浅谈羌族羊皮鼓教学
浅谈羌族羊皮鼓教学
一、教材的地位及作用
羊皮鼓是羌族民间代表性乐器，萨朗是羌族的代表性文化和艺术形式。
虽然萨朗音乐多为歌声相伴，少有舞曲伴奏，但运用了类似打击乐器（羊皮鼓、串铃等）伴奏产生音乐般的节奏感。
本节课是一堂主要针对羌族民间乐器——羊皮鼓学习的综合课，具有纯粹的民族民间音乐特色，用歌曲的学唱辅助羊皮鼓的学习，将非物质文化遗产的传承深入普及进课堂，而且将萨朗音乐融合在乐器中，对于羌族音乐及乐器的掌握有并驾齐驱的功效，作为羌族音乐知识的学习了解更有引导的作用。
二、教材的处理
羊皮鼓，羌族宗教仪式打击乐器，又名“羌铃鼓”。
演奏时，左手握弓形木把持鼓，右手持鼓棰敲击鼓心，发音低沉浑厚，鼓边发音高亢清脆。
演奏技巧有单击鼓面、鼓边和混合敲击三种，适于表现羌族人民粗犷豪放的民族风格。
羊皮鼓的唱腔多在舞蹈段落的间隙进行，其中既有固定的曲调和唱词，亦有老艺人套用原曲调触景生情的即兴创作。
羊皮鼓舞，语称“莫恩纳莎”，原是祭神、驱鬼、求福、还愿以及送死者灵魂归天等，由巫师表演的法事舞蹈。
后来，逐渐发展成群众自娱性舞蹈。
其中像“商羊腿跳击鼓转”“拧腰转身击鼓”及一些蹲跳击鼓等技巧都很精彩。
表演前，可在原地先打一通有固定套路的鼓点，既可酝酿情绪，又起着烘托气氛和招徕观众的作用。
表演中，两人边击边舞，在“嘭、嘭”击鼓声和“嚓、嚓”摇环声中，配以曲调高亢的唱腔和热烈、粗犷的舞蹈，给人一种别致、独特的韵味。
另外在画面调度中，多突出了两人同进同退或面对面、背靠背的对转，或“推磨式”的同转共绕形式。
萨朗，是各种完全不同的唱腔、歌词和舞蹈动作等原始古老的羌族民间歌舞形式的总称。
羌族萨朗可分喜庆萨朗、忧事萨朗、礼仪萨朗、祭祀萨朗和集会萨朗五类，其中最主要是喜庆萨朗和忧事萨朗。
喜庆萨朗主要是在各种传统节日和喜庆活动中表演，表现的内容也非常丰富，如羌族传统的羌历年新年、瓦尔俄足（歌仙节）以及农作物丰收、修房造屋、男女娶嫁、朋友聚会等。
歌曲《萨由阿由勒》，是属于喜庆萨朗这一类，乐曲的曲式结构为单二段，C大调，2/4拍，明朗的大调色彩，有鲜明节奏感，乐曲旋律流畅、简练、动听、激情、易记、充满动感。
表现了人们庆祝农作物丰收的喜庆场景，尤其在乐曲的再现段，通过快速度的形式表达了人们喜庆、欢快的感受以及对美好生活的向往。
在教学中应以体验、探究、掌握羊皮鼓的演奏技巧，并在演奏中表现出相应的情绪为重点，辅以歌曲《萨由阿由勒》的学唱。
难点是：了解羊皮鼓多种演奏形式，及尝试羊皮鼓舞的创编或用具有羌族特色的形式演绎歌曲。
在课堂中，学生能通过多种方式感知、学习、了解羌族羊皮鼓，感受羌族的音乐文化。
【学情分析】
1.本节课教学的对象是初二年级的学生，他们正处于变声阶段，崇拜并喜欢模仿通俗歌手的演唱，但对音乐的表现力不够。
2.学生们初步掌握基础的乐理知识，能独立思考，对音乐要素的分析有一定感性认识，但对乐理知识的总结归纳能力还比较欠缺。
3.学生们乐于参加音乐体验活动，有一定的表现欲望，思路活跃，具有一定的表演创编能力，在允许学生有自己独立见解的同时，更需要老师的引导和指导。
