武术意象_一种典型的艺术化物象_对中国武术艺术理论的初探

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中国武术美学思想探索研究

中国武术美学思想探索研究

中国武术美学思想探索研究随着时间的推移,中国武术已经成为了一种独特的体育文化,不仅在中国国内,而且在世界各地也受到了越来越多人的关注。

人们发现,中国武术不仅是一种高强度的身体运动,更是一种通过训练技巧和技能,达到身心健康和精神升华的方法。

而中国武术之所以在形式和技巧上比其他体育运动更复杂、更高妙,就是因为它更多地涉及到了中国武术美学思想的内容,是中国传统哲学思想和武术实践相互交融的最好典范。

中国武术美学思想,简而言之就是指武术中体现出来的美学原则和美学思维。

具体来说,中国武术美学包括了以下几个方面:1. 体育美学:中国武术的动作十分协调、流畅、有力,充满了动感和美感,能够让人感受到身体的力量和优美的线条。

2. 道德美学:中国武术强调尊重对手、守护和平、自强不息等道德观念,这些观念是形成强健体魄和优美动作的基础。

3. 自然美学:中国武术注重与大自然和谐相处,取法自然,从牛、虎、龙、蛇、猴等动物身上寻找灵感,创造出具有生命力的武术动作和姿态。

4. 哲学美学:中国武术是一门综合性的学科,既有身体技能的训练,又有哲学思考的深度,强调“以柔克刚”、“以虚御实”等哲学格言,是武术技艺和思想的完美结合。

中国武术美学思想的精髓主要有以下几个方面:1. 动与静的有机结合在中国武术中,动与静的有机结合是非常重要的。

在训练中,通过柔和的动作和稳健的站位,既能增强身体的柔韧性和敏捷性,又能提高身体的平衡能力和稳定性。

这种动与静的有机结合是中国武术的美学基础之一。

2. 高度的自觉性和精神意识中国武术中,高度的自觉性和精神意识是非常重要的。

练武者不仅要有良好的身体控制能力,更要具有高度的自律和自制力。

中国武术认为,通过训练能够练就一个精神意志坚强、气质高雅、良好品德的人,这些品质是武术美学思想的核心内容。

3. 精雕细琢的技术与动作中国武术的技术和动作是非常精雕细琢的,每一个动作都需要反复练习和完善,不断地改进和提升。

这种精雕细琢的技术和动作,是武术美学思想的体现,是武术者不断追求完美的表现。

武术“意象”的美学阐释

武术“意象”的美学阐释

u i f h e u y o r ,t e b a t f v me ta d t e n t rlln s a e e r e ft e ma - n t o e b a t ff m h e u y o y t o mo e n n h a u a a d c p .L a n r o r s h t l r a c iv h i w ‘ e c p in b b e vn e o ti e w r h c lwst ermi d i t c n a h e e t ero n ‘ r e t ” y o s r i g t u sd o l w i h a o h i a a s p o h d l ns
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武术意境——中国武术艺术理论初探

武术意境——中国武术艺术理论初探
等 方面的总合 ; “ 景”是指观 赏者对 武术这一审 美客体观照之后 而产 生的艺术化的联 想或想 象。 ( 3 ) “ 武术意境 ”源 自 “ 虚 ”与 “ 实”的创构 。“ 实境”是 演练者用肢体的运动所创造 出的一 个个具体
而生动的武术形 象 ;“ 虚境 ”是观 赏者对 武术 “ 实境 ”进行 主观 想象的结果。( 4 )“ 武术意境 ”为
“ s c e n e ’ ’ ; “ e mo t i o n ' ’ r e f e r s t o he t t o t l a i y t o f e x p e i r e n c e s , t h o u g h t s , i d e a l s a n d f t m p o s s e s s e d b y b o x e r s a s he t s u b j e c t o f
第 2 O卷 第 2期
2 0 l 3年 3 月
WO1.20 No.2 M a r .2 0 1 3

民 族 传 统 体 育 .
武 术 意 境— — 中 国武 术 艺 术 理 论 初 探
吴松 ,王 岗 ,朱 益 兰
( 1 . 苏州大学 体育 学院,江苏 苏州 2 1 5 0 2 1 ;2 . 苏州 中学 体 育组,江苏 苏州 2 1 5 0 0 7 )
t h e s p e c t at o r s i n a wa y o f e mo t i o n a l e x p e ie r n c e ; 2 、 “ Wu s h u s c e n a r i o ”o ig r i n a t e s f r o m t h e b l e n d i n g o f“ e mo t i o n ”a n d

