管子管理思想
管子的管理思想
一、《管子》简说
管子其人
出生年月不详，死于公元前645年。春秋初期政治家。 名夷吾，字仲。颍上人。经鲍叔牙推荐当了齐桓公 的卿，从政四十年。 “管鲍之交” 管子说：“生我者父母，知我者鲍子也”。 管子相齐 他辅佐齐桓公在“尊王攘夷”的口号下成为春秋的第 一个霸主。
孔子的评论： 子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲 不死。曰：未仁乎？”子曰：“管仲九合诸 侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其 仁！” 子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠， 不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公， 霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管 仲，吾其披发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅 也，自经于沟渎，而莫之知也。”《论语· 宪 问》
五、赏罚有度
“致赏则匮,致罚则虐。财匮而令虐,所以失其
民也。”《君臣下》 齐桓公的赏罚 司马化非常具有诗意的描
述： 若夫教者，摽然若秋云之远，动人心之悲； 蔼然若夏之静云，乃及人之体；窎然若謞之 静，动人意以怨；荡荡若流水，使人思之， 人所生往。
“有无弃之言者，必参之于天地也”
“观其交游，则其贤不肖可察也”
四、法德并举
（一）法治思想 “法者,天下之仪也。”《禁藏》 齐桓公所颁布的“三选制度” 第一选是乡长“进贤” 第二选是“书伐以告” 第三选是桓公“省相其质”
（二）德治思想 “刑罚不足以畏其意,杀戮不足以服其心。” 《牧民》 “国之四维”：礼义廉耻
管子的观人之术：
“訾卫之人，勿与任大” “顾忧者，可与敬道”
“其计也速，而忧在近者，往而勿也”
“矜物之人，无大士焉” “举长者，可远见也” “裁大者，众之所比也” “美人之怀，定服而勿厌也”
“必得之事，不足赖也”
古文阅读与鉴赏解读管子中的管理智慧
古文阅读与鉴赏解读管子中的管理智慧管子是中国古代著名的政治经济著作之一，作者是春秋战国时期的管仲。
管子中充满了丰富的管理智慧和实用的经验，对于现代管理者来说，仍然具有很高的参考价值。
本文将通过对《管子》中的古文阅读与鉴赏，来解读其中的管理智慧。
第一部分：明智的人才选拔管子在《显学》中提到：“凡明主之治也，上殚其筹，下锐焉士。
使能献其才者，以奉行其教。
才而能者用，不才而与之游。
”这段话强调了明智的人才选拔对于管理的重要性。
明智的领导者应该懂得挖掘和使用人才，不论其社会地位和出身如何。
只要有才干，就应该被赏识和使用，而不应因身份差异而歧视。
第二部分：激励与约束并重管子在《典法》中说：“贵言忌行，则行不胜约；贵行忌言，则知不广。
”这句话意味着在管理中，激励与约束应该相辅相成，不能偏废一方。
如果只注重口头的奖励和表扬，而没有实际的行动支持，员工将无法真正发挥潜力。
相反，如果只侧重于处罚和限制，而没有正确的引导和激励，员工的积极性和创造力将受到抑制。
第三部分：智慧的决策与谋略在《成法》中，管子写道：“智者不以利害为轻重，求大事之成，以利害为愚夫之佐也。
”这段话告诉我们，在管理中，我们不能被眼前的利害所迷惑，而是应该着眼于大局，追求长远的目标。
明智的决策和谋略是管理者应该具备的重要素质，只有正确判断形势和制定策略，才能在竞争激烈的环境中立于不败之地。
第四部分：和谐的组织文化《缪别》中有一段话：“兼利以舍众人之利，公正以舍众人之私，言不中芥也。