【教学目标】
1.了解认识羌族羊皮鼓，能掌握三种演奏技巧，并在演奏中表现出相应的情绪。
2.了解羊皮鼓多种表演形式，能在歌曲学唱中感受萨朗音乐文化。
3.尝试创编羌族羊皮鼓舞表现歌曲，体会创编的乐趣。
【教学重点】
掌握羌族羊皮鼓演奏技巧，在演奏中表现出相应的情绪。
【教学难点】
了解羊皮鼓多种演奏形式，并创编结合歌曲的羊皮鼓舞。
【教学准备】
钢琴、多媒体课件、自制羌族羊皮鼓、自制鼓槌、响铃等。
【教学过程】
【教学反思】
一、教学中的闪光点
1.分板块的教学设计模式，紧扣课题，使教学流程显得更加清晰、流畅。
2.教学知识点设计层层深入，符合八年级学生的学情特征，教学方法做到了因材施教。
3.对歌曲采取反复多次聆听音频的教学方法，很注重培养学生好的聆听习惯，重视学生听觉能力的挖掘，有助于音乐赏析高素养的长期形成。
二、有待改进的问题
1.对学生演唱音色的处理还不够细致。
2.对羊皮鼓演奏形式的研究还不够详细，学生掌握起来有一定难度。
【谱例】
基金项目：四川省哲学社会科学重点研究基地、四川省高校人文社会科学重点研究基地“羌学研究中心”一般项目《羌族传统乐器在民族地区基础音乐教育中的应用与研究》QXY1415。
有关羊皮鼓的教案大学课文
教学目标：1. 让学生了解羊皮鼓的历史、文化背景及在非洲音乐中的地位。
2. 培养学生对非洲鼓乐的兴趣，提高音乐审美能力。
3. 培养学生的团队协作精神和表现力。
教学内容：1. 羊皮鼓的历史及文化背景2. 非洲鼓乐的特点及风格3. 羊皮鼓的演奏技巧及示范4. 学生分组合作，进行羊皮鼓演奏实践教学过程：一、导入1. 教师播放一段非洲鼓乐，让学生感受其独特的节奏和韵律。
2. 引导学生思考：这段音乐来自哪个地区？它有什么特点？二、讲授新课1. 羊皮鼓的历史及文化背景- 介绍羊皮鼓的起源、发展及在非洲各民族中的地位。
- 讲解羊皮鼓在非洲音乐中的重要作用，如庆典、祭祀、舞蹈等场合。
2. 非洲鼓乐的特点及风格- 分析非洲鼓乐的节奏特点，如复杂、多变、富有弹性等。
- 介绍非洲鼓乐的演奏风格，如即兴、协作、表现力强等。
三、羊皮鼓演奏技巧及示范1. 教师讲解羊皮鼓的演奏姿势、手型和基本节奏。
2. 教师示范羊皮鼓演奏，让学生跟随节奏进行模仿。
四、学生分组合作，进行羊皮鼓演奏实践1. 将学生分成若干小组，每组选择一种羊皮鼓。
2. 教师指导学生进行分组练习，强调团队协作和节奏感。
3. 每组进行演奏展示，教师点评并给予指导。
五、总结与反思1. 教师总结本节课所学内容，强调羊皮鼓在非洲音乐中的重要性。
2. 学生分享学习心得，谈谈对非洲鼓乐的认识和感受。
3. 教师点评学生的演奏表现，鼓励学生在课后继续练习。
教学评价：1. 课堂参与度：观察学生在课堂上的学习态度和积极性。
2. 演奏技巧：评价学生对羊皮鼓演奏技巧的掌握程度。
3. 团队协作：观察学生在小组合作中的表现，如沟通、协调等。
4. 表现力：评价学生在演奏过程中的表现力，如节奏感、情感表达等。
