浅析羌族舞蹈的分类特点及形式
浅析羌族舞蹈的分类特点及形式作者：范燕华龙有成来源：《青年文学家》2014年第27期摘要：羌族舞蹈在羌民劳作生活和民风习俗中有重要的意义，每到逢年过节、各种羌族民间的节庆活动、祈福消灾等，羌族人民都要载歌载舞。
羌族民间舞蹈大致可分为自娱性、祭祀性、礼俗性三种类型，舞蹈动作变化自由，形式古拙，风格质朴，生活气息浓郁。
关键词：羌族舞蹈分类特点作者简介：范燕华（1978-），女，四川蓬安人，阿坝师专讲师，主要从事民族舞蹈教学及研究工作。
[中图分类号]：J706 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2014）-27--02羌族主要聚集生活在岷江上游一带，信仰万事万物有灵的原始宗教，在祭祀时以载歌载舞娱神。
每到逢年过节，婚丧嫁娶，还愿、纳福等一些重大活动，羌族人民就会聚在寨子里，围着篝火或圆圈跳舞。
久而久之，这种沿袭的民间舞蹈文化形成古老传统的羌族舞蹈。
在从古至今流传的羌族舞蹈中，有着它悠久的民族文化历史，地域特点，民风习俗，图腾象征，古老的羌族民间文化，神秘的羌族舞蹈，充分地体现出羌民族文化的发展历程，与藏汉文化的交融。
一、羌族舞蹈的分类：羌族舞蹈主要分为祭祀性舞蹈、自娱性舞蹈和集会性舞蹈三种类型，其中以自娱性的舞蹈为多。
由于地域的不同而形成不同，自娱性舞蹈在羌族地区非常盛行，一是黑水河一带的“萨朗”，二是杂谷脑河下游一带的“席步蹴”，（“席步蹴”，羌语意为：“办酒席时跳舞”），与“莎朗”近似。
“萨朗”欢快自如，优美别致，“席步蹴”动律下沉，舞步沉稳，舞姿古朴典雅。
同样，祭祀性舞蹈也根据区域的不同，分为杂谷脑河下游一带羌区的（羊皮鼓舞）和黑水河一带的“跳盔甲”。
羌族舞蹈以反映民族对自然崇拜或者是民间习俗的内容为多，因此许多舞蹈都在民俗和宗教祭祀活动中进行，都带有祈求神灵保佑，消灾避难的含义，羌族舞蹈多是围着火塘跳的圆圈舞。
同时，因羌族民间舞蹈在表演的各种形式上与平常藏族同胞所跳的“锅庄”有相同之处，所以把羌族欢快围绕着圆圈跳的舞蹈称作“莎朗”，把在丧事和宗教活动中跳的“忧事锅庄”称为“席步蹴”。
从羌族舞蹈的源流来看，更多源自于宗教艺术，许多的舞蹈动作还保留着一部分原始舞蹈中的“以舞娱神”的古朴风格。
在羌族，自娱和祭祀是羌族民间舞的主要表现形式，除此还有一些模拟动物、植物表现劳动状况的象形舞蹈和与古代战争有直接关系的军事性舞蹈。
羌族舞蹈的一般以踏歌的形式出现。
羌族舞蹈表演形式一般为男前女后，人数不限，所唱的歌曲内容广泛，词句优美。
表演者围绕着火塘一圈，连臂或不连臂，沿反时针方向边歌边舞。
首先是一名能唱会跳的羌人带领大家边唱边舞，唱跳的速度有慢及快，一曲音乐结束之后又唱跳下一曲。
载歌载舞循环反复，直到尽兴为止。
羌族舞蹈的旋律悠扬动听，朴实上口，内容丰富，节奏缓紧适度，有雅素、原始神秘之感。
还有以各种乐器配合舞蹈出现的形式，特别是在祭祀性的舞蹈和集会性的舞蹈中出现。
以乐器伴舞的舞蹈动作相对比较简单，节奏非常明快，气势雄壮宏伟，体现虔诚、激发的感觉。
二、羌族舞蹈的特点：羌族是一个常年生活在高山上的民族，在特定的环境中，羌族人民为适应山地环境所进行的劳动方式和行动往来的体态，逐渐升华为羌族民间舞蹈的风格特点，羌族民间舞蹈基本上是围着篝火或者是围成圆圈集体载歌载舞表演的形式，参加的人数没有限制，舞者一边跳一边唱，在没有任何伴奏的情况下，一边踏步一边呐喊。
