龙的来源
中国人对龙的理解
中国人对龙的理解
龙是现实生活中不存在的一种生物，但在中国人从古自今的观念中，龙却是一种十分神圣的存在。
具体表现为以下几个方面：
- 龙崇拜实际来源于历史早期人类的图腾崇拜，龙被视作多种图腾崇拜结合的产物。
- 在中国古籍中，龙往往生活在深渊或者大海中，掌控着风雨雷电，因此被视作江河湖海一切水域中的主宰。
- 龙被认为是神通广大的生物，同时也是人们崇拜的神，渐渐被赋予许多神性和特质，被视为皇权和帝王的权威象征。
- 龙可以上天入海、腾云驾雾，被人们想象为一种神奇的坐骑，而能驾驭龙的人也被视作神人，如古籍中有御龙氏。
- 龙舞和舞龙表演在中国的传统节日和庆典中非常流行，人们相信这会驱邪避祸，祈求平安和幸福。
总之，龙在中国文化中被视为神圣、权力和吉祥的象征，具有丰富的文化内涵和象征意义。
龙的由来
龙的由来篇一：关于龙的来历关于龙的来历龙是中华民族的象征，龙是古代原始部落的图腾，是黄帝部落的图腾，关于这个图腾形象的由来其实非常简单，非常单纯。
在中华民族还处在原始社会时期，分布着很多部落，各个部落都有自已崇拜的图腾，这些图腾基本上都是动物，比如：鹰、马、蛇、鹿等等，各个部落为了生存资源经常发生战争，最后黄帝部落在战争中统一了各个部落，当时黄帝部落为了让统一后的其他部落人都能团结在一起，共同为了生存与自然而战，不让被统一的部落人有一种被打败、被统治、被吞并的感觉，因此，黄帝下令，废除各个部落原有的图腾，包括黄帝部落的图腾也一并废除，重新创造一种新的图腾，这种图腾包括所有原来被统一的部落图腾的一部分，让所有人认为这是新创建的部落，不是谁吞并了谁的部落，因此新的图腾就包括了马脸、鹿角、鹰爪、蛇身等，因此龙图腾诞生了。
篇二：龙的起源龙的起源一、蟒蛇说有一种大蛇名为“龙”。
后来有一个以这种大蛇为图腾的团族，兼并、吸收了许多别的形形色色的图腾团族，接受了兽类的脚、马的头、鹿的角、狗的爪、鱼的鳞和须。
二、鳄鱼说扬子鳄除了没有角之外，面容酷似龙在华夏民族的发祥地黄河流域，受温带季风气候影响，洪涝灾害对人威胁极大，所以渴求有一种能主宰雨水保佑风调雨顺五谷丰登的神灵便是古代先民的最大愿望。
处在不同地域和环境中的古代人类，由于受到身边不同自然物的益处和害处，因此，人们心目中代表自然物精华和灵气的对象各不相同，某种生活在身边的动物就是最常用的造神素材，于是我们的祖先便创造出一种以我国特有的鼍属鳄科爬行动物扬子鳄为原型的寓意性主水神灵形象--龙。
扬子鳄这种曾与恐龙共同生活了一亿多年延续至今仍奇迹般保持了原始形态的“活化石”是如何被塑造成龙呢？夏商朝以前黄河流域的环境像《水经注》记载的“杂树交荫，云垂烟接”，曾是山清水秀植被丰富的地方，古气象学表明气候还相当温暖潮湿，因此生活着许多扬子鳄。
由于扬子鳄狰狞的相貌，能在水中和陆地两栖生活的奇特习性以及经常半潜水中似隐似现的诡秘行踪，引发古人对它产生了既恐惧又敬畏的心理，所以在众人眼中具有威严和神秘感的动物--扬子鳄便成了主水神灵形象的必然选择对象。
中国龙的演变史 ppt课件
中国龙的演变史
（1）时代背景：
•
商王朝统治多大500多年，于公元前一世
纪被周人推翻。周人的宗教观念虽然与商人
一样以崇拜天地为核心。更突出人文的色彩，
摆脱原始巫术宗教的种种观念传统。
（2）龙纹的特点：
周初基本上是商代龙的延续，无刻意的 追求与新意，而其含义已由通天神兽向祥瑞 象倾斜。
