七年级上册语文第11课论语一等奖优秀课件
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人教版初中语文七年级上册第11课论语十二章PPT教学课件
吃 粗粮 冷水 弯曲 胳膊
孔子说：吃粗粮，饮冷水。弯曲 胳膊枕着它，
疏通文意
乐 亦 在其中矣。不义
而富且贵，
乐趣 也 这 啊 不正当手段
并且
乐趣也在这中间啊。（用）不正当手段得来的财富，
于我 如浮云。
对于 像
对于我像（天上的）浮云。
疏通文意
子曰：三人行，
必有我师焉，
泛指多数 走路
一定
于此，在其中
孔子说：学习并且 按时 温习
它，
不亦
说
乎？
也 通“悦”，愉快 语气词，吗
不 也是
愉快
吗？
有朋
自 远方来，不 亦乐 乎？
志同道合的人 从
有志同道合的人 从 远方来， 不也是快乐吗？
固定句式:“不亦……乎？”译作“不也是……吗？”
疏通文意
人不知
而
不愠，
知道，了解 表转折，却
生气，发怒
人家不了解（我），（我）却 不生气，
《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》
《论语》儒家经典著作，四书之一。据说为儒家门徒所 写，是记录孔子及其弟子言行的书。为语录体。共20篇。
读准字音
论（lún）语 愠（yùn ） 曾（zēng ）子 逾（yú） 殆（ dài ） 曲肱（gōng）
不亦说（yuè） 乎 三省（xǐng） 传（chuán ）不习乎 罔（wǎng） 一箪（dān）食 笃（dǔ）志
恳切的提问并且考虑当前的事，
仁在 其中 矣。
仁德 这 啊
仁德在这中间啊。
文言知识归纳 通假字
不亦说乎 说：同“悦” ，愉快 吾十有五而志于学 有：同“又” ，用于整数和零 数之间
古今异义
不亦君子乎
孔子说：吃粗粮，饮冷水。弯曲 胳膊枕着它，
疏通文意
乐 亦 在其中矣。不义
而富且贵，
乐趣 也 这 啊 不正当手段
并且
乐趣也在这中间啊。（用）不正当手段得来的财富，
于我 如浮云。
对于 像
对于我像（天上的）浮云。
疏通文意
子曰：三人行，
必有我师焉，
泛指多数 走路
一定
于此，在其中
孔子说：学习并且 按时 温习
它，
不亦
说
乎？
也 通“悦”，愉快 语气词，吗
不 也是
愉快
吗？
有朋
自 远方来，不 亦乐 乎？
志同道合的人 从
有志同道合的人 从 远方来， 不也是快乐吗？
固定句式:“不亦……乎？”译作“不也是……吗？”
疏通文意
人不知
而
不愠，
知道，了解 表转折，却
生气，发怒
人家不了解（我），（我）却 不生气，
《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》
《论语》儒家经典著作，四书之一。据说为儒家门徒所 写，是记录孔子及其弟子言行的书。为语录体。共20篇。
读准字音
论（lún）语 愠（yùn ） 曾（zēng ）子 逾（yú） 殆（ dài ） 曲肱（gōng）
不亦说（yuè） 乎 三省（xǐng） 传（chuán ）不习乎 罔（wǎng） 一箪（dān）食 笃（dǔ）志
恳切的提问并且考虑当前的事，
仁在 其中 矣。
仁德 这 啊
仁德在这中间啊。
文言知识归纳 通假字
不亦说乎 说：同“悦” ，愉快 吾十有五而志于学 有：同“又” ，用于整数和零 数之间
古今异义
不亦君子乎
(名师整理)最新部编人教版语文7年级上册第11课《论语十二章》市优质课一等奖课件
信仰，三者相同也不同需要区分开来。
• 创始人 孔子
• 基本教义
忠恕 中庸 德治 仁政等
• 代表人物 孔子、孟子、荀子、颜子、朱熹等
• 代表作品 《四书》、《五经》、《十三经》
• 思想核心
仁、义、忠信、孝悌、中庸
• 时期
先秦
•
儒家是中国古代自从董仲舒“独尊儒术”之后最有影响
的学派。做为华夏固有价值系统的一种表现的儒家,并非通
2．通假字
(1)不亦说乎(“说”同“悦”，愉快) (2)吾十有五(“有”同“又”)
3．词类活用
(1)学而时习之（名词作状语，时常） (2)吾日三省吾身（名词作状语，每天） (3)温故而知新（形容词作动词，分别译为 “旧的知识”“新的理解”） (4)好之者不如乐之者（意动用法，以…… 为乐趣） (5)饭疏食饮水（名词作动词，吃）
凭 （这一点）做 了
理解:讨论正确的学习方法: 复习旧课,领悟新知。
5. 子曰：“学而不思则罔， 迷惑
思而不学则殆。” 疑惑不解
理解：讨论正确的学习方法: 学习与思考相结合,方能有所得。
6.子曰:“贤哉，回也！一箪食，在陋
古代盛饭用的圆形竹器
巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，
忍受
回也！”
