台南建筑之旅 吴建城
时间煮雨，岁月缝花
有一句名言说：忘记昨天就意味着背叛。
但是很多时候我们只有忘记昨天，才能心安理得地活在今天。
1一座寺庙，其实就是一段时光、一些人事和永远承载的历史物证。
准备去晋城泽州府城玉皇庙时，再次翻阅一本名为《唐风宋雨》的书，这是一本知识和感官动人相融的书。
那些华彩影像铺就的道路给了我进入玉皇庙另一个理由和入口。
书的作者赵学梅对我来说是充满了才华、热情和能量的集合体，也是我此刻近在咫尺可靠的存在。
生活对我们彼此都做了极大的修改，只是我们始终还留在历史的纠缠点上。
说到她对晋城地方文化的贡献，在我时不时翻阅她的微信朋友圈时总会看到令我安慰的踪迹。
人与人之间也许并不需要时时往来，需要的只是彼此之间长久的默契和支撑。
此刻，站立在深秋的风中，我的心是郁悒的，历史从纵深处一闪而过，容颜漫漶而又清晰。
现代化的高楼以物质的形式早已遍布城市的角角落落，四纵八横的道路，人走过，鸟雀很少飞起。
旧是千万百姓的智慧、希望、辛苦和泪水，旧的消失，不知道还会让多少今人面对日新月异时蒙上一层愧疚的颜色？梁思成曾经讲过：所有的建筑都是人文葛水平时间煮雨，岁月缝花造出来的，可它们一旦屹立在大地上，就有了自己的生命。
他的夫人林徽因则说：世界上所有能载入史册的建筑都是权力和意志的体现，最能体现意志的除了皇权就是神权，所以，这样的建筑不是宫殿就是庙宇。
站在城市的边缘，已是黄昏，华灯初上。
这是一座庞杂而陌生的城市，雨开始下大了，能感觉到整座城市血流趋缓。
赵学梅算不算守寺人？端量这个雨夜，审视与揣测我接下来要做的采访任务。
雨夜打搅？不由自主地望而却步、犹豫不定。
陌生有时又具有更致命的诱惑力和先入为主感。
不想过多考虑，打过去电话，自报家门后，她欣然接受。
我对城市充满了抵触和否定，雨是对一个朋友妄断和偏见的最好消解。
一路上，尽量快速提升对晋城泽州府城玉皇庙二十八星宿浅俗的认知。
大概是2009年的夏天，空气要干燥清爽透明些，周边的庄稼地有几分丰收的迹象，天空渗蓝浸紫，地上的牛粪有一坨没一坨地散乱在泥路上，那时的府城玉皇庙四周全是庄稼地。
感受建筑艺术的中西合璧之美——全国重点文物保护单位天一总局旧址的建筑风格初探
感受建筑艺术的中西合璧之美——全国重点文物保护单位天一总局旧址的建筑风格初探摘要：中西合璧可谓天一总局旧址建筑最大特色。
天一总局旧址不仅拥有着中国传统建筑的肌理，更巧妙结合了西式建筑的特点。
之所以会呈现出中西交融的建筑特色，与当时社会、经济、文化紧密相连，是特定时期闽南人下南洋发迹后的回到家乡光宗耀祖的最直观的外化表现。
关键词：建筑风格中西合璧“A+B”型“B” 型“AB+A” 型天一总局旧址位于福建省漳州台商投资区角美镇流传村，该村名曰“流传”，似乎在提醒所有人要牢记祖辈下南洋的历史，把闽南地区特有的“爱拼才会赢”的精神一代一代的流传下去。
该旧址可谓是目前保存较为完整的侨批局的历史见证，是独具匠心的中西合璧的建筑群，总占地面积11000多平方米，主要可分为：大厝、陶园楼、北楼，三座建筑相对独立。
若以平面、立面、屋顶作为主要评判标准，其建筑风格，若用A代表闽南传统风格，“B”代表南洋风格，可分为“A+B”型、“B” 型和“AB+A” 型三种。
三门三进的大厝为“A+B”型，前面两进是传统闽南民居样式，后面一进则带有南洋风情；陶园楼为“B” 型，独栋南洋风格建筑；北楼为“AB+A” 型，即外墙立面元素已呈中西交融之感，你中有我，我中有你的布局，给人耳目一新的享受，而走进内部，前厅、天井、正厅的格局又完全是中式风格，别有洞天的错局，仿佛是一次穿越，在华美的西式外表下，其实隐藏着传统而真挚的中国心。
