高二语文愚溪诗序
《愚溪诗序》
师：同学们，老师有个问题想请问大家。不过，大家一定要说实话哟！
生：（喧动）什么问题？
师：大家是喜欢别人说你聪明呢，还是喜欢别人说你愚蠢？
生：（异口同声）聪明！
师：看样子啊，好智之心人皆有之，恶愚之心人皆亦有之。（生会心地笑）说自己愚蠢，在别人看来那是愚不可 及。可是，在中国古代文学史上，就有这么一位'愚不可及'的人。他不仅自己称'愚'，而且连其所钟爱的山水也被他以'愚'冠之。初中阶段，同学们学过他的《捕蛇者说》。他就是被称为唐宋什么'家'（生齐答：散文八大家）之一的、与谁齐名（生齐答：韩愈）的唐代文学家（停顿。生齐答）柳宗元。那么，他为什么以'愚'自称并且称他所钟爱的山水为'愚'呢？今天，就让我们用问题探源法来共同欣赏他的散文《愚溪诗序》，以解开我们心中的疑团。（板书课题）
【点评】导入设置了一种悬念，抓住了学生的注意力，引起他们的好奇和思索，激发其探索的欲望。同时也注重积累，巧妙复习了相关文学常识。明确提出学习方法，指令明确。
师：这篇课文大家都读熟了吗？
生：（齐声）读熟了。
师：那好。现在呀，我来朗读一遍，请大家当当老师，看我读得好不好，有没有错误，怎么样？
生：（高声）好！
师：听的时候，请大家注意这样几个问题：一是字音是否正确，二是句中节奏是否准确，三是作者以愚自称之处是否读出了悲愤之情，四是次段愚溪'七愚景'是否读出了层次感。（师范读。其中故设三处机关：一句节奏出错，一个字音读错，一个字读成旧读。）好，我读完了，请大家评判评判？（生掌声）谢谢大家的肯定！不过，我还是想听听大家批评性的意见。
生A：（迟疑，举手）老师，我觉得您有两个字的音读错了。（师期待神情，目光鼓励）一个是'塞其流'的'塞'应该读sāi,您读成了sè；一个是'夫水，智者乐也'的'乐'应读lè，您读成了yào。
师：能不能说说你的理由？
生A：因为好像只有'闭塞'、'堵塞'、'塞责'这些词中'塞'才读sè，'乐'在这里的意思是'爱好，喜欢'，应该读lè。 师：好，好！能发现问题，还能说明理由。关于'塞'的读音，你的意见非常正确。同学们注意，这个字有三个读音。读sài好说，如'要塞'、'塞外'等，读sāi和sè时，要注意区分。当其为'堵塞'义时，在某些具有书面语色彩的合成词中读sè，而不读sāi，除刚才××同学说的外，再比如'搪塞'、'淤塞'、'阻塞'等，其他情况下读sāi而不读sè。关于'乐'，古人依反切读为yào，沿袭至今。但反切注音，拼读时随意性较大。老师对'乐'的上古音和中古音进行过研究，认为读yào无必然和充分依据，而且也违背字义之理。所以老师当场更正，这个字按无据从简原则读lè。这就叫'把复杂的问题搞简单了，贡献'！
生：（大笑）广告辞呃！
师：好。还有哪位发现我朗读的其他什么问题没有？
生B：您朗读确实读出了作者特定的思想感情，抑扬顿挫，很有感染力。愚溪七景您也读出了层次感。但是我认为第一段的'今予家是溪'的节奏您读错了。
师：（鼓励）能给老师纠正过来并说明理由吗？
生B：'今予家是溪'应读成'今予/家是溪'，而您却读成了'今予家/是溪'。因为这句话的意思是'现在我在这条溪流边安家'，若按您的读法，那意思就变成了'现在我的家就是这条溪流'了。
师：（击案）精彩！老师被你说服了。这里就应该读成'今予/家是溪'，老师怎么就没有想到呢？看来呀，真是'活到老，学不了'噢！
【点评】积累乃语文课堂之魂。学生没有丰富的知识积累，要说学好了语文，那是骗人。关键是积累应融入学生的思考和探究，而不能一味地死记硬背。在此，老师创设了一种'学生当老师'的课堂情景，确认了学生的主体地位，提高了学生的兴趣，增强了他们的自信。