由于舞蹈的形式古朴，风格质朴，带有浓郁的生活气息，因此羌族舞蹈的动作变化比较自由，绝大多数是无规范动作，每一段舞蹈的开始和结束动作都有要求，中间部分动作舞者可以尽情发挥，自由变换，随性所舞，舞蹈音乐反复进行，一曲舞蹈有与之相配的音乐，歌舞同名，当然，不同的歌舞用在不同的节俗活动中，如此不断反复，一曲歌舞完毕又换另一曲，周而复始，直到尽兴为止。
由于羌族的生活特性，羌族舞蹈中的腿部动作较为灵活，腿部动作中又以小腿动作更为灵活敏捷。
以右肩右胯为轴心，形成以“胴体的轴向后转动韵律和上身倾斜转动的拧倾韵律”。
舞蹈的动律是随着跳舞的舞者来移动重心，手臂动作较少，胯部向左右两侧斜前方顶出中形成的优美的弧线，重心落在出胯一侧的腿上，膝部微微弯屈、侧向、腰胯以上至肩部（胴体）作轴向的环动，上身微拧倾，从而形成“S”型的优美体态。
羌族舞蹈形成的这种别致的动律和形态，如同傣族民间舞蹈特有的“一顺边”之美，但又有所区别。
在众多的羌族舞蹈中，“萨朗”是“最具有鲜明的特点。
三、羌族祭祀舞蹈的形式这里主要介绍几种常见的羌族祭祀舞蹈：一是跳皮鼓或称羊皮鼓：羊皮鼓舞也称之为“跳经”，它是羌族祭祀活动中主要的一种舞蹈形式，被列为四川省首批非物质文化遗产，具有鲜明的羌族文化特色。
在羌族舞蹈演变的历程中，羊皮鼓舞最具有广泛性和普遍性，民间在表演羊皮鼓舞时，舞蹈形式灵活自由，肢体语言丰富，充分地体现了的宗教信仰和生活状况以及内心世界。
作为羌族“释比”文化重要载体之一的羌族羊皮鼓舞，在羌族人民民风习俗中已经是不可替代的表现形式。
羊皮鼓舞原本是由巫师表演的法事舞蹈，用于祈福消灾，婚丧嫁娶，种植收获以及还愿等法事活动中。
在羌族有羊皮鼓就有“释比”，二者浑然一体。
羌族的祭祀庄重肃严，祭祀活动时在每个寨子的神林中举行仪式。
其中以祭山活动和羌历年最为浓重。
每逢春耕的祭山和羌历年活动时，都会由羌族“释比”领着羊皮鼓舞队，手持羊皮鼓，击鼓而舞，以祀万物。
“释比”，是一种专职巫师，不脱离农耕生产，传播着羌族文化艺术，也是羌族宗教文化活动的主持者，在羌寨有较高的威望。
舞者在双膝不断地颤抖中，连续表演“持鼓绕头”、“屈腿左右旋转”、“旋摆髋部”等“商羊步”（俗称“禹步舞”）。
特别是其羊皮鼔舞中的蹉跳步、踮跳步和商羊腿、跳转步与“禹步”极为相似。
几乎每一个羌寨中都有一名“释比”。
大型的祭祀活动，一名持神杖和盘铃，念咒语、挥法器的威望的“释比”戴着插有鸡翎羽毛和贴着彩色纸条的金丝猴皮帽，一手持单面羊皮鼓把手，一手挥鼓槌敲击起舞，并摇晃鼓内的小铁环哗哗作响，开始在一阵吆喝和鼓声震天的热烈、紧张气氛中边击鼓边跳，走步时脚不停地颤动，带有神秘感走一些队形。
舞蹈开始时步调单一，缓慢，鼓声非常的沉闷，气氛特别神秘，让人肃然起敬，之后，鼓点逐步加快，舞蹈动作力度慢慢加强，各种转圈，蹲跳，跨腿等等出现，舞者仿佛得到了神力的支配，有一股强大的能量将邪恶驱逐。
整个舞蹈鼓声和铃声相交，动作敏捷、矫健、激烈，节奏明快，烘托出一种严肃紧张而又热烈的气氛。
羌寨在神力的保护下，平平安安，风调雨顺。
表演中许多击鼓的姿态和动作，粗犷、稳健，技巧性强。
羌族舞蹈中的“商羊腿跳击鼓转”“拧腰转身击鼓”，是富有难度的技巧性动作，动作也有特色，很典型，也很精彩。
击鼓的动作是从右到左，在从左舞至右，在舞的过程中是非常费劲的，由于鼓大而沉，舞动起来费劲，鼓的摆动是靠表演者身体转动，伴以膝的上下颤动才得以起舞，鼓点由慢至快，步伐不停变换。
有的加上蹲跳前跃的动作，配以原地打旋子，十分精彩。
传说中的跳皮鼓的鼓点就有108种之多。
跳皮鼓时，先走鼓步，屈身一手持鼓，一手拿鼓锤，鼓在两腿之间持稳，两只脚八字分开，“释比”一吆喝，鼓声起，有节奏的上下左右前后交换击鼓。
击鼓时踮跳步，动作节奏欢快，鼓声激烈敏捷。
