视觉文化与消费社会
视觉文化
1．视觉文化的概念1913年匈牙利电影美学家巴拉兹提出，以电影为代表。
电影作为一种新的视觉文化的样式，成为视觉文化崛起的表征。
较之于口传文化与印刷文化，电影主要是一种以影像来传递信息的视觉文化。
电影并不直接等同于视觉文化，电影史视觉文化的诸多表征之一。
视觉文化的概念（名解）其一，视觉文化概念是指一个文化领域或研究对象，它不同于词语的或话语的文化，其中视觉性占据主因或显赫地位，所谓视觉文化就是当代文化发展的一个趋势性现象，它与后现代和消费社会密切相关。
其二，视觉文化也可以用来标示一个研究领域，或是广义的文化研究的一个重要分支，它是一个综合性、跨学科性的研究。
图像的劣根性：浅薄化、粗鄙化、平面化。
2．解析视觉文化的当代发展趋势①视觉性成为文化主因当代文化或文化中的高度视觉化，就体现在对视觉性和视觉效果的普遍诉求上，从广告形象到影视节目，从印刷图像到服饰、美容、建筑、城市形象等形形色色的视觉图像无处不在。
当代文化高度视觉化把可视性和视觉快感凸现出来，这就从根本上摧毁了许多传统法则。
在“眼球经济”时代“被把握为图像”的东西才是充斥着权利和影响的东西.视觉因素一跃成为当代文化的核心要素，成为创造、表征和传递意义的重要手段。
当代文化不仅体现出高度视觉化的特征，而且是一种普遍视觉化，即是视觉化对非视觉化领域广泛的“殖民”。
②图像压倒文字如今图像更具优势，更有吸引力和诱惑力，读图已经成为一种时尚，不仅在印刷中图像凌越文字占据了主导地位，就电影和文学而言，文学作品改编为影视作品进一步强化了小说文字描绘的图像化倾向，在读图时代人们爱看图像更胜于文字。
读图时代（名词解释）从广义上说，读图时代这一表述揭示了图像成为我们阅读的主要领域。
从狭义上说，所谓读图，就是指印刷物本身的图像化趋向正在改变我们的阅读习惯，把我们从抽象的文字解读中“解救”出来，转向了种种直观生动的图像。
图像淩越文字，表明了视觉文化不同的特性。
③对外观的极度关注历史的看，没有那个时代像今天这样对日常生活的种种外观如此关注。
消费社会语境下新媒介对女性身体的规训
紧盯前沿理论透析传播实践DONGNAN CHUANBO®M»W—本惴帼驟大学聽爛鄴仙消费社会语境下新媒介对女性身体的规训武婷婷（安徽师范大学新闻与传播学院安徽芜湖241000）摘要：随着消费社会的兴盛，视觉文化的来临和新媒介技术的发展，对于身体问题的研究进入到大众的视野。
女性身体看似变得更加自由，获得了解放。
实际上，新媒介技术以及其建立形成的监控机制对女性身体进行规训，使得女性身体成为了“最美的消费晶”。
消费社会语境下新媒介对女性身体规训的表现多样，究其根本，消费主义、视觉文化、媒介技术是其内在动因。
深入地对这种规训进行反思分析更是这题中应有之义。
关键词：消费社会视觉文化新媒介女性身体规训鲍德里亚在他的《消费社会》中曾说：在消费的全套装备中，有一种比其他一切都更美丽，更珍贵，更光彩夺目的物品——它比负载了全部内涵的汽车还要负载了更沉重的内涵，这便是身体（CORPS）…111身体无疑成了消费社会中"最美的消费品”，而这种消费更多地倾向于对女性身体符号的消费。
随着新媒介技术不断渗入到人们的日常生活，媒介中的女性身体、女性形象不断吸引着消费者的眼球，为大众营造了一种视觉狂欢。
这看似是使女性身体更加自由，使其脱离种种束缚，实际上其建立起来形成的监控机制对女性身体产生了规训。
所谓身体规训，福柯认为它是一种使人体变得更顺从更有用的机制、技术和关系。
福柯认为，"通过所选择的技术，按照预定的速度和效果，使后者不仅在"做什么"方面，而且在"怎么做”方面都符合前者的愿望。
这样，纪律就制造出驯服的，训练有素的肉体，"驯顺的"肉体。
纪律既增强了人体的力量（从功利的经济角度看），又减弱了这些力量（从服从的政治角度看）o"121由此看来，新媒介对女性身体的规训，无疑是提高了其作为一种商业符号所带来的商业价值，降低了其从女性视角出发的地位价值。
消费社会语境下广告视觉文化的反思
有待 分 析 。 为 了进 行 这 一 分 析 ， 克 思 首 先 区别 了 商 品 的使 马
