第七章结构主义学派

（3）现代心理学中的结构思想
• 精神分析学派的创建者弗洛伊德将人的心理分 成潜意识、前意识、意识三个层次，并试图以 这种心理结构为基础，说明人类的整个精神活 动及其文化形态的变化过程，说明个人正常、 异常或变态的心理活动规律。他认为，潜意识 是人类和个人的一切心理活动的基础，是人类 心理最深层的结构，也是最原始、最活跃的部 分。
• 2、列维-施特劳斯认为，通常所说的“亲属系 统”包括两个不同的实在，一个是表达各种家 庭亲属关系的称谓体系，另一个是在亲属关系 中受特定行为规范制约的尊敬或亲昵、权利或 义务、友爱或敌视的态度体系。 • 亲属之间所表现出来的不同态度，包含着比表 面的称谓更为重要的心理、社会和情感方面的 因素。 • 它们在保障亲属关系的维持和运作方面，起着 更重要的作用，使亲属群体具有一定的凝聚性、 稳固性和均衡性。
• 3、莫斯在《论礼物》中认为，社会之所以成 为社会是因为有交往，而交往的基础是对等性 原则；原始社会中的交换是社会、宗教、法律、 经济和道德的综合反映。研究结构主义的美国 学者巴德考克指出，莫斯提出的“对等性原则 和它的含义是社会学的结构主义的重要基础。” • 4、英国的拉德克利夫· 布朗，指出社会是一个 整体，要想认识某种社会现象，就必须将它与 其他社会现象，与整个社会联系起来加以考察。 作为社会系统或体系，它有其自身的结构。此 外，他在研究图腾制度时使用了后来结构主义 的二元对立的方法。
•普遍的交换结构（单向交叉表亲婚）
五、神话的结构
• 1、神话研究的缘起 • （1）已有的成果令他难以满意。 • （2）在亲属关系的研究中，发现了 “二元对立”的基本结构。力图证实同 样的结构是否存在其他的文化事项中。
• 2、认为：神话是一个自足的符号系 统，它在自己的结构中生成出各个具 体的神话。（世界各地存在着的许多 神话的故事情节与主题均大同小异） • 神话是人类心灵结构外化的最初形态， 原始社会状态下的人类的心灵是最自 然、最接近本色的，创造出的各种神 话，往往直接地毫无掩饰地表达其内 心观念的联系形态——结构。
相关理解
• “结构是由具体几条要求的模式组成的。第一， 结构表现了某一制度的特征。在组成它的成分 中，没有一个成分可以在不招致所有其他成分 变化的情况下而经历变化。第二，任何特定的 模式都应该有制约某些同类模式变化的可能。 第三，如果它的一个或更多的成分受到某种改 变的话，那么它的有关性能就可以预示模式将 如何反应。第四 ，构拟的模式应该便于对所 有观察到的事实立即做出易于理解的解释。”
二、结构主义思想来源
• （1）现代语言学中的结构思想 • 1、索绪尔指出语言是一种集体的习俗。 反映在语法、语源、语音等方面有许多 具有普遍性的现象。 • 例如，在语音方面大多数民族部以a、 e、 i、o、u作为元音或母音。这表明人类的 语言有某种共同的结构。
▲还指出语言是一个完整的体系或系统，而构 成这一系统的元素是各自独立又相互制约的实 体。换言之，语言基本上是一个由对比和相互 关联的元素构成的结构。 比如一个语言单位的功能并不体现在音或义本 身，而是体现在音和义的关系中。所有这些音 和义之间的关系构成一个语言网络的系统，它 展示了语言结构与语言本质之间的内在关系。
• 于1939争1940在法国军队服役．因战争移居美 国约约。在纽约社会研究新学院期间结识了著 年结构主义名言学家罗曼· 稚格布森。显露出他 试图将结构主义方法引入人类学研究意向。 1973年当选为法半西科学院院士。他还是多个 国家的科学院院士，并11次获名誉博士学位。 主要著作有；《亲属父亲的基本结构》(1949 年)、《种族与历史》(1952年)、《忧郁的热 带》(1955年)、《结构人类学》(第1卷，l 958年)、《今日的图腾祟拜》(1962年)、《野 性的思维》(1962年)、《神话学》(1卷一4卷， 1964年至1971年)、《面具的奥秘》(1975年)、 《广阔的视野》(1983年)等.
