思乡归乡离乡鲁迅小说主题
鲁迅《故乡》主题研究的新进展
二、《故乡》入选教材情况
《故乡》自1921年问世以 来，一直作为经典作品被选进 中学语文教材，即使2001年新 课程改革以来,经教育部正式审 定通过的8套初中语文教材中, 就有7套教材把《故乡》作为必 读篇目选入课本。 这8套初中语文教材分别由 人民教育出版社、长春出版社、 中华书局、江苏教育出版社、 河北大学出版社、语文出版社、 湖北教育出版社、北京师范大 学出版社出版。
2．“农民问题”说 “农民问题 说”。认为小说 通过闰土这个普 通农民半生的悲 苦遭遇，概括了 19世纪末年到五 四时期农民所受 的深重苦难，深 刻地反映了半封 建半殖民地中国 农村的真实面貌。
2．“农民问题”说
鲁迅《故乡》和当时一般小资产阶级 单纯排遣知识分子个人思念故乡的离愁 别绪不同，而是借故乡人事、风物的追 忆和描绘，提出了我国革命中一个具有 重大意义的问题——农民问题。小说通 过闰土这个普通农民半生的悲苦遭遇， 概括了19世纪末年到五四时期农民所受 的深重苦难，深刻地反映了半封建半殖 民地中国农村的真实面貌。 鲁迅在《英译本<短篇小说选集)自序》 中说:“我母亲的母家是农村，使我能够 间或和许多农民相亲近，逐渐知道他们 是毕生受着压迫，很多苦痛……”在 《故乡》中，作者站在广大被压迫、被 剥削的农民的立场，不但深切地反映出 他们受压迫的痛苦，而且为他们呼号， 喊出了心灵深处要求解放的愿望和呼声。 严家炎：《<故乡>与鲁迅小说的现实 主义》
一、故乡：感情的依托,失意时的退 身之地
自古以来,不少的 文人、墨客,无论漂 泊何处,一旦遇到挫 折,往往会用思乡的 脉脉温情,化解心中 的郁积,发出“不如 归去”的感慨。故 乡就像一湾静水,随 时接纳他们在风浪 中颠簸的人生之舟。 对鲁迅来说,故 乡已失掉了这一功 能。
简论鲁迅小说《故乡》主题中的“隔膜”
简论鲁迅小说《故乡》主题中的“隔膜”《故乡》是鲁迅先生的一篇短篇小说，讲述了一个年轻人从城市回到故乡，却发现与故乡的人产生了隔膜，最后被逼得离开故乡的故事。
本文将探讨小说中的“隔膜”主题。
一、“隔膜”现象的主要表现在小说中，“隔膜”现象表现在主人公回到家乡后，发现自己与故乡的人产生了心理上的隔膜，并且在现实中受到了各种冷眼和指责。
这种隔膜现象的主要表现包括以下几个方面：1.思想信仰的隔膜主人公回到故乡后发现，自己与故乡人思想信仰的差异很大，他和故乡人在理念和价值观上产生了很大的隔膜。
在他看来，故乡人的思想反动，充满了偏见和成见，不想认真尝试新的事物，这些都使他倍感孤独。
2.行为习惯的隔膜主人公的行为习惯也与故乡人有所区别，他不喜欢大排档、胡同，而更喜欢去城里的餐馆、花园，这让故乡人觉得他非常高傲，不肯与他相处。
3.语言交流的隔膜在主人公回到故乡后，发现自己的语言交流也非常困难，他学的是普通话，而故乡人口音较重，差异较大，这让他和故乡人交流时难免产生不愉快。
4.社会地位的隔膜回到家乡的主人公是一名年轻的医生，但是在故乡人的眼中，他的社会地位还不如当地的小贩、大妈，这让他感到非常的压抑和失落。
上述四种隔膜现象，使得主人公在故乡的生活非常不适应，最终走上一条离开故乡的道路。
