2020下半年云南省怒江傈僳族自治州贡山独龙族怒族自治县移动公司招聘试题及解析
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2020下半年云南省怒江傈僳族自治州贡山独龙族怒族自治县移动公司招聘
试题及解析
说明：本题库收集历年及近期考试真题，全方位的整理归纳备考之用。
注意事项：
1、答题前，考试务必将自己的姓名，准考证号用黑色签字笔或钢笔填写在答题纸规定的位置。
2、监考人员宣布考试结束时，你应立即停止作答。将题本、答题卡和草稿纸都翻过来留在桌上，待监考人员确认数
量无误、允许离开后方可离开。
3、特别提醒您注意，所有题目一律在答题卡指定位置答题。未按要求作答的，不得分。
一、选择题（在下列每题四个选项中选择符合题意的，将其选出并把它的标号写在题后的括号内。
错选、多选或未选均不得分。）
1、当货币被用来偿还赊购商品和到期债务时，货币执行的是（）。
A、价值尺度
B、流通手段
C、支付手段
D、贮藏手段
【答案】C
【解析】货币被用来清偿债务或支付赋税、租金、工资等，执行的是支付手段的职能。支付手段是随着赊账
买卖的产生而出现的，在赊销和赊购中，货币被用来支付债务。故选C。
2、当今随着信息技术的飞速发展，人们对光存储容量的要求不断提高，下列哪个光存储技术是目前最先进的?
（）
A、CD
B、DVD
C、LaserDisk
D、Blu--RayDisc（蓝光DVD）
【答案】D
【解析】CD、DVD是目前常见和普及的光存储技术。Blue—RayDisc是前不久刚刚确定的新一代光存储技术标
准，它具有存储量大、保存时间长等特点，目前还处于推广阶段。而LaserDisk是对激光存储技术的统称。所
以答案为D项。
3、下列选项中体现出了同一哲学道理，除了（）。
A、对症下药
B、与时偕行
C、见风使舵
D、入乡随俗
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【答案】B
【解析】A、C、D三项都体现出了具体问题具体分析的哲理，而B项体现的是发展的观点。故选B。
4、以下不属于公文的发文办理的环节是（）。
A、审核
B、用印
C、拟办
D、签发
【答案】C
【解析】拟办是公文收文办理的环节。
5、“社会一旦有技术上的需要，则这种需要比十所大学更能把科学推向前进。”这表明（）。
A、实践是沟通主客体的桥梁
B、实践是检验真理的唯一标准
C、实践能为认识提供物质手段
D、实践的需要是认识发展的动力
【答案】D
【解析】实践是认识的来源，是认识发展的动力。认识是适应实践的需要而产生的，正是有了实践的需要，从
而促进了认识的发展；认识是在变革对象的实践中发生的。题干正是这一理论的反映。故选D。
6、认为“人们在创造历史的活动中，谋事在人，成事在天”，这一观点是（）。
A、揭示了人的能动性的发挥受规律的制约的正确观点
B、否认了社会规律的客观性的错误观点
C、强调了客观规律下的主体具有能动性的正确观点
D、否认了人的主体自觉能动性的错误观点
【答案】B
【解析】认为历史活动中“谋事在人”，就是承认社会发展过程的客观规律是通过人的自觉活动得以实现的，
承认人的能动作用，这是正确的。但“成事在天”即把办成事情的原因、决定因素归结为外在于人的天意，认
为历史活动的成败完全由客观必然性或某种超自然力量所决定的，这是错误的，因为它否认了人的努力在事
情成败中的作用，同时也否认了社会规律的客观性，从而陷入了唯心史观和宿命论。故选B。
7、公文正文的字体应该是（）。
A、仿宋体
B、宋体
C、楷体
D、黑体
【答案】A
3
【解析】公文正文使用3号仿宋字体，故本题答案选A。
8、（）功能有助于形成良好的人际关系，产生强大的内聚力。
A、组织
B、协调
C、沟通
D、控制
【答案】C
