先秦儒家教育思想的内容、特征及当代价值
先秦儒家的思想及其当代价值
先秦儒家的思想及其当代价值作者：朱孔泽来源：《祖国》2017年第10期摘要：儒家思想是我国封建社会的主导意识形态，引导着中国人的价值取向，影响着中国人的思维方式。
先秦儒家思想是我国儒家思想的起源，它制约和主导着封建文化的构建和传统人文心理的形成。
对于先秦儒家学派的研究，近年来成绩蔚然，其重点是探讨先秦儒家思想的基本特点、历史地位以及在现代生活中的意义等。
当代中国社会在经济迅速发展的同时，各个领域却出现了很多问题，重读经典对我们解决现实问题又有什么借鉴意义呢？关键词：先秦儒家思想核心当代价值一、何为“先秦儒家”？儒家是春秋战国形成的以孔子为代表一个学派。
“儒”最初指的是冠婚丧祭时的司仪。
中国人历来重视死的观念与丧葬礼仪，这种广泛的社会需求促成了一个特殊社会阶层“儒”。
在中国古代社会，最晚到殷代有了专门负责办理丧葬事务的神职人员，这些人就是早期的儒。
刘歆在《七略》中说：“儒家者流，盖出于司徒之官，助人君顺阴阳明教化者也。
游文于六艺之中，留意于仁义之际，祖述尧舜，宪章文武，宗师仲尼，以重其言，于道最为高。
”关于“儒”字的起源和含意，自古以来就有几种说法，《周礼·天官》说：“儒以道得民。
”郑玄注解说：“诸侯保氏有六艺以教民者。
”《说文解字》说：“儒，柔也，术士之称。
”由此可见，我们可以从以下几个方面来理解“儒家”：1.渊源、职责：相传儒家“出于司徒之官”，其任务是“助人君顺阴阳明教化”，即对人民进行思想统治，“以六艺教民”。
2.特点：“优也，柔也”，“术士之称”。
其一是“术士“，即有一定文化知识的专门人才，人们当中的优秀分子；其二是柔，即柔和、温和，“儒以道得民”，“能安人，能服人”，以思想教育的方法获得人民的拥护，也就是实行德治、仁政。
3.主张法先王，“祖述尧舜，宪法章文武，宗师仲尼”。
二、先秦儒家思想的产生及特征（一）先秦儒家思想的产生孔子是儒家学派的创始人，也是先秦儒家思想的创始人。
孔子创立儒家学派的社会因素非常复杂，与春秋时代的政治、经济、文化传统等有着密切的关系。
论述儒家文化的当代价值
论述儒家文化的当代价值一、儒家文化的概述儒家文化是中国传统文化中最重要的一部分，它深深影响着中国人的价值观、道德观和行为方式。
儒家文化以孔子为代表，强调人际关系、仁爱、忠诚等价值观念，以及尊师重道、礼仪尚德等行为规范。
在中国历史长河中，儒家文化经过了漫长时间的发展和演变，对中国社会产生了深远影响。
二、儒家文化的核心价值观1. 仁爱仁爱是儒家文化的核心价值观，强调人们应该关心他人，以仁爱之心对待他人。
这种价值观体现着对人类普遍性的关怀，强调个体的情感和社会的和谐。
在当代社会中，仁爱价值观仍然具有重要意义。
它鼓励人们积极参与公益事业，关注社会问题，尊重他人的差异和需求，促进社会的和谐发展。
2. 忠诚忠诚是儒家文化的另一核心价值观，强调人们应该对家庭、社会和国家忠诚。
忠诚体现了对集体利益和责任的承担，是维护社会稳定和和谐的基石。
在当代社会中，忠诚价值观对于维护组织和社区的凝聚力至关重要。
忠诚让人们保持对组织的承诺，尽己所能为组织的发展做出贡献。
3. 孝顺孝顺是儒家文化中的重要价值观，强调子女对父母的尊敬和关心。
孝顺价值观源自于对家庭和亲情的重视，在中国文化中占据着重要地位。
在当代社会中，孝顺仍然是人们尊重长辈、维系家庭关系的根本。
孝顺价值观教导人们关心父母的健康和幸福，传承家族的美德和传统。
4. 诚实诚实是儒家文化中的基本品德之一，强调人们应该诚实守信，言行一致，不欺骗他人。
诚实是维系个人和社会信任的关键，也是塑造良好人际关系的基础。
在当代社会中，诚实价值观仍然具有重要意义。
它要求人们遵守诚实原则，在各种场合中坦诚面对自己和他人，从而建立起互信的社会网络。
三、儒家文化的当代应用1. 教育领域儒家文化在教育领域有着深远影响。
