论《后西游记》的讽喻寓意
西游记对社会现象的讽刺与批判
西游记对社会现象的讽刺与批判《西游记》是中国古代文学的经典之作，以其丰富的想象力和独特的艺术手法娱乐了几代读者。
然而，这部作品不仅仅是一本富有冒险故事和神话色彩的小说，它还借用神话传说中的元素来讽刺和批判当时社会的各种弊端和现象。
本文将从几个方面来探讨《西游记》对社会现象的讽刺与批判。
首先，在《西游记》中，诸多的妖魔鬼怪和人物形象都代表着不同的社会现象，通过对这些人物形象的描写和讽刺，作者呈现出了社会的丑陋和荒谬。
比如，孙悟空这个角色具有反叛的特点，他敢于挑战权威，对抗不公平，可以理解为作者对当时的社会道德和法律束缚的讽刺。
而猪八戒则是一个贪财好色、无所作为的形象，他代表了社会底层人物的低俗行为和缺乏责任感。
这些形象的塑造和情节的展开使得读者能够深入触摸到那个时代的社会风貌，提出对社会现象的批评和反思。
其次，通过描写西游取经的旅途，作者也对当时的社会现象进行了讽刺和批判。
西游取经的目的是为了找到佛经，寻求救赎和启迪。
然而，这个旅途并不是一帆风顺的，诸多的困难和艰险等待着他们。
这些困难和艰险暗示了社会中的各种阻碍和考验，而佛经的象征则代表了人们精神追求的目标。
通过对旅途中的各种陷阱和挑战的描写，作者批判了社会中各种不公平和伪善的现象，同时讽刺了社会对于精神追求的忽视和误导。
另外，作者通过对典故和民间传说的运用，也展示了对社会现象的讽刺和批判。
《西游记》中融入了许多民间传说和典故，这些故事往往以夸张、幽默的方式表达对当时社会问题的观察。
比如，至尊宝这个形象就是一个被人唾骂的角色，他背负着不义的印记，代表着当时社会对于人们原罪观念的误导。
而一些经过包装的官员形象也暗示了官场腐败和权力的滥用等社会现象。
这些典故和民间传说的运用不仅丰富了作品的内涵，也通过幽默和夸张的手法展示了作者对社会现象的讽刺与批判。
最后，作者对于“和合共生”观念的强调也带有对社会现象的批判。
《西游记》中的四大主角分别代表了佛教四大法界，也是四种不同的性格和身份的代表。
西游记寓意解析
西游记寓意解析西游记，是中国古代小说四大名著之一，被誉为中国文学的瑰宝。
作为一部寓言、神话题材的小说，西游记不仅是一部娱乐读物，更是具有丰富深远的文化内涵和寓意。
本文将对西游记的寓意进行解析，帮助读者更好地理解这部经典之作。
一、对抗邪恶与追求正义的战斗西游记以取经之路为主线，主要描写了孙悟空、猪八戒、沙僧和唐僧四位主要角色与各种妖魔鬼怪的斗争历程。
这其中的斗争不仅仅是物理上的对抗，更是对于邪恶势力与黑暗面的思想斗争。
孙悟空作为主角，以聪明才智、勇敢无畏和不畏艰难的精神品质，代表的是对于邪恶势力的抗争与不屈不挠的追求。
他通过一路上的冒险和磨难，最终取得真经，向世人传递了正道与正义的力量。
二、修行与自我超越在西游记中，每个主要角色都经历了一系列的修行过程，并在修行中超越了自己的局限与缺陷。
孙悟空通过压制魔性、修炼武艺和悟道，最终成为了大闹天宫后受到佛祖赐予的斗战胜佛称号。
猪八戒通过修行去除猪性，最终得到了自己的本相和人身。
沙僧通过修行脱胎换骨，最终成为了降龙伏虎的神通广大的金身罗汉。
唐僧则通过修行修身养性，最终获得了取经之路的资格。
这种修行与自我超越的意义在于启示人们，只有通过不断的努力与奋斗，才能逐渐超越自己，从而达到更高的境界和成就。