一、“A+B”型的艺术风格大厝整体坐南朝北，长方形建筑，占地面积2200平方米，三开三进，有明确的纵中轴线，一进门就是前厅（敬神门厅），两边的房间叫前房，也是整座民居建筑的前奏部分，进而是空旷的方形天井，两边各有一房间；天井后边为大厅，两边各有一个大房和一个小房，再进入天井，这就是大厝的“A”部分。
整个建筑的各个部分都有它特殊功能，长辈们重要的会见和议事则在二进和三进的大厅进行，二进的大厅设置祖龛供奉祖宗灵位。
浅谈文化视角下的闽台传统建筑
浅谈文化视角下的闽台传统建筑1. 引言1.1 闽台传统建筑的历史渊源闽台传统建筑的历史渊源可以追溯到古代中国南方文化的发展。
闽南地区的传统建筑受到福建省南部地区地理环境和气候条件的影响，主要特点是山水相依、依山傍水。
闽南传统建筑的典型代表是“四合五糖”的建筑结构，即中间为四合院，四周围绕着厅堂、耳房、鱼池等，形成一个整体。
而闽北地区的传统建筑则更多地体现了中原文化的影响，建筑风格更加庄重、厚重。
台湾传统建筑则融合了闽南传统建筑和客家建筑等多元文化元素，形成独特的风格。
这些传统建筑不仅是居住和工作场所，更是文化、历史的载体，承载着丰富的民俗文化和宗教信仰。
通过对闽台传统建筑的历史渊源的了解，可以更好地理解和保护这些宝贵的文化遗产，传承中华民族的历史和文化。
1.2 文化视角下的建筑特征文化视角下的建筑特征主要体现在闽台传统建筑的建筑风格、装饰特色和功能用途上。
在闽南地区，传统建筑多采用木结构，房屋多为横向纵深的独立式或成组的庭院式建筑，屋顶多为重檐歇山顶或悬山顶，具有独特的地方特色。
闽南建筑的外墙常用灰白色的石灰漆涂装，窗棂和门楣则常常精雕细琢，雕刻精美。
而闽北地区的传统建筑则更多地采用青砖和木材结合的形式，屋顶多为歇山顶，庭院以四合院或三合院居多。
台湾传统建筑则在闽南风格的基础上融合了客家文化和原住民文化的元素，形成了特有的风格。
在这些传统建筑中，宗教元素常常体现在建筑布局和装饰上，如庙宇、祠堂等建筑。
民俗文化在传统建筑中的体现主要体现在建筑的形式和结构上，如传统节日的庆祝活动等。
通过对这些特征的研究，我们可以更深入地了解闽台传统建筑在文化视角下的独特魅力。
2. 正文2.1 闽南传统建筑风格闽南传统建筑风格受到地理环境和文化传统的影响，呈现出独特的特色。
在闽南地区，传统建筑常常采用红砖青瓦的建筑材料，整体外观呈现出简洁、精致的风格。
建筑物常常以庭院为中心，形成围合式的布局，保护住户的隐私同时营造出宁静的生活氛围。
贵阳市志(文物志)
辛亥革命活动基地陆军小学旧址(讲武堂) 陆军小学原名武备学堂，光绪二十七年(1901)建。
三十二年(1906)，改为陆军小学堂。
向义《贵阳市志(未成稿)》云：“武备学堂在次南门外钱局，清光绪二十七年创办……嗣改办陆军小学校。
”辛亥革命后，在此创办讲武学堂，为训练贵州军官的军事学校，俗称讲武堂。
陆军小学占地颇大，校舍、操场、讲堂均按当时军事学校训练标准建筑而成，为清朝政府培训新军基层骨干的学校。
当时革命风潮弥漫全国，年轻宫兵受到革命思想熏陶，自治学社在学堂开展革命活动，不少人参加了革命党秘密组织。
宣统三年九月十四日(1911年11月4日)，他们与新军营配合同时发动武装起义，武装的学生首先进入次南门，守门清军缴械投降。
然后与新军营汇合，直趋巡抚衙门，巡抚被迫投降，兵不血刃推翻了清朝260多年的统治。
为贵州光复立下首功。
讲武堂屡经变迁。
抗日战争前，一直是军事训练场所。
抗战期问，上海大夏大学内迂，曾借讲武堂为校舍。