”这段话强调了组织文化中的公平和共享精神。
管理者应该在追求自身利益的同时，考虑到员工的利益，建立和谐的组织氛围。
只有在这样的文化氛围中，员工才会感到归属和认同，更加积极地参与工作，为组织的发展贡献力量。
结论：通过对《管子》中的古文阅读与鉴赏，我们可以发现其中蕴含着丰富的管理智慧。
明智的人才选拔、激励与约束并重、智慧的决策与谋略以及和谐的组织文化，都是现代管理者可以借鉴和运用的重要原则。
管子的管理思想
五、赏罚有度
“致赏则匮,致罚则虐。财匮而令虐,所以失其
民也。”《君臣下》 齐桓公的赏罚 司马伦随意赏罚
六、重视教化
《侈靡》中有一段对教化非常具有诗意的描述：
若夫教者，摽然若秋云之远，动人心之悲； 蔼然若夏之静云，乃及人之体；窎然若謞之静， 动人意以怨；荡荡若流水，使人思之，人所生 往。 /v-c198d298-357211e3-919e-d43d7e0625bc.html /playVideo.php?qte xt=管仲 &detailsid=defb06544ddd3ddda49e8f540a4e5
解》 “人情不二，故民情可得而御也。”《管 子· 权修》
三、以人为本
“政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心
《牧民》 “得人之道，莫如利之 ” 《五辅》 “仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱” 一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木； 终身之计，莫如树人。一树一获者，谷也； 一树十获者，木也；一树百获者，人也。 《管子· 权修》
《管子》一书
西汉末年刘向编《管子》时，所搜集到的以 管仲名义写成的著述共达564篇之多。刘向汰 除重复，定为86篇，后来又有10篇亡失，现 存76篇.《管子》虽非一人、一时之作，但其 大部分内容包括管仲的言论、治齐的律令以 及追述管仲的事迹。
二、趋利避害
“凡人者，莫不欲利而恶害。”《管子· 版法
《管子》管理思想
一、《管子》简说
管子其人Leabharlann 出生年月不详，死于公元前645年。春秋初期政治家。 名夷吾，字仲。颍上人。经鲍叔牙推荐当了齐桓公 的卿，从政四十年。 “管鲍之交” 管子说：“生我者父母，知我者鲍子也”。 管子相齐 他辅佐齐桓公在“尊王攘夷”的口号下成为春秋的第 一个霸主。
中国早期管理思想
中国早期管理思想——《管子》的管理观《管子》是我国历史上法家的一部重要著作，记载了非常丰富的管理思想，尤其是朴素的辨证法思想在管理中的运用使其更具现代价值。
《史记》中《管晏列传第二》对管子的执政有这样的评价：“其为政也，善因祸而为福，转败而为功。
贵轻重，慎权衡。
”在历史的发展过程中，从《管子》的人性观出发，对《管子》的管理思想做了一个清理和概括，并从现代管理的视角对此作了一定的分析与评价。
相信对《管子》管理思想的挖掘能为当代管理学的发展和我们今天的组织管理提供一些借鉴。
一、《管子》的人性观人性指人所具有的正常的情感与理性。
其既具有共性也具有个性。
对管理学而言，人性假设是最基础的原理，也是个很难解决的问题，至今没有一个统一的结论。
对于这个问题，我国的先秦思想家们就已经开始探讨了。
“天人合一”思想可以说就是关于这个问题最初的理论表述，并且在以后得到了进一步发展。
在《管子》成书以前，已经有了一些有代表性的人性观，主要包括孔子的“性可塑说”、孟子的“性善说”、告子的“性无善无恶说”以及墨子的一些关于人的思想。
孔子重视人的作用，但他的思想中有浓重的天命的成分，人的地位没有得到应有的体现。