舞蹈风格独特！羊皮鼓舞是羌族人民精神文化的特色体现，是羌族文化艺术的重要组成部分，有独特的艺术价值和民族特色，为羌族历史的研究提供了重要资料。
二是“莎朗”，“莎朗”即“锅庄”。
跳萨朗时，男女各站一排，手牵着手，一边欢快地唱一边尽情地跳，当跳得的尽兴时，舞蹈进入节奏相对较快时，大家相互之间还要互相调换位置，或者从别人腋下钻过，穿梭不停，动作以脚步多变、膝部颤动、腰胯扭动为基本特征。
跳“萨朗”时，气氛活跃热烈。
舞时拉手成弧形或圆圈，动作沉稳、缓慢，男在前，女在后，有的步伐单一，反复跳动，有的舞步活跃。
三盔甲舞：羌族是游牧民族，勤劳勇敢善战，盔甲舞就是羌族的军舞。
在跳盔甲舞时，舞者分两排相对而立，同时吼出威逼敌人的“嗨，嗨”吆喝声，跳盔甲舞时，舞者步伐似战场上的攻守状，手执“弩”或“戈”，以两侧跳步伐为主，耸肩的侧跳舞步为辅，在配以单脚踮跳，手执兵器前伸，一种冲杀的气势涌现。
在盔甲舞中，还有对阵，碎步进退是对阵舞蹈的常见步伐。
当然，舞者还要戴头盔，披盔甲熊皮，肩挂铜铃，跳时叮当作响，四、麻龙舞：麻龙舞是用二丈略多的粗麻绳作为龙身，“释比”手执专门制作的精致的龙头，舞动中龙头昂首前导，龙尾啪啪作响，长长的麻绳盘旋飞腾，别具一格，颇为壮观。
如果要把麻龙舞得圆滑灵巧，既要有臂力，还要有一股巧劲，舞者是在蹲跳步伐的基础上甩动长绳，增添了它的难度。
在明清时期，羌族地区有大量屯兵，他们将内地的文化和习俗带到了羌族地区，与羌族的民风习俗相融合，形成了麻龙舞。
麻龙舞也是羌族舞蹈中难度技巧性较强的一种舞蹈，麻龙舞也是图腾文化的象征，作为一种融合的民族特色的舞蹈，结合该舞蹈的历史与文化，在羌族舞蹈研究和创新编排上它具有待开发的价值。
五是猫舞：是源于羌族古老民间舞蹈的一种。
在羌族舞蹈中，猫舞并不常见，但羌民族对猫非常崇敬，认为猫能为农作除害。
猫舞的舞蹈动作以猫的基本形态为基准，将猫的灵活性、灵敏性用民间的肢体语言表达的逼真，维肖。
特别是猫的翻、扑、蹲跳、猫的姿态：如单腿站立、两臂曲肘手指张开如爪的造型等。
将猫的动作和形象加以夸张和神化，舞蹈时双手展开如猫爪状，舞步有开胯甩腰，单腿踮跳、双腿蹲跳、踏步等等动作，同时贯穿短线动作，弓身弯腰跳碎步拍手，用脚尖踮地前行，两手前伸，颤抖不停，动作有神秘和恐惧色彩。
将猫舞与原始图腾的宗教舞蹈相结合，更能人人们感受到羌族文化的神秘和寻味。
羌族舞蹈反映出人与天地、人神灵、人与人之间的和谐意识，反映于生命崇拜与乐观的生命意识，体现了羌族的祭祀仪式是以和谐为特征的活动，同时体现了羌族舞蹈的朴素美、崇高美、神秘美。
总之，羌族舞蹈具有鲜明的羌族文化特征，保留了许多独特的文化内涵，也保留了羌族原始的宇宙观、生命观、价值观，回归到人与自然和谐共生的存在境界，对人类的精神危机、环境危机有一定的启示意义。
参考文献：[1]佚名.羌族民间舞蹈的分类及主要形式 2008.09[2]赵洋.羌族祭祀仪式的美学音藴.2009。
羌族萨朗舞的审美特征及文化内涵
羌族萨朗舞的审美特征及文化内涵1.羌族萨朗舞的审美特征羌族人们在火堆旁手拉着手跳萨朗舞的风俗已经传承了很久，通常是男子在前女子在后手拉手围成一个圈，逆时针方向行进，人们在舞蹈过程中，火光招到每一个人的脸上，在舞蹈速度之间加快的过程中将气氛烘托的越来越热烈。
萨朗舞最初是两人相对而立拉手进行舞蹈，在长时间的演变中，结合外部环境，将他们生活态度与期望融入到舞蹈中，最终形成了朴实的萨朗舞特征。
上文中提到萨朗舞还会出现在各种规模的祭祀活动中，不管是为了祈福还是怀念亲人，更或者驱逐鬼怪，都会伴随着萨朗舞。
