乡土中国关于男女有别的笔记
乡土中国男女有别读后感五百字
乡土中国男女有别读后感五百字《乡土中国男女有别》是一本描写中国农村男女性别差异的书籍。
通过作者对农村男女生活的观察和研究，我们可以看到在中国农村，男女之间存在着明显的差异和不平等。
首先，书中提到了农村男女在教育方面的差异。
在中国农村，男孩通常被认为是家族的延续，因此他们更受到家庭的重视和关注。
相比之下，女孩则被认为是嫁出去的人，因此在教育上往往受到限制。
这导致了农村男女在受教育程度上的差异，男孩更有机会接受高等教育，而女孩则往往只能接受基础教育。
其次，书中还提到了农村男女在劳动分工上的差异。
在农村社会中，男性通常从事重体力劳动，如农田耕种和牲畜饲养。
而女性则主要负责家务劳动，如做饭、洗衣等。
这种劳动分工的不平等导致了男女在社会地位和收入上的差异。
男性通常拥有更多的资源和机会，而女性则往往处于被动地位。
此外，书中还提到了农村男女在婚姻和家庭中的差异。
在中国农村，男性通常享有更多的权力和决策权，而女性则往往需要服从男性的意愿。
这种男尊女卑的观念在农村社会中根深蒂固，导致了女性在婚姻和家庭中的地位较低。
女性往往需要承担更多的家务劳动和照顾子女的责任，而男性则更多地专注于事业和外界。
通过阅读《乡土中国男女有别》，我深刻认识到了中国农村男女之间存在的差异和不平等。
这种不平等不仅限制了女性的发展和权益，也影响了整个社会的进步和发展。
因此，我们应该努力改变这种现状，推动男女平等的理念在农村社会中的普及和实践。
首先，我们应该加强对农村女性教育的投入和关注。
通过提供更多的教育资源和机会，让女孩有机会接受更高层次的教育，提高她们的知识水平和技能。
这不仅有助于女性个人的发展，也有助于整个社会的进步。
其次，我们应该鼓励农村男女在劳动分工上的平等。
男性和女性应该共同承担家庭和社会的责任，实现劳动分工的公平和平等。
这需要改变传统的观念和观念，让男性和女性都能够充分发挥自己的潜力和能力。
最后，我们应该加强对农村男女平等的宣传和教育。
乡土中国男女有别
02
价值观的影响
这些观念的形成和传承，往往
04
是通过家庭、学校、社区等渠
道进行的
03
例如，一些人认为男性应该承 担更多的家庭责任，而女性则 应该更多地关注家庭内务
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社会影响
社会影响
男女有别的社会现象在乡土社 会中有着广泛而深远的影响。 这种影响不仅体现在个人层面， 也体现在家庭、社区和社会层 面
男女的这种区别不仅体现在生理上，更体现在社会角色和 职责上
古代社会中，男性通常承担着主要的生产劳动，如耕种、 狩猎等，而女性则主要承担家务劳动和生育子女的责任
这种分工在一定程度上决定了男女在社会中的地位和角色
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文化观念
文化观念
在乡土社会中，男女有别的观 念深入人心
01
这种观念不仅受到传统文化的
影响，也受到现代社会的一些 Nhomakorabea在社会层面，男女有别的观念 会影响社会的公平和平等。例 如，在一些行业中，男性的薪 酬普遍高于女性，这在一定程 度上反映了男女在社会中的不 平等地位。此外，在一些地区 和领域中，女性可能面临更多 的性别歧视和暴力问题，这些 问题也需要得到更多的关注和 解决
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现代变化
随着社会的进步和发展，男女有 别的现象也在逐渐发生变化。现 代社会中，越来越多的女性开始 参与生产劳动和公共事务，她们 的社会地位和角色也在逐渐得到 提升和认可。此外，随着家庭结 构的变化和文化观念的转变，男 女在家庭角色和职责上的区分也 在逐渐模糊和淡化
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感谢您的聆听
在个人层面，男女有别的观念 会影响个人的性别认同和角色 定位。例如，一些男性可能会 认为自己应该承担更多的家庭 责任，而一些女性则可能会认 为自己应该更多地关注家庭内 务。这些观念的形成和影响， 往往受到家庭、学校、社区等 环境的影响
《乡土中国》之(7)：男女有别.doc