相信，这些知识一定会深深镌刻在他们的脑海里。
师：这篇文章的意思大家都弄懂了吗？
生：（齐声）弄懂了！
师：中气十足啊，好！不过，老师现在却遇到了一处疑问，那就是文章最后'寂寥而莫我知'中的'莫我知'究竟应怎样理解。（板书'莫我知'）一种观点认为它的意思是'没有人理解我'，一种观点认为是'连自己的存在都忘了'。老师也搞糊涂了，拿不定主意。同学们能不能认真思考或相互讨论一下，帮帮老师呢？（生兴奋）不过，要求大家说服我的时候，一定要有文中依据。
（生思索、讨论，举手。师随点生C）
生C：我认为应该是'没有人理解我'。因为作者是由于参加王叔文政治革新失败、受牵连被贬到永州的，所以他一定会认为别人不理解他。而且，文中最后一段明确提到他自己'不合于俗'。
师：既能结合文章的写作背景分析，又能找出文中依据，嗯，很有说服力。老师准备接受……
生D：（迫不及待地）老师，您要听听我的。我认为'莫我知'的意思是'不知自我'也就是'连自己的存在都忘了'。因为作者不是清清楚楚地说'以愚辞歌愚溪，则茫然而不违，昏然而同归。超鸿蒙，混希夷'，与美丽的大自然融为一体了吗？这是他对愚溪之美的高度肯定，正反衬了他称溪为'愚'是迫于无奈的违心之语，其愤激之情可以想见。
师：依据充分，很有说服力。我现在真是'双手提篮子，左也篮（难），右也篮（难）'啰！这样吧，这两种理解我都接受，同学们意下如何？
生：（齐声）可以！
【点评】抓住两可问题，引导学生依文探究，既培养了学生解决问题的能力，又培养了学生持之有故的辩证思维能力。
师：现在，我们不妨将全文核心内容梳理归结一下。'我'因'不合于俗'遭贬，是'愚'；'溪'因'莫利于世'而称'愚'。可以说是以一'愚'字贯穿全文。（板书归结内容）给大家一个任务，数数正文中有多少个'愚'字。（生数。有人说28个，有人说27个。）
师：我听到有人说'28个'，有人说'27个'。到底多少个？
生：（齐声）27个。
师：对了，27个。28个是包括了题目中的那个'愚'字的。大家记住了，探究任何问题，首先要弄清条件。刚才我说'正文中'，那就是条件。那么，我想问一下，面对这通篇的'愚'字，大家就没有什么问题提出来吗？
生：（哄然）'作者为什么要用这么多''''''''愚''''''''字？''愚溪那么美，为什么要说它''''''''愚''''''''？''作者称己''''''''愚''''''''景''''''''愚''''''''的目的何在？'……
师：大家能提出这么多问题，很好。这些问题可以归结为两个连环的核心问题。首先是：愚溪真的'愚'吗？那么，现在请大家自己思考或相互讨论，要能从文中找到解决问题的依
据。
（生思考、讨论）
师：问题解决了吗？谁来给大家谈一谈？（生举手，师随点一人）
生E：我认为愚溪表面愚，实际上不愚。
师：（颔首）为什么呢？ 生E：在世俗之人看来，它很愚，因为'其流甚下，不可以溉灌；又峻急多坻石，大舟不可入也；幽邃浅狭，蛟龙不屑，不能兴云雨：无以利世'。但事实上它很美，因为它'善
鉴万类，清莹秀澈，锵鸣金石，能使愚者喜笑眷慕，乐而不能去也'，只是它这种美不被世俗之人接受和欣赏罢了。
师：嗯，有理有据，言之凿凿。好，好！（生掌声）那么，现在就涉及到第二个核心问题了：既然愚溪这么美，而作者偏偏说它'愚'，其目的何在？
生F：我认为作者这是正话反说，是在托物言志、借景抒情。
师：何以见得？