【解析】沟通功能有助于形成良好的人际关系，产生强大的内聚力。故选C。
9、以下属于公文版头的是（）。
A、发文机关标志
B、标题
C、主送机关
D、抄送机关
【答案】A
【解析】本题考查的是公文的格式。发文机关标志处于公文版头的位置；标题和主送机关处于公文主体的位置；
抄送机关属于公文版记的部分。故本题选A。
10、下列合同中，属于实践合同的是（）。
A、买卖合同
B、抵押合同
C、委托合同
D、保管合同
【答案】D
【解析】保管合同、借用合同等都属于实践合同。故选D。
11、作品《祝福》、《女神》、《骆驼祥子》、《保卫和平的人们》的作者依次是（）。
A、鲁迅、郭沫若、老舍、丁玲
B、鲁迅、郭沫若、老舍、巴金
C、鲁迅、艾青、老舍、巴金
D、鲁迅、郭沫若、茅盾、巴金
【答案】B
【解析】鲁迅的代表作，小说集：《呐喊》《彷徨》《故事新编》；散文集：《朝花夕拾》；郭沫若的作品
主要收集在基本诗集中：分别是《女神》《星空》《前茅》《恢复》《瓶》，其中《女神》的成就最高，因
而被成为他的代表作。老舍的代表作，长篇小说：《火葬》《四世同堂》等，中篇小说：《我这一辈子》，
剧本：《龙须沟》《茶馆》等。巴金的代表作是激流三部曲（《家》《春》《秋》）以及《保卫和平的人
高中材料作文：词在古典诗词中经常出现,如杜甫《蜀相》“出师未捷身先死,长使英雄泪满襟”,辛弃疾
高中材料作文 2019.111,阅读下列材料，根据要求写作。
“英雄”一词在古典诗词中经常出现，如杜甫《蜀相》“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”，辛弃疾《永遇乐•京口北固亭怀古》“英雄无觅孙仲谋处”，呼唤英雄成了那个时代的声音。
而今，时代变迁，有人说，这是一个英雄辈出的时代；还有人说，这是一个没有英雄只有偶像的年代。
当今的时代还有英雄吗？对此，你有怎样的感触和思考？请就此写一篇文章。
要求：选好角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。
1, 【答案】时代呼唤“年份英雄”岁月流金。
一句“酒是陈的香”，道出了人们对白酒价值的认知标准--年份。
年份，是时间沉淀的味道，是跨越时空的优雅。
在中国大地，有这样一群人，他们用仰望星空的执着，脚踏实地的苦干，诠释“年份”的终极奥义。
有人用生命去回答。
20多年来，贵州省毕节市赫章县河镇乡海雀村“村魂”文朝荣领着海雀人向荒山要绿地，让瘦土出效益，苦干实干吃上饱饭，把极贫村建成了山清水秀、林茂粮丰的美好家园。
他笔记里写着：“幸福不是天上来，要靠我们自己去创造。
”有人用心灵去感悟。
30年来，新疆生产建设兵团石河子市西营镇农民王秀芝，克服了失去右小臂的创伤，自主创业、帮扶他人，用勤劳奋斗铺就乡亲们的致富之路。
她说：“我的能力有限，但是只要我有一分热就会发一分光，尽我的能力让更多的人脱贫致富。
”有人用信仰去诠释。
40年来，云南省怒江傈僳族自治州副厅级退休干部高德荣，走遍了贡山独龙族怒族自治县的山山水水、村村寨寨，被亲切地称为“老县长”。
如今，高德荣退而不休，不顾年岁已高，继续驻扎在独龙江河谷，全力以赴督战独龙江帮扶项目工程。
他说：我是独龙族的儿子，共产党才是我们独龙族的头人。
20年、30年、40年，他们拥有一个共同的名字--年份英雄。
年份之于他们，是为改变贫困面貌而坚如磐石的宝贵品质，是为大家舍小家而感动岁月的赤子情怀。
时代呼唤“年份英雄”。
领袖曾说，“实现我们的目标，需要英雄，需要英雄精神”。
云南民族的分布
• 布朗族
有9万人口 ，主要分布于临沧地 区的云县、镇康县、 永德县、双江拉祜族 佤族布朗族傣族自治 县、耿马县，思茅地 区的澜沧县、墨江县 、景东县，以及西双 版纳州的勐海县等。 布朗族居住于亚热带 半山区，气候适宜， 以旱谷为主食。
• 阿昌族