无论是什么活动羌族人们都将自己对生活的期望融入到舞蹈中，这就使萨朗舞产生一种神秘的感觉，让观众感受到萨朗舞中的虚幻之美。
羌族人们为了向大自然表达崇敬，会定期的举行祭山大典，运用舞蹈来向神明和大自然表示感谢，从遥远的古代一直到现代，羌族人们都是沿用这种方式来将内心真是的情感表达出来。
2.羌族萨朗舞的文化内涵在长久的发展中，羌族文化在一定程度上受到了藏族和汉族文化的影响，他们的习俗。
文化等都发生了一些变化。
受到藏族文化的影响，部分羌族人们在祭典活动中会加入以下藏族特色的元素，但是并没有大范围的沿用；而受到汉族文化的影响，羌族人们在敬畏大自然的同时，也会对汉族的一些神明表示敬畏，在特殊的日子里很多羌族的人也会到当地的寺庙里祭拜，并且羌族中的女性也会祭拜观音，祈求子嗣。
羌族人们既注重农业，没有也荒废牧业，羌族是我国农业发展的起源地之一，当前羌族的生活方式受到了牧业转变为农业的一影响，逐渐发展成极具本民族特点的高原农牧文化。
并且四川岷江上游地区的羌族人们还会敬畏“释比”，“释比”是一种称呼，是属于一种讲师，而“释比”与正常人无异，只不过比其他人更博学多识，能够为羌族人们提供季节气候、医学等方面的指导，因此在萨朗舞中也会将对“释比”的敬仰融入到舞蹈中。
萨朗舞是由羌族人民一代一代传承和发展的一种艺术形式，萨朗舞与羌族人们的真实生活息息相关，是羌族文化和传统中十分重要的组成形式。
羌族萨朗舞的舞蹈服装、道具、音乐
羌族萨朗舞的舞蹈服装、道具、音乐1.服装、舞蹈道具羌族萨朗舞的服饰主要是传统服饰，男性服饰主要是由头帕、衣服和鞋子三个部分组成。
与女性的服装相比，男性的头饰仅有一个蓝色或者白色的头帕系在头上即可。
而服装多为棉麻质地，为了提升身上的色彩，会选择彩色的要带，并且在腰间会佩戴精致羊皮套的弯刀。
脚下会穿着节日专有的鞋子，鞋子的顶端翘起，像两把小镰刀。
女子的服饰在色彩上会更加丰富，头帕的颜色也多以鲜艳的颜色为主，随着年龄的增长头帕的颜色也会逐渐变得单一，并且地区不同，头帕的包裹方式也不相同，女性多以长衫为主，外面配着褂子，并且女性的衣服上都会绣上精美的花纹。
而羌族女性的鞋子也主要分为两中，一种是简化的类似于汉族绣花鞋的鞋样，这种鞋字在当前比较常见，另一种是与男子鞋子相似的鞋样，女性的鞋子上会有绣花，以此来增加女性身上的色彩。
羊皮鼓和盘铃是萨朗舞中最长使用的舞蹈道具。
而羌族的羊皮鼓与常见的鼓不同，仅有一面。
而这种鼓的来源流传着这样一个神话故事，传说羊皮鼓原本不属于人间，是天上的神灵，为了拯救人间的百姓而带下凡间的，羊皮鼓原本和其他的鼓一样，有两面，但是神灵在下到凡间之后睡着了，醒来已经过了千年，受到了时间的侵蚀，鼓的其中一面已经坏了，这才发展成了当前一面的羊皮鼓。
为了感谢神明，羌族人们会在大型的祭祀活动中将羊皮鼓当做主要的伴奏乐器，人们随着羊皮鼓的鼓点一起起舞，形成了独特的舞蹈形式。
而另一种受到羌族人们欢迎的乐器是盘铃，这个名字是由它长得像盘子而得来的。
一般羌族人们使用的盘铃是由黄铜制作而成，多数盘铃都是圆形的，而铃铛与传统领导形状差不多，每个盘铃的尺寸都是固定的，不能随意改变。
2.队形与调度萨朗舞的舞蹈队形是由一代又一代的人传承下来的，最常见的就是人们手拉手围成一个圈，这个形式也重现了历史中的羌族原始部落的形态，原始羌族部落为了保证安全，会选择将部落的形态建造成圆形，并且这种队形对人数没有限制，圈的规模是由人数决定的。
羌族肩铃舞的服饰特点
59艺术论丛羌族肩铃舞的服饰特点任璐江苏师范大学摘要：羌族是个古老而闻名的民族。
中华历史文化悠久，而少数民族的文化价值和地位在历史长河中同样十分重要。