际 上 在 宣 布 自 己成 为 拜 物 教 的 忠 实 教徒 。 事 实上 ， 们 也 成 她
用价 值 与 交换 价 值 。他 认 为 ， 商 品 的 使 用 价 值 来 说 ， 有 什 了商家 的一个 个活体广告。广告视 觉文化对她们 成功布道 ， 就 没 也操纵她们心甘情愿地将拜物教 “ 发扬光大” 。 么神 秘 可 言 ， 品 的神 秘 ， 从 商 品 的形 式 来 看 ， 源 自于 其 商 是 是
商 品拜物教理 论最早 由马克 思提 出， 资本论》 ， 在《 中 马克 思特别强调商 品生产 只是表象 ， 其背 后另有深 层结构
束南 李 ２ ０ 第７ 总 ７期 挫 ０ 年 期（ 第 １ ） １
推进 创 新理 论
探 索 创新 实 践
ＯＮＧ Ｎ Ｃ Ｕ ＮＡ Ｈ ＡＮＢ 学 平 — 广 营 Ｏ 术台 — 告销
一
、
显著 的消费现象不能再被看作是 生产过程 顺理成章 的结果 ， 消费 已从稀缺资源扩张成 为一种社会剩余物 ， 消费呈现 平 民化、 大众化特点 ， 大众狂欢 的消 费社会来临。 “ 语境 ” 是语 言学研究 的术语 ， 本 是指言 语行为所 涉及到 的客观条 件和背景 ， 包括特定 的时间 、 间、 景和人 空 情 物， 后来被社会学和 文化研 究所借 用 ， 以表 达新 的社会现 象和文化命题 所产生 的客 观条件和背景 ， 用 以及 所有涉及 的要素之间的关系和呈现。在消费社会这一大语境下 ， 为丰盛 的消费现 象的最直接表征 的广告 ， 作 势必担 当起 “ 消费 培训 ”“ 、社会驯化 ” 的任务和责任 。广告视 觉文化的发展 ， 不仅 真正引发和巩 固了消费社 会的工 业化体系 ， 而且将极 大地 影响人们 共有 的模 式化行为和思想。在消费社会背景 下 ， 广告借助传统 的纸质媒体、 电子媒体 以及涌现 出来 的
视觉文化 消费_消费社会的视觉文化
视觉文化消费_消费社会的视觉文化视觉文化时代的到来在这个通常被称之为“消费社会”、“后工业社会”或“后现代社会”的文化中，似乎一切特权和区分都被消解了，高雅与通俗、艺术与生活、艺术品与商品、审美与消费，传统的边界断裂了。
一种新的“视觉文化”已经崛起。
视觉愉悦和快感体验成为我们日常生活的重要因素。
从城市规划到建筑设计，从家居装饰到形象设计，从影视娱乐到广告形象，人为化的视觉环境造就了新的视觉生态。
较之于我们的前辈，我们越发地感受和追求视觉的快感，也越发地体验到外观的视觉美化成为主流。
显然，在文化“视觉转向”中，图像性因素彰显出来，甚至凌越于语言之上，获得某种优势或“霸权”。
影视对文学的侵蚀就是一例。
当越来越多的文学名著被改编成电影和电视剧时，看电影（电视）的诱惑显然超越了文字阅读的乐趣。
只要看看电视在当代中国人日常生活中不可取代的作用，便可以理解为何这是一个视觉文化的时代。
当代文化正在变成一种视觉文化，而不是一种印刷文化，而视觉文化在当代文化比重中的增加，实际上瓦解着文化的聚合力。
贝尔注意到了电视这种视觉媒介在二战后的迅速崛起，他比较了解印刷媒介和视觉媒介在传播效果上的差别：印刷媒介允许读者调节自己的阅读速度，给读者以思考的余地，它强调的是认知性、象征性的内容和抽象思维的方式，因而能引起读者的理解和感情的净化;以电影和电视为代表的视觉媒介，则把自己的速度强加给观众，没等观众来得及思考就一闪而过，它强调的是形象内容和情感的震惊，导致的是观众反应的情绪化、戏剧化。
在贝尔看来，视觉媒介创造出来的这种传播效果，不是来自内容而几乎全部来自技巧。
视觉媒介就是通过一定的技术手段，如电影的蒙太奇手法或宽屏幕立体声为人们提供感官的刺激，追求直接、冲击、同步、轰动的效应，因而不能使人获得某种超验的天职感、美化感，或一种经过悲剧和痛苦之后的心灵的净化。
所以，视觉文化虽比印刷文化更能迎合大众的感官需要，从文化意义上来说却枯竭得更快。
新媒体的技术审美与视觉消费
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中州学刊 ２ ０ １ ３年第 ２期