三、追求真理与解脱生死的意义西游记中，唐僧师徒四人取经的目的是为了寻求真经，追求真理与智慧。
取经之路充满了各种困难和艰险，如火焰山、水帘洞、白骨洞等，这些难关代表了人生旅途中的考验与诱惑。
通过取经的过程，唐僧等人最终获得了真经，也得以解脱生死的轮回，达到了超越世俗和寻求真理的目的。
这种追求真理与解脱生死的意义在于揭示了人生的本质与意义，让读者思考人生的价值追求与人性的局限。
四、友情与团结的重要性在西游记中，孙悟空、猪八戒、沙僧和唐僧四位主要角色之间形成了紧密的师徒关系和深厚的友情。
尽管路上遇到了各种困难和敌人，但他们相互支持、互相帮助，最终共同战胜了困难，实现了取经的目标。
西游记中的寓言意义
西游记中的寓言意义西游记是中国古代四大名著之一，也是一部寓言性极强的文学作品。
通过描绘唐僧师徒四人的西天取经之旅，作者吴承恩以讽刺、讥讽和比喻的手法，展现了许多深刻的寓言意义。
本文将从几个不同角度来解析西游记中的寓言意义，探讨其在现实生活中的启示和指导作用。
一、教育心智、修身养性的寓言西游记中的师徒四人代表着四种不同的心性和品质。
唐僧代表智慧和正直，孙悟空代表冲动和狂妄，猪八戒代表贪玩和贪吃，沙悟净代表懦弱和害怕。
作者通过这些形象的塑造，寓意着人们的心性和品质可以通过教育和修身养性得以提升和改变。
这种寓言启示着人们应该通过自我反省和努力，修正自己的缺点和弱点，追求道德和心灵的升华。
二、揭示社会弊病的讽刺寓言西游记中的各种妖魔鬼怪是对当时社会弊病的讽刺揭示。
例如，牛魔王代表着贪婪和欲望，红孩儿代表着无拘无束的放纵，白骨精代表着妖媚和诱惑。
这些形象通过对比唐僧师徒的高尚品性，寓意着社会中邪恶与善良的对立。
通过这种讽刺的手法，作者告诫人们应该抵制社会的负面影响，保持自己的纯洁和正直。
三、探讨人性和命运的寓言西游记中的各个角色和事件也寓意着不同的人性和命运。
例如，唐僧的坚持和信念代表了人性中的善良和坚韧，孙悟空的暴戾和聪明代表了人性中的矛盾和复杂，妲己和嫦娥等女性人物代表了命运的无常和变幻。
通过这些人物和事件的描绘，作者探讨了人性的多样性和命运的无常性。
这种寓言意义提示人们要正视自身的优点和缺点，认识到命运的起伏和无常。
四、弘扬正义和反抗压迫的寓言西游记中的师徒四人不仅代表了个体的品质和性格，也代表了正义和良知的力量。
他们为了取经而与各种妖魔鬼怪进行斗争，行侠仗义，保护无辜。
这种寓言意义表达了作者对于正义和反抗压迫的追求和呼唤。
通过西游记中的冒险和斗争，作者告诉人们应该勇敢地面对不公正和压迫，积极维护正义和公平。
总之，西游记作为一部寓言小说，通过唐僧师徒的西天取经之旅，展现了许多深刻的寓言意义。
这些寓言意义既包括教育心智、修身养性的启示，也包括揭示社会弊病的讽刺寓言、探讨人性和命运的寓言，以及弘扬正义和反抗压迫的意义。
西游记的主题与寓意
西游记的主题与寓意《西游记》是中国古代文学的经典之作，被誉为“千古绝艳的神话”。
作为四大名著之一，它不仅仅是一部娱乐读物，更是承载着丰富的主题和深刻的寓意。
本文将分析《西游记》的主题与寓意，并探讨其在当代社会中的价值。
《西游记》的主题之一是人性的修炼与救赎。
小说中的主人公孙悟空原本是一只调皮捣蛋的猴子，但通过与唐僧一起历经九九八十一难的西行取经，他最终成为了一个能够为人类造福的大圣。
这个过程体现了人性的可塑性和改变的可能。