羌族文化内涵的样式与内容也是多样性，多样化的。
在进行羌族文明的调查和研究的过程中，能够进行多种文化特点的分析和民族文明的信息的传递。
肩铃舞服饰的产生、特点与羌族的历史、地理、宗教文化有着密不可分的联系。
在很多历史文明条件验证的过程中，能够实现对文明历史的运用和状态的调整。
本文将针对这种样式与分析实现文化的体现与标准。
在对羌族肩铃舞的服饰研究过程中，能够实现羌族文化的表达与传递。
关键词：羌族；肩铃舞；服饰特点一、羌族肩铃舞服饰的由来(一)羌族肩铃舞服饰的产生的地理原因在羌族，汶川县的龙溪、茂县的黑虎乡、赤不苏、北川的青片乡等地区的服饰具有代表性。
那里男女的头饰多为包头帕。
“一匹瓦”的发型在茂县的赤不苏较为流行，如瓦片一般的青布头帕上面有瓷砖般的绿布绣花图案，搭配银色，带扣点缀。
黑虎乡的女子所戴的头帕都是白色的。
传说是纪念国家英雄黑虎将军[1]。
浦西的女子在头饰中佩戴黑色头帕，在面前漏出一块白色的布，俗称为“喜鹊头帕”。
羌族地处高原，海拔较高，而且生活区域道路并不平坦，所以人们多喜欢穿长衫。
在羌族，以前穿的多为自制的麻布和土布，如今棉布或是锦缎长衫成为男女们最爱。
服饰的袖口和翻领有刺，倾斜翻领嵌入一到三个手指宽的图案，与一些梅花形银饰，全手工制作。
图案多样，颜色鲜艳。
衣衫外套则是无领、无袖的羊皮褂子、羊皮长袍。
外套周围露出长长的头发，晴天则毛发向外，雨天的话毛发向内，可用于寒冷，下雨挡雨，垫坐。
男女除腰带外，女人也喜欢束腰和绣丝带，男字一般把腰带绑在肚子上。
在山上或半山腰中居住的羌族，男人和女人裹着绑腿，用亚麻或毯子缠绕。
鞋类自制“云云鞋”最独特。
船的形状，轻微的趾趾，在表面上绣有云朵一般的图案。
未婚男女穿绣花鞋，老人穿平底圆领鞋。
在装饰方面，女性一般喜欢银色，喜欢佩戴领子花，耳环，手镯，戒指，发夹，还有一些还在银饰上镶嵌玫瑰玛瑙，玉石和珊瑚，还有一些胸部悬挂的小珠和椭圆形的“色吴”。
羌族舞蹈的“胯部动律”文化
羌族舞蹈的“胯部动律”文化一、羌族民间舞蹈动律分解羌族民间舞蹈作为羌民族文化重要组成部分的，有着浓郁的民族风格特色，形式多样，内容丰富，以独特的舞蹈动律和优美的造型，在中华民族的文化中具有不可替代的地位，为我国民间舞蹈增添了新颖别致的语言。
羌族民间舞蹈同其他民族民间舞蹈一样，可分为祭祀性舞蹈和自娱性舞蹈，各种舞蹈又有各自不同的表演形式、内容与特点，或欢快跳跃，或沉稳庄重，或古朴虔诚，或端庄秀丽，但胴体轴向转动这一舞蹈韵律，却贯穿在各个舞种中，成为它的基本韵律。
而胯部灵活多变，复杂变换的独特动律，成为羌族舞蹈最具本民族特色，最具有代表性典型特征的舞蹈语言。
根据羌族民间舞蹈胯部动作的运动路线，力量等不同，胯部动律可分为以下几种：1、顶跨：动力腿向前、后、旁踏出，同时移动重心到动力腿，形成的胯部向前、旁、后顶出的舞蹈动律。
根据其节拍处理、力量幅度、方位变化，可分为“单顶和双顶”、“脆顶和柔顶”,“前顶、后顶、旁顶”等。
2、摆胯：胯部随着步伐的横向移动及重心变化，顺势形成的胯部左右横向顺边摆动动律。
在《中国民族民间舞蹈集成（四川卷）》对“萨郎”、“巴绒”的动作说明中，我们可以看到关于摆胯的详细描述：“第一拍，左脚左横移，右脚脚跟离地，右膝略靠向左膝，出左胯。
第二拍，做第一拍对称动作。
”【1】“第一拍，右脚向右踏一步，微屈膝，左脚微离地，胯向右摆。
第二拍，左脚靠向右脚踏地为重心，双膝微屈，胯向左摆。
”【2】3、甩胯：按附点节奏，一拍内，右胯主动向左快速转出再立即返回，形成一种特殊的胯部轴向往复转动的动律。