技 术 工具及 其 内容承 载成 为 日常生 活审 美化 的生 动 写照 ， 其所 创造 的艺 术 新 形 态 大 大 丰 富 了人 类 的 艺
线路 的联 姻将 使我 们 比过去 任何 时候 都更加 接 近这
个 目标 ” 。“ 因为数 据 库 很 容 易相 互 联 接 ， 从 而构
数 字媒 介 的技术 特性 决 定 了当今 社会 文化 中的 图像表 意 正 在 不 断 强 化 ， 而 文 字 审 美 则 日渐 式 微 。 在新 媒 介掌 控 的视觉 时代 ， 恰 如希 利斯 ・ 米 勒所 说 ， 尽管“ 印刷 的 书还 会 在 长 时 期 内 维持 其 文 化 力 量 ， 但 它统 治 的时代 显 然 正 在 结 束 ， 新 媒 体 正 在 日益 取 代它” 。与 此 同 时 ， 米勒又 补充道 ： “ 这 不 是 世 界 末 日， 而 只是 一个 由新 媒 体 统 治 的 新 世 界 的开 始 。 ” 确实 ， 技 术 化 的图像 表 意 与 视 觉 覆 盖 的文 化 产 品 的
收稿 日期： ２ ０ １ ３ —旬１ — ５
及层 出不穷的移动多媒体终端的广泛使用 ，让数字
基金 项 目： ２ ０ １ １年度 国家社会科 学基金重点项 目《网络文学文献数据库建设》 （ １ １ Ａ Ｚ Ｗ０ ０ ２ ） 研 究成果之 一。
将“美”进行到底——视觉消费的社会学解读
消费社会下视觉图像文化论文
浅谈消费社会下的视觉图像文化中图分类号：g124 文献标识：a 文章编号：1009-4202（2011）05-390-01摘要“全球化”艺术消费热点并占据了人们大量闲暇的今天，我们生活在一个充满图像信息的时代，各种视觉形象如影视，广告，摄影，企业形象系统等纷至沓来，由于视觉图像文化在我们的日常生活中扮演越来越重要的角色，构筑了当今社会一个新的文化形态。
当21世纪的大门开启之后，一个经济“全球化”和世界“多元化”的时代，一个视觉图像文化为“主导”的时代是怎样日益影响并改变我们的生活方式和意识的呢？关键词视觉图像图像愉悦消费社会和谐一、从传统话语文化为“主导”到视觉图像文化为“主导”随着文字的出现，文学的发展，人类获取信息自古的方式是识字﹑读书，文字长期居于“主导”地位。
起初，文化以手抄本的形式记录并流传下来，不易普及。
随着印刷术、印刷机发明后，人类进入了文字印刷传播的阶段，文化实现了它的大规模传播。
随着科技的日新月异，摄影技术的产生，发展以及电影和电子等数字化科技使得图像作为信息传播方式的影响日益凸显。
人类进入了空前的以视觉为“主导”的巨大视听室，不同地域及民族的语言差异因视觉“明了化”的呈现使交流的阻碍被打破，社会从单纯的依赖文字传递信息进而多元化，更通俗易懂，更加紧密有效的把人类连为一体，进入了一个空前的大众消费时代。
二、视觉因素中的图像性因素日益彰显今天，视觉因素更趋多元化。
图像更是无处不在。
它以丰富多变的感官刺激和娱乐性的视觉呈现悄然影响着我们的生活方式和对世界的认知。
“全球化”使得经济文化生活等进入了高效高速的时代。
网络，广告、影像，图片等无一不以视觉呈现的方式成为价值传播的途径。
视觉图像作为一种现代社会的主导性文化，使得我们在接受的过程中也有意无意的渗入到我们的意识层面，经历一种文化的洗礼。
全球化的推动，科技的不断发展，图像的多元化呈现使人类获得了一种超越时空的视觉感受，实现了一种视觉层面的再创造。
感性经验
感性经验、视觉需求与视觉文化赵维森近年来学术界探讨的视觉文化，主要指以影视图像符号作为基本表意系统，以凭借光电信道的影视及电脑多媒体作为传播介质，与传统印刷文化相对应的新型的文化艺术形态。
匈牙利电影理论家巴拉兹在上个世纪之初就预言，随着电影的出现，一种新的视觉文化将取代印刷文化。
[1]德国哲学家海德格尔30年代也提出了“世界图像时代”的著名表述，指出世界将作为图像被把握和理解的预言。
[2] 预言往往昭示了人类历史发展的某种必然性。