生F：作者给愚溪命名，是因'予以愚触罪，谪潇水上'，且'古有愚公谷'之故。根据我查阅的柳宗元的相关资料可知，柳宗元'聪警绝众'，很有文学才华和政治才干。唐顺宗即位，王叔文、王伾等人发起一场政治革新运动，柳宗元受到重用，成为政治革新的中坚力量。由于改革触犯了权贵和宦官的切身利益，顺宗受手握兵权的宦官俱文珍的胁迫，将帝位让给太子宪宗李纯。宪宗杀死王叔文，逼死王伾，把柳宗元贬到荒凉的永州作司马。这对胸怀大志的柳宗元来说是一个巨大打击，其愤激可知。但他并不认为自己有什么过错，只是'不合于俗'罢了。所以，当他看到秀美的愚溪无人问津时自然联想到自己忠心为国却遭贬谪的命运……
师：对不起，我打断一下。也就是说，在作者看来，'秀美'的愚溪和'寂寥'的自己其实是'智'的。当真是'同''''''''愚''''''''相怜，痴心不改'呀！（板书）好，请接着说。
生F：于是，作者悲愤无奈之情顿生，才正话反说，托物言志，借叙写愚溪之景来抒发自己遭贬见辱、怀才不遇的郁闷之情。
师：真是精妙无比的分析！（生掌声大作）我想，到这个份上，老师也没有必要再饶舌了。
【点评】以数'愚'字激发学生学习兴趣和发现问题、提出问题的欲望，引导学生利用文本和相关资料自己去探究、解决问题，正符合问题探源法的精义。
师：以上是同学们对课文内涵的探究、挖掘和对课文表现手法的分析。现在，老师想请同学们解决一个行文技巧方面的问题：作者是如何巧妙布局，将愚溪七景叙写得井然有序的呢？
（生思考、讨论，举手。师随点一女生，一男生听错，倏然而起，生哄堂大笑。）
师：（莞尔）好好好，就是你。
生G：作者在介绍愚溪七景时先一个一个地引出景物，就像导游引着游客便走边看、逐个介绍景点一样……
师：对不起，我打断一下。同学们注意，这里'像导游引着游客便走边看、逐个介绍景点一样'很重要，这种写法就是所谓的'移步换景'。请继续。
生G：介绍到'愚池'时，就像是游客站在某地欣赏周围的美景一样。作者就是这样巧
妙布局的。
师：'站在某地欣赏周围的美景'的写法，就叫'定点取景'。这样，作者将移步换景和定点取景两种叙写手法融合使用，由线而点行文，自然使得叙写景物层次井然。大家今后在作文中也不妨试试这种写法。最后，老师归结一下问题探源法的基本思路：'发现问题――提出问题――探究分析――解决问题'。请同学们利用这种方法完成课外作业：找出文中的典故，查阅相关资料，弄清其内涵，并分析其文中作用。好，下课了。我衷心感谢同学们的精彩展示。同学们再见！
生：（齐声洪亮地）老师再见！
【点评】由老师就课文局部行文技巧提出问题，引导学生进行分析体会，内容技巧并重。
适时对问题探源法进行归结，既显示理性深度，又使学生易于操作、学以致用。最后明确要求学生用问题探源法解决问题，以巩固强化。
附：板书设计
愚 溪 诗 序
柳宗元
溪
莫利于世 秀美
愚 智
不合于俗 寂寥
我
同'愚'相怜 痴心不改
【总评】'双促双发'旨在使师生双方在平等的教学氛围中和对话式的教学状态中共同促进、提高、发展，而问题探源法正是教学相长的最佳方式之一，也是师生沟通的一个最佳渠道。本教例中，就是通过一个个问题被'发现――提出――探究――解决'的过程，使师生双方在一种令人轻松愉快的创造状态中完成了教学任务，达到了'双促双发'的目的。
柳宗元《愚溪诗序》原文及鉴赏
第 1 页 共 6 页
柳宗元《愚溪诗序》原文及鉴赏
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高中语文课外阅读之隋唐文学精选《愚溪诗序》柳宗元素材
1 / 1 《愚溪诗序》 柳宗元
灌水之阳有溪焉，东流入于潇水。或曰：冉氏尝居也，故姓是溪为冉溪。或曰：可以染也，名之以其能，故谓之染溪。予以愚触罪，谪潇水上。爱是溪，入二三里，得其尤绝者家焉。古有愚公谷，今予家是溪，而名莫能定，土之居者犹龂龂然，不可以不更也，故更之为愚溪。