无论人们原本是多么淘气、自私或者邪恶，只要能真心悔过，并通过努力与坚持进行自我修炼，就能获得救赎和改变。
这一主题教导着读者珍视自己内心的改变和成长，同时也传达了积极向上的人生态度。
另一个主题是团队合作与友情。
在西游取经的旅途中，孙悟空、猪八戒、沙僧等人都有不同的能力和性格特点，但他们必须相互协作，才能克服各种困难和敌人。
这种团队合作的精神体现了个体与集体的关系，并强调了友情的重要性。
他们在一起经历了生死离别、共同完成了艰巨的使命，白天面对充满艰险的妖魔，夜晚则彼此伴侣相互依靠。
通过他们的故事，读者也会感受到友情的温暖和力量。
此外，《西游记》中还有许多与社会道德、权力斗争、欲望的控制等相关的主题。
虽然西游取经的任务是为了取得经书，但旅程中的困难和阻碍往往来自于各类邪恶之人。
这些邪恶之人具有权力和欲望，他们追逐权力、财富和地位，甚至不择手段。
这一主题呈现了尘世间权谋与功名的诱惑，也警示着人们应当追求内心的正义和善良。
《西游记》所寓意的价值观在当代社会中同样具有重要的意义。
人们不应只关注于功利和物质追求，而是更应该注重内心的修炼和与他人的合作。
我们应该尊重他人，善待自己，并努力去超越自我。
团队合作和友情也同样适用于现代社会，只有通过相互支持与帮助，我们才能共同克服各种困难，取得更大的成就。
与此同时，《西游记》也向读者们坚守正义和追求真理的勇气。
在小说中，孙悟空等人与各种妖魔鬼怪作斗争，他们永远不屈服于邪恶势力，始终保持积极向上的信念。
揭秘西游记中的寓言与隐喻
揭秘西游记中的寓言与隐喻西游记是中国古代四大名著之一，它通过描绘孙悟空与他的伙伴们的故事，展现了丰富多彩的人物形象和传奇的冒险故事。
然而，除了这些表面的情节，西游记还蕴含着丰富的寓言与隐喻，揭示了许多深刻的道理和哲学思考。
本文将带您深入探讨西游记中的寓言与隐喻，为您揭秘其背后的智慧。
一、寓言的空间——妖魔鬼怪在西游记中，妖魔鬼怪是不可或缺的元素，它们代表了人们内心中的贪念、傲慢和邪恶。
例如，孙悟空与牛魔王的对决就是一个寓言，孙悟空代表了善良与正义，而牛魔王则象征着欺骗与邪恶。
通过这个寓言，我们可以看到，邪恶最终会被正义所战胜的事实。
此外，西游记中的妖魔鬼怪还代表了人们内心中的欲望和诱惑。
比如，白骨精和红孩儿都是人心中的贪欲所化身，他们不断引诱和试探着主角们。
通过这些寓言，作者告诉我们，面对贪欲的诱惑，我们要时刻保持警惕，不能被欲望迷惑。
二、隐喻的时间——修行历程西游记的主题之一是修行历程，它通过主角们的奋斗与成长描绘了一个完整的修行过程。
这一点可以被理解为西游记中隐含的寓言。
例如，孙悟空在修炼中经历了九九八十一难的考验，这既是指他修行的艰辛，也是象征着一个人在修行道路上所面临的挑战与困难。
而唐僧作为西游记的主角之一，他代表了修行者的心智与智慧。
在他的修行历程中，唐僧经历了千难万险，但始终保持了对正义的信念。
这种修行的隐喻告诉我们，在修行的过程中，我们需要保持内心的坚定，即使面对困难与诱惑，也不能动摇。
三、隐喻的情感——师徒情谊西游记中最具代表性的情节之一就是师徒情谊。
孙悟空与唐僧、八戒、沙僧之间的关系代表了师徒之间的情感与义务。
这种情感并不仅仅是简单的师长与弟子之间的关系，而是一种师徒之间彼此扶持、信任和奉献的情感。
通过这一隐喻，西游记向我们展示了师徒之间的和谐关系的重要性。