以儒家思想为基础的传统教育注重培养学生的品德和道德观念，强调师生之间的关系和学生的终身学习。
在当代教育中，儒家文化对于培养学生的核心素养和人文精神仍然具有指导意义。
现代教育应当借鉴儒家文化的教育理念，注重学生的全面发展和个性成长。
先秦儒家的历史影响及其当代价值
先秦儒家的历史影响及其当代价值陕西师范大学历史系教授商国君由孔子开创，孟、荀等人发展完善而形成的先秦儒家文化理论体系，在中国封建历史的发展进程中，产生了巨大的影响作用，并在中国古代传统文化中占有举足轻重的地位。
但问题并非如此简单，因为落实到具体的认识和评价上，问题便显得纷繁复杂，并且仁智互见，有时甚至是截然相反。
笔者认为，出现这种复杂多变的情况并不奇怪，其原因主要有如下三个方面。
首先是将先秦儒家与儒家混为一谈。
应该承认，先秦儒家与历史演变发展中的儒家有直接的承继渊源，但其又有明显区别，不可混为一谈。
其主要的区别是：先秦儒家乃是作为诸子文化的一个派别体系而流布于社会的。
也即是说，它是属于民间的学术体系，虽曾作为“显学”流行于世，但毕竟是“百家”中的一家之言。
社会民众对其理论体系、观点的认同与否，完全出于自由的判断取舍，不含有任何灌输成分。
从西汉武帝始，由于历史的多种原因，主要是出于巩固封建统治的需要，在董仲舒等人的大力耸恿下，“罢黜百家，独尊儒术”，通过王朝的行政意志，使儒家定于一尊，从而使其一跃而成为封建统治的正统思想意识，在至清末长达两千余年的封建社会中，其一直居于正统地位。
但这已不是先秦儒家文化理论体系的原生态，乃是经过西汉、魏晋及两宋三次大改造后而形成的儒家文化，其内容实质有些已与先秦儒家文化精神大相径庭，故不可将二者混为一谈。
其次是不能实事求是，带有阶级和历史的偏见所致。
诚然，即使是作为民间学术的先秦儒家文化理论体系，创始者及发展完善者的主观意图，也是在为当世统治者出谋献策，力图巩固当世者的统治地位，在此前提下而寻求社会、国家、人与人等的和谐进步发展，也即是说，它的时代性及阶级性是毫无掩饰的。
正因为如此，它才被封建统治者所选中并使之为其服务，由是而成为代表封建统治的社会思想意识，从而在某种程度上成为人们的思想桎梏。
因此，导致有些人一叶障目。
不见泰山，对其所具有的某些应该予以肯定的东西，一概视而不见，主张彻底批判，全部扬弃，自掘祖宗坟墓。
先秦儒家学派的思想及其影响
先秦儒家学派的思想及其影响先秦时期是中国哲学的重要时期，这个时期的哲学家们对后世产生了重大的影响。
在这个时期，孔子创立了儒家学派，他的学说成为了中国传统文化的重要组成部分，一直到现在依然深深影响着中国的社会和文化。
儒家学派的思想儒家学派的思想以孔子的思想为主，他强调人的道德修养与社会和谐的关系。
他认为人的优秀是与人性的相处紧密联系在一起的，这些优秀德性包括仁、义、礼、智、信等。
孔子认为，通过这些优秀德性的修养，可以达到“君子之道”。
他强烈地反对权力之乱和道德上的湮灭，提出要通过道德修养和“仁”的实践来达到社会和谐与稳定。
儒家学派的思想方式深受古代中国统治者的青睐，很快就成为了中国的主流思想。
除了孔子，先秦时期还有其他的哲学家也对儒家学派的发展产生了影响，其中最重要的是荀子。
荀子认为，人性不能完全自由地展现出来，需要道德指引。
他认为人是好斗的，有点像“人性诱惑”的概念。
因此，人们需要通过社会礼仪等等来遏制这种本性。
荀子的思想被儒家学派所借鉴，也间接地增强了儒家学派在政治和文化领域的影响力。
先秦儒家学派的影响儒家学派在先秦时期影响力巨大。
孔子的思想引领着中国文化的前进，使儒家学派成为中国历史上独一无二的文化符号。
儒家学派几乎成为了中国文明的代表。
在中国历史的许多时段内，这个学派的学说对于中国社会与文化产生了广泛深远的影响。
首先，在政治上，儒家学派提出了君子道和礼仪制度的概念，成为时代政治的重要部分。
这种理论认为，权力有秩序的实施是对社会和谐的基本要求，必须通过君子道和礼仪等规定来实现。
毫无疑问，这对中国的政治体制和文化习惯有着深远的影响。