在对“巴绒”的动作描述中，我们可以看到“双脚原地先右后左快速踏地，同时胯向左转成右胯对右前方再立即返回原位，上身保持平稳，膝先屈后伸”。
【3】4、转胯：转胯可分为平圆转胯和立圆转胯。
平圆转胯是胯部随着脚下辗转，形成360度的胯部平圆大摆动划圆动律。
可原地做，也可移动重心变换方向做。
立圆转胯是胯部随着脚下步伐的横向移动及膝部屈伸，形成胯部立圆划圆动律。
川师羌族舞蹈教材
川师羌族舞蹈教材
四川师范大学舞蹈学院在羌族舞蹈方面有一些教材和课程。
例如，桃李杯精品课·川师大舞蹈学院《羌族舞蹈训练组合》是第11届全国“桃李杯”舞蹈教育教学成果精品课，其中包含了羊皮鼓技术性组合、羌族舞蹈训练组合等。
此外，学院还有羌族表演性组合和肩铃技术性组合等课程。
“萨朗”是羌族最具特色、代表羌族文化的舞蹈，是羌族古老的传统自娱性舞蹈，以“右”为主要特点，甩右肩、右胯，下旋转胯以及羌族特有的三道弯一边顺之美感。
而“布兹拉”（亦称“羊皮鼓舞”）是羌族巫师释比在法事活动中跳的祭祀舞蹈，舞姿粗犷、稳健，技巧性强，具有鲜明的羌族文化特色。
请注意，这只是部分川师羌族舞蹈教材的信息，如果您想获取更具体的内容，建议前往四川师范大学官网查询。
浅析四川民间传统舞蹈
浅析四川民间传统舞蹈四川民间传统舞蹈是中国民间文化宝库中的重要组成部分，它丰富多样、形态各异，彰显了四川地区独特的民俗风情和文化传统。
在这里，我们就来浅析一下四川民间传统舞蹈的特点和魅力。
四川民间传统舞蹈可以分为宫廷舞蹈和乡土舞蹈两大类。
宫廷舞蹈主要源于封建王朝的官方礼仪舞蹈，形式庄重、稳重，强调庄严甚至有些矫揉造作。
乡土舞蹈则是广大民众在日常生活中创造出来的，形式生动活泼，节奏明快，更加贴近人民群众的生活和心理。
四川民间传统舞蹈中最有代表性的莫过于川剧变脸。
变脸是四川川剧中的一种独特表演形式，通过戏曲演员迅速换装而完成的变身。
川剧变脸的舞蹈动作充满了神秘莫测的魔力，舞姿威武矫健，身姿矫健，具有很高的表演技巧性和观赏性。
它表现了四川地区独特的民间传统舞蹈魅力。
四川的锦绣江河舞也是四川民间传统舞蹈的代表之一。
锦绣江河舞源于四川盆地的农田劳动和民间劳动集体活动，在舞蹈中模拟农田工作场景，通过动作和身姿的变化，展示了农民丰收的喜悦和对劳动的赞美。
锦绣江河舞的动作轻盈、优美，舞者们配合默契，呈现出一幅精美的农田劳动图景，体现了四川民间文化的独特魅力。
四川的羌族舞蹈也具有独特的魅力。
羌族是四川地区的一个少数民族，他们的舞蹈形式多种多样，如歌舞、竹竿舞等。
羌族舞蹈舞姿优美、矫健有力，动作细腻而又富有力量感，富有神秘的民族特色。
羌族舞蹈还具有强烈的节奏感和舞蹈氛围感，通过舞动展示出羌族民众的热情和坚韧，体现了四川民间文化的多样性和生命力。
四川民间传统舞蹈丰富多样，形态上各异，但都展现出四川地区独特的文化魅力和生活情趣。
它既是人民群众丰富多彩生活的一部分，也是传承发扬民族文化的重要载体。
通过对四川民间传统舞蹈的浅析，我们更加深入地了解了四川民间舞蹈的特点和魅力，也更加欣赏到了它所蕴含的丰富的文化内涵。
简析羌族传统音乐艺术表现形式
西安音乐学院本科毕业论文简析羌族传统音乐艺术的特色系别：---专业：----专业方向： ----姓名：---学号： 710061指导教师： --- （讲师）完稿日期： 2011年 4月22 日目录内容摘要 (2)关键词 (2)正文 (2)一、绪论 (2)二、本论 (2)(一)羌族的历史文化渊源和民俗风情简介 (2)(二)羌族传统音乐艺术及其重要性(着装、歌曲、舞蹈的风格包括动作特点、曲风) (4)1歌曲 (4)(1)歌曲的种类 (4)(2)......................................................................................................... 