孙悟空作为师父的忠实战士，他为了保护唐僧和其他弟子们，毫不犹豫地付出了自己的力量和智慧。
这样的情感关系，不仅体现了团队合作的精神，也展示了师徒之间相互扶持的力量。
修辞手法感悟西游记中的象征意义
修辞手法感悟西游记中的象征意义修辞手法感悟《西游记》中的象征意义《西游记》是中国古代四大名著之一，其丰富的修辞手法为读者呈现了一个世界，同时也赋予了作品深刻的象征意义。
通过分析《西游记》中的象征意义，我们可以更好地理解其中蕴含的哲理和思想。
本文将从几个方面探讨修辞手法在《西游记》中的运用以及其背后的象征意义。
一、比喻和隐喻的象征意义比喻和隐喻是修辞手法中常见的表达方式，它们在《西游记》中被广泛运用，并赋予了作品深远的象征意义。
比如，孙悟空作为《西游记》中的主要角色之一，被描绘为一个具有独特能力的猴子。
这个比喻使得孙悟空的形象更加生动，同时也隐含了他具备的机智和聪明。
通过这个比喻，作者试图告诉读者，重要的是看一个人的本质，而不是他的外表。
此外，孙悟空还被描绘为石猴，这个隐喻展示了他的坚韧和不屈的精神，也象征着生命的力量和不灭的希望。
二、夸张和反语的象征意义夸张和反语是修辞手法中常用的表达方式，它们在《西游记》中被广泛运用，赋予了作品深刻的象征意义。
比如，书中描绘的唐僧师徒四人在西行过程中遭遇了无数的困难和磨难，这些困难被夸大和渲染，以强调人生的艰辛和困苦。
通过这种夸张的手法，作者试图告诉读者，在面对困难和挫折时要坚持不懈，勇往直前。
另外，书中还有许多反语的运用，比如“妖怪”形容修行的道士，这种反语象征着修行的艰辛和隐藏的危险，通过这种手法，作者试图告诉读者，在追求梦想和理想的道路上要有足够的勇气和决心。
三、排比和倒装的象征意义排比和倒装是修辞手法中常见的表达方式，它们在《西游记》中被广泛运用，并赋予了作品深刻的象征意义。
比如，书中有一段描写孙悟空斗妖精的话：“兵器甲胄，衣冠朝服，抱城楼阁，掌权钩锁，把戏曲艺，魔术法书，神通变故，法力迷幻。
”这段话通过排比的手法，将妖精所具备的能力一一列举出来，强调了妖精的强大和诱人的诱惑力。
通过这种排比的手法，作者试图告诉读者，要警惕虚伪和迷惑，要保持真实和正直。
西游记中的隐喻与象征
西游记中的隐喻与象征西游记是中国古代文学中的一部经典之作，被誉为是"最伟大的神话小说"。
这部小说以其丰富的故事情节、深刻的寓意和生动的形象描写，吸引了广大读者。
在西游记中，作者吴承恩运用了大量的隐喻与象征，使作品更具深度和内涵。
本文将从几个不同的角度探讨西游记中的隐喻与象征。
首先，西游记中的人物可以被视为不同种类的象征。
孙悟空作为主要角色之一，被赋予了许多象征意义。
他代表了智慧与机智，他的灵活性和聪明才智帮助他们克服了无数困难。
孙悟空的至高无上的力量被视为对抗邪恶势力，保护正义的象征。
可以说，孙悟空是正义与智慧的化身。
另外一个重要的角色是唐僧，他代表了智慧与独立思考。
唐僧是一个聪明、经验丰富的人，他有能力指导和引导他的弟子们，承担起推动故事发展的责任。
他的冷静、耐心和正直也是对正义和善良的象征。
除了主要角色，西游记中的妖魔鬼怪也具有象征意义。
妖魔鬼怪代表了人性中的各种负面情绪和欲望。
通过与妖魔鬼怪的斗争，主要角色展示了克服自身缺点和内在的冲突的重要性。
妖魔鬼怪还可以被视为世俗的欲望和诱惑的象征，唐僧和他的弟子们不断面对各种考验，试图保持他们道德良心的纯洁。