愚溪之上，买小丘，为愚丘。自愚丘东北行六十步，得泉焉，又买居之，为愚泉。愚泉凡六穴，皆出山下平地，盖上出也。合流屈曲而南，为愚沟。遂负土累石，塞其隘，为愚池。愚池之东，为愚堂。其南，为愚亭。池之中，为愚岛。嘉木异石错置，皆山水之奇者，以予故，咸以愚辱焉。
夫水，智者乐也。今是溪独见辱于愚，何哉？盖其流甚下，不可以灌溉；又峻急多坻石，大舟不可入也。幽邃浅狭，蛟龙不屑，不能兴云雨，无以利世，而适类于予，然则虽辱而愚之，可也。
宁武子“邦无道则愚”，智而为愚者也；颜子“终日不违如愚”，睿而为愚者也。皆不得为真愚。今予遭有道，而违于理，悖干事，故凡为愚者莫我若也。夫然，则天下莫能争是溪，予得专而名焉。
溪虽莫利于世，而善鉴万类，清莹透澈，锵鸣金石，能使愚者喜笑眷慕，乐而不能去也。予虽不合于俗，亦颇以文墨自慰，漱涤万物，牢笼百态，而无所避之。以愚辞歌愚溪，则茫然而不违，昏然而同归，超鸿蒙，混希夷，寂寥而莫我知也。于是作《八愚诗》，纪于溪石上。
[注释]
1.龂:(yín)
[评析]
《愚溪诗序》是柳宗元为他的“八愚诗”写的序。序中首段叙述愚溪得名的由来，顺笔交代“余以愚触罪，谪潇水上”的经历。第二段紧扣诗题“八愚”叙述愚溪八景的方位和其他特征，点明八景称愚乃“以余故，咸以愚辱焉”。第三段进一步说明何以“是溪独见辱于愚”的原因，引出“凡为愚者莫我若也”的一番议论。作者自言“无以利世”，又引宁武子、颜子作陪，一味责己之愚，反话正说，沉痛至极。最后一段由溪虽“无利于世”却自有清溪本色转入“余虽不合于俗，亦颇以文墨自慰”。继而写到作者创作八愚诗时，精神意趣与大自然融为一体的境界，使结言落在“八愚诗”上。通篇文章以“愚”字贯彻始终。 时写愚溪，时写“愚”人；写愚溪之景，抒“愚”人之情。文中愚溪的形象正是作者的化身。人们由愚溪的“见辱于愚”，自会想到作者故作旷达而以“愚”人自居，他对贤愚颠倒的现实是多么愤恨。作者把牢骚不平隐含在写景叙事之中，辞语用意虽十分怨愤，不隐锋芒，但却并没有显露一点痕迹。
愚溪诗序课文及注释
愚溪诗序——《柳河东集》
灌水之阳有溪焉，东流入于潇水。或曰：冉氏尝居也，故姓是溪为冉溪。或曰：可以染也，名之以其能，故谓之染溪。
灌水的北面有一条小溪，往东流入潇水。有人说，过去有个姓冉的住在这里，所以把这条溪水叫做冉溪。还有人说，溪水可以用来染色，用它的功能命名为染溪。
予以愚触罪，谪潇水上。爱是溪，入二三里，得其尤绝者家．焉。
名词作动词，安家
我因愚犯罪，被贬到潇水。我喜爱这条溪水，沿着它走了二三里，发现一个风景绝佳的地方，就在这里安家。
争辩的样子 更改
古有愚公谷，今予家是溪，而名莫能定，土之居者，犹龂龂然．．．，不可以不更．也，故更之为愚溪。
古代有愚公谷，如今我把家安置在这条溪水旁，可是它的名字没人能定下来，当地的居民还在争论不休，看来不能不改名了，所以把它定名为愚溪。
占有、拥有
愚溪之上，买小丘，为愚丘。自愚丘东北行六十步，得泉焉，又买居之，为愚泉。
我在愚溪上面买了个小丘，叫做愚丘。从愚丘往东北走六十步，发现一处泉水，又买下来作为积蓄，称它为愚泉。
指泉水向上冒 名词作状语，向南 指运土堆石
愚泉凡六穴，皆出山下平地，盖上出．．也。合流屈曲而南．，为愚沟。遂负土累石．．．．，塞其隘12，为愚池。 背 堆积
愚泉共有六个泉眼，都在山下平地，泉水都是往上涌出的。泉水合流后弯弯曲曲向南流去，经过的地方就称作愚沟。于是运土堆石，堵住狭窄的泉水通道，筑成了愚池。
杂乱地陈列着
愚池之东为愚堂。其南为愚亭。池之中为愚岛。嘉木异石错置．．，皆山水之奇者，以予故，咸以愚辱焉。
愚池的东面是愚堂，南面是愚亭。池子中央是愚岛。美好的树木和奇异的岩石参差错落。这些都是山水中瑰丽的景色，因为我的缘故都用愚字玷污了它们。