固定句式:“……也”译作“……是……”
2.“温故”和“知新”是并列的两件事吗？
“温故”和“知新”不是并列的两件事。这也 是讲学习方法，强调独立思考的必要性，因为只 “温故”而不独立思考，绝对达不到“知新”的 目的。《礼记 学记》中记录了孔子的话“记问 之学，不足为人师”，这说明孔子认为只能记诵 一些知识，是不能当别人的老师的。一定要将知 识融会贯通，能在温习旧知识中有所发现，才 “可以为师”。可见，“温故”和“知新”不是 并列的两件事，关键在于要“知新”。
第11课《论语十二章》课件(共51张)语文七年级上册
第十章 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”
翻译：孔子在河边感叹道:“时光像流水一样流逝， 日夜不停。”
段解：学习态度。教育弟子要珍惜时间。
〈名〉 象形字。甲骨文字形，左
右是岸，中间是流水，正像河 流形。本义:河流
第十一章 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
翻译：孔子说：“一国军队，可以改变其主帅； 平民百姓的志向却是不能改变的。”
一、省略句： 1、可以为师矣。（“以”后面省略代词“之”） 2、其不善者而改之。（句首省略动词“择”） 3、人不知而不愠。（“知”后面省略代词“之”）
二、判断句： 1、贤哉，回也！ 2、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
成语归纳
不亦乐乎 三人行，必有我师
三省吾身 择善而从 三十而立 逝者如斯 温故知新 匹夫不可夺其志
第七章 子曰：“知之者不如好之者，好之者不 如乐之者。”
翻译：孔子说：“懂得某种学问的人不如喜爱它的人， 喜爱它的人不如把研究这种学问作为快乐的人。”
段解：这里，孔子强调了学习兴趣的重要性：有了浓厚的兴 趣，我们才会坚持不懈，持之以恒地去努力。孔子在这里没 有具体指懂得什么，看来是泛指，包括学问、技艺等。孔子 正是这一点的身体力行者，孔子听《韶乐》，“三月不知肉 味，”即为明证。
第五章 子曰：“学而不思则罔；思而不学则殆。”
翻译：只是读书却不认真思考，就会感到迷惑；只是 空想却不读书，就会有疑惑。
段解： 讲学习方法，阐述学习和思考的辩证关系，认 为二者不可偏废。学习和思考相结合，才能有所得。
第六章 dān 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮， 在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉， 回也！”
（2）30—50岁，欲仕不能。
（3）50—55岁，在鲁从政。
部编版七年级语文上册第11课《《论语》十二章》优质课件(共97张PPT)
合作探究
品德修养
①人不知而不愠，不亦君子乎? ②吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而 不信乎? ③吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑 ④人不堪其忧，回也不改其乐。 ⑤不义而富且贵，于我如浮云。 ⑥三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
合作探究
1.你认为孔子所讲的内容最打动你的是什么？为什么？ 示例：
整体感知
子曰：“学而不思/则罔，思而不学/则殆。” 子曰：“ 贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人/不 堪其忧，回也/不改其乐。贤哉，回也！” 子曰：“知之者/不如好之者，好之者/不如乐之者。” 子曰：“饭疏食/饮水，曲肱/而枕之，乐/亦在/其中矣。 不义/而/富且贵，于我/如浮云。”
整体感知
北宋宰相赵普赞曰：“半部论语治天下”。
预习检查
读一读
lún
yùn
xǐng wǎng dài
论语 愠 三省 罔 殆
一 箪dā食n
dǔ
笃
kān
不堪
huò
不惑
xiàng
陋巷
yú
逾矩
预习检查
词语解释
【温故知新】温习学过的知识,可以得到新的理解和 体会。温,温习。故,旧的知识。
整体感知
方法指导 断句读方法归纳
1. 根据语意断句读 2. 根据语录体的特点断句读。 3. 通过分析句式特点（如固定句式、句式短小、
句式工整）断句读 4. 通过“之乎者也矣”等语气词断句读。
整体感知