其次，西游记中的景物和地点也承载着隐喻和象征。
例如，花果山被视为孙悟空的家园，象征着安定和快乐。
孙悟空在那里受到猴族的热爱和尊敬，感受到无拘无束的自由。
另一个例子是水帘洞，象征着人性的善良和希望。
唐僧和他的弟子们在水帘洞受到妖怪的款待和帮助，展现了人性中的友善和善良。
再次，西游记中的故事情节也有深刻的象征意义。
其中最有名的是唐僧取经的任务。
这个任务代表了追求真理和智慧的旅程。
唐僧和他的弟子们经历了各种困难和考验，代表了寻找真理和克服自身缺陷的过程。
他们遇到的各种妖魔鬼怪象征着人类内在的欲望和缺点，而师徒们的斗争则象征着对自我的认识和成长。
总之，西游记中的隐喻与象征丰富多样，运用恰当而精彩。
这些隐喻和象征使得故事更有层次感和深度，让读者可以从中获得更多的思考和启示。
西游记中各种哲学隐喻
西游记中各种哲学隐喻《西游记》作为中国古典文学的经典之作，不仅仅是一部神话传奇，更是一部充满着深刻哲学内涵的作品。
在小说中，作者吴承恩巧妙地融入了各种哲学隐喻，通过寓意深刻的故事情节和人物形象，反映了人生、社会和宇宙的深层意义。
首先，孙悟空作为主要人物之一，他象征着人类的自我意识和自由意志。
孙悟空本是石猴，后经修炼成为了大圣，代表了人类的潜能和成长。
他在取经过程中所经历的种种磨难和考验，体现了人生的奋斗与成长之路。
孙悟空的个性叛逆、桀骜不驯，也反映了人类内心的叛逆和追求自由的欲望。
其次，唐僧师徒四人的取经之路，也包含了许多哲学意味。
唐僧代表了人的本性和正义之心，他的修行过程是人类心灵的净化与升华。
猪八戒和沙和尚则分别代表了人的贪欲和愚痴，他们的种种错误行为和经历，揭示了人类的种种缺陷和困境。
而孙悟空的陪伴和帮助，也暗示了人类的智慧和助人为乐的精神。
另外，三藏经的取经过程也是一种启蒙之旅，代表了人类的智慧和信仰。
三藏经的内容不仅仅是经文，更是一种智慧和道德的指引。
师徒四人在经历了无数的磨难和困难后，最终取得了真经，体现了人类的信仰和执着的力量。
这也寓意着人类在人生的旅途中，需要坚持信仰和追求真理，才能最终获得内心的宁静和自由。
此外，《西游记》中的妖精、妖怪和魔王，也代表了人类内心的恶念和邪恶的势力。
这些妖魔在小说中扮演了种种角色，阻碍了师徒四人的取经之路，体现了人类内心的欲望和矛盾。
只有通过师徒四人的努力和智慧，才能化解这些妖魔的邪恶，体现了人类的勇气和正义的力量。
综上所述，西游记中的各种哲学隐喻，不仅仅是一部神话传奇，更是一部寓意深刻的哲学著作。
通过小说中的人物形象和故事情节，反映了人类的成长和奋斗，人生的意义和价值，以及宇宙的奥秘和人类的信仰。
西游记的经典之处，正是在于它的深刻哲学内涵，给人们带来了深刻的启示和思考。
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文学评论·古典文学论《后西游记》的讽喻寓意金田妮 大连大学摘 要：《后西游记》作为一部讽刺类神魔小说，为后世现实讽刺小说提供了借鉴意义。
本文通过作品作者的时代探讨和文学评论，进一步了解作品中所讽刺的社会现实，以文本细读的方式，从对儒家的批判，对封建统治阶级愚民的揭露和对世道人情的无情讽刺这三个方面揭示作品中所体现的讽喻性。
关键词：续书；讽喻；社会现实作者简介：金田妮（1995-），女，满，辽宁海城人，在读研究生，研究方向：古代文学方向。