那么，视觉文化产生发展的必然性何在呢？多数学者将探究的目光投向肇始于近代、兴盛于现代的科学技术、工业化生产和市场经济体制下消费社会倾向这三种最重要的现代社会力量。
对视觉文化的以上看法表达了这样一种识见：视觉文化似乎是从近现代以来突然降临人间的一种“无根”的新型文化形态，人们对视觉文化的需求也是一种新型的文化消费时尚。
的确，没有现代科学技术,就没有电影、电视的诞生；没有现代化大工业生产，影视作品就得不到无限制的复制生产和广泛的传播；没有市场经济导向下的消费社会倾向，就不会出现“景象即商品”（德波《景象社会》）[3]的逻辑推论，即商品生产、流通和消费，就不会呈现为对景象的生产、流通和消费。
然而我想指出的是，视觉文化的产生发展与其它文化形态的产生发展具有同样悠久的历史；科学技术、工业化生产和市场经济导向下的消费社会倾向并非视觉文化产生的深层、恒久的动因——它们仅仅是视觉文化发展到近现代以来的物质层面的推动力量。
视觉文化的产生发展还有隐藏在物质层面背后的更为深层的人类自身及其文化发展的历史动因。
一、感觉经验在人类实践活动中的基础地位和重要作用视觉文化是一种主要诉诸于感觉系统中视觉器官的文化形态。
人类对视觉文化需求的最深层的动因，首先是由感觉经验在人类生活中的基础地位和重要作用所决定的。
其一、宇宙万物最本真的存在方式既不是抽象的理念，也不是神话、宗教式幻想中超现实的幻影，而是作为感性形式存在的。
消费社会语境下的视觉文化研究
消费社会语境下的视觉文化研究摘要：视觉文化是一种以图像为主因的、高度视觉化的文化形态，包括一切强调视觉性的文化产品和文化现象；从纵向上看，它标志着文化从以文字为中心、深度时间模式的理性化形态到以图像为中心、平面空间模式的感性化形态的转变；从横向上看，它与后现代主义、消费社会、大众文化、空间转向等有着与生俱来的联系；视觉文化具有强调快感、凸显欲望、重视享乐的消费社会的特点，又有颠覆理性统治、反对宏大叙事、批判形而上感官贬抑的后现代色彩。
abstract： visual culture is a kind of culture form dominated by images and with high visualization， including the cultural products and cultural phenomena emphasizing the vision； from a vertical view， it marks the culture from text-centred rational form， depth， time pattern to an image-centric， plane changes in spatial patterns of emotional patterns； from a lateral view， with postmodernism，consumption society， popular culture， and inherent to the link between the spatial turn； visual culture has emphasized the pleasure， highlighting the desire， focus consists of the characteristics of the consumer society， and subversion of rational rule， against the grand narrative， the postmodern critique of the metaphysical sensory gradingcolor.关键词：视觉文化；后现代空间；审美特征key words： visual culture；postmodern space；aesthetic characteristics中图分类号：g112 文献标识码：a 文章编号：1006-4311（2013）07-0295-020 引言我国虽然还没有真正进入西方学者所说的“消费社会”，但随着市场经济的日渐成熟、“假日经济”的出现、第三产业的迅速发展、消费需求和消费水准的不断提高，某些经济发达的大城市已经呈现出消费社会的特征，大众传媒也渗透到了居民生活的方方面面。