《乡土中国》之(7)：男女有别-在上篇我说家族在中国的乡土社会里是一个事业社群，凡是做事业的社群，纪律是必须维持的，纪律排斥了私情。
这里我们碰着了中国传统感情定向的基本问题了。
在上篇我虽则已说到了一些，但是还想在本篇里再伸引发挥一下。
我用感情定向一词来指一个人发展他感情的方向，而这方向却受着文化的规定，所以从分析一个文化型式时，我们应当注意这文化所规定个人感情可以发展的方向，简称作感情定向。
“感情”又可以从两方面去看：心理学可以从机体的生理变化来说明感情的本质和种类，社会学却从感情在人和人的关系上去看它所发生的作用。
喜怒哀乐固然是生理现象，但是总发生在人事圜局之中，而且影响人事的关系，它们和其他个人的行为一样，在社会现象的一层里得到它们的意义。
感情在心理方面说一种体内的行为，导发外表的行为。
William James说感情是内脏的变化。
这变化形成了动作的趋势，本身是一种紧张状态，发动行为的力量。
如果一种刺激和一种反应之间的关联，经过了练习，已经相当固定的话，多少可说成为自动时，就不会发生体内的紧张状态，也就是说，不带着强烈的感情。
感情常发生在新反应的尝试和旧反应的受阻情形中。
这里所谓感情相当于普通所谓激动，动了情，甚至说动了火。
用火来形容感情，就在指这动的势和紧张的状态，从社会关系上说感情是具有破坏和创造作用的。
感情的激动改变了原有的关系。
这也就是说，如果要维持着固定的社会关系，就得避免感情的激动。
其实，感情的淡漠是稳定的社会关系的一种表示。
所以我在上篇曾说纪律是排斥私情的。
稳定社会关系的力量，不是感情，而是了解。
所谓了解，是指接受着同一的意义体系。
同样的刺激会引起同样的反应。
我在论“文字下乡”的两篇里，已说起过熟习所引起的亲密感觉。
亲密感觉和激动性的感情不相同的。
它是契洽，发生持续作用，它是无言的，不象感情奔放时铿然有声，歌哭哀号是激动时不缺的配合。
Oswald Spengler在“西方陆沉论”里曾说西洋曾有两种文化模式，一种他称作亚普罗式的Apollonian，一种他称作浮士德式的Faustian.亚普罗式的文化认定宇宙的安排有一个完善的秩序，这个秩序超于人力的创造，人不过是去接受它，安于其位，维持它；但是人连维持它的力量都没有，天堂遗失了，黄金时代过去了。
统编版高中语文必修上册《乡土中国》第7章《男女有别》精读提纲(教师版)
2021年高考语文总复习专题第七章《男女有别》一、章节阅读指导在上一章中，作者认为家族在“事业社群”的定位下，纪律是高于私情、排斥私情的，进而引申出对中国传统“感情定向”的思考。
作者借助Oswald Spengler提出的阿波罗（亚普罗）式（Apollonian) 与浮十德式（Faustian) 的两种文化模式，分析、对比现代西方社会与乡土社会中男女关系在家庭内部的不同。
费孝通先生先从“感情定向”这一名词的解释入手，强调感情的激动于社会关系的破坏和创造作用。
进而通过阐述纪律与感情在维系稳定社会关系中的不同作用，来强调感情——尤其是乡土社会中男女的私情——对于社会稳定的破坏性。
为了进一步解释什么是造成“男女有别的界限，使中国传统的感情定向偏于同性方面去发展”的原因，费孝通先生引入了阿波罗式（Apollonian) 浮土德式（Faustian) 这两种文化模式。
前者重视稳定，后者重视浪漫。
在阿波罗式的乡土社会中，一方面，长期、亲密的共同生活使得年龄、空间等差别都无法阻碍人与人之间的充分了解，这使得乡土社会天然表现出稳定和纪律来；而另一方面，生理上的男女差别，以及异性之间心理上的隔膜，却成为共同生活的人彼此间进行充分了解的障碍。
为了生育而结合的两性关系，在这种无法跨越的阻碍之下，不得不放弃浮士德式的两性恋爱模式，因为男女间感情的激动可能会使家族的经济事业和生育事业受到影响。
出于对稳定性的需求，乡土社会依照“男女有别”的原则安排男女的关系，这必然呈现为男女在生活上的隔离与心理上的疏远。
费孝通先生认为，这种“感情定向”的发展特点，必然会导致“家族代替了家庭”，“中国乡土社会中那种实用的精神安下了现世的色彩”。
这样，这一章的内容也对上一章的主题形成了呼应、补充和深化。
二、段落大意归纳本章共十七个自然段。
各段段意如下：第一段：由上篇《家族》的话题和纪律与私情的关系“再引申发挥一下”引出本篇的核心内容。