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139(2019)-24-064-02一、作者探讨及褒贬评价关于《后西游记》的作者学界观点不一，一说为吴承恩，清吴玉搢《山阳志遗》卷四谓“或云有<后西游记>，为射阳先生撰”，一说为梅子和，孙楷第《中国通俗小说书目》卷五着录《后西游记》，按语引清袁文典《滇南诗话》卷二《兰茂传》的眉批，谓《续西游记》“与梅子和<后西游记>别是一种。
”近今学术界凡提及《后西游记》者，咸谓为无名氏作，孙揩第《中国通俗小说书目》着录《后西游记》的正文也标为“清无名氏撰”。
虽然作者争论不休，但是据刘廷玑刊于康熙五十四年的《在园杂志》所载，可据此推断出作者大致是明末清初人。
这一时期涌现出了一系列的讽刺类小说，也因当时的社会政治环境所致，社会动乱，政治黑暗，民生凋敝，皇帝不问朝政，沉溺享乐。
作者满腔报国热情无处施展，唯有倾注笔端，借用西游故事抒心愤。
《后西游记》的研究史上大多拿它与《西游记》进行比较，对其评价也褒贬不一，清初刘廷玑在《在园杂志》中说道，“如《西游记》，有《后西游记》《续西游记》。
《后西游记》虽不能媲美于前，然嬉笑怒骂，皆成文章。
”鲁迅先生高度评价了另一本续书《西游补》的艺术成就，而“对于《后西游记》，则以为比起《西游记》行文造事并逊。
”二、借鬼怪讽刺现实（一）对儒家的批判在《西游记》中吴承恩宣扬了儒、释、道三教合一的思想，尤其对佛教大加赞赏，并极力地贬斥了道教；而《后西游记》中主要强调三教“但能有补即真诠”，不论哪种思想都要有益于当时的国计民生，但其中也多有对儒家的批判。
第二回中，作者在长臂仙对小行者的教导中指出：“儒教孔仲尼治世的道法，但立论有些迂阔。
”“衣冠礼乐颇有可观，只是其人习学诗书，专会咬文嚼字。
外虽仁义，内实奸贪。
”这种情景就像一个老者语重心长地告诉晚辈为人处世的道理，此处用猴子的眼光看世界，虽是虚构，看起来更显真实。
作者借猴子的口道出了隐藏在内心想说的话，讽刺了儒生的迂腐古板和假仁假义，高度概括了当时封建地主阶级借孔孟之道以巩固其统治地位与儒者们奸贪的本质。
在第二十二回中，当唐半偈态度和蔼，乞求化斋时，泫歌村的教书先生与唐半偈的对话中处处流露着迂腐之气，带有轻贱和侮辱的口吻，以及绝不相容的刻薄，而后，当孙小行者使出神通，变成韦驮尊者时，他又吓得魂不附体，连连叩头，速速备斋供养。
唐长老一行人前后身份地位的变化，使教书先生呈现出巨大的行为反差，连有鄙视佛教风气的村子也改头换面，争相献出自家最好的酒菜供奉“活佛”。
明清之际不管是科举考试中榜给儒生士子带来的身份地位变化，还是乱世奸臣、宦官当道，当某人的势力突然强大，周围人的态度立马发生很大的转变，形成一种倾慕权贵的心理。
儒家传统上对地位、等级的重视，也成为人们见风使舵的重要原由。
（二）对封建统治阶级愚民的揭露自古统治阶级为了维护自己的统治，制定了一系列的愚民政策，古有秦始皇焚书坑儒，而明末清初社会动乱，人心惶惶，统治者就散布因果报应、行善积德的思想来愚弄百姓。
佛寺中的众僧俗更是凭借自己的身份在皇帝面前求官谋职，使朝野上下是非不分，黑白颠倒。
由此，佛教已经不是济世渡人的信仰，而变成了朝廷和寺庙愚弄百姓和敛财谋权的工具。
全书不止一次提出下层百姓因为崇信佛教而产生不健康的社会风气，可见作者对统治阶级愚民的强烈不满与愤恨。