视觉文化的文学意义与精神价值
视觉文化的文学意义与精神价值视觉文化最早用于指称荷兰的绘画，阿尔珀斯在二十世纪七十年代倡导“新艺术史研究”时提出，并于1983年提出“荷兰视觉艺术”，九十年代之后被广泛运用。
对中国文学研究来说，视觉文化具体特殊的意义和价值，在很大程度上改变了人们看待文学的视角和方法，扩展了文学研究的领域，成为不能忽视的学术增长点。
以《人大复印资料·文艺理论》为例，很早就关注视觉文化、传媒文化等对文学、文学研究的影响，从2010年开始开设“文学与视觉文化”“文学与媒介文化”“媒介文化与文学边界”“媒介文化与文学创作”等相对固定的研究专栏。
在这些栏目设置的名称和内容上看，“文学与媒介文化”的使用频率最高，除去其涵盖性较广之外，其实隐含了一种更为稳妥或保守的立场。
各大文学期刊、报纸的研究专栏及文章，围绕“视觉文化”的集中讨论也不少，学科领域涉及哲学、艺术学、文学等多个学科，文学方面更多的是结合“视觉文化”对文学现象和相关问题的研究，在立场、观点和视角上差异很大，并未形成相对一致的对话平台。
与其纠结于视觉文化本身，不如从视觉文化对文学的意义和价值入手，找出视觉文化引发的文学基本问题，梳理出视觉文化的学术理念、研究方法和理论维度。
中国论文网/5/view-4458702.htm一、重构文学与图像的关系：视觉文化的文学意义1.“语—图”关系与文学观念的重构视觉文化将“语言—图像”关系提升到“语言—文学”关系对等的高度，对“文学是语言的艺术”的传统定义进行了修正或补充，试图从根本上颠覆和重构文学观念。
视觉文化的提出，揭示了“语—图”关系的“一体”“分体”与“合体”的历史形态，以及相应的“以图言说”“语图互仿”与“语图互文”的关系特征①，这就从文学观念的逻辑起点肯定了视觉文化对文学的意义和价值。
视觉文化主要是在文学和艺术的领域，重申和强调了文字与图像的关系，文字和图像作为人类认识和表达的主要方式，具有各自的性质特点的一面，也有相互渗透联系的一面，两者本身就有此消彼长的关系，还随着审美习惯、文艺生产、科技水平的发展而改变。
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视觉文化与消费社会
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这种文化的出现与消费社会的背景密切相关。
本文从几种有影响的消费社会理论角度探讨了视觉文化的必然性和内在逻辑，同时强调，中国当代”小康文化”已经呈现出明显的消费社会特征。
因此，强调视觉快感，专注与感性的愉悦，，使得视觉文化成为当代中国的文化主流。
通过对消费社会理论的辨析，为缝隙中国当代视觉文化问题提供了一个有用的参照系。
关键词:视觉文化消费社会视觉快感日常生活美学化小康文化
每当社会出现飞速发展的时期，敏于思考的学者们总是忙不迭地寻找新的概念来描述社会的变迁。
这种描述不但反映出理论对现实的思考，同时也折射出思考者所感悟到的社会变化本身。
像90年代以来，”知识经济社会”，”信息社会”，”后工业社会”，”第二媒介时代”等等新词，在人文社会科学文献中比比皆是。
晚近有一个词近来使用频率很高，那就是”消费社会”。
什么是消费社会？它有何特征？它与我们时代的文化有何关系？
我们正在进入一个特征渐趋明显的消费社会，这也许可以从许多方面深切地感受到。
假日经济的到来，小康生活水准和生活方式的兴起，足以说明我们的确面临着一个新的生活形态。
本文立足点不再于一般地说明消费社会的特征如何如何，而是想透过一个独特的视角，来审视消费社会对我们文化的深刻影响。
消费社会对文化的影响表现在许多方面，我想选取视觉文化与消费社会关系来加以讨论。
视觉文化的到来
文化何以用感官来加以规定？我们知道，艺术中有所谓视觉艺术和听觉艺术。