以后是国立贵阳师范学院所在。
讲武堂内现有黔剧团、杂技团等单位。
贵州教育学院将操场改建教学大楼，仅靠马路边的围墙内，尚存几间教室，而且早已变为民居住房，面目全非了。
张先培烈士故居张先培生于清光绪十五年(1889)，贵州麻江人，居住贵阳，少年时就读贵阳乐群学堂。
毕业后，选送入京师陆军贵胄学堂。
在校时参加“津京同盟会”暗杀部，密谋刺杀袁世凯。
民国元年(1912)1月16日，先培预伏于祥宜坊酒店，袁乘马车经过，张掷弹炸之，未中，被执，不屈遇害，年仅21岁。
民国元年(1912)11月，贵阳乐群学堂举行大会，隆重追悼张先培烈士。
张先培烈士故居，在今贵阳市中华北路161号，前面大门已改建为商店，现尚存青瓦本结构楼房三间，即张氏旧日住房。
中国共产党贵州省工作委员会活动旧址——高家花园中国共产党贵州省工作委员会旧址(以下简称省工委)，在贵阳市文笔街原9号(后门为忠烈街8号)高公馆花园内。
高公馆大门对面为贵阳女中(现二中)右边围墙，左邻邬家巷，右下为文明路，为清代乾隆以来高姓聚居的住宅。
集美《校友》200901
1、总会举行2008年年会2008年12月24日，集美校友总会在集美大学财税宾馆举行2008年年会。
出席年会的有集美大学党委书记张向中、校长辜建德，厦门市政协四胞委主任余松青，集美学校委员会副主任、集美区政协副主席陈忠信，集美区委统战部副部长蔡金炼，厦门海洋技术学院党委书记宋建华、院长陈明达，华文学院副书记张灯、集美中学副书记张勤勇、轻工学校副校长庄敏琦、集美医院等单位领导，集美校友总会领导、名誉理事长、顾问及全体理事；泉州集美校友会雷崇铭副理事长一行四人专程莅会。
任镜波理事长作了总会2008年工作报告，总结了总会一年来在联络校友、《集美校友》出刊、筹资助学、筹建会馆、社会服务等五方面所做的工作和取得的成绩。
在会上，《集美校友》主编陈经华、常务理事张仰仙分别就《校友》编辑出刊工作和总会财务状况作了报告。
陈忠信、张向中、陈明达、张灯、张勤勇、庄敏琦分别发言，介绍了校委会和各校的发展情况。
市政协四胞委主任余松青也讲话，对总会工作予以肯定和鼓励。
（牛）2、把捐资者的爱心传递给受助者总会领导到集美各校颁发德慈、村牧、嘉泽助学金2008年度，总会向集美各校颁发德慈、村牧、嘉泽助学金，资助174名贫寒学生，助学金额达26.7万元。
这些钱凝聚着捐资者的一片片的爱心。
为了更好地把捐资者的爱心传递给受助者，总会改变过去多年的做法，到各学校把助学金发给受资助的同学，和他们进行座谈。
在集美大学，任镜波理事长说：参加颁发仪式及座谈会有三个感动：一是被捐资人弘扬嘉庚精神、发扬集美学校优良传统的精神所感动；二是被受资助学生的父母在如此艰难的生活中仍继续培养子女上学的执着所感动；三是被在总会做义工的老校友无私奉献所感动。
他勉励受助学生克服暂时的困难，努力学习，早日成材。
在集美海洋职业技术学院翔安分校，陈永水副理事长介绍三项助学金的设立经过，转达海内外校友对在校贫困生的关心和爱护。
在集美中学、集美轻校和华文学院，受助同学纷纷发言、倾吐心声，以朴实的语言表达最真挚的谢意，并表示要把这种助人为乐的精神传承下去，将来也将尽自己的绵薄之力去帮助需要帮助的人。
秦淮河诗词选摘
秦淮河诗词选摘登金陵凤凰台（李白）登金陵凤凰台凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。
吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。
三山半落青天外，二水中分白鹭洲。
