独龙族的文化艺术 独龙族的语言文字
少数民族语言与文字
1、阿昌族语言：阿昌族有语言。
由于特殊的地理环境，大多数阿昌男子会讲汉语和傣语，有的还会讲缅语和景颇语。
阿昌语属汉藏语系藏缅语族缅语支。
主要分布在中国云南省德宏傣族景颇族自治州的陇川、梁河、潞西以及保山地区的龙陵等县。
分陇川、潞西、梁河3个方言。
文字：无本民族文字。
2、德昂族语言：属南亚语系、佤德昂语支。
在中国，主要分布于云南省的潞西、镇康、保山、瑞丽、陇川、耿马、梁河、澜沧、永德和盈江等县。
可分为纳盎、布雷、若买 3个方言。
文字：无本民族文字。
3、基诺族语言：使用基诺语，属汉藏语系藏缅语族彝语支。
基诺族有自己的语言，属汉藏语系藏缅语族。
文字：由于无文字，过去多靠刻竹木记事,无本民族文字。
4、蒙古族语言：云南的蒙古族会彝语和汉语，其蒙古语与北方的蒙古语大致可相通。
文字：使用汉字。
5、布依族语言：布依语属壮侗语族壮泰语支。
文字：现行的布依文是放弃布壮文字联盟方针之后，于1981年至1985年间拟定的。
以布依族较为集中、语音较有代表性的望谟县复兴镇话（属布依语第一土语区）为基础。
6、独龙族语言：属汉藏语系藏缅语族。
语支未定。
又名俅语。
在中国，主要分布于云南省怒江傈僳族自治州贡山独龙族怒族自治县。
分独龙江和怒江两个方言。
文字：独龙族没有文字，1951年，缅甸独龙族江尾列尼池人白吉斗，蒂其吉创造了一种拉丁文拼音文字，以其族名“日旺”命名为“日旺文”，但该文字没有流传开。
独龙族的通讯和记事均依靠“刻木”、“结绳”。
7、水族语言：使用汉语。
文字：使用汉字。
8、满族语言：使用汉语。
文字：使用汉字。
9、景颇族语言：属汉藏语系藏缅语族景颇语支。
在中国，主要分布在云南省德宏傣族景颇族自治州的潞西、陇川、瑞丽、盈江等县。
文字：景颇人使用的景颇文是一种以拉丁字母为基础的拼音文字。
10、布朗族语言：属南亚语系孟高棉语族布朗语支（一说属佤德昂语支）。
分布在中国云南省部分地区。
分布朗、阿尔佤两个方言。
布朗方言主要分布于云南省西双版纳傣族自治州勐海县的布朗山、西定、八达、打洛和景洪县的大勐弄等地，人数较多。
独龙族的文化艺术 独龙族的独龙毯
如对您有帮助，可购买打赏，谢谢独龙族的文化艺术独龙族的独龙毯导语：阿南(音)是我在独龙江遇到的一位19岁的少女。
她告诉我：“我们独龙女孩子从13至14岁起，就在母亲的指导下学习纺麻织布，不会纺麻织布的女子阿南(音)是我在独龙江遇到的一位19岁的少女。
她告诉我：“我们独龙女孩子从13至14岁起，就在母亲的指导下学习纺麻织布，不会纺麻织布的女子被人瞧不起。
到我家去吧，我织布给你看哟。
”阿南时织布的地方在自己家的晾台上。
晾台木桩顶端悬挂着一个竹编篾箩，那里面摆放着纺织工具。
“你看，织布就是这个样子”，她麻利地取下竹箩，拿出竹、木筒、木片共九件纺织工具和织布的经线，将经线一端挂在晾台的木桩上，另一端用“结布拉”(腰机带)牵挂系在自己的腰际，然后席地而坐，双手开始不断地穿梭纬线，随着她两只手不停地运作，一行行呈竖条状排列的彩布织出来了。
阿南一边操作一边讲着：“别看这些工具简陋，但使用起来轻巧灵便，平时串门走亲戚可以随身携带，到别人家往树干或晾台木桩上一挂，照样可以织出布来。