教学资源：1. 非洲鼓乐视频、音频资料2. 羊皮鼓图片、资料3. 课堂演示设备（音响、投影仪等）教学反思：本节课通过讲解、示范、实践等多种教学方式，让学生了解羊皮鼓的历史、文化背景及演奏技巧，提高了学生对非洲鼓乐的兴趣和音乐审美能力。
羌笛、口弦、羊皮鼓在中小学音乐课堂中的使用与销售
教育观察研究 Research on Educational Observation273羌笛、口弦、羊皮鼓在中小学音乐课堂中的使用与销售罗宇（阿坝师范学院，四川 阿坝州 623002）摘要：羌族作为一个古老而神秘的民族，给中华民族留下了宝贵的财富。
除了有优秀的歌舞文化，乐器也独具特色。
笔者将羌族器乐与现代传统音乐课堂教育相结合，在课堂教学中给予一些可行性建议；将羌族乐器的销售提出具体方案，以销售促发展，通过课堂实践和社会活动两种形式将羌族乐器进行推广和传承。
关键词：羌笛；口弦；羊皮鼓；中小学音乐课堂羌族源于古羌，是中国西部的一个古老的民族，古羌对中国历史发展和中华民族的形成都有着广泛而深远的影响。
羌族没有独立的羌族书写体系，所以羌族文化（信仰、服饰、饮食、建筑等）的传承主要通过老一辈口头传授，靠记忆传承给后代。
羌族乐器文化（羌笛、口弦、羊皮鼓、唢呐等）就是这样伴随着羌族人民生活了数千年，在他们的日常生活中，乐器主要是用于平时的活动，已成为他们歌舞、诉说情感、表达爱意、祭祀时不可缺少的东西，羌族乐器是羌族历史文化的结晶，也是羌族人民文明发展历程的标志，是羌族文化和音乐的结合物。
一、传统乐器在中小学的运用少数民族乐器的继承和发展是一个重大问题，最有力的方式就是运用到教育上，所以可以将羌族乐器融入中小学音乐教育中，这样不仅可以丰富现代音乐课堂的教学形式，提高学生的音乐审美能力，更有利于拓展学生对少数民族文化的知识面，培养学生热爱民族音乐的情怀，从而达到继承和发展中华民族优秀历史文化的目的。
（一）直观感受在音乐实践课堂上，教师可为学生播放关于羌族乐器的视频或音频资料，如：羌族器乐的作品，乐器在羌族人民日常生活、举行庆典、祭祀活动中演奏的视频等，通过一系列的资料，让学生了解羌族人民的日常生活及一些历史文化背景，并学习到羌族音乐的常识，掌握不同乐器演奏的音乐所带来的不同情感，获得羌族音乐情感的初体验。
（二）教师示范教师采取“视听、讲授、演示”等方式，教师进行示范随后让学生亲自体验，学习不同乐器的演奏方式、听辨不同乐器演奏的音响效果和音色特点，以及感受乐器在音乐作品中所表达的音乐情感，从而达到音乐审美的目的。
羌族羊皮鼓舞的文化符号与美学思考
羌族羊皮鼓舞的文化符号与美学思考
邓小娟;关樱丽
【期刊名称】《甘肃社会科学》
【年(卷),期】2014(000)004
【摘要】羌族是我国古老的民族之一,历史悠久的羌族对中华民族的形成与文化发展都起到重要的作用.今日的羌族居住在岷江上游,仍有着原始信仰与自然崇拜等宗教观念,他们信奉“万物有灵”,禳灾纳福都离不开宗教祭祀活动,羊皮鼓是羌族无字的书.羊皮鼓舞是羌族祭祀活动的重要组成部分,通过对羊皮鼓舞文化符号的认知,发现羊皮鼓舞有着鲜明的功利性色彩,较强的娱神目的.这种古老的仪式映射出羌民质朴的审美心理与精神信仰.