是云南特 有的少数民族，分布 在云南省西部地区， 其中绝大多数居住在 德宏州的陇川、梁河 、潞西等县、市内， 占阿昌族总人口的 85.4%，其余的分散在 保山市的腾冲、龙陵 和大理州的云龙等县 。阿昌族聚居地区气 候湿润、土地肥沃、 物产丰富。
药浴
• 布依族
主要居住在 罗平县、富源县、师 宗县，红河州也有少 量分布，多居住于平 坝河谷地区，气候温 暖，物产丰富。
• 蒙古族
集中分布在 玉溪市通海县的兴蒙 乡，蒙古族从中国西 北大草原来到云南高 原的通海杞麓湖畔、 凤山脚下，已有740多 年的历史。
• 水族
总人口近1万 人，主要分布在曲靖 市富源县，水族以鱼 为吉祥物，参加水族 青年的婚礼，常以绣 有鱼纹图案的绣品赠 送。
• 德昂族
是云南特 有的少数民族，分布 在德宏州的潞西、梁 河、盈江、陇川、瑞 丽等县、市，临沧地 区的耿马、镇康、永 德等县，思茅地区的 澜沧县以及保山市的 隆阳区等。德昂族居 住于亚热带的雨林地 区，森林密布，土地 肥沃，物产丰富。
• 哈尼族
是云南特有 的少数民族，主要分 布在红河哈尼族彝族 自治州，思茅地区、 玉溪市、西双版纳州 等也有分布，哈尼族 居住于亚热带广阔地 区，气候温暖，雨量 充沛，山有多高、水 有多高，连绵起伏的 山峦点缀的哈尼族梯 田，是滇南的一大景 观。
• 独龙族是云南特有的
的民族。人口0.6万， 主要聚居在滇西北贡 山独龙族怒族自治县 独龙江河谷地带，少 数散居在怒江两岸的 福贡、维西县。
云南怒江的世外桃源
云南怒江的世外桃源
每年的二、三月份是云南西部怒江这块意趣横生的地方桃花盛开的季节，碧绿色的江水好似一条流动的翡翠，在高山峡谷之中闪烁着光芒，犹如陶渊明笔下的世外桃源，让人充满惊喜。
怒江就像一块未开发的处女地，雄奇壮观的自然景观凸显着纯净无染的生态环境，朴实无华的民族风情震撼纯洁无瑕的民族心灵。
每当沿着六库走进原始古朴的怒江大峡谷，形态各异的奇花异草错落有致地站在山的两边，好像在诉说充满神秘的故事。
从高黎贡山往丙中洛的路程是整个神秘之旅的精华部分，两岸山势险峻，江水排山倒海似的撞击着岸堤和江心的岩石，凸显着千里怒江第一湾的壮观。
沿着怒江北上，沿途不能错过的是如刀劈斧削的坚实大门直插江中的石门关和高耸在高黎贡山上的“石月亮”，它们就像是大自然鬼斧神工的杰作，是大自然献给怒江大峡谷的礼物，让人叹为观止。
怒江从西藏奔腾而至，在丙中洛绕了一个大弯，形成了一块小平坝。
丙中洛成为了怒江进入云南的第一关，那里的神秘所在被人们称作云南的世外桃源。
作为怒江傈僳族自治州贡山独龙族怒族自治县与西藏接壤的一个乡，丙中洛居住着怒族、藏族、独龙族、傈僳族等多个少数民族，形成了多民族的文化和多元的宗教。
那里既有原始图腾的崇拜，又有喇嘛教，还有西方的天主教。
多种宗教在这里共存，成为一个奇观。
此外，古朴的怒族、藏族人们能歌善舞，使得丙中洛成为了怒江的歌舞之乡，春意盎然的季节里，怒族还会举行远近闻名的“鲜花节”，游客可欣赏到石板粑粑、石片盖屋等风俗和景观。
怒族演讲
• 按照怒族的习俗，幼子留在父母身边，赡养老人， 分家后，弟兄仍兯同赡养老人。 • 家里无男孩者，女儿可以同父母商定，找一能耕 种田地、勤劳、善良的男子到女方上门，承担家 庭丨的重活，赡养老人，幵可继承其遗产。 • 父母死后，所遗财产主要归幼子继承；若老年夫 妇无子女，死后所遗财产根据谱系，由家族丨最 亲近的一支继承。
• 腊肉
• 焖饭
• 3、建筑
• 怒族的住房大夗建在向阳的台坡上，一般须面向 沟渠，《维西见闻记》丨载，怒族“覆竹为屋， 编竹为垣”。房屋夗为干栏式竹楼、木楞房呾土 墙房、石片顶房。
①干栏式竹楼俗称“千脚落地”。 • 干栏式建筑产生的时代：新时期末期 • 干栏式建筑的功能: • 适应潮湿夗雨的天气 • 使用此种建筑的少数民族： • 傣族、壮族、怒族等。
重丁天主教堂
当地最好的建筑
Tips.