二、“隔膜”现象的深层次原因小说中的“隔膜”现象不仅仅是一个表面的现象，它的背后隐藏着深层次的原因。
第一，是历史和文化的差异。
故乡人长期生活在一个文化传统中，他们的思想和价值观念有着本土性和固化性，难以接受新事物和新思想，这与主人公在城市所受的教育和社会背景产生了巨大的差异。
第二，是社会背景和经济条件的不同。
故乡人由于长期生活在一个封闭的环境中，经济条件相对落后，人们的观念往往比较守旧，对外来人的态度也容易出现排斥和反感。
第三，是教育水平的谷口。
在小说中，主人公返回故乡，带着先进的思想和知识，但故乡的教育水平相对较低，人们受到的教育和文化的局限性也导致了他们和主人公思想交流的困难和隔膜。
试论鲁迅小说中的“归乡”模式
试论鲁迅小说中的“归乡”模式摘要：鲁迅的一生也是一段穿越东亚城市的旅程。
他从家乡绍兴到南京、东京、仙台、北京、厦门、广州和香港，1927年来到上海，在那里度过了人生的最后十年。
鲁迅的作品具有跨文化、跨民族的视角。
鲁迅的作品展示了东亚作家与欧洲世界的关系。
鲁迅受到以拜伦为代表的欧洲浪漫主义诗人的影响，从中吸取了个人主义和反抗精神，表现出一种接受与对抗并存的立场。
在阅读接受史上，鲁迅不仅是中国人的阅读，也是东亚读者的共同经典。
鲁迅的文章分为许多个阶段，但是最令人动容的还是鲁迅的归乡阶段，表达了鲁迅对于家乡的深厚情感。
关键词：鲁迅小说；“归乡”模式；探析前言鲁迅在各个时期的创作话语也颇有见地，如《彷徨期》——在“哭泣期”之后，鲁迅进入了“彷徨期”，在这一时期他创作了《祝福》、《论餐厅》、《肥皂》、《悲哀》等更为成熟和丰富的文学作品。
与尖锐批判中国传统的《呐喊》相比，《彷徨》这类文学作品更加深刻地体现了一种深刻的自我反省意识。
在犹豫阶段，鲁迅的心态发生了变化。
虽然他感觉非常茫然甚至不知所措，但他还是专心致志地深化他的批判性研究。
同时，通过对家乡风土人情的描写，表达了自己对家乡的热爱。
表达了自己对于家乡的深厚情感。
一、对于现代性的深刻省察从1924年到1925年，鲁迅出版了11部小说，包括《祝福》、《孤独者》和《追忆往事》。
这些作品后来被收录在他的第二本小说集《犹豫》中。
在《游子集》的开篇，有一首《离骚》中屈原(公元前340-278)写的诗:“路漫漫其修远兮。
”这句诗反映了鲁迅的心境。
鲁迅的第一部小说集《呐喊》是对传统中国的尖锐批判，而第二部小说集《彷徨》则是对通过批判传统而获得的现代性的深刻审视。
与《呐喊》相比，《彷徨》的整体长度更长，这是因为鲁迅的创作心态发生了变化。
尽管他茫然不知所措，但他仍致力于深化他的批判性研究。
在彷徨中，我们仍然可以看到鲁迅文学固有的主题，即在孤独悲惨的处境中默默思考，但主题的表达风格比《呐喊》更为熟悉，叙事视角(如爱与死)更为丰富。
绝望中的希望──鲁迅《故乡》的情感主题
绝望中的希望──鲁迅《故乡》的情感主题【内容提要】文章不是无情物。
凡是优秀的文艺作品，绝大多数是作者内心情感渲泻的结果。
《故乡》是鲁迅以其亲生经历和感受为素材创作的小说名篇，文中充满着孤独、凄凉、悲伤，乃至绝望的思想情感。
然而，长期以来，中学语文教参却是从社会学的角度出发，强调小说的社会批判性而忽视了它的情感主题，显得十分片面。