【总页数】4页(P249-252)
【作者】邓小娟;关樱丽
【作者单位】西北师范大学舞蹈学院,兰州730070;西北师范大学舞蹈学院,兰州730070
【正文语种】中文
【中图分类】C95-05
【相关文献】
1.浅析国家级非遗项目羌族"羊皮鼓舞"道具的象征意义
2.羌族释比羊皮鼓舞的美学思考
3.羌族羊皮鼓舞文化探究
4.文化生态视角下的羌族羊皮鼓舞传承研究
5.羌族羊皮鼓舞文化探究
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鼓之 舞之 神之——浅谈“陕南羊皮鼓舞”
人 手拿 一 用 羊 皮 蒙制 而 成 的 在蒲 扇形 鼓 道
具 而得其 名 。 （ （ 羊 角壶 舞 的表 演 以双人 一 组对 舞 为 主， 场 面大 的可 组 成三 四组 ， 反 复接 跳 。 舞 者 所 用道 具 有羊 皮扇 鼓 、 司刀 、 角 号等 。 表演 时 先 吹起 号 角 ， 挥动摇响“ 司刀” ， 舞 者 即 上 场 表演。 舞 者 击鼓 抖环 ， 同进 同退 ， 时而屈 膝 前 进， 时 而弯 腰后 退 ， 时 而拉 手对 转 ； 或背 靠 背
果。 也为 后世保 存 了珍 贵的舞 蹈文 化 的活 史
料。
舞蹈 成 为一 种技 艺 的展示 ， 创 造 了精 湛 的表
演技 巧 。
一
韵 的 整体 韵律 性和 含仰 、 屈伸、 开合、 顿挫 的
鲜明 ， 以及 鼓声 发 出 的节 凑快 感 。他 们穿 着
一
民 间舞 蹈 是 民族 传 统 文 化 的 一 个 重要 组 成 部分 ， 由于 它 世 代繁 衍 于 民 间 ， 长期 植 根 于群 众 ， 并和 广 大群 众 的思 想 感 情 、 道 德 观念、 宗 教信 仰 、 文化素质、 审美时尚、 民风 世俗 等有 着 千 丝万缕 的联 系 ， 不 仅成 为 民族 精神 的凝 聚 ， 也还 是 特定 社会 生产 力 发展 水
的声 响 ， 再伴 以脚 步节 奏 声 、 急促 的腰 铃声 、
象征 性 ，与 传统 诗歌 、 绘画“ 寄物 抒情 、 托 物
言志 ” 的 艺术特 色相 一致 。 它是道 具之 一 ， 而
道具 就是 描述 出人物 的形 象 ， 性格 ， 感情 ， 说 明人 物关 系 ， “ 羊皮 鼓舞 ” 的动作 大 而有 力 ， 是动 中直 境 ， 舞蹈 ，讲 究外 在 的 手 、 眼、 身、 法、 步与 内在 的意 、 劲、 精、 气、 神 的 舞蹈 形 式 。 羊 皮鼓 ” 既
羌族皮鼓舞教学研究
羌族皮鼓舞教学研究作者：刘杰来源：《教学考试》2017年第09期摘要：羌族皮鼓舞又称作“羌族羊皮鼓舞”，这种舞蹈形式是中国民族文化的艺术结晶，是人民精神文化的一种表现方式。
羌族的皮鼓舞就有着特殊的艺术含义，是组成我国羌族文化的重要部分。
本文通过羌族皮鼓舞为视角，对研究羌族皮鼓舞的教学模式和方法简单阐述，并提出自己的一些建议。
关键词：少数民族；羌族；皮鼓舞；教学；研究【中图分类号】J618【文献标识码】A【文章编号】2095-2627（2017）9-0043-01舞蹈作为美的直观表现，它通过节奏、有规律性的身体肢体动作，表现出人的精神感情，同时与一些特定的造型结合阐述自己的情怀。