采用多种方式朗读课文，注意读音和节奏。 子曰：“学/而时习之，不亦/说乎？有朋/自远方来，不亦/ 乐乎？人不知/而不愠，不亦/君子乎？” 曾子曰：“吾日/三省吾身：为人谋/而不忠乎？与朋友交/而 不信乎？传/不习乎？” 子曰：“吾/十有五/而志于学，三十/而立，四十/而不惑， 五十/而知天命，六十/而耳顺，七十/而从心所欲，不逾矩。” 子曰：“温故/而知新，可以/为师矣。”
人教部编版语文七年级上册第11课《《论语》十二章》课件(46张ppt)[优秀课件资料]
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不亦君子乎
古：道德上有修养的人 今：泛指品德高尚的人
可以为师矣
古：可以、凭借 今：可能、许可
古：粗劣 饭疏食饮水
今：疏通、疏散 古：冷水 饭疏食饮水 今：无色无味无臭的液体
匹夫不可夺志也
古：普通人 今：无学识、无智谋的人
古：多次 吾日三省吾身
今：数词，三
学而时习之
名词作状语，按时
吾日三省吾身 名词作状语，每天
子曰：“三人 行，必有/我师焉（yān）。择其
几个人 走路 一定
选择
善者/而
从之，其 不善者/而改之。”
好的方面 跟从、学习 不好的方面，缺点
优点
章解：孔子说：“几人同行，必然有可以作为我老 师的人。选择他们的长处学习，将他们的不足引以 为戒，作为借鉴而改正。”
请简析孔子的“三人行，必有我师焉”这句话。
整数和零数之间
不译
指能有所成就
四十/而不惑，五十/而知天命，六十/而耳顺，七
迷惑
上天的意旨
能听得进不
疑惑 古人认为天是世间万物的主宰 同的意见
章十解/而：从孔心子所说欲：，我不十逾五（岁yú开）始矩立（志jǔ学）习。，”三十岁能 有所成顺就从，意四愿十岁遇事越就过不迷惑法，度五十岁懂得了什
么是天命，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁
《论语》主要讲了三方面的问题：学习态度、学习方法、 修身做人
子曰：“学/
而 时 习 之，不亦/说
古代对男子的美称， 连词 按时 温习
同“悦”
这里指孔子。曰：说 表顺接
复习
愉快
（yu章è）解乎：？孔有子志朋说同/道：“自从学远习方了来知，识不然亦后/乐按乎一？定人的不
时间复习它合，的人难道不是很愉快吗？有志同道
统编版七年级语文上册第11课《《论语》十二章》优质课件
11 《论语》十二章
有人说，若中国人不知道有孔子，不能算是有思想 的中国人；知道了孔子，而不知道《论语》，也不能算 是有思想的中国人。“半部《论语》治天下”这句话形 象地概括了这部儒家经典对后世的卓越贡献。今天，就 让我们走近孔子，随着这位“万世师表”一起去探讨学 习方法、学习态度以及如何修身做人。
吃粗粮，喝冷水。 饭，吃。水，冷水。 ɡōnɡ
子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其
胳膊。
中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” （《述而》）
对，对于。
翻译：
孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐 趣也就在其中了。用不正当的手段得来的富贵，对于我 来讲就像是天上的浮云一样。”
这章讲富贵与仁义之间 如何抉择。
四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七
上天的意旨。古人认为天是世 间万物的主宰。命，命令。
顺从越过法度。逾，越过。 矩，法度。
翻译：
孔子说：“我十五岁时，有志于做学问；三十岁 时有所成就，说话办事都有把握；四十岁，心里不再 感到迷惑；五十岁知道天命是什么；六十岁能吸取各 种见解而加以容纳；七十岁我就可以随心所欲，但也 不会越出规矩。”
这一章强调的是加强自我反省，提高自我修养。
曾子每天从哪三个方面反省自己？ 为别人办事 与朋友交往 温习知识
曾子对自己有什么要求？ 忠（尽心力） 信（诚实） 习（温习）
十五岁。有，同“又”，
用于整数和零数之间。 立身，指能有所成就。
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，
迷惑，疑惑。
能听得进不同的意见。
yùn 远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子
生气，恼怒。 指有才德的人。
乎？ ”（《学而》）
翻译：
有人说，若中国人不知道有孔子，不能算是有思想 的中国人；知道了孔子，而不知道《论语》，也不能算 是有思想的中国人。“半部《论语》治天下”这句话形 象地概括了这部儒家经典对后世的卓越贡献。今天，就 让我们走近孔子，随着这位“万世师表”一起去探讨学 习方法、学习态度以及如何修身做人。
吃粗粮，喝冷水。 饭，吃。水，冷水。 ɡōnɡ