”阿南放织布家什的竹箩里还有数十个绕好的白色线团。
我问这是不是麻线？“对，这就是我们独龙人织布的唯一原料。
想不到吧，我们女人的双手会让麻秆变成白线。
”第二天晚上，我和阿南在她屋里的火塘边对麻皮再做处理。
阿南灵巧的双手在一瞬间可将两根麻线结成一股，你找不出一丝打结的痕迹。
她一边捻，我一边将线绕成团(独龙语称“一克亚”)，之后，又拿来一个用木头削成的底部宽平、顶端尖细、中间有一铁钉穿过形似陀螺的物件(独龙语称“文切”)，把绕成团的线拉开再绕在“文切”上，左手捏着线头。
右手将“文切”往腿部用力一滚、放手、抽线，随着“文切”快速生活常识分享。
独龙族
独龙族特殊节日及文化独龙族主要聚居在云南省怒江傈僳族自治州贡山独龙族自治县独龙江流域的河谷地带。
生活在被称为"神秘河谷"的独龙江两岸的独龙族人民，受江水滋润，以江为名，于是称为独龙族。
独龙族有自己的语言，独龙族语属汉藏语系藏缅语族，由于这个地区长期与世隔绝，受外界影响小，语言发展缓慢，保留早期面貌多，被认为在一定程度上具有藏缅语“活化石”的特征。
原无传统文字，新中国成立后，制定了拉丁字母《独龙文字方案》，现已在独龙族聚居的小学推行。
独龙族的宗教信仰，还处于万物皆有灵的阶段，认为风、雨、雷、电、高山、大水、巨石、怪树等都有鬼。
鬼的种类很多，南、北部地区各说不一。
此外独龙江下游的独龙族还信仰基督教。
独龙族的房舍多建在两岸的山坡上，依山傍水构筑成大大小小的村寨。
一座座竹楼轻巧地建在陡峻的山坡上，称之为“长竹楼”。
竹楼一般分为两层：下层圈养牲畜，上层住人，有独木梯上下。
一个火塘象征一个家庭，子女成婚后并不分家，只在房内新设火塘。
“长竹楼”有两种形式：一种称作“皆杷”，意为父亲的房屋；另一种称作“皆木玛”，意为母亲的房屋。
独龙族的男女均散发，前垂齐眉，后披齐肩，左右盖耳，剪发系用两把刀相截。
过去男女衣着均为麻布，穿时由左肩掖下抄向胸前，里右胸，露右臂，用草绳或竹针拴结，披落自如。
通常都是白天为衣，夜间做被。
男人下着短裤，平时喜佩砍刀和箭包。
妇女腰部多系漆染的细藤圈，出门常挂小篾箩，头部胸前均喜戴车磲料等珠练为饰，男女均赤足。
独龙女子以纹面为美观。
关于纹面的原因有四个：第一，妇女纹面是一种美的象征。
在较流行的传说中，人们都认为死后的亡魂“阿西”，最终会变成各色的“巴奎依”（一种大而好看的蝴蝶），飞向人间而后自行灭亡。
每当峡谷里飞起这些美丽的蝴蝶时，他们便认为，这是人灵魂的化身，为了这些传说中的精灵，于是按祖辈传承的社会习惯，在即将成年的女孩子脸上（过去的独龙族女子到了十二三岁便要进行纹面以表示成年），必须用竹针和青靛汁，在脸上刺出永不消退的蝴蝶花纹。
独龙族
独龙族服饰最主要的特 点为独龙毯。独龙毯是手 工编织而成，先时原料主 要为麻线，白天为衣，夜 上可当被子盖。 穿着方法很简单，男子把 毯披在背后，然后由左至 右掖，拉向胸前系成结， 下身穿短裤，只掩臀股前 后。 女子用两块，自两肩斜披 至膝，左右包抄向前。一 条在腰际用绳系紧，遮蔽 前后，另一条则自然披落 即可。 现在，独龙族妇女喜欢用 各色的棉、毛线和麻线一 起混织成独龙毯，各种颜 色加在一起更漂亮，棉和 毛线也使其更柔软。