总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。
此主题相关图片如下：金陵凤凰台之名最早见于南朝刘宋元嘉年间。
据《至正金陵新志》载，在刘宋元嘉十六年（439年），有三只头小足高、五颜六色、叫声悦耳，状如孔雀的大鸟，飞到了秣陵永昌里（今南京城南花露岗一带）王恺家的花园中，停在李树上鸣叫不已。
这三只美丽的大鸟招来了一大群各种鸟类，跟随这三只大鸟比翼而飞，当时人们就认为，这三只鸟就是百鸟之王—凤凰。
各种鸟类随凤凰翔集就是“百鸟朝凤”，被认为是太平盛世的象征。
因此，扬州刺史、彭城王义康就将百鸟翔集的永昌里改名为凤凰里，在附近保宁寺后的山上建楼筑台，并命名为凤凰台，所在之山更名为凤台山，保宁寺更名为凤游寺，相邻的街道名改为来凤街等等。
凤台山在南京中华门内西南隅，地势高耸，是观赏“大江前绕，鹭洲中分”景点的最佳处。
唐朝诗人李白曾登监眺望，留下了不朽的《登金陵凤凰台》诗篇。
明初筑城时，由于城垣高崇，景点才被城垣所掩。
金陵凤凰台从得名至今已一千五百多年，在改朝换代的沧桑巨变中，凤凰台也几度兴衰，历代文人骚客登台抒怀，写下无数的诗词文赋，怀古论今。
世事变迁，古凤凰台已难寻其迹。
长干行（李白）长干行妾发初覆额，折花门前剧。
郎骑竹马来，绕床弄青梅。
同居长干里，两小无嫌猜。
十四为君妇，羞颜未尝开。
低头向暗壁，千唤不一回。
十五始展眉，愿同尘与灰。
常存抱柱信，岂上望夫台。
十六君远行，瞿塘滟滪堆。
五月不可触，猿声天上哀。
门前迟行迹，一一生绿苔。
苔深不能扫，落叶秋风早。
八月蝴蝶来；双飞西园草。
感此伤妾心，坐愁红颜老。
早晚下三巴，预将书报家。
相迎不道远，直至长风沙。
《长干行》是一个动人的爱情故事，诗人摘取商妇生活中几个典型片断，表达商妇对丈夫的思念爱恋，情感真切，表达细腻，“青梅竹马，两小无猜”，也因此成为男女从小相悦的代词。
全国优秀工程勘察设计行业奖领取名单(广东部分)
全国优秀工程勘察设计行业奖领取名单（广东部分）工程勘察
二等奖
三等奖（共160项）
岩土工程
三等奖（共3项）
建筑工程设计
公建一等奖
二等奖
三等奖
住宅与住宅小区一等奖
二等奖
三等奖
二等奖
三等奖
绿色建筑工程设计二等奖
市政公用工程
道路桥隧
二等奖
三等奖
给排水（含固废）一等奖
二等奖
三等奖
轨道交通
二等奖
三等奖
园林和景观工程设计
二等奖
三等奖
工程勘察设计计算机软件二等奖
建筑智能化专业一等奖
三等奖
建筑电气工程专业一等奖（共8项）
二等奖（共14项）
三等奖（共18项）
水系统工程
二等奖
三等奖
证书还没发放到广东省的名单
建筑工程标准设计
建筑环境与能源应用。
吴川
花桥原是隔海村居民为过江进城闹 元宵而搭起的桥。据说起初是用竹 排或小船连成的，后因浮桥危险， 改用竹木搭桥。在旧社会，人们怀 有“男女授受不亲”的封建思想， 怕男女同走一条桥，免不了磨肩擦 背，于是又改搭男女二桥，还把女 桥盖住，装饰一番，越装越美，便 成了“花桥”，相传至今，红男绿 女相拥雀跃，热闹非凡。为安全起 见，2000年以来，已改用通往江 心岛的钢筋水泥大桥装饰，桥长数 百米，宽约十一米，桥边摆满鲜花， 插满彩旗，挂满名人书画，装上彩 灯，甚是雄伟壮观。
三绝
吴川市的飘色、泥塑、花 桥被誉为“吴川三绝”，2000 年，国家文化部命名吴川市梅 菉为“中国民间艺术之乡（飘 色、泥塑）”， 吴川飘色——八仙过海 吴川飘色 八仙过海 广东省文化厅命名黄坡镇为 “广东省民间艺术之乡（飘 色）”。吴川泥塑2007年入选 “广东省非物质文化遗产名 录”，吴川飘色2008年入选 “国家非物质文化遗产名录”。