中国武术美学思想探索研究

中国武术美学思想探索研究

中国武术美学思想探索研究【摘要】本文探讨了中国武术美学思想的历史渊源、在传统文化中的地位、内涵与特点,以及在当代的传承与发展。

通过分析武术美学思想对现代社会的启示,揭示了其对人文精神和人类价值观的重要性。

展望未来研究的方向,强调了中国武术美学思想的深远影响和持续价值。

本文通过系统探讨中国武术美学思想,为进一步挖掘其美学内涵和文化价值提供了理论支撑和启发。

【关键词】中国武术美学思想、研究背景、研究意义、研究目的、历史渊源、传统文化、内涵、特点、传承、发展、现代社会、启示、重要性、未来研究、总结、展望。

1. 引言1.1 研究背景中国武术美学思想是中国传统文化的重要组成部分,具有悠久的历史渊源。

随着社会的发展和进步,人们对武术美学思想的研究越来越深入,但目前仍存在一些研究空白和问题亟待解决。

本文旨在深入探讨中国武术美学思想的内涵与特点,探讨其在传统文化中的地位,并探讨其在当代社会中的传承与发展。

通过对中国武术美学思想的深入研究和探讨,可以更好地挖掘其在当代社会中的意义和影响,为我们提供更多的启示和思考。

通过对中国武术美学思想的系统研究,可以更好地传承和发扬中华民族优秀的传统文化,推动中国武术事业的发展,提高中国武术的国际影响力。

的探讨对于我们更好地深入研究中国武术美学思想具有重要的理论和实践意义。

1.2 研究意义中国武术作为中华民族的传统文化瑰宝,承载着丰富的美学思想。

研究武术美学思想的意义在于探寻中国传统文化的精髓,深入挖掘武术背后蕴含的价值观和人生哲理,对于传承和弘扬中国传统文化,提升国人文化自信具有重要意义。

通过对武术美学思想的研究,可以更好地理解中国传统文化的深刻内涵,推动武术文化的传统传承和创新发展,促进当代社会的文化繁荣与进步。

武术美学思想的研究还能为当代社会提供宝贵的文化资源和精神支持,启迪人们的心灵,促进人类社会的和谐与发展。

深入探讨武术美学思想的内涵与特点,具有重要的理论和实践意义,对于促进中国传统文化的传承和发展,构建和谐社会,提升国家软实力具有重要价值。

中国传统武术与武学思想

中国传统武术与武学思想

中国传统武术与武学思想中国传统武术是中国文化宝库中独特的一部分,几千年的历史使其渗透了深厚的哲学思想和道德伦理观念。

传统武术不仅仅是一种身体技能的培养,更是一种内在修养,体现了中国古人对于“和而不同”、“和谐一体”的价值理念。

在中国传统武术中,人们可以找到丰富的武学思想,这些思想影响了中国人的日常生活和处世哲学。

本文将讨论中国传统武术与武学思想之间的关系及其对中国社会的影响。

中国传统武术强调内外兼修,强调内在修养的重要性。

武术强调的一个核心理念是“以柔克刚”,即通过柔软的技巧和巧妙的身体运用来克服对手的硬性力量。

这不仅需要强健的身体素质和技巧的熟练掌握,更需要修炼内功,培养出内在的力量。

以太极拳为例,太极拳追求的是以柔化刚,追求内在的平衡和和谐。

练习太极拳的人需要通过呼吸调节,静心合一,来培养身体和心灵的内在力量。

中国传统武术还强调修身齐家治国平天下的思想。

武术文化强调的是“丰富生命,保卫家园”,提倡勇敢、正义、诚实和谦逊等品德。

通过伦理道德的教化,武术将修身、养性与技击融为一体。

武术讲究技击的应用,但更注重的是练习者的品德修养。

例如,洪拳强调克己奉公、忍辱负重;崆峒派强调的是修身齐家治国的理念。

武术学习者通过不断的实践和自我修炼,培养了自律、自强和坚韧不拔的品质。

武学思想在中国传统文化中发挥了重要的作用,并对社会产生了积极的影响。

它不仅仅是一种格斗技巧,更是一种处世哲学,对个人修养和社会教育产生了深远的影响。