铓锣
独龙族年节时喜欢剽牛，剽牛仪式最有民族特色，是年节最欢乐最隆重的活动，时 间在年节的最后一天。
先由一位有威信的老人，把牛拴到树桩上，青年或中年妇女来给牛披上麻毯，牛角 上挂上两串五彩串珠，再给牛喂五谷升天饭。然后老人面向东方，祈祷求山神赐福。 也有的地方牵着牛围着房子走7圈，边走边念祷辞，然后牵回。
中华各民族简介——独龙族
中华各民族简介——独龙族独龙族概况历史：过去，独龙人没有统一的族称，往往以其居住的地区或河流作为自己的名称，如“独龙”、“迪麻”等。
“俅人”、“俅曲”、“曲人”是汉族对他们的称谓。
新中国成立后，正式定名独龙族。
千百年来，独龙河谷与外界处于半隔绝的封闭状态，保留着较浓厚的原始社会末期特征。
人口：独龙族约有人口0.6万。
分布：主要聚居在云南省西北部的怒江傈僳族自治州、贡山独龙族怒族自治县境内的独龙河两岸的河谷地带。
经济：独龙人从事刀耕火种的粗放农业，采集和狩猎在家庭副业中占有相当大的比重。
独龙族风俗图腾：礼仪：独龙族民间互相邀请的方式十分独特，通常都是用一块木片做为邀请对方的请柬，届时要把木片送到要邀请的客人家，在木片上刻有几道缺口就表示几天后举行宴请仪式。
被邀请的客人要携带各种食品以表示答谢。
客人进入寨门后，要先与主人共饮一筒酒，然后落座聚餐，并观赏歌舞助兴。
入夜后男子在火塘边喝酒念祝词，然后将酒碗抛在火塘上的竹架上，以碗口朝天为吉兆。
习俗：直到本世纪中叶，独龙族还处于原始公社的解体阶段。
人们以种植、狩猎和采集为主，身披自已编织的麻布，有少数人则用树叶、兽皮遮盖。
妇女还崇尚纹面的习俗。
无论饮酒、吃饭和吃肉，独龙族家庭内部都由主妇分食。
客人来临也平均分给一份。
一般每个家庭都有数个火塘，每个子女结婚后便增加一个火塘，做饭由各个火塘轮流承担。
信仰：独龙族崇拜自然，独龙族思想观念中，人世间的一切事物和难以解释的现象都是由鬼神支配的，凡自然界的山岭、河流、大树、巨石等都为其所崇拜。
性情：独龙族性情淳厚，即使路上相逢，也要置酒相待，认为有饭不给客人吃，天黑不留客人住，是一种见不得人的事。
凡建屋盖房，婚丧嫁娶，都要主动相助，遇猎物或杀猪宰牛，都要邀请远亲近邻聚餐，并在聚餐结束后主动馈赠礼品。
禁忌：严格恪守族外婚制，禁族内婚。
忌离婚。
若妻弃夫，家中尚有妹，则由妻妹来抵，若夫弃妻，妻家可少退或不退彩礼。
忌产妇在室内分娩。
独龙族介绍
独龙族！
独龙族
独龙族是中国人口较少的少数民 族之一，旧称“俅人”。分布在 云南省贡山独龙族怒族自治县独 龙江流域的河谷地带，位于高黎 贡山以西，但当利卡山以东，设 立独龙江乡，是独龙族唯一聚居 地。目前约有7400人。使用独龙 语，没有本民族文字。独龙族原 有原始群婚的习俗，现已不存在。 男女均散发，少女有文面的习惯。 独龙族人相信万物灵，崇拜自 然物，相信有鬼