在第三回中孙小圣冲入冥界，追问秦广王寿夭本于善恶，还是善恶本于寿夭的问题，秦广王答说，“凡人之生，南斗注死，北斗注死，阴司不过按其年月日时勾摄奉行。
”孙小行者反问说，既然生死有定，那么人的善恶也是早就安排好了的。
秦广王无言以辩，只能绝口称赞孙小行者见识超群。
在复查龙王擅改天时雨数一案时，孙小行者提出既然寿夭善恶都已成定数，龙王此番罪过就不得不犯，欲加之罪不得推辞，那么何必劝人行善。
体现了统治者为了愚弄百姓，刻意杜撰了一种迎合大众心理，且看起来较为合理的善恶报应理论，以巩固统治，维护社会稳定。
如果从前世因果的角度来谈，更是自相矛盾。
“若说今世无罪遭刑，足以报前世之冤孽，则善恶之理何以能明？若今世仍使其犯罪致戮，以彰善恶之不爽，则前世之冤愆终消不尽。
况前世又有前世，后世又有后世，似这等前后牵连，致使贤子孙终身受恶祖父之遗殃，恶子孙举世享贤祖父之福庇，则是在上之善恶昭然不爽，在下之善恶有屈无伸矣！”古今统治者不管自己多么荒淫无度，昏庸暴躁，都不遗余力地管束百姓，使其本本分分地在自己的一亩三分地生活，稍有逾矩，便全力打击，以儆效尤。
正所谓“只许州官放火，不许百姓点灯”，不断加强统治力度，直至逐渐使百姓安于痛苦的生活和被奴役的地位。
（三）对世道人情的无情讽刺随着商品经济的发展和城市市民阶层的兴起，明清思想呈现越来越多元化的趋势，旧有的小农经济保守思想已成为过去时，而贪图权力、钱财，安于享乐的人性本质丑恶面逐渐暴露出来。
作者依据当时社会世情的现实，对人性丑恶面目进行了无情的揭露，这也体现了作者对于现实人生的深刻思考。
在第二十三回和二十四回中，文明大王自称是救人民于水火的圣明君主，实际上不过是精于算计，善于以人心欲望强压他人的无耻之徒。
孙小行者虽不及其先祖孙悟空的法术64文学评论·古典文学要去追逐物质上的满足，接着是“外生”，忘却生死所带来的烦愁。
通过“外天下、外物、外生”，让自我脱离现实世界，这样的心灵，而后才能进入“朝彻”、“见独”、“无古今”和“入于不死不生”，让自己心明澄澈，得道，不受时空的限制，无生死之意识，实现无往不在的自由，达到“天地与我并生，而万物与我为一”的境界。
这一过程中，想要获得真知，还要有“坐忘”，即“ 堕肢体， 黜聪明，离形去知， 同于大通，此谓坐忘”《大宗师》，忘却自我与现实的牵系，进入“道”的世界。
同时，还要“心斋”，“汝斋戒，疏瀹而心， 澡雪而精神掊击而知”（ 《知北游》），净化心灵，摒弃一切成见达到虚而静的状态，唯有虚静，才能回归自我本真状态，与道相通，才能获得真知。
四、总结《庄子》中不同生命形态、不同认知领域的知有不同层次和境界，世俗之知更多的是一种带有自我成见的偏见，受言意限制的极物之知也只是以物观照的对万物起源的一般认知，只有达到“道”层面上的真知，才能实现天人合一的境界。
可以看出，庄子对带有世俗偏见的认知和以物观照的认知是持否定和批评态度的。
从现实层面来看，庄子的认知论能超越知识的有限性与局限性，避免陷入争论的泥潭。
与此同时，这种认知又是矛盾复杂的，庄子主张要“去宥”，破除成心，齐是非，齐万物，而他对知的前两个层次的批判却打破了自己的一个评判标准，这也体现了庄子思想的矛盾与复杂，以及他在现世的焦虑和无奈。
于是，在获得真知后的归宿只能是“安命”，人们对“道”的探索与追寻正是想冲破“命”的限制，在获得真知后却是“知其不可奈何而安之若命”，流露出庄子灵魂深处的孤独、寂寞与无奈。