因此，本文试图通过对鲁迅创作《故乡》的情感酝酿，以及《故乡》文本所渗透的情感分析，揭示出《故乡》蕴含着的十分复杂的情感主题：绝望中的希望，并以此纠正现行中学语文教学中对《故乡》主题的片面阐释。
绝望希望情感主题。
【正文】《故乡》一文主要写了一个知识分子形象的“我”在回乡处理迁居事务过程中的见闻和感受。
对其主题的解读，无论是人教社还是浙教社，他们的教材教参都是从社会学的角度出发，强调了小说的社会批判性，认为其主题是：反映了辛亥革命的不彻底性，揭示了旧中国农村经济的日益破败，农民生活的日益贫困，旧社会对农民的重重残害，以及表达了作者改造旧社会，创造新生活的强烈愿望和决心等等。
从这种大而化之的社会主题看来，《故乡》的创作似乎是作者对社会纯理性思考的结果，而跟作者内心的情感体验与情感积累毫无关系。
然而，我们知道：文章不是无情物，凡是优秀的文艺作品绝大多数是作者内心情感渲泻的结果。
艺术家罗丹有句名言：“艺术就是情感。
”所以，我们虽然不能否认《故乡》对旧中国农村社会，尤其是辛亥革命前后二十年间的中国农村社会面貌有所反映，但是如果单从这个社会批判的角度出发，对《故乡》的主题作划一化的阐释，恐怕是不恰当的。
由于《故乡》是作者以其亲生经历和感受为素材写成的小说名篇，且小说中的“我”，无论从身份还是从思想感情来看，都明显带有作者的身影，⑴所以《故乡》的主题必然包含着作者某种复杂的思想情感，即《故乡》有其自己的情感主题。
那么，《故乡》的情感主题究竟是什么?它的存在有什么根据?本文试图从鲁迅创作《故乡》的情感酝酿，以及《故乡》文本所渗透的真实情感等方面予以探究分析。
故乡鲁迅课文原文讲解
故乡鲁迅课文原文讲解
《故乡》是鲁迅先生的一篇著名小说。
它以作者回乡的经历为线索，反映了辛亥革命十年后的中国农村社会情况。
在小说中，作者通过描写故乡的萧条景象和“我”见到故乡时的复杂心理，表达了对故乡的情感。
首先，小说开篇就描述了“我”冒着严寒，回到相隔二千余里、别了二十余年的故乡去。
这表现了作者对故乡的深厚感情和迫不及待想要回到故乡的心情。
但是，当“我”真正回到故乡时，却发现故乡已经变得破败不堪，毫无生气。
这种反差强烈的景象让“我”感到十分失落和痛苦。
其次，小说中描写了闰土和杨二嫂这两个人物形象。
闰土是一个勤劳善良的农民，但他的生活却十分贫困。
而杨二嫂则是一个自私自利的人，她为了自己的利益不择手段。
这两个形象的刻画，反映了当时农村社会的残酷现实和人民的苦难。
最后，小说中描写了“我”离开故乡时的情景。
“我”怀着失望与痛苦的心情离开故乡，但“我”并不因此而消沉、悲观，而是把希望寄托于未来，寄托于下一代。
这表现了作者的乐观主义精神和对于未来的信心。
在《故乡》这篇小说中，鲁迅先生通过自己的亲身经历和感受，深刻地反映了当时中国农村社会的残酷现实和人民的苦难。
同时，他也表达了自己的乡愁和对于未来
的信心。
这种对于故乡的深情眷恋和对未来的乐观态度，都是鲁迅先生文学作品中的重要主题。
《故乡》的感情基调
《故乡》的感情基调《故乡》，这是一部充满深情和回忆的作品。
在这个小说中，作者鲁迅用细腻的笔触描绘出一个乡村故乡的面貌，展示了他对家乡的强烈情感和对中国社会的忧虑。
这部作品的感情基调多样而复杂，既有对乡愁的怀念和对故土的热爱，也有对社会现实的绝望和对人性的思考。