墨子不讲天命，也重视人的作用，认为“上本之于古者圣王之事，下原察百姓耳目之实，发以为刑政，观其中国家百姓人民之利”（《墨子•非命》），但他对天、鬼却又极为推崇，人还是附庸。
孟子有很浓的天命论思想，认为有意志的天是世界的主宰。
同时他又认为人皆有“四心”，只要充分发挥主观能动性，“人皆可以为尧舜”，这也引出了他在政治管理上的“仁政”思想。
而告子则认为人性无善无不善，如同水流无分东西。
我们知道一个管理者对人性的观点决定了他基本的管理观。
那么，《管子》对人性的看法又是什麽样的呢？1、人，水也。
《管子•水地》篇提出：“人，水也。
男女精气合而水流形。
”这个观点阐述了相对科学的人的生成程序，撕去了一直罩在人身上的神秘外衣，肯定了人是自然而然形成的，是物质世界不断进化的结果。
论《管子》的治国思想及其现代启示
论《管子》的治国思想及其现代启示《管子》是中国古代思想家管仲及其弟子们的著作集合，是一部集政治、经济、军事、文化等多方面内容于一身的杰出著作，被誉为中国古代治国核心思想的体现。
本文将结合对《管子》的深入研究，探讨其治国思想及现代启示。
1.法治思想《管子》主张：“治国有法，此乃治之本也。
法为国家根柢，政仁为国家纲纪。
”法制思想是《管子》治国思想的核心，提出了“法治国家”的思想，主张法律的制定和实施，如此才能控制各种不良现象，保持社会稳定。
同时，《管子》认为法律的制定要符合社会习俗和人民意愿，才能得到有效的实施。
2.重视君子《管子》提出：“以民为本，以君为重”。
“君子之所以为君子，以其有民也；民之所以有民心，以其君有君子之心也。
”《管子》认为君子的存在对国家的发展具有重要意义，只有君子才能承担起治国方式、社会管理，防止了君主、官员的暴政，限制了贪婪和自私行为的发生，维护了社会权益。
3.奖励与惩罚并重“奖励与惩罚并重”是《管子》治国思想之一。
“以刑罚之重，以赏赐之丰，下则必想升上”，以此来达到扶植、繁荣和调控社会的目的。
4.均财平税《管子》提出：“上富不过地，下不失便利，是为平之道。
”均财平税，让财富分配更加公平，促进社会和谐。
二、现代启示法治不仅是中国古代的治国思想，也是现代社会的基础。
在现代社会中，法律规范了我们的行为，保护了我们的权利，应该认真执行。
2.重视社会公正在现代社会，社会公正是我们的追求目标之一。
均财平税、奖励与惩罚并重等思想还应贯彻执行，保证公正和民主。
3.重视人才君子是社会和谐发展的基石。
我们应该关注教育，培养优秀人才，助力中国的发展，推动国家的繁荣。
总之，《管子》对于我们今天的国家管理具有非常重要的启示，我们应该认真学习和领悟古代文化的思想精髓，将其融入到现代国家发展中，以推动中国发展，为世界的发展做出更大的贡献。
《管子》的管人思想
管子的管人思想管仲，春秋初期政治家，名夷吾，字仲。
早年经商，公元前685年为齐卿，辅佐桓公，在经济、政治方面有很多革新，齐国因之富强，桓公成为春秋第一个霸主。
《管子》一书托名管仲所作。
它大约是战国及其后的一批零碎著作的总集。
汉代刘向编订时定为86篇，今存76篇。
《管子》是一部世界上时间较早，内容非常丰富，熔各家管理思想于一炉的古代国家管理学巨著。
《管子》一书讨论了经济与管理方面的问题，在各朝各代都具有现实意义，在糅合早期诸家思想的同时，多有一家独特的创见。
《管子》的治国方略、为政理念博大精深，就其管理思想而言，真知灼见，智慧具足，俯拾皆是。
如：“十年树木，百年树人”、“仓禀实则知礼节，衣食足则知荣辱”、“以人为本”、“上下不和，令乃不行”、“贫富有度，则国安”等等的思想精华，通篇皆是。
而“管人”是《管子》传统管理的一大要素，包括两个方面：一是重人心向背，二是重人才归离。
要夺取天下，治好国家，办成事业，人是第一位的，我国历来讲究得人之道，用人之道。