第二段：从文化角度提出“感情定向”的定义，并引出生理学与社会学两层阐述视角。
乡土中国男女有别读后感范文
乡土中国男女有别读后感范文《乡土中国男女有别》是作者冯雪峰先生所著的一本作品，历时五年之久，足迹跨越山川河流，走访了全国二十余个省市，对中国乡村地区的男女性别差异进行了深入细致的调研和剖析。
在阅读这本书的过程中，我深深地感受到，男女之间的差异并不仅仅是身体上的，更深层次的根源是文化和社会的制度性约束。
女性一直以来在家庭和社会中处于被动地位，男性则拥有更多的自由和权力。
这些差异不仅影响着个人的成长和命运，也对整个社会产生了深远的影响。
在作者的调研中，我看到了许多令人心酸和令人疑惑的现象。
比如，在很多地方，女性只能接受低薪的工作，甚至没有任何职业选择的机会；男性则可以选择更多更高薪的职业，享受更多的待遇和机会。
在家庭中，女性往往被赋予了更多的家务和育儿责任，而男性则通常可以有更多的时间和空间去发展个人的事业和兴趣爱好。
这些现象表明了中国社会仍然存在着深刻的男女不平等和性别歧视问题。
在阅读《乡土中国男女有别》之后，我也意识到了该书的重要性。
它不仅深刻揭示了我们社会中存在的性别问题，更引领我们去思考如何解决这些问题。
书中所提出的一系列案例和观点，不仅展现了作者深入调研和对问题的洞见，更向我们提出了许多反思和改进的方向。
读完这本书之后，我也开始思考如何去解决这些令人疑惑和心酸的问题。
在个人层面上，我们可以更多地关注性别平等，推动男女间的平等和互相尊重；在社会层面上，我们也可以通过公共政策和立法，加强性别平等领域的法律法规建设和实施。
总之，《乡土中国男女有别》这本书不仅对于个人成长和社会进步有着重要的意义，还激励我们去思考并解决性别差异和不平等问题。
祖国发展需要每一个人的付出和努力，希望我们能够共同努力，推动社会的进步和发展！。
《乡土中 国》每章1~14章概括笔记
《乡土中国》每章1~14章概括笔记《乡土中国》是费孝通先生的一部经典社会学著作，通过对中国乡村社会的深入观察和分析，揭示了中国传统社会的结构和特点。
以下是对每章内容的概括：第一章：《乡土本色》这一章主要阐述了中国乡村社会的基本性质，即乡土性。
乡村里的人靠土地谋生，世代定居，形成了熟悉的社会环境和人际关系。
这种熟悉性使得乡村社会是一个没有陌生人的“熟人社会”，人们遵循着传统的规则和习惯生活。
第二章：《文字下乡》从空间阻隔的角度探讨了乡村为何不需要文字。
在熟人社会中，语言足以传递经验和情感，文字并非必要。
只有在空间格局发生变化，面对面交流受限的情况下，文字的作用才凸显出来。
第三章：《再论文字下乡》从时间阻隔的角度论述文字下乡的困难。
乡土社会生活安定，经验可以通过口口相传传承，无需文字记载。
第四章：《差序格局》提出了“差序格局”这一概念来描述中国传统社会的结构。
以“己”为中心，像石子投入水中形成的波纹，愈推愈远，关系也愈薄。
与西方的团体格局形成鲜明对比。
第五章：《系维着私人的道德》在差序格局下，道德观念也是基于私人关系，缺乏普遍的标准。
一切价值是以“己”作为中心的主义。
第六章：《家族》阐述了乡土社会中的家族与西方家庭的差异。
乡土社会的家族是绵续性的事业社群，承担着多种功能，而西方家庭主要是生育社群。
第七章：《男女有别》指出乡土社会中男女之间的关系是有别于现代社会的“男女有别”。
为了维持社会关系的稳定，男女之间的感情需要被抑制，遵循一定的规则。
第八章：《礼治秩序》强调乡土社会是一个礼治社会，传统的规则和礼仪在维持秩序方面起着重要作用，而非依靠法律。
第九章：《无讼》进一步说明在礼治秩序下，人们追求无讼，通过调解而非诉讼来解决纠纷。
第十章：《无为政治》探讨了权力的两种形式：横暴权力和同意权力。
在乡土社会中，更多的是无为而治。
第十一章：《长老统治》提出了长老统治这一概念，年长的人凭借经验和传统的权威来管理社会。
高中语文统编版必修上册《乡土中国》第7篇《男女有别》
• （1）因为乡土社会是靠密 • （2）在现代社会里，浮士德
切和长期的共同生活来配 是感情的象征，是把感情的
合各个人的相互行为,社会 激动，不断的变，作为生命
的联系是长成的,是熟习的； 的主脉。恋爱不是一种生育
社会关系是生下来就决定 的手段，而是一项探险，是
的；男女间的关系必须有 对未知的摸索；恋爱的持续
一种安排，就是“男女有 依赖于推陈出新，不断地克