子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其
胳膊。
中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” （《述而》）
对，对于。
翻译：
孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐 趣也就在其中了。用不正当的手段得来的富贵，对于我 来讲就像是天上的浮云一样。”
这章讲富贵与仁义之间 如何抉择。
四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七
上天的意旨。古人认为天是世 间万物的主宰。命，命令。
顺从越过法度。逾，越过。 矩，法度。
翻译：
孔子说：“我十五岁时，有志于做学问；三十岁 时有所成就，说话办事都有把握；四十岁，心里不再 感到迷惑；五十岁知道天命是什么；六十岁能吸取各 种见解而加以容纳；七十岁我就可以随心所欲，但也 不会越出规矩。”
这一章强调的是加强自我反省，提高自我修养。
曾子每天从哪三个方面反省自己？ 为别人办事 与朋友交往 温习知识
曾子对自己有什么要求？ 忠（尽心力） 信（诚实） 习（温习）
十五岁。有，同“又”，
用于整数和零数之间。 立身，指能有所成就。
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，
迷惑，疑惑。
能听得进不同的意见。
yùn 远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子
生气，恼怒。 指有才德的人。
乎？ ”（《学而》）
翻译：
第11课《〈论语〉十二章》课件(共28张ppt)++2023-2024学年统编版语文七年级上册
（1）通假字 不亦说乎 “说”同“悦”，愉快。
（2）古今异义词 可以为师矣 古义： 可以凭借。
今义： 表示许可或能够。
基础夯实——字词过关
（3）研讨下列字词的词类活用现象。
①学而时习之
名词作状语，按时。
②吾日三省吾身
名词作状语，每天。
③传不习乎
动词用作名词，老师传授的知识。
④好之者不如乐之者 形容词用作动词，喜欢，爱好。
子夏说：“广泛地学习并且坚定志向，恳切地发问求教，多思考当前 的事情，仁德就在其中啊。”
重点研讨 1.这十二章《论语》分别阐述了哪几个方面的道理？
①学习态度；②学习方法；③品德修养。
重点研讨 2.《论语》语言精炼简洁，有很强的表现力。找出本课本中出现的成语。
①温故知新 ③择善而从
②三人行，必有我师 ④饭疏饮水
课堂小结
课文有的内容谈了学习方法和学习态度，有的内容谈了道德修 养和为人处世之道，都有着深刻的教育意义。学过本文后我们要反 省自己在哪些方面做得好，哪些方面做得不好，应怎样改进。这样 我们才能达到学习的目的。
当堂检测
主观题
按要求默写。
①阐述“学”和“思”辩证关系的句子是： 学而不思则罔，思而不学则殆。 ②求学应该谦虚，正如《论语》中所说：三人行，必有我师焉。 ③复习是学习的重要方法，且对学习者有重要的意义：温故而知新，可以为师矣。 ④当别人不了解自己、误解自己时，孔子提出不要焦虑：人不知而不愠，不亦君子乎？ ⑤孔子赞叹颜回安贫乐道的高尚品质的句子是：
孔子(前551—前479) ，名丘，字仲尼， 春秋时期鲁国人，我国历史上伟大的思想 家、教育家，儒家学派的创始人，被誉为 “万世师表”、“千古圣人”。是世界十 大思想家之首，联合国教科文组织把他列 为世界十大名人之一。
（2）古今异义词 可以为师矣 古义： 可以凭借。
今义： 表示许可或能够。
基础夯实——字词过关
（3）研讨下列字词的词类活用现象。
①学而时习之
名词作状语，按时。
②吾日三省吾身
名词作状语，每天。
③传不习乎
动词用作名词，老师传授的知识。
④好之者不如乐之者 形容词用作动词，喜欢，爱好。
子夏说：“广泛地学习并且坚定志向，恳切地发问求教，多思考当前 的事情，仁德就在其中啊。”
重点研讨 1.这十二章《论语》分别阐述了哪几个方面的道理？
①学习态度；②学习方法；③品德修养。
重点研讨 2.《论语》语言精炼简洁，有很强的表现力。找出本课本中出现的成语。
①温故知新 ③择善而从
②三人行，必有我师 ④饭疏饮水
课堂小结
课文有的内容谈了学习方法和学习态度，有的内容谈了道德修 养和为人处世之道，都有着深刻的教育意义。学过本文后我们要反 省自己在哪些方面做得好，哪些方面做得不好，应怎样改进。这样 我们才能达到学习的目的。
当堂检测
主观题
按要求默写。