那么，为何要用视觉来称谓一种文化形态呢？这个问题我们只要把目光转向近十年来的中国文化，便昭然若揭。
所谓视觉文化，它的基本涵义在于视觉因素，或者说形象或影像占据了我们文化的主导地位。
电影、电视、广告、摄影、形象设计、体育运动的视觉表演、印刷物的插图化等等，我们可以举出无数例证，证明一种新的文化形态业已出现。
有人形象地称之为”读图时代”，在这个时代，图像压倒了文字，转而成为一种文化的”主因”。
“图配文”的流行表明，文字也许尴尬地沦为图像的脚注。
有人惊呼：”不读小说！”因为在影视作品的巨大诱惑力面前，文学读物面临着空前的边缘化，文学名著不断被拍成电视连续剧，文字在图像面前显得软弱无力。
”电影化”歪打正着地”成就”了文学。
小说家期待着电影导演青睐自己的原作。
倘使说过去是文学作品为电影”增势”的话，如今则是作家借电影来”增势”，图像的力量为文字壮胆！青少年的文字能力在衰退，图像崇拜和狂欢成为新一代的文化范式，大学生热衷于卡通读物即是明
证。
我们现实的生活世界，视觉图像僭越文字的霸权几乎无处不在！从主题公园到城市规划，从美容瘦身，到形象设计，从音乐的图像化（MTV），到奥运会的视觉狂欢，从广告图像美学化，到网络、游戏或电影中的虚拟影像……图像成为这个时代最富裕的日常生活资源，成为人们无法逃避的符号情境，成为我们文化的仪式。
年年除夕的春节晚会，集中了如此庞大的观众群体，在同一时间，专注地观看同一节目，不啻是这种文化的鲜明脚注。
当央视调查骄傲地宣布一台晚会有世界上最大的观众群体注视时，这个消息到底是文化的幸运，还是文化的悲哀？我们曾对”八亿人看八个样板戏”有过深切忧虑，但这样的视觉文化”专制”似乎尚未引起足够的注意。
显然，改革开放以来，继政治与美学的对立，以及大众与精英的冲突并合流之后，对文
化风向敏感的人，不难察觉到一场新的战争已悄然展开。
也许可以夸大地说，我们正面临一场”图像对语言的战争”。
其实，严肃的忠告早已发出：匈牙利电影理论家巴拉兹在世纪之初就预言，随着电影的出现，一种新的视觉文化将取代印刷文化。
德国哲学家海德格尔30年代著名的表述”世界图像时代”，指出了世界作为图像被把握和理解。
60年代，法国哲学家德波故作惊人之语，大胆宣布”景象社会”的到来。
80年代末以来，”语言学的转向”似已寿终正寝，越来越多的思想家迷恋于”视觉的转向”，或”图像的转向”，或”视觉文化的转向”。
视觉为何凌越语言文字而成为我们的新宠？为什么我们热衷于看图像而不经意地冷落了阅读？当年扫盲识字运动，图像是为说明文字服务，如今如何变成文字注释图像？假如我们用语言（话语）和形象（图像、影像）的对立二分格局来思考这个问题，是否存在着一个从语言占中心的文化向图像占中心的文化的深刻变迁？
黑格尔早就指出，在人的所有感官中，惟有视觉和听觉是认识性的感官。
也许正是这个原因，我们把握世界的方式不是视觉就是听觉，抑或视听同时运用。
当代德国哲学家威尔什认为，视觉与听觉代表了两种不同的文化，这是由于两者的一系列差异造成的：首先，视觉是持续的，以及所见之物是现存的；相反，听觉则是消失的，任何听觉符号都随着声音的消失而失去。
惟其如此，视觉才和认知和科学相关，而听觉则与信仰和宗教联系在一起。
其次，视觉是原距性的感官，可在一定距离之外把握对象；听觉并非要缩小距离，而是要适应距离。
所以，视觉是间离的感官，而听觉是融合的感官。
所以视觉可以反复审视和质询对象，听觉则无法作到这一点。
再次，视觉的个体性的感官，而听觉则是社会性的感官；看是一种个体性的行为，而听总是把闻者与言者联系在一起。
视觉所以僭越听觉转而成为我们文化的”主因”，在威尔什看来，主要是和当代社会和文化的美学转向密切相关，亦即所谓的”日常生活的审美化。
”
日常生活的审美化和视觉文化的关系是显而易见的。
主体和事物的一切外观都趋向于美或风格化，从人的形体和形象，到家居装饰，从城市规划和建筑设计，到图书装帧和广告图像，”美学化”似乎成为共同的追求。
隐含在这种追求后面的乃是一种不言自明的对视觉快感的欲望。
至此，我们便进入了视觉文化与消费社会关系这一主题。