这种影响还在不断地延续着，现在中国的政治制度仍然依据儒家学派的原理机制。
其次，在道德方面，儒家学派对人们道德观念的塑造也有着特殊的影响。
在儒家学派理论的支持下，中国人形成了一种强烈的责任感和义务感。
同时，这种思想还强调了人与人之间的相互协作和互助，这也成为了中国文化源流的一个特征。
先秦儒家教育思想与当代教育内容
先秦儒家教育思想与当代教育内容在先秦儒家教育思想中，教育内容主要分为道德教育和知识教育。
而道德教育始终被放在首位。
孔子强调“仁与礼、孝悌、忠信”，孟子推崇以“仁义”为核心，以孝悌为基础，推之以忠信。
而他们都倾向于把人培养成“君子、成人、大人、大丈夫”，不管是其中的哪一种，都对其道德品质、自身修养提出了很高的要求。
然而，在当代，教育内容有了很大不同。
有句话说得好“考考考，老师的法宝；分分分，学生的命根。
”知识教育无疑占了绝对地位。
不论是学校还是社会，关注得更多的还是知识教育的成果，如：考试分数、上线率、升学率等，这也是衡量一个学校、一个学生的标准。
没人要求现在的学生“修己以敬，修己以安人，修己以安百姓”，也没人天天跟他们念叨“立志乐道”、“自省自克”、“持志养气”、“反求诸己”。
教育是培养人的活动，学校也会对学生进行道德教育，但这种教育往往不从学生的内在需要出发，脱离了学生的本性。
我们所看到的只是“爱祖国、爱人民、爱社会主义、为共产主义奋斗、做社会主义事业的建设者和接班人”这一系列大而空的口号，理想性有余，现实性不足。
教育教育本来应该是发自人心，贴近生活的，但现状是大部分道德教育的内容都贴上了政治的标签。
同时，道德教育被纳入课堂时，似乎也成为了知识教育的一部分，它成了众多学科中的一员———政治。
更为恶劣的是，现在的道德教育大多是课堂上的说教，轻实践。
即使偶尔会有出去“学雷锋，助人为乐”的举动，这也只是任务，学生们很少会有发自内心的对这个社会的责任感和使命感。
也会给学生一种错觉: 道德实践永远与生活是脱离的。
同时，道德教育有很大的功利化倾向，如果做了好事却不被人知，相信现在的很多学生会觉得很亏吧！或许这就是经济社会不断发展所要付出的代价吧。
但如果我们承认孔孟的“人之初，性本善”那当前道德教育最迫切的任务还是要唤起人们内心之善、只有当学生把外在的道德内化为自己的道德，才能激发他们主动的道德行为，学校的道德教育才能算是成功的。
先秦时期儒家价值观教育思想研究及其当代价值 (1)
先秦时期儒家价值观教育思想研究及其当代价值摘要：近些年来，我国教育方面依旧存在诸多弊病亟待解决，所以如何进一步深化教育改革，并构建符合社会注意和谐社会需求的教育思想成为诸多教育界学者及有关人员关注的重点。
先秦时期是我国文化教育发展的首个顶峰时期，其中，儒学在历经数千年的洗礼与沉淀，成为先秦诸子百家流传至今影响力最为深远的思想之一，特别是其教育思想，在当代依旧有参考价值，对我国教育改革发展具有指导意义。
本文首先分析了先秦时期“百家争鸣”形成原因与儒家思想形成背景。
其次，从对象、目标、方式以及教师能力与地位等方面对儒家价值观教育思想进行了简要论述。
最后，本文从现代教育价值与现代社会两方面具体探究了儒家价值教育思想所具有的当代价值，以期对儒家价值观教育思想有更为深入的认识，也为我国教育事业未来发展提供新的思路。
关键词：先秦；儒家；价值观教育；当代价值先秦是我国教育思想发源地，春秋战国期间，中国教育思想几乎可以用“前无古人，后无来者”加以形容，是我国学术发展历史的一个高峰，不仅为之后我国文化发展奠定了良好的基础，也决定了我国文化之后的发展方向。
先秦诸子百家争鸣时期，无论是学术，还是思想，都颇为活跃，也逐渐形成了不同派别的教育思想，教育经验愈发丰富，同时出现了许多教育家：孔子、墨子、孟子、老子、庄子等，其在教育思想方面的建树不容忽视，成为先秦之后数千年私学教育的基础。
其中，以孔、孟、荀三子为代表的儒家学术备受历代统治者推崇，孔子被后世成为“圣人”，孟子被称为“亚圣”，荀子也被尊为入学代表之一，均为先秦后期享有盛名的思想家以及教育家。