由于周代龙纹不再像商代那样狂热地表 现其综合百物的内涵，这使龙纹得以更多地 依从美学规律，从而出现了向艺术化、图案 化发展的趋向。龙纹在奇瑰中增添了妩媚， 却失去了商人那种慑人的风采。
组成了巨大的氏族部落联盟，同时吸收了其他氏族的
图腾，组合成龙图腾。
中在汉代文字学者许 慎的《说文解字》中，就有龙为鳞虫之长的说法。著 名学者闻一多认为，“所谓龙者，只是一种大蛇，这 大蛇的名字就叫做‘龙’，后来有一个以这种大蛇为 图腾的团族，兼并了、吸收了许多别的形形色色的图 腾团族，大蛇这才接受了兽类的脚、马的头、鬣的尾、 鹿的角、狗的爪、鱼的鳞和须……于是便成为我们现 在所知道的龙了。”
汉代龙纹形象，其形态基本可分为两类：
•
一类是“飞龙”，是以长沙马王堆一号汉墓帛画上
所绘的龙为代表，这类龙特征是，龙的尾部与躯体浑
然一体，没有界限，即典型的蛇躯。龙的四腿取自虎
中国龙的演变史
中国龙形 象的起源 及演变
龙文化 与中国 传统建 筑
中国龙 与西方 龙的比 较
中国龙的演变史
• 龙是古代神话故事中一种神异 动物，古人曰：“龙，麟虫只 长，能幽能明，能细能巨，能 短能长，春兮而登天，秋兮而 潜渊”，传说中龙能兴风降雨， 因此自古以来龙被人类披上神 秘的面纱，使之成为中华民族 被神话了的产物------中华民族 的图腾。
龙的介绍
中华神龙
龙是中国神话中 的一种善变化、 能兴云雨、利万物的神异动物， 传说能隐能显，春分时登天， 秋分时潜渊。又能兴云致雨， 为众鳞虫之长，四灵（龙、凤、 白虎、玄武【龟】）之首,后成 为皇权象征，历代帝王都自命 为龙，使用器物也以龙为装饰。 上下数千年，龙已渗透了中国 社会的文化，除了在中华大地 上传播承继外，还被远渡海外 的华人带到了世界各地，在世 界各国的华人居住区或中国城 内，最多和最引人注目的饰物 仍然是龙。因此，“龙的传 人”、“龙的国度”也获得了 世界的认同。龙是华夏民族的 代表！是中国的象征！
龙是伟大的，因为它得到了所 有炎黄子孙的尊敬；龙又是虚 无的，因为它只是一种精神， 而不是一种物质。在中国，龙 为神话中的神异动物，在阴阳 宇宙观中代表阳，是民族的象 征和王室的标志。有人认为这 是古代炎黄统一中原各部落后， 揉合各氏族的图腾形成的形象。 传说能隐能显，春分时登天， 秋分时潜渊，又能兴云致雨。 历代帝王都自命为龙，使用器 物也以龙为装饰。龙被中国先 民作为祖神敬奉，普遍尊尚 “龙”，中国人经常自称“龙 的传人”。
在中国的神话与传说中，是一种 传说中神异动物，具有蛇身、蜥 腿、凤爪、鹿角、鱼鳞、鱼尾、 口角有虎须、额下有珠的形象。 《山海经》记载，夏后启、蓐收、 句芒等都“乘雨龙”。另有书记 “颛顼乘龙至四海”、“帝喾春 夏乘龙”。前人分龙为四种：有 鳞者称蛟龙，有翼者称为应龙， 有角者称虬龙，无角者称螭龙。 龙的形象古籍记述其形象多不一。 其中一说为细长有四足，马首蛇 尾。一说为身披鳞甲，头有须角， 五爪。《本草纲目》则称“龙有 九似”，为兼备各种动物之所长 的异类。小者名蛟，大者称龙。 传说多为其能显能隐，能细能巨， 能短能长。春分登天，秋分潜渊， 呼风唤雨，无所不能。
龙的由来和特点介绍
由来：龙，诞生于想象之中。
自古以来，龙在我们的传统中一直是祥瑞的象征，其实龙并非传说中的奇异动物，而是实实在在每日从人们头上掠过的星象。