语出《论语·雍也》：“知（智）者乐水，仁者乐山。”
夫水，智者乐也．．．．．．．。今是溪独见辱于愚，何哉？盖其流甚下，不可以溉灌。又
[高中语文文言文《愚溪诗序》赏析]愚溪诗序文言文翻译
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高中语文《愚溪诗序》这篇文言文借述愚溪而对自我的写照，表达作者济世之愿不能实现的满腔孤愤郁结，下面是小编给大家带来的高中语文文言文《愚溪诗序》赏析，希望对你有帮助。
高中语文《愚溪诗序》文学赏析
第一段叙述愚溪的地形位置以及它的名字之由来。前者的笔墨十分简约，十三字，仅只说有条小溪位于灌水北面，向东流入潇水。后者首先引述了两种传说。一种说，这条小溪由于冉姓人家曾居于此，故名“冉溪”，一种说，由于它具有染东西的功能，故名“染溪”。然后笔锋一转，正面叙述作者所以命名它为愚溪的道理。由于他因瓜而获罪，因罪---------------------------------精选公文范文--------------------------
----------------精选公文范文---------------- 2 面遭贬，因贬面爱此溪，又因爱此溪而择其风景绝佳处筑室而居。进而联想到古代有个“愚公谷”，如今作者居家于此溪之上，而当地土居对于它的名字则莫衷一是，作者才不得已而为之，素性更名为“愚溪”。此段文字乃扣题之笔，所以作者才不吝笔墨，详加叙述。古有“愚谷”，今有“愚溪”，均以人愚而得名。一谷，一溪，一古一今，皆以愚名，遥相对应—作者以此申明自己以愚命溪并非杜撰。所以此笔绝非赘文闲墨，更非故作高深掉书袋;惟因有了这一笔才使文章显得跌宕有致，耐人玩味。从章法上看，这一节的收尾解决了篇首的两个“或曰”的争端，这样题目中的“愚溪”二字就交代完满了。
第二段以愚溪为中心，写出“八愚”的名字。这一段前面全用叙事，“为愚”重复了七次，很容易产生单调重复的感觉，但作者的叙述，采用有详有略，或连或断的处理方法，消去了重复乏味，反而重复有趣。本来这一节叙述插不进---------------------------------精选公文范文--------------------------
高考语文必考知识点《愚溪诗序》原文翻译及鉴赏高中语文基础知识总结高中
2021年高考语文必考知识点：《愚溪诗序》原文翻译及鉴赏｜高中语文基础知识总结｜高中语文基础知识大全－
的给**位考生整理了2021年高考语文必考知识点:《愚溪诗序》原文及翻译,希望对大家有所帮助。更多的资讯请持续关注。
古诗和文言文翻译是高考必考的内容之一,所以平时学习过程中要注意积累。文言文翻译要以直译为主，并保持语意通畅,而且应注意原文用词造句和表达方式的特点。以下《愚溪诗序》原文及翻译,请大家以所在地区课本为主。
《愚溪诗序》原文ﻭ
灌水之阳有溪焉,流入于潇水。或曰：冉氏尝居也，故姓是溪为冉溪。或曰:可以染也,名之以其能,故谓之染溪。予以愚触罪，谪潇水上。爱是溪,入二三里，得其尤绝者家焉.古有愚公谷，今予家是溪，而名莫能定,士之居者,犹龂龂然，不可以不更也，故更之为愚溪。
愚溪之上,买小丘,为愚丘.自愚丘北行六十步，得泉焉，又买居之，为愚泉。愚泉凡六，皆出山下平地，盖上出也.合流屈曲而南，为愚沟。遂负土累石，塞其隘,为愚池。愚池之为愚堂。其南为愚亭。池之中为愚岛。嘉木异石错置，皆山水之奇者,以予故，咸以愚辱焉。ﻭ
夫水,智者乐也。今是溪独见辱于愚,何哉盖其流甚下，不可以溉灌。又峻急多坻石，大舟不可入也。幽邃浅狭,蛟龙不屑，不能兴，无以利世,而适类于予，然则虽辱而愚之，可也。