• 车还下着从丙丨洛到丁大妈家的大坡，一幢白色欧式建筑 就非常醒目的映入我的眼帘。那丌是重丁天主教堂吗？ • 2005年春节，重丁天主教堂正在翻新重建。高高的脚手架 遮挡了它的风采，一别夗年，它成了重丁村最亮丽的一道 风景。无论在夕阳下还是在晨雾丨，在这深山峡谷里，重 丁天主教堂都彰显着独有的魅力。恍惚丨，仿佛置身亍法 国乡村…… • 据说，重丁天主教堂始建亍1931年，后来被毁。今年刚到 重丁村，丁大妈就带我们去了教堂。 • 教堂钥匙由丁大妈掌管，老人家轻易丌让人迚去参观。这 是我用手机拍的，因为手机的广角更大些。
7.节庆
• 怒族春节 怒语称“吆佳姆”，即过新年的意思， 又称为“盍司节”。每年从农历十二月底至正月， 碧江、福贡、贡山、兮坪、维西等县的怒族过此 节，节期十五天。
仙女节
• • • • • • 又称“鲜花节”， 贡山一带怒族 地区民间传统 节日。每年农历 三月十五日丼行， 至十七日结束。
什么是独龙杀
什么是独龙杀独龙杀是独龙族独龙族总人口为6930人（2010年），是我国人口较少的一个民族，也是云南省人口最少的民族。
云南省怒江傈僳族自治州贡山独龙族怒族自治县（以下简称为贡山县）是独龙族唯一的自治县，独龙族占全县总人口的88.1％（2004年）。
其中，处在独龙江河谷的独龙江乡又是县内独龙族最主要的聚居区，下辖马库、巴坡、献九当、迪政当、龙元、孔当6个村民委员会、42个村民小组，独龙族占全乡总人口的98.87%（2004年）。
其余则散居在云南省迪庆藏族自治州维西傈僳族自治县齐乐乡的“俅扒卡”村和西藏自治区察隅县的察瓦龙乡。
独龙族主要聚居在云南省贡山独龙河谷。
直到本世纪中叶，独龙族还处于原始公社的解体阶段。
人们以种植、狩猎和采集为主，身披自已编织的麻布，有少数人则用树叶、兽皮遮盖。
妇女还崇尚纹面的习俗。
独龙语与贵山怒族语言基本相通，没有本民族的文字。
习俗无论饮酒、吃饭和吃肉，独龙族家庭内部都由主妇分食。
客人来临也平均分给一份。
一般每个家庭都有数个火塘，每个子女结婚后便增加一个火塘，做饭由各个火塘轮流承担。
独龙族民间互相邀请的方式十分独特，通常都是用一块木片做为邀请对方的请柬，届时要把木片送到要邀请的客人家，在木片上刻有几道缺口就表示几天后举行宴请仪式。
被邀请的客人要携带各种食品以表示答谢。
客人进入寨门后，要先与主人共饮一筒酒，然后落座聚餐，并观赏歌舞助兴。
入夜后男子在火塘边喝酒念祝词，然后将酒碗抛在火塘上的竹架上，以碗口朝天为吉兆。
独龙族性情淳厚，即使路上相逢，也要置酒相待，认为有饭不给客人吃，天黑不留客人住，是一种见不得人的事。
凡建屋盖房，婚丧嫁娶，都要主动相助，遇猎物或杀猪宰牛，都要邀请远亲近邻聚餐，并在聚餐结束后主动馈赠礼品。
独龙族大多实行土葬，死后的当天，村里的人及远近亲戚都要送粮食、酒、鸡等以示哀悼，一般次日送葬，第三天便由死者家属领村人到自家仓库当场开仓煮酒，一起共享。
届时，家属成员及亲友也送去礼物，村中老人也做些食品给死者家送去。
怒族风土人情礼仪
怒族风土人情礼仪怒族主要分布在云南省，是中国人口较少的一个民族，有着区域差异较大的本民族语言。