多声部民歌特征( 5) 2歌舞 .. (5)3戏剧 (6)4乐器 (6)(三)对羌族传统音乐艺术的传承与发展的建议及意义 ........................ ( 7)三、参考文献 (8)简析羌族传统音乐艺术的特色内容摘要从羌族部落的历史文化成长的渊源和传统民族艺术特点之中，进而对羌族了解更多且理解羌族的音乐艺术发挥的重要性。
这个民族代代相传了几千年的音乐和舞蹈让一幅幅历史画卷慢慢展开；我们要代代将其传承并顺应时代的特征而将其发展！关键词羌族传统音乐艺术一绪论羌族是我国最古老的民族之一。
这个民族用三千年积淀了无比灿烂、无比美妙的羌族音乐艺术，这是不可复制的。
但是，由于现代化进程的加快，羌族音乐艺术备受冷落。
“ 5.12 大地震”更残酷地摧毁了羌寨，夺走了许多羌族的民族珍宝，让许多传统的风俗习惯也在逐渐丢失。
通过各种途径把羌族的非物质文化遗产传承下来，并适时代的特点而将其发展，是每一位中华儿女的祈盼。
二本论（一）羌族的历史文化渊源和民俗风情简介羌族是一个具有悠久历史的民族，在我国 56 个民族之中当数最古老的民族之一。
殷代甲骨文中就有关于羌人的记载，距今已有 3000多年。
浅谈藏羌民族民间舞蹈的基本动律
21民族民间音乐浅谈藏羌民族民间舞蹈的基本动律【摘 要】在历史的长河中，藏族民族民间舞蹈与羌族民族民间舞蹈都有着悠久的历史，两者都是农牧文化的结晶,既有相同之处，又有本民族的特色。
如何正确的认识藏、羌民族民间舞蹈,是关乎对其继承和发展的关键，由此，我们本文章主要从这两个民族民间舞蹈的基本动律入手来进行探讨，研究出藏、羌民族民间舞蹈的异同,让人们更好的区分这两种舞蹈。
【关 键 词】藏族；羌族；民族民间舞蹈；动律【作者简介】范静（1992.01~），女，四川师范大学，研究方向：中国民族民间舞蹈。
一、藏、羌族舞蹈文化及动律特征（一）藏族舞蹈文化及动律特征藏族是一个能歌善舞的民族，舞蹈存在于生活得方方面面，由此，藏族舞蹈大体上分为：自娱性舞蹈和祭祀性舞蹈。
“谐”和“卓”为自娱性舞蹈。
“谐”即藏语对歌舞的泛称，也称“弦子”、“叶”、“依”，是农民在闲暇时跳的舞蹈，广为人知的四川“巴塘弦子”是最典型的“弦子”之一。
“卓”即“锅庄”，这种舞蹈多半是牧民围成圆圈自左向右边转边跳的舞蹈形式。
祭祀性舞蹈则是重大的宗教节日，藏民都会进行跳的舞蹈，有驱除厄运、求平安的作用。
藏族舞蹈的动律特征：下身的屈伸及膝部的颤动。
在寒冷的高海拔地区，厚重的衣服抵御严寒，再加上藏传佛教影响下的宗教意识，会在服装的装饰上面有所体现，较多的饰物，由此，外在的重量是人们在行走或站立时要承受很大压力，从而形成步伐较慢、膝部大屈伸的动律；膝部的颤动表现了舞蹈时的典型风格，膝部的上下颤动，小而连续，贯穿动作的始终。
（二）羌族舞蹈文化及动律特征羌族历史悠久，但由于历史发展原因，其舞蹈文化受到不同民族文化的影响，羌族的民间舞蹈也会随之改变。
对于本民族的自身文化予以保留发扬，对于小部分的外来文化予以吸取融合，逐渐形成了现在有独特风格的羌族舞蹈。
羌族民间舞蹈在当地人民心中占有重要地位，凡是重大节日，他们都会跳属于本民族的羌族舞蹈。
羌族舞蹈分为三类：祭祀性舞蹈、自娱性性舞蹈和礼俗性舞蹈。
《吹起羌笛跳锅庄》课件
01
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锅庄舞的表演形式多样，既有大型的集体表演，也有 小型的家庭聚会表演，既有室内表演，也有室外表演