舞蹈教学是师生一起体验、探索、表现和沉浸舞蹈美的过程，所以在平时的对于羌族皮鼓舞的教学中，要引导学生对于舞蹈创新的精神与能力，让学生享受民族精神文化的同时，享受它所带来的精神冲击。
一、羌族皮鼓舞的简介在羌语中皮鼓舞的意思是“默尔达沙”、“布兹拉”或者是“摩恩那沙”，这种舞蹈是“释比”在做法事等祭祀活动中跳的一种舞蹈，还可以说是一种“跳经”。
这些在祭祀中跳的舞蹈，含有丰富的羌族人民文化特性。
从舞蹈中鲜明的表现了古代羌族人民的生活情况，以及他们的宗教信仰与精神世界。
羌族的皮鼓舞原始作用是在人们祈福、祭神、还愿、驱鬼以及安抚灵魂归天时，以巫师为主的祭祀舞蹈。
祭祀过程严格随着规定而进行，祭祀的各个环节都要庄重严肃。
皮鼓舞是整个羌族“释比文化”的重要表现手段之一，同样的，也是羌族人民生活、文化、习俗中不可获取的一种信仰表现。
另外，羌族皮鼓舞于二零零八年六月七日，经国务院批准，列入第二批国家级非物质文化遗产名录。
二、羌族皮鼓舞教学的重要性我国的羌族皮鼓舞源自于古代羌族的祭祀活动，它所展现的是羌族丰富的民族特色和深厚的文化底蕴。
所以对中国羌族皮鼓舞教学的特点和精髓进行分析和研究，更加有利于更好地领悟此舞蹈，发扬皮鼓舞的多民族具有代表性传统文化。
非遗中国：羌族羊皮鼓舞羌族羊皮鼓金丝猴
非遗中国：羌族羊皮鼓舞羌族羊皮鼓金丝猴本文由新浪文化综合网络资源整理编辑。
羊皮鼓舞又称“跳经”，在羌语中称为“莫恩纳莎”、“莫尔达沙” 或“布滋拉”，是“释比”在法事活动中跳的一种祭祀舞蹈，具有鲜明的羌族文化特色。
这种舞蹈原是祭神、驱鬼、求福、还愿以及送死者灵魂归天时由巫师表演的法事舞蹈，祭祀严格按照规定进行，祭祀过程庄重严肃，后来演变为民间舞蹈，形式更为自由，舞蹈语言也更为丰富。
它生动地反映了古羌民族的生活状况、宗教信仰和内心世界，羌族“释比”文化的重要载体之一，也是羌民族生活习俗中必不可少的文化表现形式。
羌族羊皮鼓舞在羌族传说中，天神阿巴木纳带着很多在各种祭祀场所用的经书赶路，由于路途劳累，在休息时睡着了，醒来后所有的经书都被一只山羊吃进肚里，正急的时候，树上的金丝猴对他说：“羊吃掉了你的经书，你快杀掉山羊，用山羊皮制成鼓，做法事的时候，敲起羊皮鼓，经文就会脱口而出。
”此法果然灵验，为感激金丝猴，此后阿巴木纳在做法事的时候都佩戴金丝猴皮帽。
“羊皮鼓舞”舞姿灵巧，敏捷、粗犷，多为逆时针方向围圈而跳。
领舞者头戴金丝猴皮帽，左肩扛神棍，右手执羌族羊皮鼓舞铜铃。
其他表演者手执羊皮鼓，人数一般为6——8人。
由于鼓大而沉，舞动起来费劲，鼓的摆动是靠表演者身体转动，伴以膝的上下颤动才得以起舞，形成独特的风格。
这种舞蹈一般无乐曲，无歌唱伴舞，凭着鼓点节奏，响盘敲击出的不同音响节奏组合而成。
羌族羊皮鼓舞羊皮鼓舞一般在每年二月的还愿、四月的祭山会、十月初一的羌历年和请神、送神、祛病去灾等宗教活动中跳，分独舞、双人舞、集体舞三种，跳时由1到2名或多名巫师表演，他们戴金丝猴皮帽，手持神杖和盘铃，念动经文、一手持单面羊皮鼓把手，一手挥动鼓槌，在敲击中起舞，开始时鼓声沉闷，盘铃轻响，在单一、迟缓的舞步中很快就能形成虔诚、神秘的气氛。
在“神灵附体”后，节奏开始加快，动作力度开始加强，蹲跳、转打，情绪一片振奋。