**子“邦无道则愚”,智而为愚者也；颜子“终日不违如愚”，睿而为愚者也.皆不得为真愚。今予遭有道而违于理，悖于事,故凡为愚者，莫我若也。夫然，则天下莫能争是溪，予得专而名焉.
溪虽莫利于世，而善鉴万类,清莹秀澈，锵鸣金石，能使愚者喜笑眷慕,乐而不能去也。予虽不合于俗，亦颇以文墨，漱涤万物,牢笼百态，而无所避之.以愚辞歌愚溪，则茫然而不违，昏然而同归，超鸿蒙,混希夷，寂寥而莫我知也。于是作《八愚诗》，纪于溪石上。
《愚溪诗序》原文翻译
灌水的北面有一条小溪，往流入潇水。有人说,过去有个姓冉的住在这里，所以把这条溪水叫做冉溪.还有人说，溪水可以用来染色，用它的功能命名为染溪。我因愚犯罪,被贬到潇水。我喜爱这条溪水,沿着它走了二三里，发现一个风景绝佳的地方，就在这里安家。古代有愚公谷,如今我把家安置在这条溪水旁,可是它的名字没人能定下来，当地的居民还在争论不休，看来不能不改名了，所以把它定名为愚溪。
高二语文愚溪诗序
《愚溪诗序》
师：同学们，老师有个问题想请问大家。不过，大家一定要说实话哟！
生：（喧动）什么问题？
师：大家是喜欢别人说你聪明呢，还是喜欢别人说你愚蠢？
生：（异口同声）聪明！
师：看样子啊，好智之心人皆有之，恶愚之心人皆亦有之。（生会心地笑）说自己愚蠢，在别人看来那是愚不可 及。可是，在中国古代文学史上，就有这么一位'愚不可及'的人。他不仅自己称'愚'，而且连其所钟爱的山水也被他以'愚'冠之。初中阶段，同学们学过他的《捕蛇者说》。他就是被称为唐宋什么'家'（生齐答：散文八大家）之一的、与谁齐名（生齐答：韩愈）的唐代文学家（停顿。生齐答）柳宗元。那么，他为什么以'愚'自称并且称他所钟爱的山水为'愚'呢？今天，就让我们用问题探源法来共同欣赏他的散文《愚溪诗序》，以解开我们心中的疑团。（板书课题）
【点评】导入设置了一种悬念，抓住了学生的注意力，引起他们的好奇和思索，激发其探索的欲望。同时也注重积累，巧妙复习了相关文学常识。明确提出学习方法，指令明确。
师：这篇课文大家都读熟了吗？
生：（齐声）读熟了。
师：那好。现在呀，我来朗读一遍，请大家当当老师，看我读得好不好，有没有错误，怎么样？
生：（高声）好！
师：听的时候，请大家注意这样几个问题：一是字音是否正确，二是句中节奏是否准确，三是作者以愚自称之处是否读出了悲愤之情，四是次段愚溪'七愚景'是否读出了层次感。（师范读。其中故设三处机关：一句节奏出错，一个字音读错，一个字读成旧读。）好，我读完了，请大家评判评判？（生掌声）谢谢大家的肯定！不过，我还是想听听大家批评性的意见。
生A：（迟疑，举手）老师，我觉得您有两个字的音读错了。（师期待神情，目光鼓励）一个是'塞其流'的'塞'应该读sāi,您读成了sè；一个是'夫水，智者乐也'的'乐'应读lè，您读成了yào。
师：能不能说说你的理由？
生A：因为好像只有'闭塞'、'堵塞'、'塞责'这些词中'塞'才读sè，'乐'在这里的意思是'爱好，喜欢'，应该读lè。 师：好，好！能发现问题，还能说明理由。关于'塞'的读音，你的意见非常正确。同学们注意，这个字有三个读音。读sài好说，如'要塞'、'塞外'等，读sāi和sè时，要注意区分。当其为'堵塞'义时，在某些具有书面语色彩的合成词中读sè，而不读sāi，除刚才××同学说的外，再比如'搪塞'、'淤塞'、'阻塞'等，其他情况下读sāi而不读sè。关于'乐'，古人依反切读为yào，沿袭至今。但反切注音，拼读时随意性较大。老师对'乐'的上古音和中古音进行过研究，认为读yào无必然和充分依据，而且也违背字义之理。所以老师当场更正，这个字按无据从简原则读lè。这就叫'把复杂的问题搞简单了，贡献'！