别”；家族是以同性为主、 服阻碍，也是不断地发现阻
异性为辅的单系组合；乡 碍，要得到的是这一个过程，
土社会高度“使社会关系不能稳定，使依赖于社会关系 的事业不能顺利经营”，可恋爱不是同样能够重组新的社会 关系吗？你怎么看？
第7篇 男女有别
•主旨：探讨了中国传统感情定向的基本问题，用两 种文化模式的对照分析了乡土社会男女隔阂的原因。 •摘要：乡土社会中的感情是亚普罗式的，现代社会 是浮士德式的。乡土社会是靠密切和长期的共同生活 来配合各个人的相互行为，社会联系是稳定的。因此 恐惧社会关系的破坏，故男女之间必须有一种安排， 使他们之间不产生机动性的感情，这就是男女有别的 原则。
相关概念理解
• 亚普罗式的文化：这种文化认定宇宙的安排有一个完 善的秩序，这个秩序超于人力的创造，人不过是去接 受它，安于其位，维持它。
• 浮士德式的文化：这种文化把冲突看成存在的基础， 生命是阻碍的克服；没有了阻碍，生命也就失去了意 义；把前途看成无尽的创造过程，不断的变；恋爱是 一项探险，是对未知的摸索，恋爱的持续依赖于推陈 出新，不断地克服阻碍，也是不断地发现阻碍，要得 到的是这一个过程，而不是这过程的结果。
各个人有着高度的了解。
第7篇 研读专题参考、文章推举
• 文章推举： • 1、读《乡土中国》之《男女有别》有感 周峰丽 • 2、 不同文化模式的感情、社会关系和男女差别 • 研读专题参考： • 1 、社会变迁中的亚普罗式乡土社会面临的挑战 • 2、浮士德式恋爱观在亚普罗式中的关照 • 有关同学写800字以上的成小论文，抄在笔记本上
《乡土中国》里的男女有别的句子
《乡土中国》里的男女有别的句子
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目录
1.《乡土中国》中的男女有别观念
2.乡土社会中的性别角色认知
3.传统观念对现代社会的影响
4.结论：男女平等观念的普及
正文
《乡土中国》是费孝通先生所著的一部关于中国农村社会学的著作。
在这本书中，作者详细地描绘了乡土社会的生活面貌，探讨了其中的男女有别观念。
这种观念在乡土社会中具有悠久的历史，对现代社会产生了深远的影响。
在乡土社会中，人们普遍认为男女有别，即男女在生理、心理和社会地位上都存在着巨大的差异。
这种观念源于古代的农业社会，那时男性主要从事体力劳动，而女性则负责家务和抚养子女。
这种分工使得男性在社会生产中占据主导地位，从而导致了男女地位的不平等。
在《乡土中国》中，作者通过许多实例揭示了这种性别不平等现象。
比如，在乡土社会中，女性通常被视为家庭的附属品，她们的生活和命运受到男性家族的控制。
这种观念在很大程度上限制了女性的发展和解放。
然而，随着现代社会的发展，尤其是我国实行改革开放以来，传统的男女有别观念逐渐受到了挑战。
人们逐渐认识到，男女在人格和法律地位上是平等的。
尽管在现实生活中，性别歧视现象仍然存在，但随着男女平等观念的普及，这些问题将逐渐得到解决。
总之，《乡土中国》中的男女有别观念揭示了传统乡土社会中性别不平等的现实。
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“乡土中国，男女有别”，这是一句流传在乡村里的谚语，也是中国传统文化中根深蒂固的观念。
这种观念在乡土社会中有着深远的影响，不仅体现在日常生活里，也渗透到了社会的各个领域。
在乡土中国，男女之间的差别不仅仅体现在生理上，更是一种社会角色的划分。
男性通常被视为家庭的经济支柱，负责外出工作，为家庭提供物质保障。
而女性则更多的负责家务劳动，照顾孩子，以及维系家庭内部的和谐。
这种角色的划分在很大程度上限制了男女在生活中的自由度和权利。
然而，随着社会的进步和观念的改变，这种男女有别的观念正在发生改变。
越来越多的女性开始走出家门，参与到社会生产中，和男性一样承担起家庭的经济责任。
同时，男性也开始更多地参与到家庭生活中，照顾孩子，做家务等。
这种改变正在慢慢消弭男女在家庭和社会中的差别，使得每个人都能够更好地实现自我价值。
然而，这种改变并不是一蹴而就的。
在很多地方，男女有别的观念仍然存在，女性仍然面临着很多不公平的待遇。
为了实现真正的男女平等，我们需要继续努力，推动社会的进步和观念的改变。
只有这样，我们才能够真正地实现“乡土中国，
男女无别”的目标。