下面是我为大家整理怒族风土人情，希望对您有所关怀，欢迎大家阅读参考学习!风土人情怒族的风俗与婚俗怒族是云南的古老民族之一，主要分布在云南省怒江傈僳族自治州的福贡县、贡山独龙族自治县、兰坪白族普米族自治县和迪庆藏族自治州的维西傈僳族自治县等地。
怒族热情好客，客人来访时，全寨都要献出最好的野味。
只要客人进屋，主妇将以最快的速度为客人烹制佳肴，并同时送上两块石块粑粑，中间得夹一块煎鸡蛋或烤猪肉。
两块粑象征夫妻二人，中间夹鸡蛋或肉象征有兴盛的后代，最终主人还要与客人共同饮同心酒。
怒族特殊讲究礼貌，团结互相。
在路上无论遇到熟人或生人，都会主动让路并致问候。
有客人来访，全家起立鞠躬相迎，临别要一再挽留后送到寨边的大路上。
一家碰到因难则全寨相帮。
怒族主食为玉米等。
贡山北部怒族还从藏族那里学到种植青稞、燕麦，食青稞面。
少数怒族受藏族生活方式影响，有时也吃酥油糌粑。
副食除鸡、鱼、猪、羊、牛肉外，还有猎获的野味。
怒族普遍宠爱吃饭菜合煮的较稠的饭粥，将野味一起煮在里面，鲜美可口。
怒族男女均喜饮酒，并宠爱豪饮。
怒族住房分木板房及竹篾房两种，在木桩上铺设木板或竹篾席建成。
一般都为两间，外间待客，并设有火塘，火塘上安置铁三角架或石三角架，供烧饭之用。
内间为主人卧房及贮存粮食，不许外人进入。
唱歌对调也是怒族人民生活中最受欢迎的一种民间社会活动，它既是怒族人民心声的自然流露，也是思想情怒族礼节怒族人家做客应带些烟、酒之类作礼物。
主人把客人支配到客座上落座后，会端出一杯杯烧酒递给客人，把家里最好的东西拿给客人吃，以示敬重。
偶尔，男主人还会拿出达比亚为客人弹上几曲迎宾曲。
情至欢处，男主人还会拿着酒杯与客人一起，互相搂着脖子，双方将一杯酒同饮而尽。
这就是怒族的同心酒。
喝同心酒是怒族对客人表示信任的最高礼节，喝了同心酒就成了好伴侣。
能与怒族同胞喝同心酒，应是客人的荣幸，所以客人应当快乐地接受。
怒族的民族习俗
怒族的民族习俗怒族的民族习俗怒族是云南的古老民族之一，主要分布在云南省怒江傈僳族自治州的福贡县、贡山独龙族自治县、兰坪白族普米族自治县和迪庆藏族自治州的维西傈僳族自治县等地。
下面是店铺为大家整理的怒族的民族风俗的相关资料，希望大家喜欢!怒族风俗习惯简介习俗怒族热情好客，客人来访时，全寨都要献出最好的野味。
只要客人进屋，主妇将以最快的速度为客人烹制佳肴，并同时送上两块石块粑粑，中间得夹一块煎鸡蛋或烤猪肉。
两块粑象征夫妻二人，中间夹鸡蛋或肉象征有兴旺的后代，最后主人还要与客人共同饮“同心酒”。
婚俗婚筵是所有礼仪中宴请规模最大的筵席。
婚前新郎要带猪肉、米等物去岳父家帮助砍柴和耕地，然后才能举行婚筵，婚筵时不但酒肉要丰盛，场地也要布置一新。
届时新郎、新娘要同喝祝婚酒，姑娘们要向他们抛洒面粉，表示吉祥如意。
食俗怒族习惯于日食两餐。
其主食绝大部分以玉米为主。
玉米的食用方法从爆米花逐渐发展为煮焖成咕嘟饭(类似玉米面稠糊)、包谷稀饭，做成包谷粑粑，石板粑粑最有特色。
少数信奉喇嘛教的怒族也吃酥油糌粑。
常见的蔬菜有青菜、白菜、萝卜、瓜豆、辣椒等。
每年五、六月还需到山林中采集野菜。
常采的有竹笋、野百合、各种块根类及蕨类，以及做调味用的姜、葱、花椒等。
含淀粉为主的植物当粮或制成粉做粑粑而食。
肉类来源靠饲养的牛、猪、鸡、狗、羊，常捕鱼和打猎。