吴川飘色，2008年入选“国家 非物质文化遗产”录。吴川飘色 乃“三绝”之首。据黄坡镇的民 间艺人陈寿全生前回忆：清末， 吴川黄坡的四乡八村常常举行游 神赛会，出现了表现戏剧片断的 化装游行，俗称“地色”，引人 注目。为取胜其他村庄，他与父 亲别出心裁地搞了技巧化装游行， 在一个木箱上，设计出《哪叱出 世》，小哪叱在莲花上迎风飞飘， 故称为“飘色”。这套飘色展出 后， 游遍黄坡，轰动全县，是 为吴川飘色起源。
小城风年前的新石器时期，我们的祖先就在吴川 这块土地上生息繁衍。古往今来，我们的先辈，勤劳勇敢，善良正义， 尤其在新民主主义革命中，众多的仁人志士，抛头颅，洒热血，谱写了 一曲曲壮烈的革命之歌。中华人民共和国建立以后，作为富有光荣革命 传统的吴川人民，在中国共产党的正确领导下，发扬优良传统，自力更 生，艰苦奋斗，励精图治，努力拼搏，不断取得社会主义革命和社会主 义建设的新胜利。特别是中共十一届三中全会以来，沐浴着改革开放的 东风，吴川的工业、农业、商业以及乡镇企业都实现了历史性的跨越， 人民生活水平显著提高。沧海桑田，今非昔比。近半个世纪来，吴川的 历史一页页地翻新，吴川一步步走向城市化。1994年5月26日，经中 华人民共和国国务院批准，吴川撤县建市，进入了南粤新市的行列。在 中共十四届三中、四中全会的精神指引下，在市委、市政府的正确领导 下，今日的吴川人民正同心协力，勇敢开拓，积极进取，围绕建设美丽 富饶的海滨旅游城市而努力奋斗！ 行政建制的历史变迁与古近代吴川 1983年11月，吴川文物普查队在长岐镇黎屋村的梧山岭上发现一处生 活村落遗址梧山岭贝丘遗址。经省市有关专家鉴定，该遗址为距今 5000多年的新石器时期的贝丘遗址。这一发现，证明我们的祖先早在 5000多年前就在这里生息。
日治时期台湾五大家族与近代新台湾五大家族
日治時期台灣五大家族與近付新台灣五大家族李敏華一、日治時期台灣五大家族：台灣五大家族在傳統上，是指台灣自日治時期一直到戰後時期，地方上最具政經影響力的五大家族，由北至南分別為基隆顏家、板橋林家、霧峰林家、鹿港辜家和高雄陳家。
台灣在二次大戰後經濟發展成就，蜚譽國內外，因而許多人以「奇蹟」來形容。
以產業發展的角度來看，最早應可溯自晚清，台灣的製茶、樟腦、蔗糖等，即已具有發展的雛形，板橋林家、霧峰林家即順應此潮流，因而造就了富豪世家的地位，高雄陳家也搭上了這班車，隨後在日治時付更加以發揚光大。
其中以板橋林家發跡最早，自18世紀末的清乾隆晚期即迅速興旺；高雄陳家與霧峰林家次之，約發跡於清治時期的19世紀中後期；至於基隆顏家與鹿港辜家發跡最晚，是進入日治時期後倚仗日本勢力而發展出來的家族，顏家隨著礦業的興貣，辜家則以政商角色脫穎而出。
(一)基隆顏家(基隆顏雲年家)基隆顏家是台灣五大知名家族之一，因其發跡於北台灣的基隆地區，故被稱為「基隆顏家」。
基隆顏家在台灣日治時期以開採金礦、煤礦貣家，被稱為「炭王金霸」，成為台灣的富商巨賈。
基隆顏家的祖先，根據日本方面的資料《台灣之官民》（橋本白水著，南國出版協會，大正八年出版）記載，是唐朝的書法大家顏真卿。
清乾隆四十年間從福建安溪縣金田鄉遷台的顏浩妥，在大肚溪開採石材，大饑荒時返回福建。
嘉慶年間，顏浩妥又帶兒子顏玉蘭、顏玉賤再度赴台，在台中港從事漁業。
顏玉蘭的兒子顏鬥猛於1847年在八堵購地開墾，成為顏家的發祥地。
居住在當地的顏家目睹當時基隆港的興盛，預測隨著海運以及各種產業的發展，作為燃料和原動力的石炭(煤)的需求市場勢必擴大，而煤礦採掘事業之趨於重要指日可待，所以積極開發各地的煤礦。