愚溪诗序译文
愚溪诗序译文
哎呀呀，今天咱来说说《愚溪诗序》的译文哈。
就说有一次我去一个特别美的地方玩，那有条小溪，溪水潺潺的流着，就像在唱歌一样。我沿着小溪走啊走，看到溪边有好多奇奇怪怪的石头，有的像小狗，有的像小兔子，可有意思啦。然后我就在那溪边坐了下来，听着溪水的声音，看着周围的景色，感觉自己的心都平静下来了呢。
这就像《愚溪诗序》里说的那样，那条愚溪虽然看似普通，但是在作者的眼里却有着不一样的意义呀。它的美不是那种特别张扬的，而是很内敛很细腻的。就像我在那溪边感受到的宁静和美好一样。
嘿嘿，这就是我对《愚溪诗序》译文的一种理解啦，大家看看是不是挺有意思的呀。反正我觉得挺好玩的，就像我那次在溪边玩耍一样让人难忘呢。好啦，就说到这儿啦，下次再和你们唠别的哈。
愚溪诗序 柳宗元
愚溪诗序 柳宗元
灌水的北面有一条小溪，往东流入潇水。有人说，过去有个姓冉的住在这里，所以把这条溪水叫做冉溪。还有人说，溪水可以用来染色，用它的功能命名为染溪。我因愚犯罪，被贬到潇水。我喜爱这条溪水，沿着它走了二三里，发现一个风景绝佳的地方，就在这里安家。古代有愚公谷，如今我把家安置在这条溪水旁，可是它的名字没人能定下来，当地的居民还在争论不休，看来不能不改名了，所以把它定名为愚溪。
我在愚溪上面买了个小丘，叫做愚丘。从愚丘往东北走六十步，发现一处泉水，又买下来作为积蓄，称它为愚泉。愚泉共有六个泉眼，都在山下平地，泉水都是往上涌出的。泉水合流后弯弯曲曲向南流去，经过的地方就称作愚沟。于是运土堆石，堵住狭窄的泉水通道，筑成了愚池。愚池的东面是愚堂，南面是愚亭。池子中央是愚岛。美好的树木和奇异的岩石参差错落。这些都是山水中瑰丽的景色，因为我的缘故都用愚字玷污了它们。
水是聪明人所喜爱的。可这条溪水竟然被愚字辱没，这是为什么呢?因为它水道很低，不能用来灌溉。又险峻湍急，有很多浅滩和石头，大船进不去；幽深浅狭，蛟龙又不屑于此，不能兴起云和雨，对世人没有什么好处，正像我。既然如此，即使是玷辱了它，用愚字来称呼它，也是可以的。
宁武子“在国家动乱时就显得很愚蠢”，是聪明人故意装糊涂。颜子“从来不提与老师不同的见解，像是很愚笨”，也是明智的人而故意表现得很愚笨。他们都不是真正的愚笨。如今我在政治清明时却做出与事理相悖的事情，所以再没有像我这么愚蠢的人了。因此，天下人谁也不能和我争这条溪水，我有给它命名的专利。
溪水虽然对世人没有什么好处，可它却能够映照万物，清秀明澈，能发出金石般的响声，能使愚蠢的人喜笑颜开，对它眷恋爱慕不忍离去。我虽然不合世俗，也还能稍用文章来安慰自己，用文笔自由驱使万物，创造出一个称心满意的审美境界，世间万象没有什么能逃得出我的笔墨形容。我用愚笨的言辞歌唱愚溪，觉得茫茫然没什么悖于事理的，昏昏然似乎都是一样的归宿，超越天地尘世，融入玄虚静寂之中，而寂寞清静之中没有谁能了解我。于是作《八愚诗》，记在溪石上。
文言文阅读训练：柳宗元《愚溪诗序》(附答案解析与译文)
1 文言文阅读训练：柳宗元《愚溪诗序》
（附答案解析与译文）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
夫水，智者乐也。今是溪①独见辱于愚，何哉?盖其流甚下，不可以溉灌。又峻急多坻石，大舟不可入也。幽邃浅狭，蛟龙不屑，不能兴云雨，无以利世而适类于予然则虽辱而愚之可也。
宁武子“邦无道则愚”,智而为愚者也；颜子．．“终日不违如愚”,睿而为愚者也。皆不得为真愚。今予遭有道，而违于理，悖于事，故凡为愚者，莫我若也。夫然，则天下莫能争是溪，予得专而名焉。