值得注意的是，表演中击鼓的舞姿看似简单，却技巧性很强，像著名的羊皮鼓舞《布拉兹》，既要有粗犷、稳健的特点，又要像猴一样轻盈敏捷，如“拧腰转身击鼓”、“持鼓绕头”、“屈腿左右旋转”、“旋摆髋部”及一些蹲跳击鼓动作，难度很高而且精彩，表演者和观看者都能进入如醉如痴的境界。
“释比之舞”——浅析羌族“羊皮鼓”的艺术特色
。
这 些 表 现特 点导致
、
边吟 唱 一边 做 手 上动作 还 有独特 的舞 蹈路线
皮 鼓 的称谓有 几种 源起大致相 同
,
传说有 几 种 关于羊皮 鼓 的
,
了羌 族 舞 蹈 现在 呈 现 于舞台上 的一 种 屈膝 绕 胯
这 些 种种 都为羊皮 鼓 舞增添 了神 秘 的 色 彩
3
·
可 以看 出 自然 崇拜 和 万 物有灵在
。
豪放有力的审美特点
。
民族 感 和 地 域 性
。
宗 教 中处于 重要 的位置
、
这 种 万物有灵的崇拜可
。
0 巧 花儿纳吉 羌历 年 民俗 在 参 与桃坪羌寨 2
羌族 是 西 南 地 区 主 要的 民族 之一 域 环 境 和一直 以来杂居的特点
,
西 南地
以看 出羌 族共 同 的宗 教 信仰 和 文化认 同
2
“
活动 中
,பைடு நூலகம்
我在现 场 只听 得羊皮单 鼓 的一 阵作 响
。
、
。
致使 了 羌族 和 其
。
羊皮鼓
。
”
舞的道具 和 基本程式
`
表 演 服饰与羌族 羊皮 鼓 的 由来神话有关
,
舞 蹈动
它西 南少数 民族 一直保持着千丝 万 缕的关系
,
在
,
羌语称羊皮鼓 为 旧 博
配有一 只鼓褪
”
,
圆形单面
,
相 为鼓
。
作也充满 了 阳 刚奔放
,
羊皮 鼓
”
”
舞 的概 况 舞的源流
听羌寨 阿 妈说大 型 的宗 教祭祀活动就会在神坛上
羌族羊皮鼓的艺术人类学解读
羌族羊皮鼓的艺术人类学解读羌族羊皮鼓的艺术人类学解读李祥林摘 要要：羌族羊皮鼓舞已被列入国家级非物质文化遗产名录之“民间舞蹈”类。
单从名称及归类看，似乎羊皮鼓舞就是一种表演性的艺术舞蹈，羊皮鼓之于羌人也不过是娱乐伴舞的乐器和道具。
研究羌族文化遗产可知，正如羊皮鼓舞原本是羌民生活中具有非凡意义的仪式性舞蹈，羊皮鼓也不单单是常人跳舞所击之物，其最主要功用在于此鼓非释比莫属，是羌族释比在击鼓诵经跳舞以请神祈福、逐祟驱邪仪式中使用的具有神圣性的法器。
在川西北羌族聚居区，从来历到制作，从材料到形态，从功用到意义，围绕释比手中羊皮鼓的神话传说、仪规禁忌多多，其中蕴涵着羌民族的古老文化密码和深层族群心理，值得从艺术人类学角度进行“深描”式探究。
关键词：羌族 羊皮鼓 民间信仰 族群意识 艺术人类学关键词基金项目：本文是教育部人文社科规划项目“民俗事象与族群生活——人类学视野基金项目中的羌族民间文化研究”（编号10YJA850023）的阶段性成果羊皮鼓舞，羌语称“布兹拉”（理县佳山寨）或“莫恩纳莎”（汶川龙溪乡）等，如今已被列入国家级非物质文化遗产名录之“民间舞蹈”类。
单从名称及归类看，似乎羊皮鼓舞就是一种在舞台或广场上表演的艺术舞蹈，羊皮鼓之于羌人也不过是娱乐伴舞的普通乐器和道具。
其实不尽然。
研究作为“地方性知识”（local knowledge）的羌族文化遗产可知，正如羊皮鼓舞原本是羌民传统生活中具有非凡意义的仪式性舞蹈，羊皮鼓严格说来也并非是常人跳舞所击之物，其最主要的功用在于此鼓非释比莫属，是羌民社会中释比在击鼓诵经跳舞以请神祈福、逐祟驱邪仪式中使用的具有神圣性的法器。