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独龙族自古生活在崇山峻岭之中，条 件恶劣，交通闭塞，所以社会发展较为迟 缓，生产力水平低下，新中国成立前后仍 保留着浓厚的原始公社制残余。经济以刀 耕火种的粗放农业为主，采集和狩猎还占 有相当大的比重。妇女还曾有文面之俗。 住房多为木房或竹房。唯一的节日是过年。 过去无固定时间，多在农历腊月举行，节 期长短也不一样。
民族饮食
独龙族的主食多以玉米、小米、稗、荞、青稞、 马铃薯、芋头和黄豆为主，辅以少量稻米及野生 动植物。独龙族民间仍然保留许多古朴的烹调方 法，其中最常见的是用一种特制石板锅烙熟的石 板粑粑。烙制石板粑粑时，多选用阿吞或董棕树 淀粉，用鸟蛋和成糊状，然后倒在烧热的石板锅 上，随烙随食，别具风风味。 独龙族日常菜肴有种植的洋芋 豆荚 瓜类， 也有采集的竹笋 竹叶菜及各种菌类，食用时通 常都是配上辣椒 野蒜 食盐后一锅煮熟而食。 冬季是独龙族地区狩猎的旺季，猎获的野牛肉是 冬季主要肉食。食用野牛肉时，都先把牛肉风干， 然后微火烘烤，再捣成丝状，做成肉松或切成小 块，密封在竹筒内保存或随身携带。
独龙族的传统服装一般穿黑白直条相交的 麻布或棉布衣，下穿短裤，习惯用麻布一 块从左肩腋下斜拉至胸前，袒露左肩右臂, 左肩一角用草绳或竹针拴结，女子多在腰 间系戴染色的油藤圈作装饰，常常披挂的 五颜六色，串珠、胸链、耳环，甚至铜钱 和银币常挂在颈上和耳下。男女皆散发， 前齐眉、后齐肩，左右皆盖耳尖。两耳或 戴环或插精制的竹筒。现在独龙族普遍穿 上了布料衣装，但仍在衣外披覆条纹线毯。 独龙族的佩饰颇具特色，男女均喜欢把藤 条染成红色作为手镯和腰环饰物。男子出 门必佩砍刀、弩弓和箭包；妇女头披大花 毛巾，项戴料珠。独龙族纺织手艺比效发 达，所织麻布线毯质地优良，色彩谐调， 特色鲜明
独龙族
独龙族独龙族为中国西南少数民族，总人口7,431人（中国2000年人口普查），世居地位于高黎贡山以西，但当利卡山以东的独龙江流域的河谷地带，主要分布地区为云南怒江州贡山独龙族怒族自治县，集中居住地在独龙江乡。
独龙族是中国较小的民族，在中国五十六个民族（中国大陆地区）中，人数仅多于塔塔尔、赫哲、高山和珞巴列第五十二大民族。
独龙族使用独龙语，没有本民族文字。
民族服饰独龙族的传统服装一般穿黑白直条相交的麻布或棉布衣，下穿短裤，习惯用麻布一块从左肩腋下斜拉至胸前，袒露左肩右臂,左肩一角用草绳或竹针拴结，腰间佩带弩弓、箭包和砍刀。
女子多在腰间系戴染色的油藤圈作装饰，常常披挂的五颜六色，串珠、胸链、耳环，甚至铜钱和银币常挂在颈上和耳下。
以前有文面的习俗。
妇女出门要身背精致的篾箩。
男女不戴帽，多披头散发，赤足。
独龙族男子过去用一方毯披于背后，由左至右掖，拉向胸前系结，下身穿短裤，惟遮掩臀股前后。
女子用两方长布，从肩部斜披至膝，左右围向前方。
男女皆散发，前齐眉、后齐肩，左右皆盖耳尖。
两耳或戴环或插精制的竹筒。
现在独龙族普遍穿上了布料衣装，但仍在衣外披覆条纹线毯。
独龙族的佩饰颇具特色，男女均喜欢把藤条染成红色作为手镯和腰环饰物。
男子出门必佩砍刀、弩弓和箭包；妇女头披大花毛巾，项戴料珠。
独龙族纺织手艺比效发达，所织麻布线毯质地优良，色彩谐调，特色鲜明。
5.1衣被两用的独龙毯服饰简朴，过去多用一块或两块麻布披裹全身，日为衣，夜作被。