在《故乡》中，作者对故乡的感情充满了乡愁和思乡之情。
他回忆起自己的狭小故居、青石板小巷、悠闲的小时光，深深地感受到了这片土地的独特之处。
他描述了故乡的美丽山水、浓郁的乡村气息，表达了对故乡的热爱和对那份纯真年代的怀念之情。
这种感情基调让人们不禁想起自己的童年，想起自己曾经生活过的小村庄，心中涌起对家乡的深深眷恋之情。
然而，与对故乡的眷恋并行的还有作者对社会现实的关切和绝望。
这个小村庄虽然清幽宁静，但也充斥着贫困和落后。
他用生动的笔触描绘了贫穷的乡民、缺乏教育的农村环境，揭示了封建社会的腐化和农民的苦难。
通过对故乡的描绘，他对社会现实表达了强烈的不满和绝望之情。
这种感情基调引起了人们对封建社会的思考和对社会问题的关注，激发了人们对社会进步和改革的渴望。
除了对故乡和社会现实的关注，作者还在《故乡》中展示了对人性的思考和对人情冷暖的感悟。
他用一个个形象的人物塑造出了各种各样的性格和行为方式，通过细腻入微的描写，深刻地展现了人性的丑恶和善良。
对于那些为利益损人利己、贪婪自私的人，他抒发了强烈的愤慨和不屑。
而对于那些能够以真情真意和善良友好对待他的人，他则表达了深深的感激和温暖之情。
这种感情基调提示人们要珍惜真挚的情感、远离利己主义，体察他人的苦处，培养良好的人际关系。
综上所述，《故乡》的感情基调富有情感的深度和广度，既有对乡愁的怀念和对故土的热爱，也有对社会现实的绝望和对人性的思考。
这种感情基调引发了人们对家乡亲情、社会现实以及人性本质的思考和反思。
它深深触动着我们内心最柔软的地方，唤起了我们对故乡的记忆和对社会责任的思考。
让我们从《故乡》中感受到人类情感的纯净和人性的光辉，同时也唤醒我们对家乡的眷恋和对社会问题的关注，激发我们积极去改变社会现实、追求美好人性的力量。
历史语境下鲁迅小说《故乡》的主旨还原
历史语境下鲁迅小说《故乡》的主旨还原作者：林爱玉来源：《文教资料》2019年第30期摘; ; 要： 1919年12月初，鲁迅从北京回故乡绍兴接母亲，亲眼看到故乡的破旧不堪和农民生活的贫困，百感交集，思绪万千。
一年后，他以这次经历为素材创作了小说《故乡》。
小说中，鲁迅展示了不同类型的人物形象，如农民阶层闰土、小资产阶级杨二嫂，以及这些人的生活变化。
如何理解小说的主旨？运用孙绍振历史语境还原法，可以推导鲁迅在《故乡》中想要表达的内容。
关键词：《故乡》; ; 历史语境; ; 主旨还原1919年12月初，鲁迅从北京回故乡绍兴接母亲，亲眼看到了故乡的破旧不堪和农民生活的贫困，百感交集，思绪万千，一年后以这次经历为素材创作了小说《故乡》。
《故乡》是中学语文名篇之一，鲁迅是中学语文教学绕不过去的一位作家。
《故乡》选编自鲁迅的小说集《呐喊》，小说主要以回故乡——在故乡——离开故乡为线索，叙述了鲁迅记忆中的故乡、现实中的故乡和理想中的故乡。
通过小说，鲁迅展现了不同类型的人如农民阶层闰土、小资产阶级杨二嫂，以及他们的生活变化。
如何理解小说想要表达的主旨？通过孙绍振教授的历史语境还原法，可以推导出《故乡》想要表达的主题。
历史语境还原主要包括：作家精神史还原、母题史还原、话语（意象）的历史还原和关键词还原等。
下面根据历史语境还原法一一对文本进行解读，探索本篇小说的主旨。