顏鬥猛有三個兒子：顏正選、顏尋芳、顏正春，顏尋芳率領族人開採四腳亭煤礦。
1895年日本統治台灣後，顏家煤礦被日本當局徵收，臺灣煤礦業被日商藤田組掌握。
日本領台之初，臺灣總督府於明治29年(1896)9月，頒佈實施「臺灣礦業規則」，准許一般人民申請開採。
郴州市参加首届湖南文物价值解读与传播大赛文物保护单
县市区
序号
名称
类别
保护级别
时代
地点
苏
仙
区
1
苏仙岭摩崖石刻群
石刻
国家级
唐—民国
苏仙岭风景区
2
湘南起义旧址群（郴县苏维埃政府旧址—陈家大屋）
纪念性建筑
国家级
清
苏仙区兴中街35号
3
湘粤古道（郴州段郴县国共合作抗日谈判旧址—李家大屋）
纪念性古建筑
省级
7
侯材骥故居及墓
（含侯氏宗祠）
古建筑
省级
清
安仁县龙海镇万田村
8
井泉亭
古建筑
市级
清
渡口乡松林村
9
韩京墓
古墓葬
市级
宋
安仁县城凤凰山
10
何氏大屋
古建筑
市级
清
豪山乡豪山村
11
赵古祠
古建筑
市级
民国
安仁县华王乡
12
泉亭珠涌
其他
县级
清
安仁县城白衣巷
安
仁
县
13
月轮岩
古建筑
县级
宋
安仁县承坪乡凡古村
14
陈南阳大屋
古建筑
9
郴州古堡群--万华岩古堡
古建筑
省级
清
郴州市万华岩国家级风景名胜区
10
文峰塔
古建筑
市级
清
鲁塘镇同祥村
11
侍郎桥
古建筑
市级
明
华塘镇石山头村
12
雷大桥
古建筑
市级
清
安和街道雷大桥村
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台
南
建
築
之
旅
課程：建築設計
學生：吳建城
日期：104.11.30
經過2個多小時的車程，我們來到了第一站阿里山國家風景區管
理處之觸口遊客暨行政中心，它是去年底完成主體建築工程及周邊景
觀綠美化工程並開幕營運以服務國內外廣大遊客，將阿里山在地特色
的小火車、櫻花、茶、神木、鄒族原住民等元素，融入景觀設計，使
建築與周邊環境融合一體。
完成後的遊客暨行政中心
取得了綠建築銅級標章，
不單提供遊客中途短暫停
留休憩的絕佳去處，也對
推動觀光產業同時兼顧環
境永續做了最好的示範。
建築師廖偉立以「地景交織、漂浮、動線穿梭」的概念設計。漂
浮的量體，為大跨度的鋼構桁架，如同一梭輕舟，匍匐在地貌上，合
理的輕量化結構及外殼構造減少碳排放量；下方的風雨廣場為遊客集
散地，半戶外空間，回應本地多雨、炎熱多變的氣候。多媒體的清水
混凝土量體，提供了停泊的岸，厚實的牆體除了結構，也減少熱的傳
遞。整體船舶的意象與河階地形和遊客中心送往迎來的功能形成了呼
應。
遊客中心後方花園以小火
車、櫻花、鄒族涼亭、神木
與茶等為設計元素，「之」
字型與「8」字型鐵軌，環
繞在土丘之上。如同大阿里
山地區景觀資源的縮影。現
地許多老樹及複層植栽均被保留，施工時挖出的大石頭就地取材為景
觀元素，用作景石、座椅或圍檔，還利用疊砌在RC牆之外，增加壁
體厚度加強外殼節能效果。一樓辦公室屋頂的覆土綠化，為二樓辦公
室提供了視覺綠意的同時，降低了建築外殼耗能並可提供生態跳島。
除了整體規劃兩座水土保持的生態滯洪池，還將屋頂雨水及中水回收
並設置三級處理的污水處理設施，將回收水再利用於植栽澆灌及馬桶
沖洗。
除了基本的日常節能、水資源指標，本案還通過綠化量、基地保水、
污水垃圾改善共五項綠建
築指標，此外，在外在環境
的生物多樣性及室內環境
品質上，雖未申請但也有實
際的作為。既有生態環境的
保存加上外殼節能、水資源