具体来说“管人”这一思想可从以下几个方面来看：一、选贤育才的重人思想管子对如何有效开发和利用人力资源有一套独到的见解，本着“德当其位，功当其禄，能当其管”的原则来选贤用人，甚至对国君的当选条件也有他自己的标准。
他说：“审于时而察于用而能备官者，可奉以为君也。
”(《牧民》)《管子》认为担任国君必须要有审时、察用和备官三项能力。
审于时对于现在的企业的主管来讲，要具备对市场经济的客观规律有谙熟的掌握，善于捕捉商机的能力；察与用的现代意义是指企业主管不但要懂一些基本的理财原则，还需要懂得国际货币信贷和结算、证券交易、吸引外资等方面知识；能备官则强调作为执掌全面的领导人除了审时和察用的能力外，还必须具备知才，识才和用才的能力。
“一年之计莫如树谷，十年之计莫如树木，终身之计莫如树人。
”(《权修》)可见《管子》重视人才，重视教育在人才培养和人才成长中有重大的积极作用。
管子的管理思想
管子的管理思想天下之大知废兴在逆顺管仲相齐，推行改革，实现了“九合诸侯，一匡天下”的春秋霸业，为后人留下了宝贵经验。
中国历经沧桑变迁，经历了无数次变革，而每次变革都可从管子思想中找到力量源泉。
《管子》集管子学派思想，经数百年前后相传，内容特别丰富。
是涉及政治、经济、军事、哲学的古代经典著作。
管书对发展生产、理财经商、养民生息有精辟见解。
《管子》是一部光照千秋的先秦政治经济学大典，它是永远把珍贵货物送给后代的思想之船。
《管子》是我国著名的治国理论书籍，作者托名管仲，书中集中体现的政治思想、经济思想及朴素的唯物主义与辩证法的哲学观点对后世政治家、思想家影响至深。
管子思想，产生于孔子前一百多年，比秦孝公早四百年，它的丰富思想，是先秦诸子思想的渊源。
书中的“利民”、“富民”、“顺民”的思想“政之所兴在顺民心，政之所废在逆民心”的政治准则，体现了深刻的民本思想；提出的“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”的原理，为走富国强兵的道路，采取的种种经济措施，体现了义利并重的思想。
所有这些均属《管子》书的精华，是中华民族政治思想文化的精粹。
《管子》书有的人把它列入道家，有的列入法家，也有的认为相同于儒家：可见该书实际上是一部集古代思想大成的书。
它对于墨家、道家、法家，儒家都有影响。
《管子》的成书状况《管子》一书的形成有其深刻的历史背景。
淮南子说：“齐桓公之时，天子卑弱，诸侯力征，南夷北狄交伐中国，中国之不绝如线，齐国之地，东负海而北障河，地狭由少而多智巧。
桓公忧中国之患，苦夷狄之乱，欲以存亡继绝，崇天子之位，广文武之业，故管子书生焉。
”可见管子一书是为适应春秋时期的政治、经济、军事诸方面的需要而产生的。
它是一套治国强民的思想体系和政治措施。
战国时韩非描述了《管子》成书原因。
他说：“今境内皆言治，藏管商之法者，家有之。
”可见《管子》书在当时受到人们的欢迎。
其主要原因是“自治”，即治国强民的办法。
《史记·管晏列传》中也说：“吾读管氏牧民，山高、乘马、轻重、九府……详哉其言之也。
管子的管理思想
管子的管理思想
管子的管理思想
管子管理思想的主要内容：
1．“天地为心”的心术论。
管子提出，人君应以天地为楷模，“以天地为心”，无私无欲。
天道产生权，权产生法，以法治国；地德产生义，义产生礼，以德治人。
管子的心术论还衍生了宽猛相济、刚柔并举等有效的管理原则。
2．“自利”的人性观。
在人性论上，管子的主张是人性“自利”，认为“自利”是人所共有的情结。
“民，利之则来，害之则去。
民之从利也，如水走下，于四方无择也”。
然而，管子并未走向极端，他认为“自利”与“利人”不仅可以调和，甚至“自利”本身就是一种内在的善。
既有“自利”之德，又有“利人”之德，唯其如此，事君才不至于有二心。
3．民富与国富相同一论。
强调国富丝毫不否定民富的重要性。
正是因为有了民富，才有国富的可能，民富是必要的条件。