①阐述“学”和“思”辩证关系的句子是： 学而不思则罔，思而不学则殆。 ②求学应该谦虚，正如《论语》中所说：三人行，必有我师焉。 ③复习是学习的重要方法，且对学习者有重要的意义：温故而知新，可以为师矣。 ④当别人不了解自己、误解自己时，孔子提出不要焦虑：人不知而不愠，不亦君子乎？ ⑤孔子赞叹颜回安贫乐道的高尚品质的句子是：
孔子(前551—前479) ，名丘，字仲尼， 春秋时期鲁国人，我国历史上伟大的思想 家、教育家，儒家学派的创始人，被誉为 “万世师表”、“千古圣人”。是世界十 大思想家之首，联合国教科文组织把他列 为世界十大名人之一。
人教部编版七年级语文上册第11课《论语十二章》课件(共51张PPT)
子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
普通的人，男子汉。
翻译：
孔子说：“一国军队，可以改变其主帅。一个人的志 向却是不能改变的。”
恳切地提问，多考虑当前的事。
子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”
笃，忠实，坚守。
仁德。
翻译：
子夏说：“广泛学习且能坚定自己的志向，恳切地提 出疑问，思考当前情况，仁就在其中了。”
(3)品德修养：
①有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？ (宽以待人) ②吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？(忠 实守信) ③吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命， 六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。(顺心而为) ④子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其 忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”(安贫乐道) ⑤饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵， 于我如浮云。(安贫乐道) ⑥三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。(坚守志向) ⑦博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。(博学仁德)
1.从本章来看，学习和修养的过程可分为几个阶段？ 十五岁到四十岁：学习领会 五十、六十岁：安心立命，不受外界左右 七十：主观意识和做人规则融合为一
2.道德修养的最高境界是怎样的？ 思想与言行融合，自觉遵守道德规范，而不是勉 强去做。
3.我们从这一章中可以得到什么启示？ 道德修养并非一朝一夕可以完成，要经过长时间 的学习，循序渐进。
④吾日三省吾身( 古义：每天；今义：日子
)
词类活用
①吾日三省吾身( 名词作状语，每天
)
②温故而知新 ( 形容词作名词，分别译为“旧的知识”“新的理解”)
③好之者不如乐之者( 意动用法，以……为快乐
)
普通的人，男子汉。
翻译：
孔子说：“一国军队，可以改变其主帅。一个人的志 向却是不能改变的。”
恳切地提问，多考虑当前的事。
子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”
笃，忠实，坚守。
仁德。
翻译：
子夏说：“广泛学习且能坚定自己的志向，恳切地提 出疑问，思考当前情况，仁就在其中了。”
(3)品德修养：
①有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？ (宽以待人) ②吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？(忠 实守信) ③吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命， 六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。(顺心而为) ④子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其 忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”(安贫乐道) ⑤饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵， 于我如浮云。(安贫乐道) ⑥三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。(坚守志向) ⑦博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。(博学仁德)