武术通过培养人们的自我约束力、适应力和批判性思维,提高了社会的道德素质和文化品位。

在中国传统文化中,武术是一种道德的象征,代表着忠诚、正直、坚韧不拔和勇敢的品质。

从古代到现代,武术一直承担着培育人才、弘扬中华文化的责任。

然而,随着时代的进步和社会的变迁,中国传统武术面临着一些挑战。

受到现代舞蹈和运动健身的冲击,武术在年轻人中的传承和普及面临一定的困难。

同时,社会发展的多元化也使得人们对武术的需求和观念发生了改变。

从艺术与武术中分析“艺术化武术表演概念”

从艺术与武术中分析“艺术化武术表演概念”

从艺术与武术中分析“艺术化武术表演概念”作者:李娅楠来源:《武术研究》2016年第01期摘要:艺术作为一种社会意识形态,主要是以满足人们多方面的需要来体现社会价值,从而在社会生活中尤其是人类精神领域内起着潜移默化的作用。

武术虽为一种以技击搏斗为本质的技术,但那只是表面的格斗对抗技术。

其实,武术是一种具有文化内涵的修养艺术,它不但在书法、绘画、文学等艺术形式中讲究特殊的“美”之外,还追求内在的美和使人们的思想意识升华。

文章主要在“武术”与“艺术”两词概念上界定和认识的基础上,给出艺术化武术套路的概念,期望为提升武术表演艺术化给予一定的理论支撑。

关键词:艺术化武术表演武术艺术化中图分类号:G85 文献标识码:A 文章编号:2096—1839(2016)01—0022—03本文在梳理与“艺术”有关概念的基础上,来勾勒一下“艺术化武术表演”的概念,其多变的风貌以及在现今社会中出现的多样形态,从而促使本文对艺术化武术表演在发展过程中,所具有的艺术形态进行了进一步的分析,期望为现今社会中所存在的现象给出一个较为合理的定义。

在进行概念界定之前,我们要先了解概念的特性,温力先生在《中国武术概论》一书中提到:“关于概念有一个非常重要的问题,就是概念本身是在发展变化着的,是有条件的。

一方面是由于随着社会的进步,人们的社会实践在不断地变化,认识也在不断地发展,所以对于不同的历史时期的武术概念的表述显然也是不同的;另一方面也由于受到历史条件的限制,在一个时期里人们不能正确地认识事物或不能正确地表述一个概念,所以我们看到武术的概念在不同时期的表述不同。

”[1]武术在随着社会的发展而变化,其概念也一定会随着武术的变化而变化。

1 概念的再认识1.1 “术”的概念从“武术”与“艺术”两个词开看,同有一个“术”字。

《现代汉语实用词典》中对“术”进行了这样的解释:“技艺:技艺、学术、技术、武术;方法:方法、策略、防御之术”。

[2]它们是两个门类的专用术语。

浅谈京剧武打艺术与武术哲学表现思维

浅谈京剧武打艺术与武术哲学表现思维武打艺术是中国戏曲表演的手段和基本功之一。

唱念做打四者结合构成了戏曲艺术特点,是戏曲作为独异表演艺术的重要标志。

武打艺术在京剧中就是武生角色的表演艺术,京剧的成熟标志之一就是武生的出现,武生的武打艺术又直接来源于中华武术。

中华武术对京剧武打艺术的影响,不只是为京剧武打提供了技术,而且为戏剧武打艺术提供了以艺来领悟中华传统文化的手段与载体,中华武术源远流长,有着深远的中国文化基础和自身复杂的内部结构体系与完整的文化内涵。

中国文化思想的根本问题是求道,武术以有形之技艺,上达无形之大道,这是深化中华传统哲学思想理念并为一切艺术思维方式提供核心理论指导,构建艺术表现思维系统与升华追求的境界。

这种哲学表现思维影响了戏曲表演艺术的内容和人文文化的喜尚,这是一种多渠道、多层次的文化影响。

一、京剧武打艺术与武术的技理渊源关系戏曲武打艺术一直伴随着中华武术的发展与繁荣,武术以套路的特有的形式成熟于春秋战国时期,古代武、舞相通,三国时流行文舞与武舞,武舞士多手执斧盾,以勇猛刚毅的表演歌颂战功或祭祀。