溪虽莫利于世，而善鉴万类，清莹秀澈，锵鸣金石。能使愚者喜笑眷慕，乐而不能去也。予虽不合于俗，亦颇以文墨自慰，漱涤万物，牢笼．．百态，而无所避之。以愚辞歌愚溪，则茫然而不违，昏然而同归，超鸿蒙，混希夷，寂寥而莫我知也。于是作《八愚诗》,记于溪石上。
(节选自柳宗元《愚溪诗序》)
【注】是溪：指愚溪，原名冉溪。柳宗元因参加政治革新被贬永州，定居于此，并更其名为“愚溪”。
材料二:
(庄子)以谬悠①之说，荒唐．．之言，无端崖②之辞，时恣纵而不傥，不以觭见之也。以天下为沉浊，不可与庄语。以卮言③为曼衍，以重言为真，以寓言为广。独与天地精神往来，而不敖倪④于万物。不谴是非，以与世俗处。其书虽瑰玮，而连狞⑤无伤也；其辞虽参差⑥,而敵诡⑦可观。彼其充实，不可以已。上与造．物者．．游，而下与外死生、无终始者为友。其于本也，弘大而辟，深闳而肆；其于宗也，可谓稠适⑧而上遂矣。虽然，其应于化而解于物也，其理不竭，其来不蜕，芒乎昧乎，未之尽者。
(节选自《庄子·天下》)
【注】①谬悠：虚空悠远。引申为荒诞无稽。②端崖：边际。③卮言：指不着边际的议论。曼衍：流行不定的意思。④敖倪：即“傲睨”，傲视。⑤连狞：宛转的样子。⑥参差：谓其辞旨神奇多变。⑦敵诡：奇异。⑧稠适：亦作“调适”，条达之意。
10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑
愚溪诗序（人教版高二）
愚溪诗序(人教版高二)
[课例分析]《愚溪诗序》和柳宗元的其他山水散文一样，一般都不直抒胸中的抑郁，而是将所居的山水拈出，借题发挥，写景物亦写自己，物我相融，创造出一种独特的审美意境。在教学中要注意：文生词难句不少，文言现象较重，落实文言词汇和文言句式的教学，既是读通课文的需要，也是提高学生的文言文阅读能力的需要。 学习课文在记叙中议论和抒情的特点，把握文章的主旨，是领会文章高超的表达技巧的关键。
[三维目标]
知识目标：掌握文中重点字、词、句，理清文章线索，总体把握文章的思想内容。
能力目标： １．落实文言词汇和文言句式的教学，提高学生的文言文阅读能力。
2．学习《愚溪诗序》记叙中议论和抒情的特点。
情感和价值观：领会作者对压抑人才的不合理社会的批判。
[教学难点、重点]
１． 文生词难句不少，文言现象较重，落实文言词汇和文言句式的教学，既是读通课文的需要，也是提高学生的文言文阅读能力的需要。
２． 学习课文在记叙中议论和抒情的特点，把握文章的主旨，是领会文章高超的表达技巧的关键。
[教学方法]诵读法、讨论法
[教具准备]录音机、磁带、投影
[课时安排]1课时
[教学过程]
一、 作者、课文背景及“序”的文体特征介绍
二、 导入 :雪芹的“顽石”与柳宗元的“愚溪” ：在《红楼梦》中曹雪芹把女娲补天的五色石，称为不能补苍天的“顽石”。何谓“顽”？ 《广韵》云：“愚也。”《韵会》云：“痴也。”这些不同侧面的诠释，正好集中体现了顽石及其幻形贾宝玉的基本性格牲：“顽愚”，“痴狂”。贾宝玉不谙封建社会的世故，不听从封建家长的教诲，所以被称为“顽愚”，“痴狂”。那么，柳宗元又为何称溪流为“愚 溪”呢？让我们来认真的读一读这篇课文吧；、
三、 整体感知
1．读课文，数一数有多少个“愚”字？（学生齐读课文） [学生思考、明确]全文共445字，共有27个“愚”字。一篇短文，竟有如此之多的“愚”字，决非偶然。 “作者以一‘愚’字贯穿全文，借愚溪风景抒发自已被埋没受侮辱、不得不愚的悲愤之情。”文章以“愚”作为线索，是非常清楚的。