1.从本章来看，学习和修养的过程可分为几个阶段？ 十五岁到四十岁：学习领会 五十、六十岁：安心立命，不受外界左右 七十：主观意识和做人规则融合为一
2.道德修养的最高境界是怎样的？ 思想与言行融合，自觉遵守道德规范，而不是勉 强去做。
3.我们从这一章中可以得到什么启示？ 道德修养并非一朝一夕可以完成，要经过长时间 的学习，循序渐进。
④吾日三省吾身( 古义：每天；今义：日子
)
词类活用
①吾日三省吾身( 名词作状语，每天
)
②温故而知新 ( 形容词作名词，分别译为“旧的知识”“新的理解”)
③好之者不如乐之者( 意动用法，以……为快乐
)
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《诗经》 《尚书》 《礼记》 《周易》 《春秋》
《论语》儒家经典著作，四书之一。据说为儒家门徒所
写，是记录孔子及其弟子言行的书。为语录体。共20篇。
读准字音
LUN YU
论（lún）语 愠（yùn ） 曾（zēng ）子
不亦说（yuè） 乎 三省（xǐng） 传（chuán ）不习乎
逾（ y ú）
殆（ dài ） 曲肱（gōng）
仁在 其中 矣。
仁德 这 啊 仁德在这中间啊。
文言知识归纳 通假字
不亦说乎
LUN YU
古今异义
不亦君子乎 古：指有才德的人 指品德高尚的人 可以为师矣 古：可以、凭借 今：可能、 今：泛
说：同“悦” ，愉快
吾十有五而志于学 有：同“又” ，用于整数和零 数之间
许可
古今异义
旧知识 表承接，就
孔子说：温习旧知识就
可
可以
以
凭借
为师矣。
成为
可以凭借（这）成为老师了。
疏通文意
孔子曰：学而不思 则 罔，
LUN YU
表转折，却 就 迷惑 孔子说：（只）学习却不思考就会迷惑（而无所得）
思而不学则贻。
疑惑 只思考而不学习就会疑惑（而无所得）。
子曰：贤
贤德
哉，
语气词，啊
回也！一箪食，
三十岁就独立做事情，四十岁就没有疑惑，
五十而知天命，
自然规律和命运
六十而耳顺，
能听进不同的意见
五十岁就知道自然规律和命运，六十岁就能听进不同 的意见。
疏通文意 七十而从心所欲， 不逾 矩。
随心所欲 超过，越过 规矩 七十岁就随心所欲， （但是）不越过规矩。
LUN YU
子曰：温 故
温习
而
知新，
有新的体会，
《论语》十二章
LUN YU
论语
孔子
孔子介绍
孔子(前551~前479)，我国古代伟
LUN YU
大的思想家、教育家，儒家学派的
创始人，被誉为“万世师表”、
“千古圣人”，世界十大思想家之
首。与战国时期儒家代表人物孟子
并称“孔孟”。
《论语》和四书五经
LUN YU
经
书
四书：《论语》《大学》《中庸》《孟子》 五经：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》
疏通文意 人不知 而 不愠，
知道，了解 表转折，却 生气，发怒 人家不了解（我），（我）却 不生气，
LUN YU
不 亦
不 也是
君子
道德上有修养的人
君子
乎？
吗？
曾子曰：吾
我
日
每天
三
多次
省 吾 身：
反省 自己
曾子说：我
每天
多次
反省 我自己：
疏通文意
为 人
谋
而不
表转折、却
却 没有
忠 乎？
尽力 尽力吗？
之，
它，好的方面
他们 好 ……的方面
选择他们好的方面来学习它，
其
不善者
而改
之。
他们 不好的方面
改正 它，不好的方面
他们不好的方面就改正。
疏通文意 子在川上曰：逝 者如 斯
LUN YU
夫，
流逝 ……的时光 这，河水 语气词，啊 河流 流逝的时光像这河水啊， 孔子（站）在河边说：
不舍昼夜。
舍弃
不舍弃白天黑夜。 日夜不停。
疏通文意
子曰：“学而
时
习
之，
并且 按时 温习 孔子说： 学习并且 按时 温习
它，学过的知识 它，
LUN YU
不 亦
也 不 也是
说
通“悦”，愉快 愉快 从
乎？
语气词，吗 吗？有朋志 Nhomakorabea道合的人
自 远方来，不 亦乐 乎？
远方来， 不也是快乐吗？
有志同道合的人 从
固定句式:“不亦……乎？”译作“不也是……吗？”
竹篮
一竹篮饭食， 孔子说：（多么有）贤德啊， 颜回！
疏通文意
一瓢饮，在陋 巷，
冷水 简陋 一瓢水， 住在简陋的小巷子里，
LUN YU
人不堪
其 忧，
能忍受 那 忧愁
别人不能忍受那（穷困的）忧愁，
回也不改其乐。贤哉，回也！
他 快乐 颜回也不改他的快乐。多么贤德啊，颜回！ （颜回依然自得其乐）
疏通文意 子曰：知之 者 不如好 之