周武王时有乐名《武象》,汉唐时有角抵百戏,这些对后来的传统舞蹈、戏曲等技巧运动有深远影响。

宋代瓦子勾栏出现,为各类表演艺术相互渗透创造了有利条件。

《东京梦华录》战舞节目中扑旗子至今在戏曲武打中仍被运用,蛮牌、抹跄变阵子从身着讲究到队列、阵式,对打等为戏曲表现提供了艺术滋养。

明代徽戏出现了专职的武生角色,明人张岱《陶庵梦忆》记叙了一次目莲戏的生动过程。

这些记述过程包括有扑跌、翻桌、筋斗等武术杂技。

其武功技巧的进步是与元明武术的发展相一致的,这和武术在民间表演卖艺杂耍中的娱乐与表演价值是相通的。

二、京剧武打艺术与武术相互影响京剧艺术中武打戏份是观众重要的欣赏点,借助徒手对打或者刀枪剑戟等器械来衬托人物与故事情节,激起故事与舞台表演的高潮。

这种武打不同于武术中的对抗实战,却又有极其相似的外化表现形式,武术中的对抗和对练与京剧武打同样是技法动作的体现。

武术审美的道与韵

武术审美的道与韵一、武术审美的逻辑起点:“道”道在中国传统哲学中是一个核心范畴,概而言之,中国古代道论大致可分为两个系统:一个是道家的宇宙本原之道,即“天道”。

在武术中就是“气”,它是武术审美的本源及其内容的展开。

另一个是儒家的人伦忠恕之道,即“人道”。

在武术中就是“武德”,它使武术的审美走向美与善的统一。

道家在个人与自然的关系上强调领悟“道”并与之和谐相处,儒家则重视在与社会的关系中恪守圣人根据天道原则所制定的道德规范。

中国文化系统中的“道”主要是现世性、此岸性的,而在西方文化系统中,“逻各斯”对来世性、彼岸性的宗教的形成起了巨大的作用。

在中国儒家哲学中,“道”即人伦忠恕之道,除了现实的人生、人世之外,其对任何彼岸世界的问题都不感兴趣。

“季路问事鬼神。

子曰:‘未能事人焉能事鬼神?’曰:‘敢问死。

’曰:‘未知生,焉知死?’”《论语•先进》》孟子总结孔子之道时说:“夫子之道二,仁与不仁而已矣。

”“仁也者,人也。

合而言之,道也。

”《孟子•尽心下》“仁”就是“人”之义,“合而言之”,即“仁”“人”结合,施“仁”于“人”此为道。

老庄的道论较儒家更加玄妙,但其最终基点仍是现实人生。

老子以道之本体论证天道人道的自然无为,旨在回归那种“鸡犬之声相闻,民至老死不相往来”的小国寡民的社会。

而庄子则将“道”更多地引入了人生哲学,在本质上追求人性向自然性的复归,旨在超越人生,达到“天地与我并生,而万物与我为一”的无为逍遥、精神绝对自由的人生境界。

总之,儒道两家的“道”都关注人生,使人在向社会人伦和自然本性的复归中实现对人生的超越。

因此,中国“道”论的现实性特点使得中国传统审美方式将审美追求指向现实人伦教化,在对自然的审美中或以比德的方式去发现自然美本身所折射的人伦教化意义,或神与物游的境界中与天道合一,达到对必然的超越。