一、鲁迅的精神史还原关于时间。
小说开篇第一句话：“我冒了严寒，回到相隔二千余里，别了二十余年的故乡去。
”“二十余年”具体是什么时候呢？小说创作时间是1921年，二十余年前的故乡应该是1890年左右，中间有一个重要的时间，即1919年—1912年初的辛亥革命。
辛亥革命虽然在政治上、思想上一定程度上解放了中国人民，但对中国社会的影响并没那么大。
中国贫穷的平民阶层没有参加辛亥革命，因此革命后生存条件没有发生根本性的改变，反而在革命后，流离失所，物质匮乏，精神麻木。
分析鲁迅小说两种模式
分析鲁迅小说两种模式鲁迅堪称现代中国的民族魂,他的精神深刻地影响着他的速者、研究者，以至一代又一代的中国现代作家、现代知识分子。
鲁迅极富创造力与想象力的文学创作，则为中国现代文学的发展奠定了深厚的基础，开拓了广阔天地。
几乎所有的中国现代作家都是在鲁迅开创的基础上,发展了不同方面的文学风格体式,这构成了中国现代文学的一个独特现象。
而鲁迅小说的独特性体现在《呐喊》、《彷徨》里：就演化为“看/被看”与“离去一归来一再离去”两大小说情节结构模式。
一面“看别人”,一面“被别人看”，由此构成了“看/被看”的二元对立。
初中语文课上《孔乙己》，一句“窃书不能算偷”总觉得孔乙己可笑稍加些可怜，看了视频后才觉得孔乙己可悲，而看客们则更是无情与麻木不仁。
许多人在看《孔乙己》时只会把目光锁定在孔乙己这一个身上，把孔乙己当做一个饭后闲谈的笑料或冷嘲热讽的对象——实际上就已经在现实中重演看客了。
正如钱理群在赏析《孔乙己》时说：“看戏（看别人）和演戏（被别人看）成了中国人的基本生存方式。
”看与被看成了基本的生存方式时就不止是在戏楼里喝着大碗茶看“失空斩”那么简单了，而转变为杀人与被杀人。
老师机械地讲解《祝福》时都会问：“祥林嫂是被谁杀死的呀？”答案也机械地说“黑暗的社会”云云，诚然如此，可这么说不觉得很抽象吗？祥林嫂一个农村妇女又是如何惨遭社会的毒手呢？丈夫和阿毛的死给了祥林嫂心灵上的致命一击，当祥林嫂反复向鲁镇的人们诉说着自己的故事时，一开始人们还会“淌下眼泪来，声音也呜咽了”，可看客们“叹息一番”过后却“满足的去了”。
可知看客们一开始并不是出于安慰、同情和理解的目的去听祥林嫂的故事，而是抱着一种猎奇的心理，出于满足自己的好奇感的目的，这也以至于祥林嫂再到后来向人们倾诉时，“一听到就厌的头痛”，这也就是祥林嫂死因的具体体现——是鲁镇的看客们“集体”杀死了祥林嫂。
“离去——归来——再离去”的模式，也称为“归乡”模式。
《祝福》里其实也有一个“我的故事”，或者说，小说存在着三个视点，即“我”、“祥林嫂”与“鲁镇”，从而构成了三重关系：“祥林嫂与鲁镇”的关系是读者普遍关注的，它所展开的是“儒、释、道传统吃人”的主题；读者往往忽略了“我”与“鲁镇”的关系，其中正蕴含着“离去——归来——再离去”的模式。
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问渠六月，筑梦未来，我们在路上……思乡，归乡，离乡鲁迅作品中的故乡主题研究摘要：故乡主题在鲁迅作品中具有重要位置，对这个问题进行分析，有助于深度解读鲁迅作品。
本文首先分析了鲁迅作品中出现的故乡元素，指出其在小说与散文中都广泛存在。