其思想经过数千年之后，在现代依旧具有参考价值，对目前我国教育未来发展具有指导意义。
为此，本文深入挖掘先秦时期儒家价值观教育思想相关内容，希望有助于我国教育理念方面的改革，帮助我国学生形成良好的价值观。
一、先秦“百家争鸣”与儒家教育思想形成背景（一）形成诸子百家争鸣的根本原因春秋战国时期，诸子百家，群星璀璨，出现了不同派别的哲学家、思想家以及教育家，且形成各家彼此诘难的局面，在我国思想与教育发展史上占有极为重要的地位。
先秦儒家学习思想及对当代人的启示
先秦儒家学习思想及对当代人的启示[摘要]学习是我们现实生活的重要组成部分，我们要通过学习来求得工作谋生的手段，也在生活中不断学习，开阔眼界，增长知识，从而提高自我，可以说学习能力的高低深深影响一个人的成就。
但是很多人虽然认识到了学习的重要性，却没有领会学习的意义，掌握学习的方法，从而总是事倍功半，那么先秦儒家思想家们提出了哪些学习思想，对我们当代人的学习生活又具有什么启示呢？[关键词]儒家；学习思想；学习方法；学习启示一、学习意义提到学习，很多人都会想到学习是我们获得工作本领的途径，学到的东西越多，就越可能获得更好的生活，常听的一句古话就是“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，书中车马多簇簇。
”所以人们也认识到了学习的重要性，认为只有学习，我们才能获得最高的物质财富，提高生活水平，获得最大幸福。
但这真的就是学习的意义吗？儒家思想家们认为的学习意义有哪些呢？（一）获得知识培根说“知识就是力量”，说明了知识的重要性，而在《论语》中，孔子说到：“不患人之不己知，患其不能也。
”不担心自己不被人知道，担心自己不具有被人知道的能力，连孔子都希望可以成为一个博学的人，而学习作为我们增长知识的一个重要途径就更应该受到重视。
我们并不是圣人，不是一生下来就学富五车，上知天文，下知地理，何况圣人也不是无所不知的，这就需要我们在平时的一点一滴中去学习，积累知识。
知识的大海是浩瀚无垠的，而我们的学习能力是有限的，所以要获得新知识，就需要不断的学习，荀子的《劝学篇》说“学，不可以已。
”也是这个意思，学习是一个动态的发展过程，是伴随我们一生的，对知识的追求不终止，对学习也不能停止。
（二）学习做人学习的意义不仅在于可以让我们收获丰富的知识，它对于我们树立正确的世界观，明确人生的意义也非常重要。
我要成为一个什么样的人？再进一步说，什么样的人值得我去追求成为一个这样的人，这是我们每一个人都会考虑到的问题，如果仅凭我们自己去思索，恐怕很难获得确定的答案，但是我们在学习中可以找出线索逐渐的去逼近这个答案。
儒家教育思想的内容及在高校思想政治教育中的价值研究
儒家教育思想的内容及在高校思想政治教育中的价值研究儒家教育思想是中国传统教育文化中的重要组成部分，对于塑造学生的品德修养、价值观念和行为规范具有深远的影响。
在现代高校思想政治教育中，儒家教育思想的价值和意义也备受关注。
本文将就儒家教育思想的内容及在高校思想政治教育中的价值展开探讨。
一、儒家教育思想的内容儒家教育思想源自孔子等先贤的思想，主要包括仁、礼、义、智、忠、孝等方面的教育理念。
首先是“仁”的教育理念。
儒家强调仁的重要性，认为仁是人类最基本的情感和道德要求，是一切美德的根本。
在教育实践中，儒家主张培养学生的仁爱之心，注重培养学生的同情心和亲和力，使他们学会关心他人，乐于助人。
其次是“礼”的教育理念。
儒家教育强调礼的规范和约束作用，主张通过学习和遵守社会礼仪规范来培养学生的道德观念和品行修养，使其懂得尊重他人、守规矩、讲文明。
通过礼的教育，培养学生的自我约束和社会适应能力。
再者是“义”的教育理念。
儒家认为，人应当有忠诚、正直、诚实、宽容、公正的品质，这是尊重社会规范和他人利益的具体表现。