在审美过程中,则往往强调“静”、“虚”的审美心境,关照艺术作品时往往超越具体的“象”、“形”去追求其内在的“意”和“神”,从境界的超越性中寻求对美的体悟。

中国武术的美学思想研究


其次,武术精神之美。武术不仅是一种技艺,更是一种修身养性的生活方式。 武术练习者通过长期的锻炼,培养出坚韧不拔、自强不息的品质,体现了武术 精神之美。例如,武术中的武德教育,强调忠诚、孝悌、尚武崇德等精神,这 些都是武术精神之美的具体体现。
最后,武术行为之美。在武术表演和比赛中,观众可以欣赏到武术运动员行云 流水般的动作和内外兼修的表演风格。通过优美的动作和独特的韵律,展现了 武术的和谐之美。例如,舞狮、舞龙等具有民间特色的表演形式,将音乐、舞 蹈和武术技巧融为一体,使观众感受到强烈的艺术感染力。
中国武术美学思想在当今社会中 的意义和作用
1、意义:
传承文化:中国武术的美学思想是传统文化的重要组成部分,对其进行深入研 究有助于传承和弘扬中华文化。
完善人格:武术的美学思想强调内在的精神美,通过练习武术可以培养坚韧、 自强、谦虚等美德,有助于完善人格。
健体强身:武术具有独特的健身作用,通过锻炼可以强身健体,提高身体的灵 活性和稳定性。
3、内在的精神美:中国武术强调内外兼修,不仅要锻炼身体素质,更要提高 精神修养。通过练习武术,培养坚韧不拔、自强不息的精神品质,实现人格的 完善与提升。
中国武术美学思想的内涵和特点
1、内涵:中国武术的美学思想内涵丰富,主要包括以下几个方面:
技击美:武术的技击属性是其实用性的体现。在搏击中,运用攻防技巧、身法、 步法等战胜对手,展现出武术的技击之美。
推动体育产业发展:中国武术的美学思想对于体育产业的发展也有积极的推动 作用,如武术影视、武术表演、武术旅游等产业领域都可以从中受益。
总结:本次演示通过对中国武术的美学思想进行深入研究,分析了其美学价值、 内涵和特点以及在当今社会中的意义和作用。中国武术的美学思想作为传统文 化的重要组成部分,具有独特的魅力和丰富的内涵。在当今社会中,深入研究 和推广中国武术的美学思想对于传承中华文化、提高全民素质和推动体育产业 发展等方面都具有积极的作用。

浅析中国武术中的“意”-武术论文-体育论文

浅析中国武术中的“意”-武术论文-体育论文——文章均为WORD文档,下载后可直接编辑使用亦可打印——摘要:以中国武术中的意作为研究对象, 对中国武术技艺神3个层面中的意进行了分析, 研究认为:意作为中国武术的灵魂所在, 主要表现在技艺神3个层面之中。

其中, 中国武术技之意表现为通过外在的技击表象来传达武术技击之本意;中国武术艺之意表现为通过艺术化的表现手法展示武术理想化的技击意蕴;中国武术神之意表现为通过有意到无意的过程转变而达到一种出神入化的至高意境。

关键词:体育文化; 民族传统体育; 中国武术; 意;Abstract:Basing their research object on the intention in Chinese Wushu, the authors analyzed the intention of Chinese Wushu in terms of technique, art and spirit, and concluded that intention is the soul of Chinese Wushu, mainly embodied in such 3 terms as technique, art and spirit. Therein, the technical intention of Chinese Wushu is embodied in conveying the real intention of Wushu boxing through external boxing presentation; the artistic intention of Chinese Wushu isembodied in showing the idealized connotative intension of Wushu boxing through artistic presentation means; the spiritual intention of Chinese Wushu is embodied in achieving a supreme state called as perfection through transformation from an intentional process to an unintentional process.Keyword:sports culture; tradiyional national sports; Chinese Wushu; meaning;中华民族是尚意求意写意的民族, 意这个字眼在中国数千年的发展历程中有着十分重要的地位和价值。