其次以四篇小说为例分析了“思乡一归乡一离乡”模式在其作品中的普遍性。
最后指出其故乡主题作品中批判性与抒情性并存的特点。
关键词：鲁迅；作品；故乡故乡主题多次出现在鲁迅作品中，作为中国现代文学的奠基人与当时新兴思想的代表人物，鲁迅在对故乡的叙述中寄予了对人性和时代的思索。
同一元素的反复使用必然根源于作者的某种深层认知，本文从对鲁迅作品中的故乡主题的分析入手，解读鲁迅在故乡叙述中的深意，指出鲁迅对于故乡有一种复杂的情结，期望能够对鲁迅研究起到一些有价值的借鉴。
一、鲁迅作品中出现的故乡元素鲁迅的小说和散文中都多次出现故乡的印记，其中以小说最为瞩目。
在鲁迅小说中，故事的发生地经常带有鲁迅故乡绍兴的投影，例如“S城”、“鲁镇”、“未庄”以及直以“故乡”称之的地点。
很明显,S城是“绍兴”的缩写。
鲁镇虽是鲁迅杜撰出的地名，但是从其小说内容中仍然可以找到与鲁迅故乡对应之处。
例如，在以鲁镇为故事发生地的小说中可以多次看到“咸亨酒店”的店名，在鲁迅的故里正有这样一家“咸亨酒店”，这家酒店离鲁迅故家距离很近，是鲁迅常去的地方［1］。
鲁迅将故乡的真实事物写入小说中，加之鲁迅母亲姓鲁，可见小说中确有鲁迅故乡的影子。
“未庄”这个地名也是由虚构得来，但是其中也可以寻到鲁迅故乡的真实风貌。
“未庄”中所提到的土谷祠与静修庵都在绍兴，是鲁迅非常熟悉的场所，作者对于迎神赛会等活动非常了解。
《社戏》中提及的未庄中的“社戏”及“乌篷船”等也都是绍兴经常出现的事物。
故而，将“未庄”视为鲁迅真实故乡的投射也是有充分依据的。
在鲁迅散文中，提到故乡最多的是《朝花夕拾》一集，《从百草园到三味书屋》《五猖会》《阿长与<山海经〉》都是颇具代表性的篇目。
在《野草》中也常可见到故乡主题的印痕，例如其中《好的故事》描绘了一幅美好的风景图画，这便是鲁迅梦境中故乡的写照。
散文中写：“我仿佛记得曾坐小船经过山阴道……”这里的山阴道指的便是绍兴县城西南一带，这一地带的秀美风景早在魏晋时期的《世说新语》中就有描述。
故乡已然入梦，可见故乡位于鲁迅潜意识的最深处。
二、“思乡一归乡一离乡”的言说结构在鲁迅的故乡主题作品中常可以见到“思乡一归乡一离乡”的言说结构，其中最突出地表现在《故乡》《祝福》《在酒楼上》《孤独者》四篇小说中。
这四篇小说具有相似的整体框架，所写的都是我从回乡到离乡之间的见闻［2］。
值得注意的是，在这四篇小说中，叙事人“我”回到故乡都是因为十分偶然的原因。
《故乡》中写道，“我”回到故乡只是为了将母亲接到异地，好让一家人团聚，将老人搬离，可谓是永久性地别离了。
《孤独者》中则写道：“终于寻不出什么事做，我便又决计回S城去了。
”从中可以看出，“我”回故乡并非长久之计，只是因为尚未在别处找到生计。
《在酒楼上》中，“我”只是在旅行中绕道访了我的故乡，并非是专门为了回乡而来。
《祝福》ψ“我”在故乡中已然失去了居所，借住在他人家中。
从中可以看到，故乡在这四篇小说中是一个具有疏离感的场所。
虽说名为故乡，是出生与成长之地,但是在经济上“我”已然同故乡断了联系，在思想意识上更是完全脱离了故乡，已别有一番精神天地。
在离乡时，“我”经历一番见闻，都怀揣一番感触，这番感触正是小说文本的深意所在。