在教育实践中，儒家主张培养学生的义感和责任意识，使其自觉遵守社会伦理准则，对自己的行为负责。
另外是“智”的教育理念。
儒家教育强调知识的重要性，认为知识是人才的基础和修养的根本，主张学生应当努力学习，开拓自己的视野，培养自己的批判性思维和创新能力，成为社会发展的栋梁之才。
最后是“忠孝”的教育理念。
儒家认为，忠诚和孝顺是品德的重要表现，主张培养学生的忠诚心和孝道情怀，使其懂得忠于国家、忠于职业、孝敬父母、尊敬师长。
1. 弘扬传统文化，强化民族认同感儒家教育思想是中国传统文化的重要组成部分，其注重的人伦道德、礼仪规范、知识修养等核心价值观念，与当代高校思想政治教育的目标密切相关。
通过宣传和弘扬儒家教育思想，可以增强学生对中国传统文化的认同感，培养学生热爱祖国和民族的情感，为他们的成长和发展提供深厚的文化滋养。
2. 促进学生德智体美劳全面发展儒家教育思想重视修养全面发展的人才，强调品德修养、智慧滋养、身体锻炼、审美熏陶和劳动锤炼等各个方面，体现了“德智体美劳”全面发展的理念。
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先秦儒家教育思想的内容、特征及当代价值道德,是人们共同生活及其行为的准则与规范。
不同时代与不同阶级,其道德观念都会有所变化。
儒家道德思想发源于先秦时期,又经历代大儒阐释,千百年来一直是我国传统文化的主干。
从启迪人们自觉立身做人、修身养心,到引导为人父母者积善兴家、教子成材;从劝说为政者“修己治人”、“化民成俗”,到对广大民众“导之以德,齐之以礼”;从对全社会进行积极的道德价值导向,到向人们提出一系列相应的具体行为规范,都在某种程度上体现了民族的精神文明智慧,塑造着我们民族的道德取向,给传统中国人提供了稳定的价值支撑和理想认同,是我们的精神宝贵财富。
一、儒家道德思想的主要内容道德的根本宗旨是鼓励人们正确处理人与人、人与社会和人与自然的关系,以便并使自己更好地适应环境社会,立身做人。
儒家道德思想就是一个博大精深的思想体系,在人与自我、社会和自然的关系上都有一套独有的伦理规范,彰显岀儒家便宜和、尚德的人文理想。
1·关于人与自我的道德内容在处置人与自我的关系上,儒家倡导必须正确认识自我,通过修身养性达至理想的人格境界。
在生命、道德与人格的关系上,儒家德育思想似乎更注重人的道德价值。
儒家人性观中,不管是孔子的“性相近,习相远”,还是孟子的“性善论”和荀子的“性恶论”。
都强调人可以通过自身努力达到至善的“圣人”境界。
因此个体存心养性的修身思想便是儒家德育思想的基础。
做为儒家经典的精髓《大学》谈至:“古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治身其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修成其身;欲修成其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲荣其意者,先致其言,格物在格物。
物格而后Though,Though而后静心,静心而后心正,心正而后身修成,身修成而后家魏,家魏而后国治,国治而后天下平。
”就是最出色的表明。
在修身的方法上,儒家首先强调正心诚意。
指出一个人,存有了自我学识的底气与建议,才具有人生学识的基础。
其次,“好学”,“好学近乎言”,“笃信好学,守死善道”,“学”就是非常关键的,“不好仁不好学,其倚也仁义;不好言不好学,其倚也南宫;不好信不好学,其倚也贼;好直不好学,其倚也钩;不好勇不好学,其倚也乱;好刚不好学,其倚也狂。
”(《论语·阳货》)只有通过努力学习,就可以较好的修身养性。
最后,“弘扬”,一个人必须真正沦为一个存有较好品格和道德的人,必须努力做到知行合一。
虽然说儒家这种主体的道德修养,最终是为了使个人服从社会的需要,但儒家这种注重人的自我观照,自我修养、自我实践的道德原则,没准会成为治疗现代人精神与道德迷失的一剂良药。