，具有广泛的群众基础和生命力。
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锅庄舞的服饰通常以藏族传统服饰为主，色彩鲜艳， 图案精美，展现出藏族人民的审美观念和文化传统。
CHAPTER 04
《吹起羌笛跳锅庄》的表演 与欣赏
羌族文化背景
羌族是中国西南地区的一个古老民族，拥有丰富的民族文化和传统艺术 。
《吹起羌笛跳锅庄》 ppt课件
目 录
• 羌族文化简介 • 羌笛的起源与特点 • 锅庄舞的起源与特点 • 《吹起羌笛跳锅庄》的表演与欣赏 • 羌族文化的传承与发展
CHAPTER 01
羌族文化简介
羌族历史
羌族是中国最古老的 民族之一，有着数千 年的历史。
在历史上，羌族为中 华文明的发展做出了 重要贡献，如甲骨文 和蚕丝等。
CHAPTER 05
羌族文化的传承与发展
羌族文化概述
羌族历史
羌族是中国最古老的民族之一， 有着数千年的历史。在漫长的岁 月中，羌族人民创造了许多独特 的文化传统和艺术形式。
羌族文化特色
羌族文化具有浓厚的地方特色和 民族风情，包括音乐、舞蹈、服 饰、建筑等方面。其中，羌笛和 锅庄舞是羌族文化的代表。
羌笛的传承与发展
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管簧管乐器。在羌族文化中，羌笛具有
重要的地位，被视为羌族的象征之一。
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羌笛的传承
随着时代的发展，羌笛的传承面临一些困难。为了保护和传承这一传统 乐器，许多羌族音乐家和教育工作者付出了努力，通过各种方式培养新 一代的羌笛演奏者。
羌笛的创新
锅庄舞的起源与藏族人民的生活环境 、生产方式、宗教信仰等密切相关， 是藏族人民在长期的历史进程中创造 并传承下来的。
羌族肩铃舞的服饰特点
肩铃舞服饰的产生、地理、宗教文化有着密不可分的联系，并且在很多历史文明条件验证的过程中，能够实现对文明历史的运用和状态的调整。
二、羌族肩铃舞服饰的特点（一）羌族肩铃舞服饰中对色彩的应用羌族服饰色彩具有多种颜色，每种色彩所代表的意义都不相同。
目前，羌族服装在多使用白色，黑色，红色和蓝色的同时还有更多的变化：白色中的洁白，葱白色，月白色黑色除深黑色外，还有褐色，灰色等。
此外，还使用深绿色，粉红色绿色，绿色，橄榄绿色和黄色，柠檬黄色，橙色和金色。
羌族的色彩既是羌族人民情感的载体，也是羌族文化元素和文化符号的反映。
颜色是不区分优点和缺点，只是人为的偏好。
颜色甚至是一个民族的第一感观的特征，配饰等方面的颜色直观而快速地感受到他们的性格。
羌族在羌族人的意识中，构成羌族色彩的白，黑，红，蓝四种颜色白色被人认为是明亮，干净，有趣，优雅纯正的代表。
传说白色的石头被羌人用作迁徙时记录的标志，因此白色是羌人眼中的光过去古羌族人以黑为贵，扎实与活力，从而表现出羌族人不屈的品质，坚韧的品格；在羌族人的眼中，蓝色让人有新鲜，安静，深刻和神秘感，是生命的永恒象征；红色则充满着希望与力量。
肩铃舞在发展的过程中运用到了羌族文化的很多方面，除了历而肩铃也也与宗教文化有着很深的关系，肩铃舞服饰的设计、运用体现到了很多内容和细节。
（二）羌族肩铃舞服饰的社会价值在羌族的历史中，多次反抗外来的侵略者，从而引发羌族人民不惧危险的性格，同时让他们对在战争中牺牲的同族人非常重视，巫舞跳盔甲证明了这一说法，而肩铃舞又是跳盔甲的发展而来，所以肩。