注释：[1]郭象注,成玄英疏.庄子注疏[M].北京:中华书局,2011年,第188页.[2]杨国荣,庄子的思想世界[M].北京：北京大学出版社,2006年,第77页.参考文献：[1]陈鼓应.庄子今注今译[M].北京:中华书局,1983.[2]陈鼓应.庄子注译及评介[M].北京:中华书局,1984.[3]杨国荣.庄子的思想世界[M].北京：北京大学出版社,2006.[4]严春友.庄子思想的独特性及其内在矛盾[J].河北学刊,2006,3(26).[5]陶悦.从“齐物”与“物物”的矛盾化解看庄子哲学的主体性思想[J].哲学研究,2015(12).[6]常超.庄子哲学中“知”的问题研究[J].安阳工学院学报,2011,(03).[7]杨锋刚.论庄子哲学中的“知”[J].中国哲学史,2013(3).[8]张祥明.宽容:庄子的认识论精神[J].齐鲁学刊,1998(06).精湛，但也悟性极高，得大圣真传，一路上降妖除魔无数。
文明大王却用一只小小的文笔和一个金锭压住了他和师父，使其不得脱身。
究其原因，可以通过作者描写的文明大王与宫娥的对话中展露出来，徒弟三人，虽有一身蛮力，并无多少学问。
如果请个有名的文人来，“文人越有名越是假的”，“真正的文人都是孤寒之士，必非富家。
我所以又得一个金锭压着，他就拿得动文笔，也拿不动金锭。
”作者观照当时的社会现实，发现学问、钱财、社会地位，一个人很难兼得，大多身份显赫之人内里却毫无真才实学，家境贫寒之士纵然饱学多识，却无出头之日。
从这里可以看出，作者对社会当权者“以文压人”“以财压人”的严酷统治充满了激愤之情，对在这个黑暗社会中不得翻身的贫寒下士寄予了深切的同情。
后来，孙小行者拜访帝君，求其帮忙免祸时，帝君派出天下第一文星魁星下凡解围，但见那魁星，“头不冠，乱堆着几撮赤毛；脚不履，直露出两条精腿。
蓝面蓝身，似从靛缸内染过；黑筋黑骨，如在铁窑里烧成。
走将来只是跳，全没些斯文体面；见了人不作揖，何曾有诗礼规模？两只空手忽上忽下，好似打拳；一张破斗踢来踢去，宛如卖米。
今侥幸列之天上，假名号威威风风自矜曰星；倘失意降到人间，看皮相丑丑陋陋只好算鬼。
”连孙小行者这种不看重皮相之人都表示质疑，是不是帝君请错了人。
这里小说中的描写可能过于夸张，完全超出了我们对知书达理，温文尔雅的文人的认知，但是这更从侧面反映出当时社会文人名士的礼节规制不过是惺惺作态的表面文章，斯文体面不过是浮华藻饰的表面功夫，通过这种强烈的反差对比和“人不可貌相”的话语，揭开了文人名士表里不一，弄虚作假的伪君子面具，强烈地讽刺了社会现实。
还有皮囊山三尸大王手下占山为王，号曰：看得明、听得细、嗅得清、吮得出、立得住、想得到。
造化小儿的无数个根植于人性缺憾面的圈：名圈、利圈、富圈、贪圈、色圈、好胜圈、昧心圈等种种圈儿。
解脱大王为过山之人设置的三十六坑、七十二堑，作者不嫌繁冗的一一写出，正是因为这里句句是人们所惧怕和思虑的事。
这些妖魔和障碍的形象多为符号化，是一种理念的化身，讽喻性强，发人深省。
欧阳修“诗穷而后工”这一文艺思想说明，当士人科举考试失利，或者现实生活遭遇不幸时，他们的眼光往往会转向文学审美创作，借鬼怪来讽刺现实，抒发自己内心无处排遣的愤怒和不平之气。
由于当时的社会环境和言论的限制，神魔讽刺类小说盛行一时。