2·关于个人与社会关系的道德内容在对个人与社会的思考上,“以孔孟为代表的儒家是家族社会所孕育出来,并自汉代‘罢黜百家,独尊儒术’后,长期占据主导地位的思想派别。
该派思想家们一开始就跳出了个人与社会、个人与国家的对立思考,而把群体的和谐作为他们理论的目标和出发点。
他们认为,社会安定有序就是道德价值所在。
”“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”等一系列的道德原则都是为了营造社会的安定和谐。
例如,儒家强调“礼”,要求人们的一切言行都要符合礼。
以使各个社会成员各就其位,各司其职,各安其分,各奉其事,各得其所,毫不错乱,这样社会自然就会秩序井然、和谐稳定。
而“仁”作为儒家思想中的最高道德范畴,主要体现为侍长以“孝”、侍君以“忠”。
孝悌是人与人关系的基础,“忠”在某种程度上是对“孝悌”的延伸。
作为道德规范的“仁”,还要求人们要以对自己亲人的爱推及对他人的爱,以仁爱之心对待他人,人与人之间要互相关心、互相帮助,以形成一种和谐的人文氛围。
不难看出,在处置人与社会的关系上,儒家就是重自己而轻他人,重个人而轻群体,反分裂而轻人与自然的,整体表现出来很显著的利他性、群体性和人与自然型,这种对群体与人与自然的特别强调甚至建议牺牲生命个人利益,这也就是儒家道德思想近代以来屡遭诟病的原因。
一些西方自由主义者视其为中国民主建设的最小障碍。
3·关于人与自然关系的道德内容在人与自然的关系问题上,“人与自然”仍旧就是儒家特别强调的核心思想。
儒家指出,人与自然的关系不是打败与被打败,支配与被支配的关系。
人就是自然的一部分,与大自然息息相通,和谐一致。
因此,人必须学会认同自然,爱护自然。
把人类放到小自然生态环境中予以考量。
在看待自然万物的态度上,儒家明确提出“正德、利用、厚生”的原则。
“正德”首先就是指天地“生生之大德”,即为就是天地生养万物之道。
这种天地的大德与人的正直的“仁”性就是相连的,而人的“仁”性整体表现于外,就是“亲亲”、“仁民”、“爱物”。
孔教伦理思想的核心即为就是“仁爱”,以这种仁爱之心回去看待万物,就能够涵润万物,推动万物的生长。
并使万物各得其所,各得其后生,并使人民各得其养育,这就是儒家“正德”的真实整体表现。
“利用”就是在“正德”的基础上的“利用”,即为从仁爱之心启程,对万物“挑之有时,用之存有节”,合乎道德原则的“利用”,这样既有助于人类的除斥,也有助于自然万物的生命。
儒家这种从爱人到爱物,天不违人,人不违天的人与自然的和谐发展的主张,将人们对生态环境的珍惜上升到人们道德要求的最高层次,对于现代社会中,改善人和自然的关系有积极的意义。
二、现代社会遭遇的道德危机社会舆论普遍认为今天的中国面临的最大和最根本的危机是道德危机,遑论这种看法够不够科学,但至少也道出了当代知识分子对当前中国道德现状的担忧。
因为我们确实无法忽视这样一个最直观的事实:中国是世界上最大的真贪官、假文凭、假冒伪劣商品出产地。
每次官民冲突、每座楼房垮塌、每个环境灾难背后无不暴露出巨大的道德亏空。
而且,整个社会道德赤字与坏账还在加速积累。
最近,各种群体性事件的密集爆发,说明中国已经到了要为这种道德亏空付出代价的时期,如果继续忽视道德问题,整个社会都要为此付出更为巨大的代价。
其实,不仅就是中国,全世界都在正在为道德与信仰的败坏买单。
全球性的金融风暴、世界性的环境与能源问题、跨境毒品交易、国际恐怖主义、局部武装冲突等,都在观照人类的自私与贪婪,偏折人类的文化与信仰危机。
西方以“个人主义”为中心的价值体系,在市场经济的初期表明了很大的优越性,但如今其瑕疵越来越不容忽视。
尤其是在中国,权利观念还没有深人到人们的潜意识中,但在市场经济的催化下,人们又急于脱离传统文化的束缚,尽管短期之内取得了显著的经济效益,但是短短三十年间,中国的道德危机问题就已经积累到了一触即发的境地。