通过对“龙”等星象的观测，中华先人完成了时空定位，踏上数千年不间断的文明征程。
古人为观测天象，把天球赤道和黄道一带的恒星分成二十八个星组，每七宿为一组。
其中，“东方苍龙”包含的七宿，连起来的形状像一条龙。
苍龙七宿的出没与降雨相互对应，古人认为是龙掌管着降雨，而降雨又决定着农耕收成，农耕的收成则决定着人们的生活水平，龙成了农耕社会最主要的“图腾”。
特点：古埃及神话出现的一个龙的雏形是上半身为鹰而下半身为狮身的形象。
上半部分的鹰形代表了太阳神，而下半部分的狮身则是母神丰饶女神哈托尔的形象之一。
这个龙的形象，代表着一切有关水的特性，包括使大地丰饶的好的一面与其摧毁性的一面。
中国龙的传说起源、龙文化与历史上龙年大事
在先秦的文献中也有关于龙的记载，比如在《左传》当中谈到，鲁昭公29年有龙出现在晋国的城郊外。西汉董仲舒所撰的《春秋繁露》中，记有民间祈求龙降雨以保丰收的祀龙降雨活动，而在长沙马王堆西汉墓出土的著名帛画上，也有龙的形象。这表明在西汉时期，龙已经是社会生活中流传相当广泛的一种文化意识了。
历史上的龙年大事
囚牛：性喜音乐，旧时多刻于胡琴头上。
睚眦(yázì)：平生好杀，喜血腥之气。样子像长了龙角的豺狼，怒目而视，双角向后紧贴背部。常被雕饰在刀柄剑鞘上。
嘲风(cháofēng)：喜好冒险，常用其形状在殿角上作为装饰，具有威慑妖魔、清除灾祸的含义。
蒲牢(púláo)：喜欢吼叫，人们常把它安在钟上。
中国道教善于改造吸收各种神灵信仰并纳入自己的体系之中。隋唐之后佛教信仰传入中国，道教就借鉴参照佛教，引进龙王并加以改造，创造出自己的龙王系列，形成了自己的龙王信仰，名目繁多超过了佛教，达数百位之多，其中最著名的当然是四海龙王——东海龙王敖广、南海龙王敖闰、西海龙王敖钦、北海龙王敖顺。
由于道教是本土宗教，道教的龙也就更为中国化，比佛教的龙更为世俗，更迎合中国民众的心理。道教中龙王的职责主要是兴云布雨，据说，在百姓遇到炎旱之时，天帝就派各位龙王前去布云施雨。发展到后来，凡是有水之处，无论江河湖海、渊潭池井，莫不驻有龙王，而龙王庙也随之遍地而起。
公元1616(丙辰)年，满族首领努尔哈赤统一各部、建立八旗，在赫图阿拉称汗，国号为金，史称后金，积极做好入关准备，奠定了清朝300年统治的基业。
公元1856(丙辰)年，洪秀全密令北王韦昌辉、翼王石达开赶回南京，杀掉东王杨秀清。随后韦昌辉与石达开发生内哄，石达开连夜出走。此为“天京事变”。
Dragon在形象上与中国龙有几分相似，它拥有强壮的身躯，又长又粗的颈，有角或褶边的头，尖锐的牙齿，和一条长长的尾。它用四只强而有力的脚行走，用一对像蝙蝠翼的巨翼飞行，它全身覆盖着鳞片，保护着身体。
龙姓姓氏源流
龙姓姓氏源流龙[龍，读音作lóng(ㄌㄨㄥˊ)] 姓是当今中国姓氏排行第八十五位的大姓，人口较多，约312万，占全国人口的0.24%。
龙（lóng）姓的来源因多涉及神话，故不可详考，源出有七：1、出自黄帝之臣龙行。
据《姓氏录源》及《竹书纪年》所载，黄帝臣有龙行，黄帝居有熊（今河南省新郑）。
是为河南龙氏。
2、出自舜时纳言龙之后，以官名为氏。
据《通志·氏族略》所载：龙氏，舜臣也，龙也纳言（所谓纳言，是当时一种专司出纳，帝命的官职。
）子孙以官职名龙为氏。
因舜的活动地域在晋南地区，故此支龙氏出自今山西省境。
是为山西龙氏。
