研究的情况，心中有了大致的轮廓。
在哥廷根，他主修印度学，获得哲学博士学位，并留校进行研究工作。
1945年秋，季羡林从哥廷根到了瑞士，等候机会回国。
谦和待人有一个秋天，北大新学期开始了，一个外地来的'学子背着大包小包走进了校园，实在太累了，就把包放在路边。
这时正好一位老人走来，年轻学子就拜托老人替自己看一下包，而自己则轻装去办理手续。
老人爽快地答应了。
近一个小时过去，学子归来，老人还在尽职尽责地看守。
谢过老人，两人分别!几日后是北大的开学典礼，这位年轻的学子惊讶地发现，主席台上就座的北大副校长季羡林正是那一天替自己看行李的老人。
季羡林简介季羡林(1911.8.2~2009.7.11)，山东聊城市临清人，字希逋，又字齐奘。
国际著名东方学大师、语言学家、文学家、国学家、佛学家、史学家、教育家和社会活动家。
历任中国科学院哲学社会科学部委员、北京大学副校长、中国社科院南亚研究所所长，是北京大学唯一的终身教授。
通英、德、梵、巴利文，能阅俄、法文，尤其精于吐火罗文，是世界上仅有的精于此语言的几位学者之一。
“梵学、佛学、吐火罗文研究并举，中国文学、比较文学、文艺理论研究齐飞”，其着作汇编成《季羡林文集》，共24卷。
生前曾撰文三辞桂冠：国学大师、学界泰斗、国宝。
季羡林精通9国语言，即汉语、南斯拉夫语、印度语、阿拉伯语、英语、德语、法语、俄语、吐火罗语。
曾任中国科学院哲学社会科学部委员、北京大学副校长、中国社科院南亚研究所所长。
1911年8月2日出生于山东省清平县(现临清市)康庄镇，祖父季老苔，父季嗣廉，母赵氏，农民，叔季嗣诚。
幼时随马景恭识字，在高中开始学德文，并对外国文学产生兴趣，1929年，入山东省立济南高中，其国文老师董秋芳是鲁迅的朋友，还是著名翻译家。
“我之所以五六十年来舞笔弄墨不辍，至今将过耄耋之年，仍旧不能放下笔，全出于董老师之赐，我毕生难忘”。
学术成就季羡林的学术研究，用他自己的话说是：“梵学、佛学、吐火罗文研究并举，中国文学、比较文学、文艺理论研究齐飞”。
综合北京大学东方学系张光麟教授和令恪先生所述，季羡林的学术成就大略包括在以下10个方面：1、印度古代语言研究：博士论文《〈大事〉渴陀中限定动词的变化》、《中世印度语言中语尾-am，向-o和-u的转化》、《使用不定过去式作为确定佛典的年代与来源的标准》等论文，在当时该研究领域内有开拓性贡献。
2、佛教史研究：他是国内外为数很少的真正能运用原始佛典进行研究的佛教学学者，把研究印度中世语言的变化规律和研究佛教历史结合起来，寻出主要佛教经典的产生、演变、流传过程，借以确定佛教重要派别的产生、流传过程。
3、吐火罗语研究：早期代表作《〈福力太子因缘经〉吐火罗语诸本诸平行译本》，为吐火罗语的语意研究开创了一个成功的方法，1948年起即对新疆博物馆藏吐火罗剧本《弥勒会见记》进行译释，1980年又就70年代新疆吐鲁番地区新发现的吐火罗语《弥勒会见记》发表研究论文多篇，打破了“吐火罗文发现在中国，而研究在国外”的欺人之谈，并且吐火罗文在世界上仅有不到30人会翻译的《校注前言》，是国内数十年来西域史研究的重要成果，而1996年完成的《糖史》更展示了古代中国、印度、波斯、阿拉伯、埃及、东南亚，以及欧、美、非三洲和这些地区文化交流的历史画卷，有重要的历史和现实意义。
6、翻译介绍印度文学作品及印度文学研究：《罗摩衍那》是印度两大古代史诗之一，2万余颂，译成汉语有9万余行，季羡林经过10年坚韧不拔的努力终于译毕，是我国翻译史上的空前盛事。
7、比较文学研究：80年代初，首先倡导恢复比较文学研究，号召建立比较文学的中国学派，为我国比较文学的复兴，作出了巨大贡献。
8、东方文化研究：从80年代后期开始，极力倡导东方文化研究，主编大型文化丛书《东方文化集成》，约500余，800余册，预计15年完成。
9、保存和抢救祖国古代典籍：90年代，担任《四库全书存目丛书》、《传世藏书》两部巨型丛书的总编纂。
10、散文创作：从17岁写散文起，几十年笔耕不辍，已有80余万字之多，钟敬文在庆贺季羡林88岁米寿时说：“文学的最高境界是朴素，季先生的作品就达到了这个境界。
他朴素，是因为他真诚。
”“我爱先生文品好，如同野老话家常。
”。