这
LUN YU
而富且贵，
乐趣 也
并且 啊 不正当手段 乐趣也在这中间啊。（用）不正当手段得来的财富，
于我
对于
如浮云。
像
对于我像（天上的）浮云。
疏通文意 子曰：三人行，
泛指多数 走路
LUN YU
必有我师焉，
一定 于此，在其中 一定有做我老师的在其中， 孔子说，几个人一同走路，
择其 善
者
而
表顺承
从
学习
LUN YU
者，
喜欢 它，学习 ……的人 它，学习 ……的人 孔子说：懂得学习的人 不如喜欢 学习 的人，
好之者
喜欢学习的人
不如乐
以……为乐趣
之者。
……的人
喜欢学习的不如以学习为乐趣的人。
子曰：饭疏食
吃 粗粮
饮水，曲
肱而枕之，
冷水 弯曲 胳膊
孔子说：吃粗粮，饮冷水。 弯曲 胳膊枕着它，
疏通文意 乐 亦 在其中矣。不义
疏通文意 孔子曰：三军可夺帅也。
被夺帅 孔子说：军队可以被夺去主帅。 军队
LUN YU
匹夫
男子汉
不可夺志也。
被夺去志气
男子汉不可以被夺去志气。
疏通文意 孔子曰：博学
广泛学习
LUN YU
而
笃志，
表并列，并且 坚守 志向 孔子说：广泛学习并且坚守志向，
切
恳切
问而近思，
考虑当前的事
恳切的提问并且考虑当前的事，
LUN YU
替 谋划，谋事 替别人谋事
与朋友交而 不信乎？
真诚、诚实
与朋友交往却没不真诚吗？
传
老师传授的知识 老师传授的知识
不习乎？
复习 没有复习吗？
疏通文意
子曰：吾十有五
而
志于学，
LUN YU
通“又” 表顺承，就 有志于做学问 孔子说：我十五岁就有志于做学问，
三十而立，
独立做事情
四十而不惑，
迷惑，疑惑
罔（wǎng）
一箪（dān）食 笃（dǔ）志
注意朗读节奏
人不知/而不愠，不亦/君子乎？”
LUN YU
1、子曰：“学/而时习之，不亦/说乎？有朋/自远方来，不亦/乐乎？
2、曾子曰：“吾日/三省吾身：为人谋/而不忠乎？与朋友交/而不信 乎？传/不习乎？” 3、子曰：“吾十有五/而志于学，三十/而立，四十/而不惑，五十/
8、子曰：“饭疏食/饮水，曲肱/而枕之，乐/亦在/其中矣。不义/而/富且贵，于我/
如浮云。” 9、子曰：“三人行，必有/我师焉。择其善者/而从之，其不善者/而改之。” 10、子在川上曰：“逝者/如斯夫，不舍/昼夜。” 11、子曰：“三军/可夺帅也，匹夫/不可夺志也。” 12、子夏曰：“博学/而笃志，切问/而近思，仁在其中矣”
而知天命，六十/而耳顺，七十/而从心所欲，不逾矩。”
4、子曰：“温故/而知新，可以/为师矣。”
5、子曰：“学而不思/则罔，思而不学/则殆。”
注意朗读节奏
乐。贤哉，回也！” 7、子曰：“知之者/不如好之者，好之者/不如乐之者。”
LUN YU
6、子曰：“ 贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人/不堪其忧，回也/不改其
《论语》儒家经典著作，四书之一。据说为儒家门徒所
写，是记录孔子及其弟子言行的书。为语录体。共20篇。
读准字音
LUN YU
论（lún）语 愠（yùn ） 曾（zēng ）子
不亦说（yuè） 乎 三省（xǐng） 传（chuán ）不习乎
逾（ y ú）
殆（ dài ） 曲肱（gōng）
仁在 其中 矣。
仁德 这 啊 仁德在这中间啊。
文言知识归纳 通假字
不亦说乎
LUN YU
古今异义
不亦君子乎 古：指有才德的人 指品德高尚的人 可以为师矣 古：可以、凭借 今：可能、 今：泛
说：同“悦” ，愉快
吾十有五而志于学 有：同“又” ，用于整数和零 数之间
许可
古今异义
旧知识 表承接，就
孔子说：温习旧知识就
可
可以
以
凭借
为师矣。
成为
可以凭借（这）成为老师了。
疏通文意
孔子曰：学而不思 则 罔，
LUN YU
表转折，却 就 迷惑 孔子说：（只）学习却不思考就会迷惑（而无所得）
思而不学则贻。
疑惑 只思考而不学习就会疑惑（而无所得）。
子曰：贤
贤德
哉，
语气词，啊
回也！一箪食，
三十岁就独立做事情，四十岁就没有疑惑，
五十而知天命，
自然规律和命运
六十而耳顺，
能听进不同的意见
五十岁就知道自然规律和命运，六十岁就能听进不同 的意见。
疏通文意 七十而从心所欲， 不逾 矩。
随心所欲 超过，越过 规矩 七十岁就随心所欲， （但是）不越过规矩。
LUN YU
子曰：温 故
温习
而
知新，
有新的体会，
《论语》十二章
LUN YU
论语
孔子
孔子介绍
孔子(前551~前479)，我国古代伟
LUN YU
大的思想家、教育家，儒家学派的
创始人，被誉为“万世师表”、
“千古圣人”，世界十大思想家之
首。与战国时期儒家代表人物孟子
并称“孔孟”。
《论语》和四书五经
LUN YU
经
书