社会道德体系的崩盘、文化的庸俗化、信仰空虚问题等等,无不使得我们对现代与传统道德文化的关系展开思考。
通过探讨西方现代性的框架,一些学者表示:民主自由、民主、科学等现代观念,虽说就是西方现代文明的关键内涵,但也只是现代文明的外壳,就是美好生活的外在条件,并非美好生活本身。
而要并使现代文明沦为一个了不起的、普世的、有价值主张的文明体系,同意美好生活的本质性的东西就须要这些外壳所包覆着的内容,即为古代的德行。
三、儒家道德思想对当前我国道德建设的启发直面现代性进程中的道德问题,不仅就是中国人,一些西方学者也已经开始再次注重,并积极思考儒家文化的价值。
我们已无法再直观的指出现代性的就是西方的,虽然说道儒家道德思想中有些因素障碍了中国的现代化进程,但是,其中存有很多杰出的成分就是应该我们稀释入现代道德建设之中的,也可以为化解现代性的道德难题提供更多一些思路。
首先,儒家德育思想中有丰富的修身养性内容,如果引入到现代德育思想中,将对在现代性背景下,人的孤独和无意义感的泛滥起到改善作用。
随着市场经济的发展,实用价值与生命价值的位置发生了结构性的逆转,人的价值立足点越来越倾向于追求快乐,躲避痛苦的“自然天性”。
没有了固定、永恒、神圣的东西,剩下的只有眼前、当下、瞬间。
人的生命表现出炫丽而孤独,匆忙而无意义的状态。
儒家德育思想提倡的对超越型人格的追求和修身养性的方法和内容。
正好可以促使人们在紧张的生活之余审视自我,修养性情,寻求人生真正意义与价值。
其次,儒家伦理思想具备轻他人、轻群体的特性。
若能够充分发挥得宜,将可能将为制止极端个人主义的偏颇,成就更为合理的人际关系和人与环境的关系提供更多有益的先进经验。
“个人主义”就是西方古典自由主义的关键理论基石,也就是现代性的关键内容。
正像西方后现代主义者在对现代性的反省中所表示的:几乎所有现代性的表述者都特别强调个人主义的中心地位,因为“现代性不是把社会或共同体看作首要的东西,‘个人’只是社会的产品,仅仅具有非常有限的自主性;而是把社会认知为,为达至某种目的而自愿地融合至一起的单一制的个人的聚合体。
当然,现代性也不得不承认个人的一些关系,尤其是与其父母的关系的重要性。
但她只把这些关系当作例外看待。
作为一种理想,人们一直强调的是个人独立于他人的重要性。
”应当说,个人主义的兴起确实是人类历史上的一个重大进步。
但是,个人主义的极端化,却给现代人类社会带来了极大的负面影响。
最明显的就是人们对自我利益的追求,而不再顾忌社会和他人的利益,不仅导致了人与人关系的紧张,而且也导致了人与环境关系的紧张。
而儒家以“仁”为中心,推己及人的道德体系和“天人合一”的自然观,若能贯彻到现代德育思想中去,则对于弥补个人主义的缺陷即使不是全面的,也是很有帮助的。
最后,把“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”等儒家基本道德规范导入至当前的德育思想中回去。
改革开放至今,我们获得了非常大的经济效益,但同时,一些杰出的文化传统也被我们当作绊脚石失掉。
人们在非常大的经济利益面前越来越沉沦,越来越重利益而重价值,轻利润而重诚信。
“毒奶粉”、“假疫苗”、“楼歪歪”,暴力征地等,无不折射出人们价值理想的绝望和诚信的缺位。
面对这种状况,积极借鉴儒家优秀的德育成果,培养人们的“仁爱、礼仪、诚信”等良好的道德素养是显得尤其必要。
四、结论儒家道德思想对于当前道德建设的作用远远不止这些,问题的关键是如何贯彻。
在未遭遇现实的情况之下,理论总是轻松的。
但一些思想观念一旦构成就具备一定程度的稳定性,再加之现实条件的消极促进作用,我们很难短期内把人们的功利思想、新颖思想等划清界线,然后再把“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”等一股脑植入至人的思维中。
所以,我们所能做到的一是教育、宣传,二是通过体制的完善进行规整。
两者都很重要,都值得有良知、已经醒悟的人们去践行。