从鲁迅小说中，并不难看出“归乡”与“离乡”的模式，但是思乡却不易察觉。
正因为故乡在小说文本中是一个有隔膜感的所在，所以“我”的思乡之情是淡淡的，并未着以浓墨重彩。
在《故乡》中开头写道：“阿！这不是我二十年来时时记得的故乡？”“我”此次回乡是专为告别故乡而来的，但是即便如此仍然对故乡怀有如此眷恋之情，作者的故乡情结可见一斑。
三、批判性与抒情性并存鲁迅一直被解读为一位文化批判者，这在其故乡主题作品中也是成立的。
但是文学与人性都有其复杂性，鲁迅的故乡主题作品实际上是批判性与抒情性并存的。
鲁迅所言说的故乡折射了他对当时中国社会的认识。
他所描述的故乡，可以被视为当时中国社会的一个缩影。
《祝福》中“我”曾与乡人谈论“新党”及新兴思想，但是话不投机,其中反映出作者对现实社会的观点。
当时的中国正处于一个革命风起云涌的时期，但是故乡仿佛并不受这些事物的影响，几乎处于一种封闭的状憨。
《故乡》中“我”在听到中年闰土叫“老爷”的那一刻，失望情绪瞬间到达了顶点。
《狂人日记》是一部具有寓言色彩的作品，然而其中也有故乡的语境在，狂人所记之日记其实是故乡社会本质的反映。
从鲁迅各篇故乡主题作品中都不难看出尖锐的批判性。
然而，鲁迅笔下的故乡也是抒情的。
《朝花夕拾》中的诸多篇目都饱含深情地写到了故乡经历的人和事，故乡的风景以及童年的趣事让作者多年之后仍然念念不忘。
《故乡》之中则有一段关于故乡西瓜地的优美描写，同开头“苍黄的天底下，远近横着几个萧索的荒村”形成了鲜明对比。
思乡是人的本能，从鲁迅对故乡的爱憎交加中可以看出他对当时中国社会的复杂情绪。
爱之深，才责之切。
记忆中故乡的优美风景与温暖人情在审美上是与传统相适应的，“抒情故乡”的消失也可以解读为作者对于传统的看法：传统的道路不能拯救当时的社会，现代性才是唯一出路［3］。
病苦•疗救•呼告-论鲁迅小说中的疾病书写摘要：鲁迅笔下生成了许多的人物类别，病态人物是特殊的一类。
疗救意识的生成机制，与鲁迅的个人体验紧密相联。
小说中被赋予特殊内涵、显露出独具一格审美风貌的疾病书写，是鲁迅借以表现个人精神主张的文学符号，其象征意义和隐喻的所指是更切近鲁迅写作根本旨归的文学表达。
关键词：鲁迅小说；疾病；人物；隐喻在鲁迅小说中，不论是身处荒原、茫然无措的知识分子，还是精神麻木、亟待启蒙的农民，他们通常以身体的疾病或者精神意志的混乱作为存在的表象。
通过对鲁迅小说中的疾病书写进行整体观照，剖析疾病在鲁迅小说中的隐喻意义，有助于窥见鲁迅作品中的丰富内涵，从而拓展出鲁迅小说阐释的另一种维度和可能。
一、疗救意识的生成机制鲁迅是弃医从文的，他曾寄希望于用医学救治人们肉体上的病痛，更确切地说，是用习得的医术解救像父亲一样被误诊的人，这是生理层面的疗救，而幼时常替久病的父亲抓药，往来于“质铺”与“药铺”之间的经历，却是鲁迅最早且最深的和疾病、医治打交道的记忆。
在《父亲的病》中，鲁迅用颇具讽刺意味的笔调对中医和中药的“治病”过程展开叙述，恰如李欧梵所说：“鲁迅用这个插曲来表明一种心理的‘诅咒’，并把它和后来去日本学西医的动机联系起来J[1]原初的影响在无意识中成为鲁迅塑造病态人物的动力源和人物内涵生发的起点。
鲁迅在创作中始终以精神界启蒙者的姿态出现，特别是在抽离了进行身体疗救的医科学生身份之后，鲁迅致力于对病态社会中的“沉睡者”进行精神瘵救。