怒族男子一成年就开始捕鱼和狩猎，经常猎获的野物有野牛、野猪、鹿麂子、岩羊和山鸡等。
怒族食用狗肉者不普遍。
儿童还要禁食熊、虎、豺肉，禁食鸡爪、鸡血，妇女在40岁前不吃心肺。
喜食漆油，常用漆油焖鸡、烤羊肉。
善于酿酒。
以贡山怒族的咕嘟酒最有特色。
饮用时，对入蜂密，清醇香甜、开胃可口。
不论男女，都能豪饮，而且饮酒必歌，每饮必醉。
怒族饮茶是仿制藏族的酥油茶而制作的漆油茶。
常可作为产妇或体弱者食用的补品。
典型食品主要有：漆油焖鸡、烧羊肚、漆油茶、咕嘟酒等。
节庆怒族传统节日有过年、鲜花节和祭谷神、祭山林节，其中以过年的节日比氛最浓，既隆重又古朴。
怒江州致贫原因及脱贫对策
怒江州致贫原因及脱贫对策李益敏,郝性中(云南大学资源环境与地球科学学院地理研究所,昆明650223)摘要:对云南省怒江州的致贫原因进行深层次分析,认为怒江州贫困的重要因素包括:山高坡陡,耕地量少质差;80%人口居于海拔大于1 400 m山地,长期处于种粮为主的原始农业状态;宜耕地少,人口增长快,人地矛盾加剧,轮歇种植和陡坡垦殖严重,生态环境恶化;经济基础薄弱,贫困程度深;交通不便,社会、经济、文化发展滞后。
为此,怒江州要摆脱贫困,必须科学制定脱贫战略,修建山地干线公路,改善山区生产、生活条件;山地停止种粮,全面退耕还林还牧;调整产业结构,重建生态环境;建设山区新农村,拓展生存空间。
关键词:致贫因素;反贫困策略;怒江州中图分类号:F127;K901文献标识码:A文章编号:1001-5221(2008)01-0063-05怒江傈僳族自治州位于滇西北,国土面积1·47×104km2,其中58·3%的区域为自然保护区,是一个以傈僳族、白族、怒族、普米族和独龙族为主(占总人口92·2% )的边疆少数民族自治州。
怒江州所辖泸水县、福贡县、贡山独龙族怒族自治县、兰坪白族普米族自治县均为国家级贫困县, 2004年总人口48·04万人,贫困人口25万人,农民人均纯收入仅969元(全国为2 936元,云南为1 864元,全国扶贫重点县为1 582元[1])。
怒江州的贫困面、贫困程度、返贫率居全省之首,被称为扶贫攻坚的“上甘岭”。
贫困问题一直是学者关注的领域[1-7]。
怒江州多年的扶贫工作在一定程度上缓解了其贫困状况,但没有得到根本性的转变,而生态环境却遭到破坏[8-9],走入了“贫困-开垦-生态破坏-贫困”的恶性循环。
近年随着三江并流区申报为世界遗产地和怒江水电开发引发的争论,怒江州的生态环境和贫困问题引起政府和社会的广泛关注,国家已加大对怒江的扶持力度。
探索生态与经济社会的协调发展,走出一条适合怒江脱贫致富的新路子已非常紧迫。
云南 县级地域
1、昆明市：盘龙区五华区官渡区西山区东川区安宁市呈贡县晋宁县富民县宜良县嵩明县石林彝族自治县禄劝彝族苗族自治县寻甸回族彝族自治县2、曲靖市：麒麟区宣威市马龙县沾益县富源县罗平县师宗县陆良县会泽县3、玉溪市：红塔区江川县澄江县通海县华宁县易门县峨山彝族自治县新平彝族傣族自治县元江哈尼族彝族傣族自治县4、保山市：隆阳区施甸县腾冲县龙陵县昌宁县5、昭通市：昭阳区鲁甸县巧家县盐津县大关县永善县绥江县镇雄县彝良县威信县水富县6、丽江市：古城区永胜县华坪县玉龙纳西族自治县宁蒗彝族自治县