传两千多年至汉代，有龙勉，因仕从河北钜鹿诏迁扶风京兆，传四代有龙述，字伯高，龙伯高初任山都县令，汉光武帝时升零陵太守，官于楚，家武陵，为武陵始祖。
3、出自古代神话传说，御龙氏之后。
据《姓氏考略》所载，龙姓出自御龙氏，望出天水。
如夏朝御龙氏刘累（尧之后，因有驯化龙的本领，深得夏帝孔甲的赏识，被封赐为“御龙氏”）的后裔中，就有以龙为氏的。
刘累的故城在今河南偃师县南，是为河南龙氏。
4、出自古代神话传说，豢龙氏之后。
据《通志·氏族略》及《名贤氏族言行类稿》等资料所载，相传董父，已姓，精于饲龙，以畜养龙而被舜赐姓“豢龙氏”。
其后代有以龙为氏的，是为湖北龙氏。
5、出自西汉牂牁地区有龙姓。
据《华阳国志》所载，西汉时的牂牁大姓中有龙氏。
牂牁郡，治今贵州省凯里县西北。
6、出自地名，以采食地为氏。
春秋时楚大夫食采于龙（今山东省泰安西南之龙乡），其子孙有以龙为氏者。
7、出自其他源流和少数民族有龙姓。
①据《北史》所载，焉耆国（今属新疆维吾尔自治区焉耆西南）、西域且弥（今新疆昌吉、玛纳斯二县），其君王皆为龙氏。
②少数民族中有龙姓。
在我国苗、普米、哈尼、彝、侗、瑶、水等民族均有龙姓。
姓氏字源：龙，古人视为“神物”。
汉朝许慎在《说文解字》中解释：“龙，麟虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊。
龙的起源
龙的起源•龙应当早在人类文明初期，即文字未成形时期，即已经深深根植于中华大地先民的心中，并被人们广为认识和尊崇。
为什么先民会尊崇龙？龙的来源根在哪里？我认为其根源还是人与自然解不开的渊源关系，是人们对大自然的敬畏和崇拜。
•（一）龙的直接来源是自然界雷电现象：其声音来自于雷的声音“隆隆”之long，其形象部分来自于闪电的形状。
龙与雷的关系可从以下四个方面来印证。
证据一：易经。
经过对天然石龙和易经的研究，我们可以看到，人们是从天上雷电现象的启发中才有了“龙”的概念，因此龙的来源，首先是因为自然界的“雷电”。
•在现有文字记载中，《易经》应是人们将雷与龙相联系的最早的记载，先民早就有意把龙与雷进行了联系。
《易经》震卦在动物取象时，即是以龙来取象的，在八卦中，只有龙是一种虚无的形象。
其他七个卦皆是以实有动物比象的。
如：乾象马、坤象牛、艮象狗、巽象鸡、兑象羊、坎象豕、离象雉。
人们把震卦的动物比象取为龙，意思是说龙具有这种巨大的震动的功能。
在大自然中，雷电的震动威力是无与伦比的。
先民把龙与雷电比似，其一，是以雷“隆隆”之声为“龙”命名，其二以闪电的形状来比拟龙的形体。
从这一点说，龙是多种动物特征的说法，就站不住脚了。
证据二、神话传说•人们把龙与雷相联系的又一证据，就是神话传说，我们知道，龙是管水的神，人们祈风求雨是要祭龙的，从很早就传下来的传统，祭龙求雨，干旱时人们以各种形式祭龙、求龙王爷下雨。
这也说明，人们早就认识到龙与雷的关系，因为雷电是下雨的准备，特别是在夏秋季节，雷电现象是下雨的前兆，人们也误认为雨是由雷电引来的，故而对雷才这么敬畏。
祈雨—求雷—祭龙，顺着这条线，自然可以看出，龙与雷的关系。
这不是很随便的联系，也不是无根源的指代，更加印证了中华大地人类早期即已认识到龙来自自然界的雷电。
证据三：《说文解字》一书•在《说文解字》中是这样对“龙”下定义的：“春分而登天、秋分而潜渊”。