伽达默尔认为：“如果某个东西不仅被经历过，而且它的经历存在还获得一种使自身具有继续存在意义的特征，那么这东西就属于体验，以这种方式成为体验的东西，在艺术表现里就完全获得一种新的存在状态J[2]一个人的早期经历，特别是童年体验常会隐匿在意识之下。
鲁迅家庭的败落虽和其父的久病难愈构不成直接关系，但鲁迅从小康坠入困顿却和父亲的病有着时间上的同构。
“疾病”与鲁迅若即若离，使鲁迅将其置入自己的作品中，并将自己的人生理想由关注个体生理的健全转向关注精神乃至灵魂的健全，再到以身体的残损和衰弱来隐喻精神的孱弱，这就形成了一个极有趣味的、呈闭合状态的循环结构。
除却年少时的生命体验，鲁迅自己与疾病的博弈几乎贯穿了他的一生。
一个坚毅的抗争者，却不能不时常向疾病作无奈的妥协。
病痛侵扰着鲁迅的生命，也损耗了他的许多精力。
在致友人、母亲的多封书信里，鲁迅都提到了自己的病况，如果将它们集结起来看，即可见一个病着的鲁迅。
正如冯雪峰回忆鲁迅：“暗暗地他在感觉到只有一个敌人能够压服他，能够夺去他的工作，这就是病以及由病而来的死的预感。
”⑶不论鲁迅有着怎样的“硬骨头”，面对病痛，他也不得不作出让步。
疾病摧毁了鲁迅少年时期的家庭，国民千百年来的旧疾刺痛了鲁迅敏感的神经。
他以小说的形式来唤醒沉睡的国民，以病态社会现实的呈现引起疗救的注意，创生了以疾病为突破口的文学性表达。
二、疾病的文学书写病态是受疾病影响产生的一种萎靡、孱弱的非正常状态，不论是疾病被治愈，还是难以治愈最后归于生命的完结，都是鲁迅借以传达其思考与痛楚的小说人物的典型特征。
“对人的精神状态、人的灵魂的关注，这首先是一种灵魂的关注,是抓住了文学的本质的；而对精神病态的特别关注，则是显示了鲁迅'精神界之战士'的特点J[4]在《狂人日记》中，患上受迫害妄想症的狂人始终认为自己身处吃人的环境中：赵贵翁、佃户、大哥、小孩子们，甚至连同赵家的狗……他们异样的目光使“狂人”时时刻刻面临着被“吃”的威胁，而他自己是否也在不知情的情况下，吃了肉？这肉还是死去的妹子的肉。
在他人看来，狂人发了狂，精神不正常，是人群中的异类，对周围的一切都持有一种疑惧，但鲁迅却让狂人十分清醒地思考、判断、分辨，甚至最后寄希望于下一代：救救孩子。
同样，陈士成，这个《白光》里的人物也疯了。
再次落榜后，在陈士成看来连鸡也在笑他。
这笑无形中加速了陈士成的颓败，与《狂人日记》中“吃人”的众人一样，一种符合“病”的环境被制造出来。
连从地里掘出的下巴骨，竟也在重复着：“这回又完了！”如果说狂人是在疑惧中时刻遭受“被吃”的威胁，那么陈士成则是在布满嘲笑的声音中追索缥缈的“白光”，最终走向自身的毁灭。
他们同样患有精神方面的病症，在病态的呈现上也大致相似，但最后的结局迥异：一个病愈了，回到曾经与之对抗的环境中去，顺遂了大哥在内的多数人的心愿，成为一个“正常人”，陷入吃与被吃的无限循环；一个死了，抵挡不了一次又一次希望的落空，随白光而去，如烟消散。
论及鲁迅小说中对精神病患的书写，《孤独者》中的主人公魏连殳不可被忽略。
魏连殳被认为是“异类”，总是令人“出乎意料”地行事。
他受过新式教育、爱发无忌惮的言论，仅这些就足以令魏连殳遭到联合“绞杀”。