从经济方面来看，民富可以多收税，税收增加国家就会富裕。
国家要兴盛，一定要国富。
国富兵强，诸侯就服从他的政令，“藏富于民”并不是说以牺牲“国富”为条件。
从政治方面看，民富就会安乡重家，安乡重家必尊上畏刑，尊上畏刑就易治理。
反之，民贫就会离乡轻家，离乡轻家就敢于犯上、敢于违法，犯上违法就难以治理。
4．“以人为本”的管理思想。
管仲与齐桓公的对话说：“君若将欲霸王举大事乎？则必从其本事矣。
”“齐国百姓，公之本也。
”《管子》。
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《管子》管理思想
一、《管子》简说
1、管子其人出生年月不详，死于公元前645年。
春秋初期政治家。
名夷吾，字仲。
颍上人。
经鲍叔牙推荐当了齐桓公的卿，从政四十年。
“管鲍之交”，管子相齐
2、《管子》一书西汉末年刘向编《管子》时，所搜集到的以管仲名义写成的著述共达564篇之多。
刘向汰除重复，定为86篇，后来又有10篇亡失，现存76篇.《管子》虽非一人、一时之作，但其大部分内容包括管仲的言论、治齐的律令以及追述管仲的事迹。
二、趋利避害
¡“凡人者，莫不欲利而恶害。
”¡“人情不二，故民情可得而御也。
”
三、以人为本
1、“政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心《牧民》¡“得人之道，莫如利之”《五辅》¡“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”¡一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。
一树一获者，谷也；一树十获者，木也；一树百获者，人也。
2、管子的观人之术：¡“訾卫之人，勿与任大”¡“顾忧者，可与敬道”¡“其计也速，而忧在近者，往而勿也”¡“矜物之人，无大士焉”¡“举长者，可远见也”¡“裁大者，众之所比也”
四、法德并举
（一）法治思想¡“法者,天下之仪也。
”《禁藏》¡齐桓公所颁布的“三选制度”¡第一选是乡长“进贤”¡第二选是“书伐以告”¡第三选是桓公“省相其质”
（二）德治思想¡“刑罚不足以畏其意,杀戮不足以服其心。
”¡“国之四维”：礼义廉耻五、赏罚有度
¡“致赏则匮,致罚则虐。
财匮而令虐,所以失其民也。
”¡齐桓公的赏罚¡司马伦随意赏罚六、重视教化
¡《侈靡》中有一段对教化非常具有诗意的描述：¡若夫教者，摽然若秋云之远，动人心之悲；蔼然若夏之静云，乃及人之体；窎然若謞之静，动人意以怨；荡荡若流水，使人思之，人所生往。
七、侈靡的消费论
¡节俭将使人们对事业活动缺乏兴趣，奢侈的消费会引起货物的短缺。
¡在一定的条件下强调侈靡，推动生产。
八、轻重之术
¡轻重之术探讨的对象极为广阔，凡是与人民社会经济生活相关的，都包括在内。
1、轻重规律（1）一种商品：散则轻，聚则重。
（2）几种商品之间轻重关系：《管子》将谷物和货币从“万物”中抽出来，使两者和“万物”形成一种轻重关系，二者之间另外形成一种轻重关系。
¡货币对万物——币重则万物轻（价贱），币轻则万物重（价贵）。
¡谷物对万物——谷轻则万物重（相对的贵），谷重则万物轻（相对的贱）
¡谷物对货币——币重则谷轻，币轻则谷重（价贵）。
（3）轻重原则的运用国家运用所掌握的大量货币直接参加市场上的粮食买卖，通过购进或抛售谷物以影响谷物的轻重，从而也就影响一般商品的轻重（价格）。
¡“以重射轻”：如果出现谷重而币轻的现象，则必须以国家所掌握的谷物向市场抛售以便使流通中“轻”的货币回笼，反之亦然。
¡封建国家采取这种措施可以达到两个目的：¡一是使一些重要商品的价格能适当保持某种理想的水平而不至过高或过低。
¡二是国家可以由此获取巨额利润。