（1）在“5·12”地震中心的川西北岷江上游地区，从来历到制作，从材料到形态，从功用到意义，围绕释比手中羊皮鼓的神话传说、仪规禁忌多多，其中蕴涵着羌民族古老的、隐秘的、执着的文化意念和族群心理。
本文拟从艺术人类学入手，“深描”（thick description）羊皮鼓的非凡内涵，就其中文化密码进行探视。
羌族羊皮鼓舞创新研究
羌族羊皮鼓舞创新研究作者：吴迪马俊杰来源：《科学导报·学术》2020年第54期【摘要】羊皮鼓舞在羌族被称为"摩恩纳莎"、"布滋拉"，是羌族巫师在法事仪式上演绎的一种祭祀舞蹈，又叫"跳经"，是羌族法事活动中的必要仪式，有着浓烈的民族文化特色。
本文着力于研究羌族羊皮鼓舞的传承与创新，浅析了其在当今社会背景下的发展与创新的可行之处。
一.“释比”与“莫恩纳莎”羌族民间舞蹈风格质朴，豪放却不失优雅。
大概被分为以下四类：自娱自乐性舞蹈、祭礼性舞蹈、群众性舞蹈、礼节性舞蹈四类，它们的大致动作较为统一同时也各有特点。
羊皮鼓舞在羌族被称为"摩恩纳莎"、"布滋拉"，是羌族巫师在法事仪式上演绎的一种祭奠性舞蹈，又叫"跳经"，是羌族法事活动中的必要仪式，有着浓烈的民族文化特征。
羊皮鼓舞后来衍生发展为民间舞蹈，舞台上的羊皮鼓舞主要目的是为了表演，所以则比较规范统一，而民间的羊皮鼓舞相对而言就比较自由。
它是羌族人民的生活情况、宗教信仰的映射。
羊皮鼓舞是羌族"释比" 文明的一种表现形式，也是羌族民俗中不可或缺的文化表达手段。
“释比”是羌族巫师的称呼。
在羌族，“释比”是主导宗教活动的人，是羌族文化的继承、传播者。
他们是羌族人民的宗教领导者，从事宗教活动的同时依然进行农业生产，在羌人中有着极高的地位。
"羊皮鼓舞"舞姿灵活、灵动、豪迈，多是围圈向逆时针方跳跃。
主跳演员有三个道具：金丝猴皮帽、神杖、铜铃。
副跳演员则只有羊皮鼓，人數一般为7--8人。
因为羊皮鼓沉重，表演起来有些费劲，所以舞者要借助身体的转动来带动鼓的转动，再借助膝颤的力量，造就了特殊的风格。
羊皮鼓舞没有伴乐与伴唱，舞者根据鼓点节奏和响盘节拍而舞。
跳羊皮鼓舞时释比都要诵读经文，因为经文记载和描述了羌族文化和历史，对一个仅有语言文字缺失的民族来说，羊皮鼓舞就是羌族文化的文字，是羌族文化不可或缺的表现形式。
民族舞教程：羌族羊皮鼓舞
民族舞教程：羌族羊皮鼓舞
羌舞是羌族传统民族舞蹈的总称，包括自娱性舞蹈、祭祀性舞蹈、礼仪性舞蹈、集会舞蹈四类。
主要有“莎郎”、“盔甲舞”、“羊皮鼓舞”、“集会舞”、“礼仪舞”等。
羌舞广泛流行于羌族聚居地区，从目前的考古发现来看，产生的年代应不晚于新石器时期。
羌族羊皮鼓舞，羌语称“莫恩纳莎”或“布滋拉”，属羌族民间祭祀舞蹈。
主要流行于四川省阿坝藏族羌族自治州汶川县的龙溪、雁门、绵篪等地，其中以龙溪乡阿尔村的巴夺寨最具典型。
每逢春耕之际的“祭山”活动和“羌年”(农历十月初一)活动时，由羌族“释比”为领舞者的羊皮鼓舞队，击鼓而舞，以祀万物。
特别是其“羊皮鼓舞”中的蹉跳步、踮跳步和商羊腿跳转步与晋代葛洪在《抱扑子》中记述的“禹步”极为相似。
这种主要以“天人合一”为核心理念形态的民间舞蹈，极其有利于人与自然的和谐发展，因此，羌族民间祭祀活动中的“羊皮鼓舞”至今仍在羌族生活中发挥着重大的教化作用。
2008年6月，“羌族羊皮鼓舞”被列入《第二批国家级非物质文化遗产名录》。