• 3、施特劳斯的亲属基本结 构包括夫妻、舅甥、父子、 兄弟姐妹，他认为世界上 各种各样的亲属关系，都 是由这四对亲属原子组成 的基本亲属结构演变而来 的。 同时，在夫与妻同兄弟 与姐妹之间和父与子同舅 与甥之间存在着对立关系。
• 4、亲属关系的基本结构是普遍存在的乱 伦禁忌的直接后果 。 • 乱伦禁忌是一个社会从自然走向文化的 标志，是人类区别于动物特有的文化行 为。通过交换建立起社会交往的纽带和 社会组织的基础。
• 2、20世纪二三十年代，以雅格布 森为代表的布拉格学派，在研究语 言的深层结构方面取得了决定性的 成果，提出“区别性特征”和“语 音学普遍性”的理论。
来自百度文库
（2）现代文化人类学中的结构思想
• 1、德国的巴斯蒂安和英国的弗雷泽认为，凡 属于同一种族的人必然具有心理共性或“基本 观念”；凡是达到同一进化阶段的民族，在他 们所具有的相似社会风俗中都可找出这种心理 共性。 • 2、法国的涂尔干认为，经验的实证的社会学 就是研究社会事实，而社会事实可以定义为独 立于个人愿望和直接意向的现象。一切行为只 有在结构规范所构成的系统内才会有意义。
相关理解
• “我们所提取的方法——包括下列步骤： 第一，把我们所要研究的现象界定为两 个或两个以上真实或假设项目之间的关 系。第二，做一个表列出这些项目间可 能的排列组合。第三，以此表来分析一 般对象，我们的分析工作只有在这个层 次才能得出项目之间种种必要的关系。 我们在开始时所考虑的经验现象，只不 过是许多可能组合中的一种，而我们必 须先把这些可能组合的完整体系建构起 来。”
(2)机械学模式与统计学模式 要了解模式的模样和现象的模样之间的关系。模 式的成分与现象的模样相同，称为机械学模式； 两者不同的是统计学模式。 列维一斯特劳斯没有对模样相同或不同的含义作 解释，只是用举例的方式说婚姻法则为这个区别 提供了最好的解释。
“在原始社会中，这些（婚姻）法则可以由 按亲属或氏族组织起来的个人的实际集团 的模式来表达，这些模式就是机械学模 式。” “为了作一个把我们的婚姻制度的不定式 用 公式来表示的理想尝试，我们就必须确定 平均数值，这个平均数值就是统计学模 式。”
• ▲结构的特点：第一，结构是一个完整 的整体，组成它的各元素之间是严密地 相互制约的，以至其中任何一个都无法 独白发生变化。第二，如果一个结构中 的某些元素发生了特定的变化，该结构 就不复存在。第三，结构的意义在于可 以直接地认识被观察到的一切事实。
超级链接：社会结构的四种模式
• (1)有意识模式和无意识模式 • ▲有意识模式是从现象中建立的模式，民族 志调查员容易提供这种模式。有意识模式不 是解释现象，而是保存现象。有意识模式存 在于集体意识中，在它后面隐藏着更深的、 更抽象的结构。有意识模式不足真正的结构， 不能用它来解释社会现象。
（二）结构主义分析方法
• 结构主义方法认为，一切关系最终都可以还原 为两项对立的关系，每个关系中的每个元素都 可以根据自己在对立关系中的位置，被赋予其 本身的社会价值。结构主义方法要求人们尽可 能找出各个现象的对立关系。 • 结构主义方法最显著的持点是它对整体、对总 体的强调，它的基本信条是：研究联结和结合 诸元素的关系网络，而不研究一个整体内部的 诸元素。结构主义方法认为，只有通过存在于 部分之间的关系，才能解释整体的部分。
学习活动（一）
• 1.谈谈你对结构的认 识。 • 2.你认为人类是否存 在普遍的心理、思维 结构？ • 3.你认为语言和言语 是否有区别？如果有， 是什么?