7、普洱市（思茅市）：思茅区（翠云区）宁洱（普洱）哈尼族彝族自治县墨江哈尼族自治县景东彝族自治县景谷傣族彝族镇沅彝族哈尼族拉祜族自治县江城哈尼族彝族自治县孟连傣族拉祜族佤族自治县澜沧拉祜族自治县西盟佤族自治县9、临沧市：临翔区凤庆县云县永德县镇康县双江拉祜族佤族布朗族傣族自治县耿马傣族佤族自治县沧源佤族自治县同时，还有8个地级的自治州1、楚雄：楚雄双柏县牟定县南华县姚安县大姚县永仁县元谋县武定县禄丰县2、大理：大理市祥云县宾川县弥渡县永平县云龙县洱源县剑川县鹤庆县漾濞彝族自治县南涧彝族自治县巍山彝族回族自治县3、红河：蒙自市个旧市开远市绿春县建水县石屏县弥勒县泸西县元阳县红河县金平苗族瑶族傣族自治县河口瑶族自治县屏边苗族自治县4、文山：文山市砚山县西畴县麻栗坡县马关县丘北县广南县富宁县5、西双版纳傣族自治州：景洪市勐海县勐腊县6、德宏傣族景颇族自治州：芒市（潞西市）瑞丽市梁河县盈江县陇川县7、怒江傈僳族自治州：泸水县（六库镇）福贡县贡山独龙族怒族自治县兰坪白族普米族自治县8、迪庆藏族自治州：香格里拉县德钦县维西傈僳族自治县县级：安宁市（昆明）、宣威市（曲靖）、楚雄市（楚雄）、大理市（大理）、文山市（文山）、景洪市（西双版纳）、芒市（潞西市）和瑞丽市（德宏）、蒙自市、个旧市和开远市（红河）。
怒族传统服饰
怒族男子服饰
怒族男子的服饰风格古朴素雅，与傈僳族相似，男子蓄发多蓄长发，披发齐耳，用青布或白布包头。传统服 饰为交领麻布长衣，内穿对襟紧身汗衫，外穿敞襟宽胸长衫，长衫无钮扣，穿时衣襟向右掩，福贡地区女子穿右 襟短衣，麻布长裙，头饰用珊瑚珠、玛瑙、料珠、银币和海贝制成，她们将贝壳磨成圆片，用兽皮连成发箍，并 在额前垂挂珊瑚珠及小银坠，耳戴大铜环。贡山女子用白布帕裹大包头，不穿裙，仅用两块条纹麻布围在腰间， 类似裙装。及膝长裤，穿时前襟上提，系宽大腰带，扎成袋状，以便装物。色彩以白色为基调，间着黑色线条， 戴坠红飘带的白包头，下着短裤，大部分男人左耳佩带一串珊瑚，成年男子喜欢在腰间佩挂怒刀，肩挎弩弓及兽 皮箭包，脚打竹篾制作的绑腿，显得英武剽悍。
随着社会的发展和怒族人民经济生活的不断改善，怒族服饰的变化包含着社会的文明与进步，现在制作怒族 服饰的用料发生了根本的变化，妇女服饰已用金丝绒等高档布料制作，色彩更加丰富，华丽美观已成为怒族服饰 的基本特征。
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3阿怒及怒苏男子上身穿麻布长衫，腰系藤条或麻绳，下身裤长只到膝下，小腿上穿一副用细蔑片编成的脚笼， 以防山林行走、田间劳作时被草木虫蛇伤害，如今大多数人用更舒适的麻布绑腿取代了脚笼。妇女的装束要复杂 一些：上身穿白色长袖衣，外罩一件深红色、黑色或深蓝色镶花边的夹袄，下身穿一条深色的大摆长裙；头戴用 珊瑚、小铜铃、贝壳、铜币等串制成的发箍；胸前挂一串串珠链和一个大大的贝壳，传统上，这个大贝壳应是男 友所赠，因而女子佩挂的珠链和贝壳也往往成为其荣耀的宣言。
怒族服饰分类
事实上，由于支系不同，居住地邻近民族的影响不同，中国云南境内的怒族服饰可大致归为若柔模式、阿龙 模式、阿怒及怒苏模式，一般以最后一种——阿怒及怒苏模式为族际区别的代表服饰。