古人在造字、释义过程中，很自然描写出了“龙”的来源，“春分而登天、秋分而潜渊”，这不恰恰是对雷电现象的描述？我们知道，在中原地代，四时季节非常分明，中国古代的历法即是从这一带发明的，历法的起源来自于人们对自然季节、气候的变化长期观察和总结的结晶。
龙的形象源自哪些动物
龙的形象源自哪些动物?作者：李湘涛来源：《百科知识》2012年第01期龙这種神异的形象大约起源于距今8000年左右的新石器时代。
根据历代文献记载和考古发现，龙生着驼头、马脸、虎鼻、牛耳、豹眼、鹿角、狮鬓、蛇身、鱼鳞、鹰爪，它能长能短、能幽能明，能飞上天空呼风唤雨，能潜入海底兴风作浪，而且还是风调雨顺的保障。
作为自然界从没出现过的一種动物，它是原始先民对自然力量模糊崇拜的产物。
那么，是哪些动物给古人以启发，从而勾划出龙的形象的呢?龙为鳄说龙是鳄形象的艺术升华，这種观点现已成为大多数学者的共识。
有些人甚至肯定地说：作为中华民族图腾的“龙”，其蓝本应该是扬子鳄。
扬子鳄，古称“鼍”或“鼍龙”，俗称“土龙”、“猪龙婆”等，是我国特产动物，也是世界上仅有的两種温带淡水鳄类之一。
扬子鳄原来的分布范围非常广泛，根据化石记录，它们几乎遍及过大半个中国，特别盛产于自武汉以下的长江中下游地区，家族兴盛，数量繁多。
扬子鳄是如何被塑造成龙的呢?首先，扬子鳄具有比较狰狞的相貌、水陆两栖的生活习性以及经常半潜水中似隐似现的诡秘行踪，这些都会引发古人对它产生既恐惧又敬畏的心理，使其成为众人眼中具有威严和神秘的动物，因此也就成了主水神灵形象的必然选择。
事实上，龙的幻化形象具有扬子鳄的全部基本特征：披满鳞甲的身躯；长颚大口和位于头顶的翘鼻；锋芒毕现的锥型尖牙；大而圆的突起眼睛；粗壮的长尾；强健的四肢和五指利爪；有横条纹的腹部。
为了弥补扬子鳄秃头尖尾有损神灵形象的缺陷，古人充分发挥想象力，给它添加了角、须、尾鳍以及把背部纵向排列的突起角质棘刺也变换成锯齿状背鳍，并拉长躯体以渲染其气势和装饰效果。
于是，扬子鳄就被塑造成了传说中的张牙舞爪、能腾云驾雾的龙的形象了。
扬子鳄生活在河湖沼泽地带，《左传》中“深山大泽，实生龙蛇”或许就是指龙(即扬子鳄)与蛇是同样生活于类似环境之中、习性相近的两種动物。
“水不在深，有龙则灵”说明了龙的生活是离不开水的，这也符合扬子鳄的生活特点。
龙的起源
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龙的起源
作者：
来源：《小学阅读指南·高年级版》2020年第01期
龙是我们中华民族的象征。
从封建社会开始，龙被封建帝王神化为灵物，被当作神来崇拜。
传说，龙上天入地，无所不能。
可是，龙到底是什么呢？
20世纪以来，很多学者试图对龙做出各种解释，仅从对龙的原型的猜测上来看，说法竟
然达到了十几种。
龙是从蛇演化而来：龙是古人以大蛇为基础，再加上猪的头、鹿的角、牛的耳、羊的须、鹰的爪、鱼的鳞拼接而成。
持这种观点的人认为，在远古氏族社会时期，以蛇为图腾的华夏族战胜了其他氏族，然后华夏族又联合了其他氏族，组成了巨大的部落联盟，当然就要有一个新的图腾产生，于是便吸收了其他氏族的圖腾，组合成了现在的龙图腾。
这是关于龙的起源流行最广的说法。
龙是从天上“飞下来”的鳄：
现在能看到的爬行动物，与龙的形象最接近的是扬子鳄。
扬子鳄为水陆两栖动物，在雨季呜叫和繁殖，而龙的基本技能就是兴云布雨。
所以人们会将龙和扬子鳄联系在一起。