四书：《论语》《大学》《中庸》《孟子》 五经：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》
疏通文意 人不知 而 不愠，
知道，了解 表转折，却 生气，发怒 人家不了解（我），（我）却 不生气，
LUN YU
不 亦
不 也是
君子
道德上有修养的人
君子
乎？
吗？
曾子曰：吾
我
日
每天
三
多次
省 吾 身：
反省 自己
曾子说：我
每天
多次
反省 我自己：
疏通文意
为 人
谋
而不
表转折、却
却 没有
忠 乎？
尽力 尽力吗？
之，
它，好的方面
他们 好 ……的方面
选择他们好的方面来学习它，
其
不善者
而改
之。
他们 不好的方面
改正 它，不好的方面
他们不好的方面就改正。
疏通文意 子在川上曰：逝 者如 斯
LUN YU
夫，
流逝 ……的时光 这，河水 语气词，啊 河流 流逝的时光像这河水啊， 孔子（站）在河边说：
不舍昼夜。
舍弃
不舍弃白天黑夜。 日夜不停。
疏通文意
子曰：“学而
时
习
之，
并且 按时 温习 孔子说： 学习并且 按时 温习
它，学过的知识 它，
LUN YU
不 亦
也 不 也是
说
通“悦”，愉快 愉快 从
乎？
语气词，吗 吗？有朋志 Nhomakorabea道合的人
自 远方来，不 亦乐 乎？
远方来， 不也是快乐吗？
有志同道合的人 从
固定句式:“不亦……乎？”译作“不也是……吗？”
竹篮
一竹篮饭食， 孔子说：（多么有）贤德啊， 颜回！
疏通文意
一瓢饮，在陋 巷，
冷水 简陋 一瓢水， 住在简陋的小巷子里，
LUN YU
人不堪
其 忧，
能忍受 那 忧愁
别人不能忍受那（穷困的）忧愁，
回也不改其乐。贤哉，回也！
他 快乐 颜回也不改他的快乐。多么贤德啊，颜回！ （颜回依然自得其乐）
疏通文意 子曰：知之 者 不如好 之
这
LUN YU
而富且贵，
乐趣 也
并且 啊 不正当手段 乐趣也在这中间啊。（用）不正当手段得来的财富，
于我
对于
如浮云。
像
对于我像（天上的）浮云。
疏通文意 子曰：三人行，
泛指多数 走路
LUN YU
必有我师焉，
一定 于此，在其中 一定有做我老师的在其中， 孔子说，几个人一同走路，
择其 善
者
而
表顺承
从
学习
LUN YU
者，
喜欢 它，学习 ……的人 它，学习 ……的人 孔子说：懂得学习的人 不如喜欢 学习 的人，
好之者
喜欢学习的人
不如乐
以……为乐趣
之者。
……的人
喜欢学习的不如以学习为乐趣的人。
子曰：饭疏食
吃 粗粮
饮水，曲
肱而枕之，
冷水 弯曲 胳膊
孔子说：吃粗粮，饮冷水。 弯曲 胳膊枕着它，
疏通文意 乐 亦 在其中矣。不义
疏通文意 孔子曰：三军可夺帅也。
被夺帅 孔子说：军队可以被夺去主帅。 军队
LUN YU
匹夫
男子汉
不可夺志也。
被夺去志气
男子汉不可以被夺去志气。
疏通文意 孔子曰：博学
广泛学习
LUN YU
而
笃志，
表并列，并且 坚守 志向 孔子说：广泛学习并且坚守志向，
切
恳切
问而近思，
考虑当前的事
恳切的提问并且考虑当前的事，
LUN YU
替 谋划，谋事 替别人谋事
与朋友交而 不信乎？
真诚、诚实
与朋友交往却没不真诚吗？
传
老师传授的知识 老师传授的知识
不习乎？
复习 没有复习吗？
疏通文意
子曰：吾十有五
而
志于学，
LUN YU
通“又” 表顺承，就 有志于做学问 孔子说：我十五岁就有志于做学问，
三十而立，
独立做事情
四十而不惑，
迷惑，疑惑
罔（wǎng）
一箪（dān）食 笃（dǔ）志
注意朗读节奏
人不知/而不愠，不亦/君子乎？”
LUN YU
1、子曰：“学/而时习之，不亦/说乎？有朋/自远方来，不亦/乐乎？
2、曾子曰：“吾日/三省吾身：为人谋/而不忠乎？与朋友交/而不信 乎？传/不习乎？” 3、子曰：“吾十有五/而志于学，三十/而立，四十/而不惑，五十/
8、子曰：“饭疏食/饮水，曲肱/而枕之，乐/亦在/其中矣。不义/而/富且贵，于我/
如浮云。” 9、子曰：“三人行，必有/我师焉。择其善者/而从之，其不善者/而改之。” 10、子在川上曰：“逝者/如斯夫，不舍/昼夜。” 11、子曰：“三军/可夺帅也，匹夫/不可夺志也。” 12、子夏曰：“博学/而笃志，切问/而近思，仁在其中矣”
而知天命，六十/而耳顺，七十/而从心所欲，不逾矩。”
4、子曰：“温故/而知新，可以/为师矣。”
5、子曰：“学而不思/则罔，思而不学/则殆。”
注意朗读节奏
乐。贤哉，回也！” 7、子曰：“知之者/不如好之者，好之者/不如乐之者。”
LUN YU
6、子曰：“ 贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人/不堪其忧，回也/不改其