新中国成立以前，独龙族的服饰非常简单。
男女均用麻织布幅——独龙毯裹身为衣。
独龙毯一般宽约1米，长2米许。
多斜披背后，由右肩左腋围向胸前，在右肩处拴结，袒露左肩右臂。
有的妇女用两条，自两肩斜披至膝，左右包抄向前。
一条在腰际用绳系紧，遮蔽前后，另一条则自然披落即可。
独龙毯结实耐磨，使用方便，昼可为衣、夜可当被。
一直深受独龙族人民的喜爱。
新中国成立以后，从1951年到60年代初期，国家每年都调拨大量棉布衣裤发放给独龙族人民。
独龙族的历史 太古之民独龙族
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生活常识分享独龙族的历史太古之民独龙族
导语：莽莽的高黎贡山，以丰美清冽的乳汁，哺育着一个古朴诚实的民族独龙族。
云南省贡山独龙族怒族自治县的独龙江乡，是一处天工造化的人间秘
莽莽的高黎贡山，以丰美清冽的乳汁，哺育着一个古朴诚实的民族——独龙族。
云南省贡山独龙族怒族自治县的独龙江乡，是一处天工造化的人间秘境。
春来，高山牧场芳草萋萋，鲜花盛开;夏初，杜鹃满山，争奇斗艳;秋至，红叶斑斓，层林尽染;冬季，雪山皑皑，松柏挺立。
走进这个“神秘的河谷”，人们留恋于风光绚丽的景色中，徜徉在千奇百怪的地貌间，欣赏植物世界的绿韵，倾听动物天地的秘语，陶醉于古朴纯挚的民风，采撷民族文化的色彩，这是一种莫大的享受，也是一份人类不可多得的人文自然遗产。
历经岁月沧桑，新中国成立之前，独龙族只剩二千多人，虽然人数很少，但他们顽强地传承着自己弥足珍贵的语言和习俗，以坚韧的性格书写自己独有的历史和文化。
从内地前往独龙族所在地路途艰辛，得连续翻越常年积雪海拔四、五千米的高黎贡山和碧罗雪山，跨越惊涛飞涌的澜沧江和怒江，穿行被原始森林覆盖的崎岖山道，攀藤附葛、爬天梯、过溜索、翻越绝险。
这个被史书称为“太古之民”的民族，以坚忍不拔的精神和不屈不挠的毅力，在独龙河谷艰苦创业、生活繁衍，创建和书写了独具特色的文明发展史。
2003年7月，云南的三江并流被列入《世界自然遗产名录》。
独龙江流域为其组成部分。
这一带被称为我国南北动植物交汇的“十字路口”，既是珍禽异兽的乐园，也是第四纪冰川后至今尚存古原生物保存的“避难所”。
独龙江流域则是这一王国桂冠上的“绿宝石”。
为培育和护卫这。
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独龙族的文化艺术独龙族的语言文字
>由于独龙语所具有的独特性，目前，在对独龙语没有深刻了解，也没有把它和其他语言作为细致地比较研究前，把独龙语作为一个独立的语支更为恰当。
当代语言学家，在通过调查和比较调查后，认为独龙语的基本词汇和语法结构与景颇语比较接近，已逐渐趋向于将独龙语划入景颇语支。
独龙语在上江地区和下江地区，在词汇和语音上有所区别，出现了不同的土语，但还没形成方言之别。
上江的独龙语与贡山的怒语十分相近，下江的独龙语与缅甸北部的独龙语相同。
独龙族没有文字，1951年，缅甸独龙族江尾列尼池人白吉斗，蒂其吉创造了一种拉丁文拼音文字，以其族名“日旺”命名为“日旺文”，但该文字没有流传开。
独龙族的通讯和记事均依靠“刻木”、“结绳”。