龙是蛇、蝴蝎、河马的变形体：因为从外形上来看，龙和这些动物的外形有相似之处。
此外还有对龙的原型的猜测，如龙为虹说、龙为松柏树神说。
龙到底是什么？目前还真没有人能把它的来历说清楚。
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龙的来源
龙是非常神奇的动物。
龙是中华民族的象征。
数千年来，龙的影响延伸到中国文化的多个领域，深深融入中国人的生活之中。
龙起源于中国原始社会的新石器时代。
目前，我国内蒙、河南、山西、辽宁、陕西、甘肃等地原始社会晚期遗址中曾出土一些与龙有关的文物，诸如龙纹彩陶罐、彩绘龙纹陶盘等。
不过，当时龙的形象同秦汉以后龙的形象相距甚远。
有的身躯粗壮，长吻平鼻，有如猪形；有的昂首弓背，眼眶和鼻端向上突起，取象于鳄；有的身躯弯曲细长，无足无爪，近似蛇形。
在龙的发展历程中，这些龙属于“前龙”阶段，也就是说龙的形象正处于起源时期。
不同地区之间，甚至同一地区内龙的形象都有较大差异。
距今3000多年的商代，龙的形象得到初步规范。
甲骨文中的“龙”字，形象地描绘了人们观念中龙的形象，而青铜器、玉器上的龙纹也同甲骨文中的“龙”字相似。
像安徽阜南出土的一件商代盛酒器“龙虎铜尊”上，龙的形象已不同于自然界中任何一种动物，而是从鸟
兽鱼虫各类动物中选择某一部分重新组合，融成一个有机整体。
当时，龙的形象主要包括头、冠饰、角、目、耳、鼻、嘴、眉、足、鳞（羽毛）、尾和躯体等部分。
我们称之为“真龙”。
通过龙的形象的变化，我们去追寻龙起源的原因，可以看出重要的一点，即龙的起源与农业生产有关。
中国是世界重要的农业起源地之一。
早在1万年前，中国就有了原始农业。
湖南道县玉蟾岩曾出土有距今1万年的稻粒。
大家知道，水是农业的命脉。
原始农业时期没有灌溉工程，必须依赖雨水，更怕河水泛滥，于是我们的先民渴望有一种控制水的能力。
但当时，他们实在难以具有这种能力，便将希望寄托于他们所创造的龙这种神话形象上。
前龙阶段的蛇、鳄、蜥蜴等爬行动物均与水有关，甚至有的就生活在水中。
在陆地生活的人看到能潜于水中的鳄、快速在水中游动的水蛇、无脚而能自由运动的蛇，无不产生神秘感，由神秘而敬畏，而神化。
进入真龙时期，人们干脆给龙在水中安了家。
人们让龙生活在水中，为的是使其统领水域，以便
农业上需要水时，敬请龙王兴云降雨。
在先民的心目中，龙既然是神物，当然也就在观念上将龙同祥瑞联系到一起了。
人们用龙比喻美好的事与物，龙的形象深入到社会生活的方方面面。
在各种艺术作品中，在语言文字中，在各类物品上，都不乏龙的形象。
在“食”的领域中更是与龙结下了不解之缘。
如食品中有龙虾、龙眼、龙荔、龙须菜、龙虎斗、龙井茶、龙须面等。
这些食品名称，有的是取其形似，有的则是寓意吉祥。
又如在节令食俗上，早在元代已有“二月二，龙抬头”的记载。
为表达对丰收的祈望，这一天很多地方盛行吃面食，这天做的面条叫龙须面，烙饼叫龙鳞，饺子叫龙牙。
清代时，人们在“龙抬头”这一天还要用白灰从门外蜿蜒撒入厨房，并绕水缸一周，名为引龙回。
北京的市民要用黍面、枣糕、麦米等油煎成食品，称为薰虫。
此外，在元宵节人们要舞龙灯，端阳节要赛龙舟，这些都属于与龙相关的饮食文化活动。
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