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物 ,即 大 象 ,后 亦 泛 用 于 指 称 各 类 物 象 ,包 括 虚 拟 的 图 像 在 念 所 指 向 的 武 术 拳 家 们 所 创 造 出 的 各 种 武 术 技 术 、技 法 的
内 。 《易 传 》曰 :“圣 人 有 以 见 天 下 之 赜 ,而 拟 诸 其 形 容 ,象 形 象 ,其 中 自 然 包 含 了 “物 的 模 样 ”和 “物 的 形 象 ”两 个 内
收 稿 日 期 :2012-02-22; 修 订 日 期 :2012-04-08 基 金 项 目 :苏 州 大 学 “东 吴 学 者 ”高 层 次 人 才 资 助 计 划 (14317356)。 作者简介:吴松(1983-),男,江苏徐州人,讲师,博士,研究方向为 武
术文化 与 发 展、武 术 艺 术 理 论 与 发 展,E-mail:wuso- ng0214@163.com;王岗(1965-),男,山 西 临 猗 人,教 授, 博士,博士 研 究 生 导 师,研 究 方 向 为 武 术 文 化 与 发 展 , Tel:(0512)67156289,E-mail:tywanggang@126.com;张 君贤(1981-),男,福建漳州人,讲师,硕士,研究方向为 武 术演艺产业发展的理论 与 实 践,E-mail:zhangjunxian163 @163.com。 作者单位:苏州大学 体育学院,江苏 苏州 215021 College of Physical Education,Soochow University, Suzhou 215021,China.
—The Preliminary Discussion on Theory of Chinese Martial Arts
吴 松 ,王 岗 ,张 君 贤 WU Song,WANG Gang,ZHANG Jun-xian
摘 要 :主 要 运 用 文 献 资 料 法 ,以 “武 术 意 象 ”作 为 研 究 对 象 ,运 用 传 统 美 学 和 现 代 艺 术 学 的 理 论 对 “武 术 意 象 ”展 开 了 分 析 与 讨 论 。 研 究 认 为 :1)“武 术 意 象 ”所 指 向 的 是 经 由 拳 家 们 所 创 造 出 的 各 种 武 术 技 术 、技 法 的 形 象 ,是 建 立 在 再 现 “物 的 模 样 ”基 础 上 的 “物 的 形 象 ”的 表
故 言 者 所 以 明 象 ,得 象 而 忘 言 。 象 者 所 以 存 意 ,得 意 而 忘 象 。”[12]从 中 ,我 们 可 以 得 知 “意 ”与 “象 ”是 相 互 依 存 的 ,具
自 我 感 情 、意 愿 、情 趣 等 内 容 的 重 要 途 径 。 因 此 ,对 于 任 何 艺 术 而 言 ,“意 象 ”的 建 构 过 程 是 艺 术
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体 育 科 学 2012 年 (第 32 卷 )第 5 期
者 也 。 尽 意 莫 若 象 ,尽 象 莫 若 言 。 言 生 于 象 ,故 可 寻 言 以 象 ”的 另 一 个 本 质 特 征 ,即 “意 象 ”具 有 向 客 体 传 递 主 体 内
观 象 。 象 生 于 意 ,故 可 寻 象 以 观 意 。 意 以 象 尽 ,象 以 言 著 。 心 世 界 的 功 能 。 这 就 使 得 “意 象 ”成 为 了 主 体 表 达 和 展 现
文 章 编 号 :1000-677X(2012)05-0087-05
体育科学 2012 年 (第,No.5,87-91,2012.
武 术 意 象 :一 种 典 型 的 艺 术 化 物 象
——— 对 中 国 武 术 艺 术 理 论 的 初 探 The Imagery of Martial Arts:a Kind of Typical Artistic Image
现 ,即 是 以 现 实 中 存 在 着 的 打 斗 、搏 斗 技 能 作 为 素 材 ,对 其 进 行 特 殊 地 加 工 和 改 造 而 得 到 的
另 外 一 种 表 现 方 式 。2)“武 术 意 象 ”是 被 武 术 拳 家 们 外 化 和 物 化 了 的 意 识 客 体 ,它 以 “意 ”为 主 导 ,以 “象 ”为 基 础 ,在 “象 中 有 意 ”、“意 中 有 象 ”的 意 象 交 融 中 ,成 为 了 一 种 艺 术 化 的 意 识
“意 象 ”作 为 中 国 古 典 美 学 中 的 一 个 重 要 范 畴 ,是 在 漫 长 的 历 史 发 展 过 程 中 逐 渐 更 嬗 、积 淀 之 后 形 成 的 。 它 不 仅 在 中 国 古 代 文 学 和 诗 论 中 有 着 深 远 的 文 化 渊 源 ,而 且 在 传 统 美 学 理 论 以 及 中 国 古 代 艺 术 理 论 中 ,也 始 终 占 有 突 出 的 中心地位。
“意 象 ”说 最 早 出 现 于 刘 勰 的 《文 心 雕 龙 · 神 思 》中 ,他 从 艺 术 构 思 的 角 度 提 出 了 “意 象 ”这 个 美 学 范 畴 ,指 出 :“独 照 之 近 ,窥 意 象 而 运 斤 …… 神 用 象 通 ,情 变 所 孕 。”[20]这 段 话 告 诉 了 我 们 ,在 艺 术 构 思 活 动 中 ,外 物 形 象 和 创 作 主 体 的 情 意 是 结 合 在 一 起 的 。 王 弼 在 《周 易 略 例 · 明 象 》中 ,对 “意 象 ”的 阐 述 更 加 明 晰 :“夫 象 者 ,出 意 者 也 。 言 者 ,明 象