回收等綠建築作法，獲得銅
級綠建築標章的肯定。遊客中心的空間不但尺度舒適親切，映入眼簾
的綠意、迎面吹來的涼風、伸手觸摸到的材料、可遮風避雨的廣場，
打造出了與自然和諧共存的地景建築。建築與自然環境親密融合、消
解，人們在此自由活動、自在交流。
接下來第二站就到了國立台
灣歷史博物館，一下車就看到了它
高高地展現在我們眼前，巴不得馬
上衝進去。經過參觀，那麼我們就
來解讀一下他的特點吧，它是以
「渡海」、「鯤鯓」、「雲牆」、「融合」
四個與臺灣意象相關的概念為設
計核心，館前的水池象徵先民橫渡黑水溝來臺的渡海意象，廣場上的
雲天廣場水舞臺代表的是鯤鯓，比喻先民穿越海峽時在海上遠觀臺灣
西南岸沙洲，好像看見鯨魚隆起的背一樣，點出先民倏見臺灣島的驚
喜。映射著光影的太陽能光電雲牆，則代表著渡海時眼前豁然開朗、
充滿希望的雲天壯闊景象。園區內展示教育大樓及行政典藏大樓，擷
取了漢人合院紅磚建築、原住民干欄式建築與石板屋等建築語彙，展
現融合風貌。空間的設計上也與自然相呼應，展現建築與自然環境融
合共生的關係。總而言之，它體現出的是建築的多元建築語彙。
再來詳細看看他的一些局部特征，
光電雲牆
「光電雲牆」由經濟部能源局補
助建置，是國內經典的光電發電
設施之一，也是本館極具代表性
的醒目大型意象。雲牆共由
1,755片板面組合而成，含1,350片太陽能光電板及405片網印玻璃，組合成本館
的英文字樣（National Museum of Taiwan History）。其設計除了象徵先民渡海
之際雲天壯闊的意象，也是支援博物館電力的環保設施。
行政典藏大樓
採用原住民干欄式建築的立柱，結合石板屋意象的外牆。行政空間以鋼材及大面落
地玻璃產生「虛」的效果、典藏
庫採用厚實的石材塑造「實」的
意象，產生虛實之間強烈的張力，
藉由不同素材的運用形成空間
的對話，加上光影在玻璃及窗櫺
格柵間的律動，讓建築充滿了生
命力。是國內首座結合承重牆、斜撐鋼柱與三向預力預鑄構件的建築。
展示教育大樓
採用漢人紅磚四合院的
概念，基層則結合了原住民
干欄式建築的立柱，2樓以
上空間挑空、挑高，營造出
廣闊的穿透感；樓層間預留
多處與外界臨接的穿透空間，加強自然環境與建築的對話。建築採預力預鑄構造系
統，以「清水混凝土」組裝樓板及牆面，一塊塊如積木般堆疊而成，是臺灣博物館
建築技術上的一大突破。
午飯過後，巴士就帶著我們到了安平樹屋，一個老樹攀岩的老建築，
想必一定很有趣，聽起來就帶有幾分神秘色彩。它位於台南市安平區
德記洋行後面，原是德記洋行的倉庫，根據台南市府文化局調查，從
砌牆古磚推取自熱蘭遮城紅磚，及門楣花崗石、窗框基石與木屋架構
判定，推測最早應建於十九世紀末及日治初期，此處曾做為「大日本
鹽業株式會社」出張所倉庫，
現況規模即為日本人增建。
台鹽退休場長張坤煌先生
說，1935年在此上班時，倉
庫牆面就已經有榕樹盤根，
可見此處榕樹已有百年樹
齡。
擁有特殊情調及神秘氣息的安平樹屋，經過台南市政府重新打造，
請建築專家設計，將樹屋視作一開放景觀藝術，已吸引不少單位接洽
辦活動，包括展覽、服裝秀、生態自然教學等。
本處光復後改為台鹽倉庫，曾一
度荒廢任由榕樹寄生，經過半個世紀，
形成特有的屋樹共生奇景，類似吳哥
窟大樹盤纏著「塔普倫寺」。
安平樹屋的奇景，引發藝術家的
創造意念，在經費的支持下一度進駐
其間。後因活動終止，樹屋再度閒置，
直到被列入「安平港國家歷史風景區」
的整體規劃中，經過專業的規劃，於93年底整修，提供木棧道讓人
穿梭於樹屋之間，形成特殊的地景建築，重現於世人眼前。