第一节 列维—斯特劳斯的结构主 义理论与方法
• 一、列维—斯特劳斯生平 • 二、结构主义思想来源 • 三、结构的概念和结构主义方法 • 四、亲属关系的结构 • 五、神话的结构
经典案例一
烹饪三角1
经典案例一
烹饪三角2
经典案例二
交通信号三角
四、亲属关系的结构
• 1、在他看来，传统的亲属关系研究存在 两大缺陷： • 第一，只看到亲属关系中单个的成份， 而未能看到这些成份之间的内在关系， 不能从相互联系的整体上把握亲属关系 的意义。 • 第二，只从历史的演进来解释亲属关系 的起源和形成，忽视了横向的结构研究。
• 5、列维-施特劳斯指出， 任何交换制度的基础都 是互惠原则。回报方式 分为两种：直接的回报 与间接的回报。直接的 回报形成一个有限的交 换结构，间接的回报则 形成一个普遍的交换结 构。
超级链接：有限的交换结构
普遍的交换结构
• 有限的交换结构（双 向交叉表亲婚 ）， 就是两个社会群体之 间持续的相互婚配的 互惠性交换。 • 普遍的交换结构（单 向交叉表亲婚）是至 少包括三个群体之间 的交换婚姻。
• 相关链接：
• “他使人类学得到一种理性的训练。他使人类 学成为理论的、理性的、哲理的，他把人类学 与世界的理性大潮联系了起来，他使人类学脱 离了手工艺的模式。他使人类学摆脱了经验论 的数据收集式的事务，并且将法国的理性，也 就是通常所说的理性特色引进了人类学。…… 从列维—施特劳斯以来，人类学家们才认识到 他们应该去思索，这的确是前所未有的情况” • ——格尔茨 • （列维—施特劳斯）为“一门社会科学第—次 赢得了尊敬，实际上是成了占统治地位的学科” • ——布尔迪厄
“ 人类学家的分析主要应用于 社会生活的潜意识成分” ——列维—斯特劳斯《结构人类学》
三、结构的概念和结构主义方法
• （一）结构的概念
• ▲结构主义者企图以“结构”作为灾破，去深 入揭示社会本身的内在关系。 • ▲结构是抽象的、无所不在的，具有普遍性的 特点。 • ▲结构或“社会结构”这个术语与经验实在并 无关系，而是与依据经验实在建立的模型有关。 • ▲社会结构与社会关系是不同的，后者是“原 材料”，前者是在其上建立起来的。“社会结 构……是“一种适用于任何社会研究的方法”。
一个社会中往往出现这样的情况，有一个 决定禁止婚姻的机械学模式，同时又有— 个决定可允许通婚的统计学模式，为解释— 个特定的社会事实，同时建立两种模式是 必要的。 列维一斯特劳斯始终没对模式的性质作定义 式的说明，我们把他的机械学模式理解为应 该怎么做，统计学模式表明实际情况如何。
• 根据列维一斯特劳斯的论述， 结构与模式是两个概念，但 在各自不同的层次上，二者 具有同一性。结构一定是模 式，且不是一般的模式，而 模式却不一定是结构，只有 最简单、最抽象、最真实的 模式才是结构，一般的模式 则水远只是模式。最简单、 最抽象、最真实的模式，存 在于深层心理之中，它们是 其他模式的基础。
一、列维—斯特劳斯生平
• 生于比利时，后获巴黎大学法学硕士学位。早 期中学教哲学。后在巴西圣保罗大学任社会学 教授；曾去巴西内地进行5个月的调查。1938 • 年至1939年他再次前往巴西中部高原和亚马逊 河流域调查印第安人的生活，据此田野经历写 出那本风靡一时的迷人游记《热带闲愁》。格 尔兹认为，这本书是有史以来人类学者所撰写 的最佳著作之一。这些经历对他的最重要影响 是，他感到人类社会的不同经验背后存在着一 种基本的一致性，并且人类的思维在各方面也 基本上是相同的。
链接：家乡制模式
• 土著人根据自己对当地社会的认识而向 人类学家提供情况，又称“家乡制(home made)模式”。家乡制模式可能被证明是 准确,但该模式并不是结构，一般来说是 有意识模式。
• ▲无意识模式是没有被 人们直接地或有意识地 觉察到的模式，它是人 类学家不能直接观察到、 当地人也没有意识到的 社会的真正结构。研究 社会结构的目的就是找 这个无意识模式，用模 式帮助理解社会关系。
第七章 结构主义人类学
• • • • • • • 概览 目标 学习活动 列维—斯特劳斯的结构主义 小结 参考书目 思考题
概
览
• 结构主义在人类学学科史中占 有非常重要地位，它的文化价 值理念、方法影响深远。 • 该学派主要以列维—斯特劳斯 为代表。
目
标
学成此课后，你能够： • 了解结构主义人类学主要 代表人的学术思想。 • 通过对结构主义主要代表 人学术思想的剖析，掌握 该学派基本的理论观点、 研究方法及其局限性。