味。
美客体的物在审美主体的人心目中的形象。我国著名美
1 “意 象 ”的 本 质 解 析 1.1 “意 象 ”是 客 体 “表 象 ”的 再 现
“意 象 ”本 名 曰 “象 ”,最 初 的 涵 义 是 指 某 类 特 殊 的 动
学 家 朱 光 潜 先 生 指 出 :“‘表 象 ’是 物 的 模 样 的 直 接 反 映 ,而 ‘物 的 形 象 ’则 是 根 据 ‘表 象 ’来 加 工 的 结 果 。”[19]其 中 ,“物 的 形 象 ”是 比 “表 象 ”更 高 一 个 层 次 的 “象 ”,它 们 都 被 包 罗 在 “意 象 ”的 范 畴 之 内 。 对 于 武 术 而 言 ,“武 术 意 象 ”这 一 概
有 表 意 之 象 的 “象 ”就 是 “意 象 ”。
家 以 事 物 在 客 观 世 界 中 存 在 的 物 象 (自 然 之 象 )为 基 础 ,在
事 实 上 ,在 中 国 武 术 中 也 存 在 着 这 种 “外 物 形 象 ”和 主 观 能 动 性 的 作 用 下 运 用 各 种 加 工 、变 形 、重 新 组 合 等 方
客 体 。3)从 审 美 学 的 视 角 来 看 ,“武 术 意 象 ”这 一 艺 术 化 的 形 象 是 他 们 对 武 术 这 一 审 美 客 体 进 行 审 美 活 动 的 开 端 ,是 他 们 获 得 审 美 体 验 的 本 原 ,更 是 承 载 了 武 术 拳 家 们 内 心 世 界 中 主 观
中 国 武 术 对 审 美 观 念 的 深 刻 追 求 。 中 国 武 术 就 如 同 “一 种 意 象 符 号 ”[13],每 一 个 技 术 动 作 就 好 似 一 个 审 美 意 象 ,足 以 令 观 赏 者 进 入 到 武 术 的 想 象 空 间 ,并 感 受 到 武 术 的 艺 术 韵
2 武 术 意 象 :“再 现 ”基 础 上 的 “表 现 ” 从 艺 术 创 造 的 视 角 来 看 ,“意 象 ”可 以 被 理 解 为 作 为 审
其 物 宜 ,是 故 谓 之 象 。”其 意 为 :天 意 幽 深 精 微 ,难 以 用 普 通 容 。
的 语 言 文 字 来 表 述 ,只 有 凭 藉 虚 拟 的 “象 ”,采 用 比 拟 、象 征 的 手 法 ,才 能 加 以 领 会 和 传 达 。 如 此 一 来 ,“象 ”便 具 有 了
典型的艺术化物象。
关 键 词 :武 术 ;意 象 ;艺 术 ;物 象 Abstract:By using the methods of documentary,the authors had carried out the research on the imagery of martial arts from the views of the traditional esthetics and the art theory.The result shows that 1)the imagery of martial arts is the image of technology and techniques which had been created by the traditional martial artists,which is the manifestation of the image of objects based on the recurrence of the appearance of objects.It is a new processed appearance of the real fight.2)The imagery of martial arts is the awareness of object had been materialized by the traditional martial artists.It is leaded by the intention and based on the image,and the per- fect combination of the intention and the image made it to be an artistic object.3)As an artis- tic image,the imagery of martial arts is the start of the aesthetic subjects taking aesthetic activ- ities to the aesthetic object——— martial arts,the origin of gaining the aesthetic experience,and the artistic image with the intention of the traditional martial artists.4)As the art noumenon of martial arts,the imagery of martial arts which is a kind of typical artistic image makes the technology and techniques with a distinct art attribute. Key words:martial arts;imagery;artistic;image 中 图 分 类 号 :G852 文 献 标 识 码 :A
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